高三政治一輪復(fù)習(xí)課件：必修四生活與哲學(xué)第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)

1、第二單元探索世界與追求真理第二單元探索世界與追求真理第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合基礎(chǔ)整合 基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理 網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建基礎(chǔ)梳理基礎(chǔ)梳理一、哲學(xué)的物質(zhì)概念一、哲學(xué)的物質(zhì)概念1.1.哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念含義含義物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí), ,并能為人的意識(shí)所反映并能為人的意識(shí)所反映的的 . .唯一特性唯一特性 /實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)同本質(zhì), ,而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)客觀實(shí)在客觀實(shí)在客觀實(shí)在

2、性客觀實(shí)在性2.2.世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性自然界的自然界的物質(zhì)性物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的的規(guī)律形成和發(fā)展的, ,都是統(tǒng)一的物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分質(zhì)世界中的一部分世界是物質(zhì)的世界世界是物質(zhì)的世界, ,世界的真正統(tǒng)一性就世界的真正統(tǒng)一性就在于它的在于它的 , , 人類社會(huì)人類社會(huì)的物質(zhì)性的物質(zhì)性人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物物, ,人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的的 , ,意識(shí)是物意識(shí)是物質(zhì)的產(chǎn)物質(zhì)的產(chǎn)物人的意識(shí)一開始就是人的意識(shí)一開始就是 的產(chǎn)物的產(chǎn)物, ,它是在勞動(dòng)中伴隨

3、著人和人類社會(huì)它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的一起產(chǎn)生的物質(zhì)體系物質(zhì)體系社會(huì)社會(huì)物質(zhì)性物質(zhì)性二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念1.1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系(1)(1)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng): :是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的 和和 。(2)(2)運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng): :運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì) 和存在方式。和存在方式。運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì): :運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng), ,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì), ,脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)也是根本

4、不存在的。2.2.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止(1)(1)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。(2)(2)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的 , ,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致 和和 。變化變化過(guò)程過(guò)程固有的根本屬性固有的根本屬性承擔(dān)者承擔(dān)者不變論不變論相對(duì)主義相對(duì)主義詭辯論詭辯論三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律1.1.規(guī)律的概念規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中 的的 的、的、 的、的、 的聯(lián)系。的聯(lián)系。2.2.規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性(1)(

5、1)世界觀原理世界觀原理客觀性客觀性: :規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的, ,是不以是不以 為轉(zhuǎn)移的為轉(zhuǎn)移的, ,它既不能被創(chuàng)造它既不能被創(chuàng)造, ,也不能被消滅。也不能被消滅。普遍性普遍性: :規(guī)律是規(guī)律是 的。自然界、人類社會(huì)和人的思維的。自然界、人類社會(huì)和人的思維, ,在其運(yùn)動(dòng)、在其運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的過(guò)程中變化和發(fā)展的過(guò)程中, ,都遵循其固有的規(guī)律。都遵循其固有的規(guī)律。固有固有本質(zhì)本質(zhì)必然必然穩(wěn)定穩(wěn)定人的意志人的意志普遍普遍(2)(2)方法論要求方法論要求不可隨心所欲不可隨心所欲: :必須必須 規(guī)律規(guī)律, ,按客觀規(guī)律辦事按客觀規(guī)律辦事, ,而不能違背規(guī)律而不能違背規(guī)律; ;一旦違背客觀規(guī)律一旦

6、違背客觀規(guī)律, ,必然受到規(guī)律的懲罰。必然受到規(guī)律的懲罰。并非無(wú)能為力并非無(wú)能為力: :人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上, ,根據(jù)規(guī)律發(fā)生作根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的用的 利用規(guī)律利用規(guī)律, ,改造客觀世界改造客觀世界, ,造福人類。造福人類。規(guī)律不是一成不變的規(guī)律不是一成不變的, ,規(guī)律在不同條件下表現(xiàn)為不同的形式、產(chǎn)生不同規(guī)律在不同條件下表現(xiàn)為不同的形式、產(chǎn)生不同的效果。人不能改變規(guī)律本身的效果。人不能改變規(guī)律本身, ,但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件但可以改變規(guī)律發(fā)生作用的條件, ,使規(guī)使規(guī)律發(fā)生作用的效果有利于人類。律發(fā)生作用的效果有利于人類。辨別區(qū)分辨別區(qū)分尊重尊重條

