語(yǔ)文版高中語(yǔ)文必修三 11《游褒禪山記》參考課件5

1、王安石（王安石（1021102110861086）字）字介甫介甫，晚號(hào)晚號(hào)半山半山，封荊國(guó)公，世稱(chēng)，封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公王荊公或或臨川先生臨川先生。北宋北宋杰出的政治家思想家、杰出的政治家思想家、改革家和文學(xué)家。其政治變法雖以失改革家和文學(xué)家。其政治變法雖以失敗告終，但對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深敗告終，但對(duì)宋初社會(huì)經(jīng)濟(jì)具有很深的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被的影響，已具備近代變革的特點(diǎn)，被列寧列寧譽(yù)為是譽(yù)為是“中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的中國(guó)十一世紀(jì)最偉大的改革家改革家”。作為一名杰出的文學(xué)家，他名列作為一名杰出的文學(xué)家，他名列唐宋古文八大家唐宋古文八大家之一之一，詩(shī)詞散文均有建樹(shù)，北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新

2、，詩(shī)詞散文均有建樹(shù)，北宋中期開(kāi)展的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一運(yùn)動(dòng)，在他手里得到了有力推動(dòng)，對(duì)掃除宋初風(fēng)靡一時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。時(shí)的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。 文言文翻譯的基本方法有文言文翻譯的基本方法有直譯直譯和和意譯意譯兩種。這兩種兩種。這兩種翻譯方法當(dāng)以翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔直譯為主，意譯為輔。 所謂直譯，指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行所謂直譯，指用現(xiàn)代漢語(yǔ)的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡量文意相對(duì)實(shí)詞、虛詞盡量文意相對(duì)。直譯的好。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)文意難懂，語(yǔ)言不夠處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)文

3、意難懂，語(yǔ)言不夠通順。通順。 所謂意譯，則是所謂意譯，則是盡量符合原文地進(jìn)行翻譯盡量符合原文地進(jìn)行翻譯，文字可，文字可增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯增可減，詞語(yǔ)的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字較通順、流暢、好懂。其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。落實(shí)。 “留留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，

4、翻譯時(shí)可保留不變。度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變?！皠h刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞。例如：頃之，譯：一會(huì)兒例如：頃之，譯：一會(huì)兒“補(bǔ)補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（就是增補(bǔ)。（1 1）變單音詞為雙音詞，）變單音詞為雙音詞，如如“妻子妻子”是是“妻子、兒女妻子、兒女”的意思；（的意思；（2 2）補(bǔ)出?。┭a(bǔ)出省略句中的省略成分，如略句中的省略成分，如荊軻刺秦荊軻刺秦中中“取之百金取之百金”，翻譯為：（用）一百兩黃金買(mǎi)到（匕首）翻譯為：（用）一百兩黃金買(mǎi)到（匕首） “換換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。如把如把“余、予余、予”等換

5、成等換成“我我”，把，把“爾、汝?duì)枴⑷辍钡葥Q等換成成“你你”。 “調(diào)調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式。例如漢語(yǔ)句式。例如燭之武退秦師燭之武退秦師中中“何厭之有何厭之有”是是“有何厭有何厭”的倒裝，賓語(yǔ)前置句，意思是的倒裝，賓語(yǔ)前置句，意思是“有什有什么滿(mǎn)足的呢么滿(mǎn)足的呢”。 “變變”，即變通。忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯即變通。忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。有關(guān)文字?！跋陆晗陆辍背啾谫x赤壁賦中的中的“下下”譯為譯為“攻占攻占”。1 1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍舍于其于其址，址，而而卒葬卒葬之之；以故；以故其

6、后名其后名之曰之曰“褒禪褒禪”。2 2今所謂今所謂慧空禪院慧空禪院者者，褒之，褒之廬冢也廬冢也。3 3問(wèn)其問(wèn)其深深，則其，則其好游者好游者不能不能窮窮也也4 4余與四人擁火余與四人擁火以以入，入，5 5蓋蓋余余所至所至，比好游者尚不能，比好游者尚不能十一十一，6 6余之力余之力尚足以尚足以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。7 7既既其其出，出，則或咎則或咎其欲出者，而余亦悔其欲出者，而余亦悔其其隨隨之而不得之而不得極夫極夫游之樂(lè)也。游之樂(lè)也。 8 8古人古人之之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，獸，往往有得，以其以其求思之求思之深深，而無(wú)不在而無(wú)不在也

7、。也。9 9而世之而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀(guān)，常在于之觀(guān)，常在于險(xiǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)，而而人之人之所罕至所罕至焉，焉，1010其孰其孰能譏之乎？能譏之乎？1111又以又以悲夫悲夫古書(shū)之不存，后世古書(shū)之不存，后世之謬之謬其傳而其傳而莫能莫能名者名者，何何可可勝道也哉勝道也哉！1212此所以學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思不可以不深思而而慎取之慎取之也也。1 1褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，于其址，而卒葬卒葬之之；以故；以故其后后名之曰之曰“褒禪褒禪”。褒禪山也稱(chēng)為褒禪山也稱(chēng)為“華山華山”。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這。唐代和尚慧褒當(dāng)初在這里里筑室居住筑室居住，死后又

