2010年醫(yī)務人員考核業(yè)務技能測試試題(中醫(yī)類)1

1、2010年醫(yī)務人員考核業(yè)務技能測試試題（中醫(yī)類）（每名醫(yī)務人員限抽3題）1. 五行制化：是指五行中相生與相克是不可分離的兩個方面，即生中有克(化中有制)，克中有生(制中有化)，從而維持和促進事物的相對平衡和發(fā)展變化。五行之間這種生克互用關系，謂之五行制化。2. 滋水涵木：是根據(jù)五行相生規(guī)律確立的治法之一，即滋養(yǎng)腎陰以養(yǎng)肝陰，又稱滋腎養(yǎng)肝法，乙癸同源法。適用于肝腎陰虛證。3. 培土生金：是根據(jù)五行相生規(guī)律確立的治法之一，即補脾益氣而補益肺氣，又稱補養(yǎng)脾肺法。適用于脾肺氣虛之證。4. 陰病治陽：即補陽是指陽氣虛衰不能制陰而致陽虛陰盛的虛寒證(即陰病)，治療上當溫補陽氣(即治陽)，以制陰寒的一種治法

2、。亦即王冰所釋“益火之源，以消陰翳”之意。5. 陽病治陰：即補陰是指陰液虧損不能制陽而陽相對亢奮的虛熱證(即陽病)，治當滋陰壯水(即治陰)，以抑制陽熱之亢的一種治法，亦即王冰“壯水之主，以制陽光”之說。6. 瀉南補北：根據(jù)五行相克關系確立的治法之一。所謂“瀉南補北”是指瀉心火滋腎水的一種治法，又稱瀉心補腎法，滋陰降火法。適用于心腎不交證。7. 胃主通降：飲食物經(jīng)胃的初步消化再下行于小腸，小腸分清別濁后，其濁者下移于大腸，而大腸主津形成糞便而排出體外。這種由胃而小腸而大腸乃至排泄于體外的功能活動，稱為胃主通降。胃的通降作用還表現(xiàn)在與脾主升清的相互協(xié)調(diào)，升降相因，從而共同完成飲食物的消化、吸收與排

3、泄。8. 封藏之本：腎內(nèi)藏真陰真陽，腎陰(腎精)充則化源足，腎陽(命火)旺則生命力強。故腎之真陰宜藏而不宜泄；腎之真陽，宜潛而不宜露。腎的封藏作用主要體現(xiàn)在藏精、納氣、司二陰開合及固胎等方面。9. 先天之本：由于腎所藏的先天之精，是稟受于父母的生殖之精，而與生俱來，為人體生命的源泉。加之，先天之精得到后天之精的充養(yǎng)而產(chǎn)生的“精氣”這種物質(zhì)。是人體臟腑陰陽的根本，其盛衰，直接和人的生長、發(fā)育、衰老，與生殖繁衍能力有關，故稱腎為“先天之本”。10. 治節(jié)：肺的功能之一。肺主治節(jié)，實際上是對肺的生理功能的高度概括。具體表現(xiàn)在四個方面：一是調(diào)節(jié)人體的呼吸運動，使之有節(jié)奏地一呼一吸；二是隨著肺的呼吸運動

4、，調(diào)節(jié)氣機的升降出入運動，使全身氣機得以調(diào)暢：三是通過呼吸機能，輔助心臟推動血液運行：四是通過宣降協(xié)調(diào)運動，促進津液的輸布與排泄。 11. 喜燥惡濕：脾主運化水濕，為“太陰濕土”脾虛失運則易于生濕，濕盛則又易困脾而阻礙運化，因濕得燥則能化，所以說脾喜燥。而濕邪過盛又最易傷及脾陽，使脾失健運，故說脾惡濕。12. 嬌臟：指肺。由于肺葉嬌嫩，不耐寒熱。肺外合皮毛，開竅于鼻，與外界直接相通，易受外邪侵犯。而且肺為清虛之臟，喜潔凈不容異物，“一物不容，毫毛必咳”，故說肺為嬌臟。13. 水谷之海：指胃(太倉)。因胃是接受、容納并腐熟飲食水谷的主要臟器，故稱“太倉”、“五谷之腑”。14. 七沖門：“七沖門”