7、件和形式條件和形式網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建考點(diǎn)突破考點(diǎn)突破 精講考點(diǎn)精講考點(diǎn) 典題例練典題例練哲學(xué)的物質(zhì)概念哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)一考點(diǎn)一考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析 1.1.正確理解物質(zhì)的概念正確理解物質(zhì)的概念2.2.哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)概念與物質(zhì)的具體形態(tài)哲學(xué)上的物質(zhì)哲學(xué)上的物質(zhì)物質(zhì)的具體形物質(zhì)的具體形態(tài)態(tài)區(qū)別區(qū)別特性特性唯一特性是客唯一特性是客觀實(shí)在性觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外以外, ,還有其自還有其自身的個(gè)別屬性身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)存在狀態(tài)不生不滅、永不生不滅、永恒存在恒存在有生有滅有生有滅聯(lián)系聯(lián)系(1)(1)物質(zhì)是從各種物質(zhì)的具體形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的。物質(zhì)是從各種物質(zhì)的具

8、體形態(tài)中概括和總結(jié)出來(lái)的。(2)(2)二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性的關(guān)系, ,而不是而不是多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系多數(shù)與少數(shù)、整體與部分的關(guān)系3.3.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)(1)從產(chǎn)生來(lái)看從產(chǎn)生來(lái)看: :人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)(2)從存在來(lái)看從存在來(lái)看: :人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系, ,構(gòu)成社會(huì)構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)

9、的要素。這些要素的客觀性都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性, ,集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。物質(zhì)性。(3)(3)從發(fā)展上看從發(fā)展上看: :人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律人類社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律, ,人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)是物質(zhì)的。人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素均具有客觀的物質(zhì)性。人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的結(jié)果, ,人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系物質(zhì)體系, ,人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物。易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析1.

10、(20141.(2014年廣東文綜年廣東文綜,34A),34A)霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念。霧與霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念。辨析辨析: :霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。辯證唯物主義哲學(xué)所說(shuō)的物質(zhì)霧和霾都屬于物質(zhì)的具體形態(tài)。辯證唯物主義哲學(xué)所說(shuō)的物質(zhì), ,是宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。是宇宙中萬(wàn)事萬(wàn)物的共同本質(zhì)。2.2.哲學(xué)上的物質(zhì)即具體科學(xué)中物質(zhì)的總和。哲學(xué)上的物質(zhì)即具體科學(xué)中物質(zhì)的總和。辨析辨析: :哲學(xué)上的物質(zhì)和具體科學(xué)中講的物質(zhì)也就是物質(zhì)的具體形態(tài)是共哲學(xué)上的物質(zhì)和具體科學(xué)中講的物質(zhì)也就是物質(zhì)的具體形態(tài)是共性和個(gè)性、一般和特殊、抽象和具體的關(guān)系性和個(gè)性、一般和特殊、抽象和具體的關(guān)系,

11、 ,而非整體和部分的關(guān)系。而非整體和部分的關(guān)系。3.3.人們的思想是客觀存在的人們的思想是客觀存在的, ,因此人們的思想也是物質(zhì)的。因此人們的思想也是物質(zhì)的。辨析辨析: :“客觀存在客觀存在”不等于不等于“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”,“,“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”是物質(zhì)的唯是物質(zhì)的唯一特性?？陀^存在的東西未必是物質(zhì)現(xiàn)象。一特性?？陀^存在的東西未必是物質(zhì)現(xiàn)象。命題探究命題探究命題角度命題角度1 1世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性高考掃描高考掃描: :20142014年新課標(biāo)全國(guó)文綜年新課標(biāo)全國(guó)文綜,21,21,選選;2014;2014年廣東年廣東,34,34,選選;2014;2014年江蘇年江蘇,28,28,選。