8、，死后又葬在那里葬在那里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，；因?yàn)檫@個(gè)緣故，后人后人就就稱(chēng)稱(chēng)此山此山為為褒禪山。褒禪山。 2 2今所謂今所謂慧空禪院慧空禪院者者，褒之，褒之廬冢也廬冢也?，F(xiàn)在人們現(xiàn)在人們所說(shuō)的所說(shuō)的慧空禪院，慧空禪院，就是就是慧褒和尚的慧褒和尚的墓舍墓舍。 3 3問(wèn)其問(wèn)其深深，則其，則其好游者好游者不能不能窮窮也也打問(wèn)它的打問(wèn)它的深度深度，就是那些，就是那些喜歡游險(xiǎn)的人喜歡游險(xiǎn)的人也未能也未能走走到盡頭到盡頭4 4余與四人擁火余與四人擁火以以入，入，我與四個(gè)人打我與四個(gè)人打著著火把走進(jìn)去火把走進(jìn)去 5 5蓋蓋余余所至所至，比好游者尚不能，比好游者尚不能十一十一，我們我們走進(jìn)去的深度走進(jìn)去的深度，比

9、起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來(lái)，大概大概還不足還不足十分之一十分之一， 6 6余之力余之力尚足以尚足以入，火尚足以入，火尚足以明明也。也。我的體力我的體力還足夠還足夠前進(jìn)，火把還足夠前進(jìn)，火把還足夠用來(lái)照明用來(lái)照明。7 7既既其其出，出，則或咎則或咎其欲出者，而余亦悔其欲出者，而余亦悔其其隨之而不隨之而不得得極夫極夫游之樂(lè)也。游之樂(lè)也。我們我們出洞以后，出洞以后，就有人埋怨就有人埋怨那主張退出的人，而那主張退出的人，而我也后悔我也后悔自己自己跟他出來(lái)，未能跟他出來(lái)，未能盡情享受盡情享受游山的樂(lè)趣。游山的樂(lè)趣。 8 8古人古人之之觀(guān)于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，觀(guān)于天地、山川、草

10、木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，往往有得，以其以其求思之求思之深深，而無(wú)不在而無(wú)不在也。也。 古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往古人觀(guān)察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有所得益，有所得益，是因?yàn)槭且驗(yàn)樗麄兲骄?、思考他們探究、思考深邃而且廣泛深邃而且廣泛。而世之而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)，常在于之觀(guān)，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)，而而人之人之所罕至所罕至焉，焉，但是世上但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀(guān)，的景觀(guān)，常常在那常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，1010其孰其孰能譏之乎？能譏之乎？這這難道誰(shuí)難道誰(shuí)還能譏笑嗎？還能譏笑嗎

11、？ 1111又以又以悲夫悲夫古書(shū)之不存，后世古書(shū)之不存，后世之謬之謬其傳而莫能其傳而莫能名者名者，何何可可勝道也哉勝道也哉！又又感嘆感嘆古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世古代刻寫(xiě)的文獻(xiàn)未能存留，后世訛傳訛傳而而無(wú)人無(wú)人弄清其真相的事弄清其真相的事，哪里哪里能能說(shuō)得完說(shuō)得完呢！呢！1212此所以學(xué)者此所以學(xué)者不可以不深思不可以不深思而而慎取之慎取之也也。這就是做學(xué)問(wèn)的人這就是做學(xué)問(wèn)的人不可不深入思考不可不深入思考和和謹(jǐn)慎取舍謹(jǐn)慎取舍的緣故的緣故。1.1.齊讀全文，簡(jiǎn)單概括全文各段主要內(nèi)容。齊讀全文，簡(jiǎn)單概括全文各段主要內(nèi)容。2.2.默讀第默讀第2 2自然段，完成下列內(nèi)容。自然段，完成下列內(nèi)容。前洞前洞

12、 特點(diǎn)特點(diǎn)： 有泉側(cè)出有泉側(cè)出 不能窮不能窮 洞愈深見(jiàn)愈奇洞愈深見(jiàn)愈奇擁火以入，與之俱出擁火以入，與之俱出悔悔其隨之出而不得極夫游之樂(lè)也其隨之出而不得極夫游之樂(lè)也 特點(diǎn)特點(diǎn)經(jīng)過(guò)經(jīng)過(guò)感受感受后洞后洞平曠平曠記游者甚眾記游者甚眾窈然窈然甚寒甚寒來(lái)之者甚少來(lái)之者甚少 3.3.“于是余有嘆焉于是余有嘆焉”的依據(jù)是什么？請(qǐng)用原文回的依據(jù)是什么？請(qǐng)用原文回答。答。 4.4.作者認(rèn)為作者認(rèn)為“奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀(guān)”在哪三種在哪三種情況下情況下“不能至不能至”？這三種情況有什么聯(lián)系？你從？這三種情況有什么聯(lián)系？你從中明白了怎樣的人生寓意？中明白了怎樣的人生寓意？ 5.5.作者如何考證推究出作者如何考證推究出“褒禪山亦謂之華山褒禪山