非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播融合

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳播融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會文明的重要組成部分。它包含了極其豐富的內(nèi)容和形式，從文學藝術(shù)、民風民俗、宗教信仰、方式方法到器具、工藝品、文化場所等幾乎無所不包，它是人們世代相傳的“活”的歷史文化，存在于人們?nèi)粘Ｉ鐣顒赢斨小５瑯臃俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)作為“過去的”以及“特性文化”，它的傳播性并不十分突出，難以引起公眾的關(guān)注和共鳴。目前，中國已經(jīng)進入了一個全面的移動互聯(lián)網(wǎng)時代。根據(jù)CNNIC最新發(fā)布的報告顯示，截至2017年上半年，中國網(wǎng)民達到7億5100萬，其中移動電話用戶達到7億2400萬戶，占96.3%。網(wǎng)絡(luò)直播作為一種重要的移動終端新形式，自2015年以來發(fā)展迅速，涉及

2、游戲、娛樂、體育、音樂、教育、人文等多個領(lǐng)域。截至2017年，共有3億4300萬網(wǎng)民，占網(wǎng)民總數(shù)的45.6%。在新媒體迅猛發(fā)展的今天，新媒體利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)、無線通信網(wǎng)絡(luò)、衛(wèi)星等渠道，以及計算機、手機、數(shù)字電視終端等為用戶提供信息和其他服務(wù)。而其無邊界傳播、多元化傳播、交互性傳播、個性化傳播的特點也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播提供了更加合適的土壤，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)只有通過新媒體傳播，才能適應時代和技術(shù)的步伐，在日新月異的信息時代中得以傳承和發(fā)展。傳播優(yōu)勢，通過網(wǎng)站、移動互聯(lián)網(wǎng)、博客、微博、微信以及其他的電子期刊，利用電腦、智能手機、數(shù)字電視等構(gòu)建交互立體的傳播渠道，對新媒體

3、的用戶進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面的知識與營養(yǎng)的輸送，讓新媒體用戶和消費者可以更積極地參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。另一方面，如果我們采取相應的策略，就可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳播和宣傳的過程中刺激新媒體自身的發(fā)展，從而開發(fā)新媒體的新功能，進一步增強新媒體與其他媒體競爭中的優(yōu)勢。在傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展中，有？$多成功的“觸網(wǎng)”的例子。例如，影響最大的是紀錄片舌尖上的中國記錄了全國各地的美食生態(tài)。這部紀錄片通過中華美食的多個側(cè)面，來展現(xiàn)食物背后的禮儀文化、倫理等方面；讓觀眾通過與食品相關(guān)的中國特色，形成了一系列的中國美食的獨特氣質(zhì)元素了解博大精深的中國飲食文化歷史悠久，形成觀看熱潮。南京大學教授、國家非物質(zhì)文

4、化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員徐藝乙認為：“借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，引導非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與當下人們的生活和經(jīng)濟結(jié)合，有朝一日，如果非遺保護能夠擴大到普通的民眾，那非遺才算是真正的活了。”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)生發(fā)展體現(xiàn)了特定民族、地域內(nèi)的人們的獨特創(chuàng)造力，其創(chuàng)造、實現(xiàn)和傳承、傳播均需要人的參與，都需要人的語言和行為方能完成，因而人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主體，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播必須“以人為本”，以人們傳統(tǒng)的、日常的生產(chǎn)生活方式自然地存在與傳播。新媒體傳播改變了人類的交流習慣，不再是“言傳身教”“口耳相傳”，也不再是傳統(tǒng)媒體時代那種單向度的傳播交流方式，尤其是社交類新媒體的興起，使興趣愛好相投的人建立起穩(wěn)定的

5、交往關(guān)系，強化了人的文化主體地位，這與非物質(zhì)文化傳播“以人為本”的原則不謀而合有望從根本上解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承困境。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體具有較大優(yōu)勢，如擁有龐大的年輕受眾群體，具有傳統(tǒng)媒體所不具備的互動性，傳播形式更加多樣化，極大地擺脫了時間、空間的限制。新媒體的興起，在重新強化人作為文化主體的能動性方面它與非物質(zhì)文化的傳播相適應，在解決其傳承困境的同時，也創(chuàng)造了一種新的非物質(zhì)文化傳播形式，使受眾有了深刻的認識。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中包羅萬象的藝術(shù)內(nèi)容以及獨特的審美價值，可以幫助人們在傳統(tǒng)與創(chuàng)新、個人與社會、個人與自然等關(guān)系中尋找平衡，當下，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)面臨矛盾與困境之時，新媒

6、體技術(shù)的出現(xiàn)和發(fā)展，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與推廣提供了新的表現(xiàn)形式和媒體形態(tài)。同時，中華民族數(shù)千年來傳統(tǒng)文化資源傳播的歷史責任，也對新媒體技術(shù)有著更高的內(nèi)涵要求。所以，在利用新媒體進行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播與宣傳的過程中，必須避免簡單意義上的現(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)文化的堆砌，避免唯經(jīng)濟效益是圖的功利心態(tài)，在利用新媒體進行傳播和宣傳時，以認真的態(tài)度進行創(chuàng)新，在非物樣，新媒體才能承載民族的古老精神，借助新媒體的翅膀，吸引更多人的關(guān)注和熱愛，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)和保護真正步入健康發(fā)展的軌道。武漢大學信息學院教授張李義說，非遺項目就應該利用網(wǎng)絡(luò)新媒體來加大宣傳，從而讓更多人看到非遺的價值，讓更多人了解、喜歡非遺。同時，借助互聯(lián)網(wǎng)手段，讓非遺代表性傳承人通過視頻、圖片等方式，將自己的技藝展示給年輕人，吸引他們的加入，以解決非遺傳承中師資、生源信息不對稱，傳授成本高等問題。自古以來，文化與科技都是相輔相成、相互促進的。今天，如何讓文化與科技深度融合發(fā)展，文化創(chuàng)新與科技創(chuàng)新“雙輪驅(qū)動”，值得思考和實踐。從某