12、選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年新課標(biāo)全國(guó)文綜年新課標(biāo)全國(guó)文綜,21,4,21,4分分) )地球上生物細(xì)胞的直接能源地球上生物細(xì)胞的直接能源為三磷酸腺苷。最近為三磷酸腺苷。最近, ,研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸研究人員將含磷隕石放置在模擬的早期地球環(huán)境中與酸性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng)性流質(zhì)物等進(jìn)行反應(yīng), ,產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源產(chǎn)生了原始的、可供生命使用的能量源三磷酸腺苷三磷酸腺苷分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物分子的早期形式。該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的無(wú)機(jī)環(huán)境如何進(jìn)化出最初的生命物質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一

13、步證明質(zhì)這一生命起源之謎提供了新的可能性。上述實(shí)驗(yàn)進(jìn)一步證明( () )無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)具有共同的基礎(chǔ)和本質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的的轉(zhuǎn)變是無(wú)條件的、必然的無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式現(xiàn)形式無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)進(jìn)化的規(guī)律是能夠被認(rèn)識(shí)的A.A. B.B. C.C. D.D. 解析解析: :本題考查自然界的物質(zhì)性和規(guī)律的可知性。從本題考查自然界的物質(zhì)性和規(guī)律的可知性。從“該發(fā)現(xiàn)為解該發(fā)現(xiàn)為解開地球上的開地球上的提供了新

14、的可能性提供了新的可能性”可以看出可以看出當(dāng)選。當(dāng)選。錯(cuò)在錯(cuò)在“無(wú)條件的、必然的無(wú)條件的、必然的”上上, ,無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)化需要一定無(wú)生命物質(zhì)向生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)化需要一定的條件。的條件。說(shuō)法錯(cuò)誤說(shuō)法錯(cuò)誤, ,無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律有其不同的表無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律有其不同的表現(xiàn)形式。答案為現(xiàn)形式。答案為B B。技法指導(dǎo)技法指導(dǎo) 哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié)哲學(xué)是具體科學(xué)的概括和總結(jié), ,矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是有條件的件的, ,這一道理適用于一切領(lǐng)域。無(wú)生命物質(zhì)與生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變也這一道理適用于一切領(lǐng)域。無(wú)生命物質(zhì)與生命物質(zhì)的轉(zhuǎn)變也是有條件的。是有條件的。考點(diǎn)二考點(diǎn)二哲學(xué)

15、的運(yùn)動(dòng)概念哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念 考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析1.1.運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系原理內(nèi)容原理內(nèi)容理解理解強(qiáng)調(diào)強(qiáng)調(diào)誤區(qū)誤區(qū)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存的根本屬性和存在方式在方式任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離任何具體的物質(zhì)形態(tài)都離不開一定的運(yùn)動(dòng)不開一定的運(yùn)動(dòng), ,它們只它們只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在的存在, ,沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有沒(méi)有運(yùn)動(dòng)就沒(méi)有物質(zhì)物質(zhì)側(cè)重強(qiáng)調(diào)物側(cè)重強(qiáng)調(diào)物質(zhì)離不開運(yùn)質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)動(dòng)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)導(dǎo)致形而上學(xué)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)動(dòng), ,物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者承擔(dān)者任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)任何運(yùn)動(dòng)都有自己的承擔(dān)者或

16、載體。離開物質(zhì)的運(yùn)者或載體。離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的動(dòng)是不存在的側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)側(cè)重強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)離不開物動(dòng)離不開物質(zhì)質(zhì)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng), ,會(huì)導(dǎo)致唯心主義會(huì)導(dǎo)致唯心主義方法論要求方法論要求我們既不能脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)我們既不能脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng), ,也不能脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)也不能脫離運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)物質(zhì)的唯一特性與固有的根本屬性物質(zhì)的唯一特性與固有的根本屬性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性, ,這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的這是從物質(zhì)本質(zhì)上講的, ,是相對(duì)于人的是相對(duì)于人的意識(shí)、精神而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性意識(shí)、精神而言的。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性, ,是指物質(zhì)存在的狀是指物質(zhì)存在的狀態(tài)是怎

17、樣的態(tài)是怎樣的, ,是怎樣存在的是怎樣存在的, ,或者說(shuō)或者說(shuō)“客觀實(shí)在客觀實(shí)在”本身有哪些屬性。本身有哪些屬性。特別提示特別提示2.2.絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止( (絕對(duì)絕對(duì)) )運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)( (相對(duì)相對(duì)) )靜止靜止區(qū)別區(qū)別含義含義運(yùn)動(dòng)是指宇宙間運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程的變化和過(guò)程主要有兩方面的含義主要有兩方面的含義: :一是說(shuō)事物在它發(fā)一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期展的一定階段和一定時(shí)期, ,其根本性質(zhì)沒(méi)其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化有發(fā)生變化; ;二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng), ,或