5、見于難經(jīng)馬十四難，是指整個消化系統(tǒng)中七處要沖、關隘。即“飛門”為口唇，“戶門”為齒，“吸門”為會厭，“賁門”為胃上口，“幽門”為胃下口，“闌門”為大小腸連接處，“魄門”為肛門。15. 燥濕相濟：脾胃關系之一。脾主運化水濕，為太陰濕土，喜燥惡濕；胃為陽明燥土，喜潤惡燥。兩者結(jié)合，則脾得胃燥而不濕，胃得脾濕而不燥，從而保證脾胃正常納運。 16. 氣海：氣海有上、下氣海之分，膻中為上氣海，為宗氣匯聚之所，其下丹田為下氣海，為男女精氣匯聚之處。 17. 氣化：所謂氣化，是指通過氣的運動(升降出入)面產(chǎn)生的各種變化，包括精、氣、血、津液以及尿液、汗、淚、涕、唾等各自新陳代謝及其相互轉(zhuǎn)變。氣化的形式分兩種

6、：一是同化，即促使飲食物轉(zhuǎn)化成精微，然后再化生成精、氣、血、津液等人體所需的物質(zhì)；二是異化，即將機體利用后的濁物以及組織中的廢物，變成糟粕而傳送到有關器官組織中，分別排出體外。如果氣化作用失常，則可飲食物的消化呼收和氣血津液的生成、輸布；同時亦影響液、尿液和糞便等的排泄。從而發(fā)生各種代謝異常的病變。18. 氣機：氣機指氣的運動，其運動形式為升、降、出、入：機體的臟腑、經(jīng)絡組織器官的各種生理活動，全賴氣的升降的出入運動。所以說，氣的升降出入運動，是人體生命活動的根本。 19. 宗氣：是由自然界清氣與水谷精氣結(jié)合而形成的氣，宗氣積于胸中，有助肺呼吸和助心行血的作用。20. 陰脈之海：指任脈。循行于

7、胸腹部正中。任脈與手足三陰經(jīng)相聯(lián)系(兩陰接胸腹)，具有調(diào)節(jié)全身陰經(jīng)氣血的作用。 22 21. 陽脈之海：指督脈。循行于腰背正中。督脈下手足三陽經(jīng)均相聯(lián)系(六陽經(jīng)會大椎)起著調(diào)節(jié)一身之陽經(jīng)氣血的作用。22. 十二經(jīng)別：是十二經(jīng)脈別行分出，循行于胸腹及頭部的重要支脈。它除了加強十二經(jīng)脈中相為表里兩經(jīng)的聯(lián)系外，還能聯(lián)系十二經(jīng)脈所不能到達的器官與形體組織。23. 一源三歧：任、脈、沖三脈均起于胞中，謂之“一源”，“三歧”指三脈分道而行，即任脈行于前，經(jīng)腹胸而上；督脈行于后，經(jīng)腰背而上；沖脈則分為三支。24. 辨證求因：是中醫(yī)認識病因的一種特殊方法。它以疾病的臨床表現(xiàn)為依據(jù)，通過分析癥、證以推求病因。2

8、5. 百病之長：指風。風邪四季皆有，可全兼五氣，易與它邪合而為病，且常為外感病的先導。26. 六氣：指風寒暑濕燥火六種正常的氣候變化。是萬物生長的重要條件，也是人類賴以生存的條件，又稱“六元”，一般而言對人體無害。27. 傷寒：指外寒傷及肌表，衛(wèi)陽郁閉，肌腠閉塞，以惡寒、發(fā)熱、無汗、脈浮等表證為特征，亦稱太陽傷寒。28. 中寒：指寒邪直接入里及內(nèi)臟陽氣者。若直傷于肺，則見咳嗽痰多、痰稀色白等癥；若傷及脾胃，則納運升降失常，見脘腹疼痛，吐瀉清稀等癥。29. 瘀血：又稱蓄血、惡血、敗血、胚血。指體內(nèi)有血液停滯，包括離經(jīng)之血積存于體內(nèi)，或血運不暢，阻滯于經(jīng)脈及臟腑的血液，均稱為瘀血。30. 陽盛則熱

9、：指邪熱亢盛，簡稱“陽盛”。陽盛的病理特點，主要為陽熱亢盛，但陰液尚未虛衰，表現(xiàn)以壯熱，口渴，心煩躁動，大便秘結(jié)，小便短赤等為特征的“實熱”病變。31. 陰盛則寒：指陰寒過盛，簡稱“陰盛”。其病理特點主要是陰寒過盛，陽氣未衰，水濕增多，表現(xiàn)以惡寒，蜷縮，四肢厥冷，大便稀瀉，小便清長為特征的“實寒”病變。32. 陽虛則寒：指陽氣虧虛，臟腑失于溫煦，代謝活動減弱，產(chǎn)熱不足的病理狀態(tài)，稱簡“陽虛”。陽虛的病理特點是：陽氣不足，陽不制陰，陰相對偏盛的“虛寒病變。以脾、腎兩臟為多見。33. 陰虛則熱：簡稱“陰虛”。陰虛的病理特點是：陰液不足，不能制陽，陽氣相對偏亢的“虛熱”病變。以肺、肝、腎三臟為多見。