18、者說(shuō)物體在或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)動(dòng)性質(zhì)性質(zhì)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、永恒的和無(wú)條件永恒的和無(wú)條件的的靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的和有條件的靜止是相對(duì)的、暫時(shí)的和有條件的聯(lián)系聯(lián)系靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng), ,是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài); ;動(dòng)中有靜動(dòng)中有靜, ,靜靜中有動(dòng)中有動(dòng), ,世界上一切事物的存在和發(fā)展世界上一切事物的存在和發(fā)展, ,都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論, ,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致

19、相對(duì)主義和詭辯論只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析1.“1.“客觀實(shí)在性客觀實(shí)在性”是指物質(zhì)固有的根本屬性。是指物質(zhì)固有的根本屬性。辨析辨析: :客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性, ,運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性。2.2.運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、有條件的、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、有條件的、絕對(duì)的; ;靜止是有條件的、靜止是有條件的、絕對(duì)的。絕對(duì)的。辨析辨析: :運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)是普遍的、永恒的、無(wú)條件的、絕對(duì)的; ;靜止是有條件的、靜止是有條件的、相對(duì)的、暫時(shí)的。相對(duì)的、暫時(shí)的。3.3.靜止就

20、是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)變化的狀態(tài)。靜止就是沒(méi)有運(yùn)動(dòng)變化的狀態(tài)。辨析辨析: :靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng), ,是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。命題探究命題探究命題角度命題角度2 2運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系高考掃描高考掃描: :20142014年江蘇年江蘇,28,28,選選;2011;2011年浙江年浙江,27,27,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2011(2011年浙江文綜年浙江文綜,27,4,27,4分分) )每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海每天都會(huì)有新的鹽分進(jìn)入海水水, ,海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)量與海水中也會(huì)有一些鹽分進(jìn)入海床沉積層。新注入的鹽分?jǐn)?shù)

21、量與海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消海水里跑掉的鹽分?jǐn)?shù)量互相抵消, ,海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明這表明( () )量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變是量變的必然結(jié)果靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)靜止是一種特殊的運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析: :本題考查運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜本題考查運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定是相對(duì)靜止?fàn)顟B(tài)止?fàn)顟B(tài), ,但每天新的鹽分的注入和跑掉但每天新的鹽分的注入和跑掉, ,又體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性又體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性, ,正正確確, ,符合題意符

22、合題意; ;材料沒(méi)有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系材料沒(méi)有體現(xiàn)量變與質(zhì)變的關(guān)系, ,不符合題意。答不符合題意。答案為案為B B。技法指導(dǎo)技法指導(dǎo) 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系包括物質(zhì)固有的根本屬性和運(yùn)動(dòng)的主體物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系包括物質(zhì)固有的根本屬性和運(yùn)動(dòng)的主體兩方面。解題時(shí)認(rèn)真理解題意兩方面。解題時(shí)認(rèn)真理解題意, ,理解材料是否包含上述兩點(diǎn)理解材料是否包含上述兩點(diǎn), ,并作出符并作出符合題意的選擇。合題意的選擇。命題角度命題角度3 3絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止高考掃描高考掃描: :20142014年江蘇年江蘇,22,22,選選;2014;2014年福建年福建,34,34,選選;2012;2012年江蘇年江蘇

23、, ,27,27,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年江蘇政治年江蘇政治,22,2,22,2分分) )被譽(yù)為古代織錦被譽(yù)為古代織錦“活化石活化石”的南京云錦借用西方的的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)錯(cuò)視藝術(shù)”, ,因其時(shí)尚度高而深得年輕人因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛(ài)喜愛(ài); ;用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈, ,內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LEDLED燈燈, ,各部件各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合以中國(guó)家具榫卯原理扣合, ,可以拆解裝盒帶往各地可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝這些老工藝的新詮釋的新詮釋( () )淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯

24、證的否定是事物發(fā)展的體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一相對(duì)靜止的統(tǒng)一A.A. B.B. C.C. D.D.解析解析: :本題考查傳統(tǒng)文化、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一等知識(shí)。由本題考查傳統(tǒng)文化、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一等知識(shí)。由設(shè)問(wèn)關(guān)鍵信息設(shè)問(wèn)關(guān)鍵信息“這些老工藝的新詮釋這些老工藝的新詮釋”可知傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而可知傳統(tǒng)文化因科技進(jìn)步而不斷發(fā)展不斷發(fā)展, ,正確正確;“;“老工藝?yán)瞎に嚒迸c與“新詮釋新詮釋”體現(xiàn)了體現(xiàn)了; ;中中“淡化淡化”表述不正確表述不正確; ;量變與質(zhì)變是事物變化過(guò)程

25、中兩種不同的狀態(tài)量變與質(zhì)變是事物變化過(guò)程中兩種不同的狀態(tài), ,錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。答案為答案為D D?？键c(diǎn)三考點(diǎn)三物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 考點(diǎn)透析考點(diǎn)透析1.1.正確理解規(guī)律的客觀性正確理解規(guī)律的客觀性(1)(1)規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這里有兩層意思移的。這里有兩層意思: :一是指規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不一是指規(guī)律的存在不以人的意志為轉(zhuǎn)移。不管人們是否承認(rèn)它、喜歡它管人們是否承認(rèn)它、喜歡它, ,它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用揮作用, ,也不以人們的意

26、志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用也不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。規(guī)律起不起作用, ,關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)關(guān)鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí)生作用的條件是否存在著。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時(shí), ,規(guī)律就必規(guī)律就必然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí)然起作用。當(dāng)規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時(shí), ,規(guī)律就不起作用。規(guī)律就不起作用。(2)(2)規(guī)律具有客觀性規(guī)律具有客觀性, ,意味著它既不能被創(chuàng)造意味著它既不能被創(chuàng)造, ,也不能被消滅。規(guī)律是事也不能被消滅。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系, ,人們不能根據(jù)自己人們不能根據(jù)自己的意志

27、創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律的意志創(chuàng)造一個(gè)客觀上不存在的規(guī)律, ,也不能改造或消滅仍然在起作用也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件的變化而變化件的變化而變化, ,而不能由人的主觀意志任意改變。而不能由人的主觀意志任意改變。(3)(3)規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系, ,說(shuō)明它是鐵的法則說(shuō)明它是鐵的法則, ,具有強(qiáng)制性。人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道具有強(qiáng)制性。人們想問(wèn)題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳而

28、馳, ,否則否則, ,必然受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)必然受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。這要求我們律是客觀的。這要求我們, ,必須遵循規(guī)律必須遵循規(guī)律, ,而不能違背規(guī)律。而不能違背規(guī)律。2.2.正確理解規(guī)律具有普遍性正確理解規(guī)律具有普遍性(1)(1)含義含義: :是指一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。是指一切事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都是有規(guī)律的。(2)(2)主要表現(xiàn)主要表現(xiàn): :自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的自然界的運(yùn)動(dòng)發(fā)展是有規(guī)律的; ;人類社會(huì)的變化發(fā)展是有人類社會(huì)的變化發(fā)展是有規(guī)律的規(guī)律的; ;人的思維的發(fā)展是有規(guī)律的。人的思維的發(fā)展是有規(guī)

29、律的。3.3.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律規(guī)律是客觀的、普遍的規(guī)律是客觀的、普遍的, ,但人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的但人們?cè)谝?guī)律面前不是無(wú)能為力的, ,規(guī)律是可規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和把握的以認(rèn)識(shí)和把握的, ,人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上人們能夠在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上, ,根據(jù)規(guī)律發(fā)生根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律作用的條件和形式利用規(guī)律, ,改造客觀世界改造客觀世界, ,造福人類。人們對(duì)規(guī)律的造福人類。人們對(duì)規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面利用體現(xiàn)在兩方面: :(1)(1)人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向人們能夠利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的趨勢(shì)和方向, ,指導(dǎo)實(shí)踐指