10、34. 氣機失調(diào)：指導氣的升降出入運動失常，包括氣滯、氣逆、氣陷、氣閉、氣脫等。35. 陰盛格陽：陰陽格拒的病理變化之一是指陰寒過盛，將陽氣格拒于外而出現(xiàn)的內(nèi)真寒外假熱的病變。如陰寒內(nèi)盛發(fā)展到嚴重階段，在表現(xiàn)有四肢厥冷、下利清谷、脈微等癥狀的同時，又見身反不惡寒(但欲蓋衣被)，面頰泛紅等假熱之象。36. 陽盛格陰：陰陽格拒的病變之一是指陽邪深伏于里，陽氣被遏，閉郁于內(nèi)，不能透達于外而出現(xiàn)熱極似寒病變。如陽熱極盛時，在表現(xiàn)有心胸煩熱、口干舌燥等癥的同時，又見陽極似陰的四肢厥冷。37. 逆治：又稱“正治”即逆其證候的性質(zhì)而治，也就是采用與證候性質(zhì)相反的方法來治療的一種方法。如寒證用熱藥，熱證用寒藥

11、等等。適用于疾病本質(zhì)與現(xiàn)象相一致的病證。38. 從治：又稱“反治”即順其疾病的假象而治的一種治療方法。即藥物性質(zhì)與疾病假象一致。適用于疾病本質(zhì)與現(xiàn)象不一致的病證，如熱因熱用，寒用寒用等等。但究其實質(zhì)，仍是針對疾病的本質(zhì)而治。 39. 陰中求陽：是指治療陽虛證時，根據(jù)陰陽互根原理，在助陽藥物中，適當佐以滋陰之藥，便稱為“陰中求陽”，即“陽得陰助而生化無窮”。40. 急則治標：急則治標是指當標病甚急，危及生命或影響本病治療，即標病成為疾病矛盾的主要方面時，當采取緊急措施先治其標。如大出血的病人先止其出血等。41. 益火補土法：是溫腎陽以補脾陽的治法，又稱溫腎健脾法，溫補脾腎法。適用于腎陽衰微而致脾

12、陽不振之證。42. 培土生金法：是健脾生氣以補益肺氣的治法。主要用于脾氣虛衰，生氣無源，以致肺氣虛弱之證；若肺氣虛衰，兼見脾運不健者，亦可應用。43. 金水相生法：是滋養(yǎng)肺腎之陰的治法，亦稱滋養(yǎng)肺腎法。主要用于肺陰虧虛，不能滋養(yǎng)腎陰，或腎陰虧虛，不能滋養(yǎng)肺陰的肺腎陰虛證。44. 抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治療肝脾不和或肝氣犯胃病證的治法，又稱疏肝健脾法、調(diào)理肝脾法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。45. 培土制水法：是健脾利水以治療水濕停聚病證的治法，又稱為敦土利水法。適用于脾虛不運，水濕泛濫而致水腫脹滿之證。46. 佐金平木法：是滋肺陰清肝火以治療肝火犯肺病證的治法，也可稱為“滋肺清肝

13、法”。適用于肺陰不足，右降不及的肝火犯肺證。47. 精血同源：肝藏血、腎藏精，精血皆源自先天，并賴水谷之精化生和充養(yǎng)，且能相互資生，故曰同源互化。而腎受五臟六腑之精而藏之。封藏于腎之精，也需依賴于肝血的滋養(yǎng)而維持充足。48. “審癥求因”：中醫(yī)探求病因，除了解發(fā)病過程中可能作為致病因素的客觀條件外，主要是以臨床表現(xiàn)為依據(jù)，通過分析病證的癥狀、體征來推求病因，為治療用藥提供依據(jù)。這種方法稱稱“辨癥求因”，又稱“審癥求因”，為中醫(yī)探究病因的特有方法，也是中醫(yī)病因?qū)W的主要特點。49. 何謂“六淫”:六淫，即風、寒、暑、濕、燥、火(熱)六種外感病邪的統(tǒng)稱。在正常情況下，風、寒、暑、濕、燥、火是自然界六種不同的氣候變化，是萬物生長化收藏和人類賴以生存的必要條件，稱為“