30、導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。活動(dòng)。(2)(2)人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)人們可以利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí), ,改變或創(chuàng)造條件改變或創(chuàng)造條件, ,限制某些規(guī)律發(fā)生破限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍壞作用的范圍, ,使人們少受其害或免受其害使人們少受其害或免受其害, ,直到變害為利直到變害為利, ,為人類造福。為人類造福。特別需要指出的是特別需要指出的是, ,人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用人們對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)和利用, ,并不意味著改變或創(chuàng)造并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律規(guī)律, ,規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。(1)(1)規(guī)律是客觀的規(guī)律是客觀的, ,本身無(wú)好壞之分本身無(wú)好壞之分, ,只有其作用涉及人們的切身利益只有其作用

31、涉及人們的切身利益, ,不按規(guī)律辦事的人會(huì)受到規(guī)律的懲罰。不按規(guī)律辦事的人會(huì)受到規(guī)律的懲罰。(2)(2)規(guī)律具有條件性規(guī)律具有條件性, ,人們可以改變條件、創(chuàng)造必要條件使規(guī)律發(fā)揮的人們可以改變條件、創(chuàng)造必要條件使規(guī)律發(fā)揮的作用向著有利于人類的方向發(fā)展。作用向著有利于人類的方向發(fā)展。特別提示特別提示易錯(cuò)辨析易錯(cuò)辨析1.(20141.(2014年新課標(biāo)全國(guó)文綜年新課標(biāo)全國(guó)文綜,21,21) )無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有無(wú)生命物質(zhì)和生命物質(zhì)的規(guī)律具有同樣的表現(xiàn)形式。同樣的表現(xiàn)形式。辨析辨析: :任何事物的變化與發(fā)展都是有規(guī)律的任何事物的變化與發(fā)展都是有規(guī)律的, ,但不同事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)但不同事物

32、運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律不同律不同, ,即使同一規(guī)律即使同一規(guī)律, ,在不同條件下的表現(xiàn)形式和作用效果也不同。在不同條件下的表現(xiàn)形式和作用效果也不同。2.2.規(guī)律有好壞之分。規(guī)律有好壞之分。辨析辨析: :規(guī)律在不同的條件下發(fā)揮作用規(guī)律在不同的條件下發(fā)揮作用, ,會(huì)給人帶來(lái)積極或消極影響會(huì)給人帶來(lái)積極或消極影響, ,但這但這不能說(shuō)明規(guī)律本身有好壞之分。不能說(shuō)明規(guī)律本身有好壞之分。3.3.規(guī)律是永恒不變的。規(guī)律是永恒不變的。辨析辨析: :具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。否認(rèn)規(guī)律是客觀的具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的。否認(rèn)規(guī)律是客觀的, ,是唯心主義的體現(xiàn)是唯心主義的體現(xiàn); ;認(rèn)為規(guī)律是永恒不變的認(rèn)為

33、規(guī)律是永恒不變的, ,則是形而上學(xué)的表現(xiàn)。則是形而上學(xué)的表現(xiàn)。4.4.規(guī)律是可以改變的。規(guī)律是可以改變的。辨析辨析: :規(guī)律發(fā)揮作用的形式和效果隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和規(guī)律發(fā)揮作用的形式和效果隨客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容和所依賴的客觀條件而變化。即所依賴的客觀條件而變化。即: :規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出規(guī)律在事物發(fā)展的不同階段呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。人可以改變規(guī)律起作用的具體條件不同的特點(diǎn)。人可以改變規(guī)律起作用的具體條件, ,但不能改變、消但不能改變、消滅、創(chuàng)造規(guī)律。滅、創(chuàng)造規(guī)律。命題探究命題探究命題角度命題角度4 4規(guī)律的普遍性和客觀性規(guī)律的普遍性和客觀性高考掃描高考掃描: :201420

34、14年重慶年重慶,10,10,選選;2014;2014年新課標(biāo)全國(guó)文綜年新課標(biāo)全國(guó)文綜,21,21,選選;2014;2014年年新課標(biāo)全國(guó)文綜新課標(biāo)全國(guó)文綜,21,21,選選;2014;2014年山東年山東,42(1),42(1),非選非選;2014;2014年安徽年安徽,39(2),39(2),非選非選;2013;2013年北京年北京,27,27,選選;2012;2012年江蘇年江蘇,28,28,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年重慶文綜年重慶文綜,10,4,10,4分分) )過(guò)去說(shuō)到霧過(guò)去說(shuō)到霧, ,很詩(shī)意很詩(shī)意, ,中國(guó)的詩(shī)畫之中國(guó)的詩(shī)畫之美美, ,不少靠霧來(lái)表現(xiàn)?，F(xiàn)在不少

35、靠霧來(lái)表現(xiàn)?，F(xiàn)在, ,一提到霧一提到霧, ,就想到霧霾、污染、就想到霧霾、污染、PM2.5PM2.5。李克強(qiáng)。李克強(qiáng)說(shuō)說(shuō), ,向霧霾等污染宣戰(zhàn)向霧霾等污染宣戰(zhàn), ,不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn)不是說(shuō)向老天爺宣戰(zhàn), ,而是要向我們自身粗放的生而是要向我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明產(chǎn)和生活方式宣戰(zhàn)。這表明( () )A.A.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處B.B.向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式向污染宣戰(zhàn)需要從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式C.C.改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性改善生產(chǎn)與生活方式有助于消除人與自然的斗爭(zhēng)性D.D

36、.尊重自然規(guī)律尊重自然規(guī)律, ,按自然規(guī)律辦事按自然規(guī)律辦事, ,是治污成功的關(guān)鍵是治污成功的關(guān)鍵解析解析: :本題考查規(guī)律的客觀性。本題考查規(guī)律的客觀性。A A中中“順應(yīng)順應(yīng)就能就能”說(shuō)法太絕說(shuō)法太絕對(duì)對(duì); ;物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ), ,不可能從根本上不可能從根本上變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式變革物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式,B,B錯(cuò)誤錯(cuò)誤; ;矛盾具有普遍性矛盾具有普遍性, ,人與自然的斗爭(zhēng)人與自然的斗爭(zhēng)性不可能被消除性不可能被消除,C,C錯(cuò)誤錯(cuò)誤; ;改善我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式改善我們自身粗放的生產(chǎn)和生活方式, ,是對(duì)是對(duì)自然規(guī)律的尊重自然

37、規(guī)律的尊重,D,D正確。答案為正確。答案為D D。命題角度命題角度5 5人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律高考掃描高考掃描: :20142014年江蘇年江蘇,28,28,選選;2014;2014年新課標(biāo)全國(guó)文綜年新課標(biāo)全國(guó)文綜,21,21,選。選。典例導(dǎo)引典例導(dǎo)引 (2014(2014年江蘇政治年江蘇政治,28,2,28,2分分) )20132013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明, ,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠, ,會(huì)生產(chǎn)會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì)和輸出許多物質(zhì), ,這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞這

38、些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn)外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn), ,特別適用于解釋一些疾病發(fā)特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理生的原理, ,并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明并研發(fā)藥物以用于治療。這說(shuō)明( () )A.A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B.B.人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法C.C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式D.D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性解析解析: :本題考查規(guī)律、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)等知識(shí)。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)本題考查規(guī)律、物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)等知識(shí)。諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)律

39、獲得者發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞運(yùn)動(dòng)的相關(guān)規(guī)律, ,這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)有助于人們研這些規(guī)律的發(fā)現(xiàn)有助于人們研發(fā)藥物治療疾病發(fā)藥物治療疾病, ,體現(xiàn)了人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律體現(xiàn)了人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律, ,故選故選A A。人的理性。人的理性為自然界立法屬于唯心主義為自然界立法屬于唯心主義,B,B不選。題干不是討論物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)不選。題干不是討論物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系系, ,也沒(méi)有涉及物質(zhì)的唯一特性也沒(méi)有涉及物質(zhì)的唯一特性,C,C、D D不選。答案為不選。答案為A A。技法指導(dǎo)技法指導(dǎo) 事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的事物的運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展是有規(guī)律的, ,人類的實(shí)踐必須尊人類的實(shí)踐必須尊重規(guī)律重規(guī)律, ,按客觀規(guī)律辦事。涉及此

40、類題目時(shí)按客觀規(guī)律辦事。涉及此類題目時(shí), ,一要判斷是否為規(guī)律一要判斷是否為規(guī)律, ,只有固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律只有固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系才是規(guī)律; ;二要結(jié)合材料二要結(jié)合材料分析具體是哪個(gè)規(guī)律分析具體是哪個(gè)規(guī)律; ;三要判斷人們是遵循還是違背了規(guī)律三要判斷人們是遵循還是違背了規(guī)律, ,在此基在此基礎(chǔ)上作出選擇。礎(chǔ)上作出選擇。熱點(diǎn)聚焦熱點(diǎn)聚焦 關(guān)注時(shí)政關(guān)注時(shí)政 拓展視野拓展視野 熱點(diǎn)材料熱點(diǎn)材料 建設(shè)美麗中國(guó)發(fā)展生態(tài)文明建設(shè)美麗中國(guó)發(fā)展生態(tài)文明材料一材料一“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄藍(lán)藍(lán)的天上白云飄, ,白云下面雞兒跑白云下面雞兒跑”, ,這是內(nèi)蒙古半這是內(nèi)蒙古半農(nóng)半牧草原上

41、恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)農(nóng)半牧草原上恢復(fù)生態(tài)、建設(shè)“美麗中國(guó)美麗中國(guó)”的新鮮場(chǎng)景。的新鮮場(chǎng)景。草原草原散養(yǎng)牧雞散養(yǎng)牧雞, ,雞吃草籽、昆蟲雞吃草籽、昆蟲, ,不用飼料添加劑不用飼料添加劑, ,提高了肉蛋品質(zhì)、增提高了肉蛋品質(zhì)、增加牧民收益加牧民收益, ,又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈又能有效控制草原蟲害。牛羊改吃農(nóng)田秸稈, ,既可讓既可讓過(guò)度放牧的草場(chǎng)得到休息過(guò)度放牧的草場(chǎng)得到休息, ,又把大量秸稈變廢為寶又把大量秸稈變廢為寶, ,避免其田間焚避免其田間焚燒帶來(lái)的空氣污染燒帶來(lái)的空氣污染, ,而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新而糞便或沼渣還田又增加了農(nóng)田地力。這一新模式取得了良好的生態(tài)效益

42、和經(jīng)濟(jì)效益模式取得了良好的生態(tài)效益和經(jīng)濟(jì)效益。材料二材料二20142014年年9 9月月2929日日, ,中國(guó)城鎮(zhèn)化創(chuàng)新發(fā)展峰會(huì)在中華世紀(jì)壇圓滿中國(guó)城鎮(zhèn)化創(chuàng)新發(fā)展峰會(huì)在中華世紀(jì)壇圓滿落幕。落幕。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城鎮(zhèn)化進(jìn)程中, ,綠化率綠化率40%40%是小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo)是小康社會(huì)的一項(xiàng)重要目標(biāo), ,為此為此各地對(duì)城市綠化的投入越來(lái)越大各地對(duì)城市綠化的投入越來(lái)越大, ,但由于急功近利等原因但由于急功近利等原因, ,目前城市綠目前城市綠化出現(xiàn)了許多令人憂慮的現(xiàn)象化出現(xiàn)了許多令人憂慮的現(xiàn)象, ,如如: :追求綠化速成追求綠化速成, ,不顧當(dāng)?shù)刈匀粭l不顧當(dāng)?shù)刈匀粭l件件, ,推行推行“大樹進(jìn)城大樹進(jìn)城”; ;不計(jì)成本追求數(shù)量不計(jì)成本追求數(shù)量, ,追求高密度贏得視覺(jué)效果追求高密度贏得視覺(jué)效果; ;追求高品位追求高品位, ,盲目引進(jìn)洋花洋草洋樹種盲目引進(jìn)洋花洋草洋樹種, ,甚至搞南樹北植甚至搞南樹北植等。事實(shí)證明等。事實(shí)證明, ,這種不遵循規(guī)律、不講求科學(xué)的這種不遵循規(guī)律、不講求科學(xué)的“異化異化”城市綠化必然會(huì)給城市帶來(lái)城市綠化必然會(huì)給城市帶來(lái)嚴(yán)重后果。嚴(yán)重后果。信息解讀信息解讀關(guān)鍵信息關(guān)鍵信息: :深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀, ,促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持