蠟染文化保護與發(fā)展研究分析工商管理專業(yè)

1、目 錄摘 要- 1 -Abstract- 2 -一 、緒論- 3 -（一）創(chuàng)作背景- 3 -（二） 研究背景- 5 -（三） 本課題的研究意義- 7 -（四） 本課題的國內外研究概況- 7 -（五）本課題要解決的主要問題- 9 -二、設計調研- 10 -（一）設計調研內容與方法- 10 -（二） 設計調研過程與分析- 12 -三、設計過程- 15 -（一）設計概念與思路- 15 -（三） 設計方案與草圖- 16 -（三）設計的制作過程- 19 -四、 創(chuàng)作作品展示及說明- 19 -參考文獻- 23 -附 錄- 23 -致 謝- 25 -摘 要本次設計作品構思以銅仁學院文創(chuàng)產品作為調研目標，通過

2、運用蠟染老技藝的手法與銅仁學院文創(chuàng)產品的設計結合，以達到銅仁學院文創(chuàng)產品的創(chuàng)新性、實用和蠟染文化的傳承與保護的目的?，幾逑炄痉椞攸c是反映了瑤族人民的物質和精神文化特征的重要載體，既實用又美觀，兼具傳承性。將銅院文創(chuàng)產品的實用性與創(chuàng)新性于蠟染技法結合起來，二者的結合無疑符合現代人們對現代文化創(chuàng)意產品的追求。通過對銅仁學院文創(chuàng)產品設計以及蠟染文化保護與發(fā)展的研究。分析傳統(tǒng)蠟染工藝與現代文創(chuàng)產品結合中遇到的問題，設計出符合銅仁學院發(fā)展、創(chuàng)新的文創(chuàng)產品之一。關鍵詞：銅仁學院；文創(chuàng)產品；瑤族蠟染；傳承與保護；AbstractThe idea of this design work takes Tong

3、ren Institute's creative products as the research target. Through the combination of the old batik techniques and the design of Tongren Institute's creative products, the innovation and practicability of Tongren Institute's creative products and the inheritance and protection of batik cu

4、lture are achieved. The clothing features of Yao Batik are an important carrier reflecting the material, spiritual and cultural characteristics of the Yao people. They are practical, beautiful and heritable. The combination of practicality and innovation of bronze ware creation products with batik t

5、echniques is undoubtedly in line with modern people's pursuit of modern cultural and creative products. Through the research on the design of cultural products and the protection and development of batik culture in Tongren University. This paper analyzes the problems encountered in the combinati

6、on of traditional batik technology and modern creative products, and designs one of the creative products in line with the development and innovation of Tongren University.Key words: TongrenCollege; Wen Chuang products; Yao Batik; Inheritance and protection;一 、緒論（一）創(chuàng)作背景文創(chuàng)，準確的理解就是文化創(chuàng)新，文化是基礎，創(chuàng)新是階梯，只有在

7、文化理念層次發(fā)揮創(chuàng)造力，才可以使一個產品具有靈魂，這個產品也叫文化創(chuàng)意品。文化創(chuàng)意是人們用自己的文化知識，智慧，創(chuàng)新，靈感結合出來的，也是一個產品的內涵。產品因為具有文化創(chuàng)意而更具有價值。傳統(tǒng)文化是文創(chuàng)產業(yè)的重要素材和重要領域，也先后呈現出其發(fā)展優(yōu)勢，尤其是在香港、臺灣、北京、上海及沿海地區(qū)1 。在這個高速發(fā)展的時代，現代的人們更加喜歡傳統(tǒng)的工藝與文化。所以文創(chuàng)加以傳統(tǒng)文化的點綴，會更加提高兩者的內涵2。1、 文創(chuàng)產品的特點從我們多年的生活經驗中可以知道，可以稱之為文化創(chuàng)意品的產品一定會具有非常深刻的內涵。其中這個產品會有很多元素包含，包括音樂，文學等，這可以加深人們對藝術品的解讀3。只有我們

8、站在創(chuàng)新的角度才能夠更深刻的理解。2、 文創(chuàng)產品的分類文創(chuàng)產品其實分為很多種類，但是大多都是依據一下三個方面對文創(chuàng)產品分為兩類，一類是一體型，一類是IP衍生型。第一個方面就是文創(chuàng)的內容，在某種文化主題創(chuàng)意中加以文字以及畫面的描述。比如我國很多古建筑文化創(chuàng)意就包含了很畫面文字。第二個方面就是產品載體，產品的載體其實就是產品本身。將產品本身加以文化創(chuàng)新，就會是使產品具有更多的價值。就比如我國著名的頤和園，所流傳的文化就有很多的文具，日用掛畫，家具等衍生品。第三個方面就是結合方式，通俗來講就是前兩者的結合，這樣的結合出來的產品也具有很大的創(chuàng)新點。(1) “一體型”文創(chuàng)產品所謂的“一體型”文創(chuàng)產品，就

9、是將上述三個方面作為產品的核心，打造出的具有一體化特點的產品。通俗來講，“一體化”文創(chuàng)產品就是應用文創(chuàng)內容，用相應的產品載體進行體現，用一種比較被人接受的關系進行二者之間的結合，使產品更加具有創(chuàng)新點。文創(chuàng)產品的靈魂就是文化創(chuàng)意，但是如果文化創(chuàng)意好但是卻脫離了產品載體本身的屬性，可能就會造成產品創(chuàng)新失敗或者文化創(chuàng)意如果和其他產品結合不能體現出更好的價值，所以說這種“一體化”的文創(chuàng)產品必須進行三者的結合。現在很多的工藝品和藝術創(chuàng)作，如果想要脫穎而出，就必須具有一定的文化創(chuàng)意，這種文創(chuàng)產品一般從產品本身屬性出發(fā)，根據有創(chuàng)新力的文化創(chuàng)意對載體進行修飾，所以它體現出的文化創(chuàng)意更具有價值。但是這個文創(chuàng)內容

10、僅僅局限于工藝品以及藝術創(chuàng)作。例如，杭州G20期間的杭州文化主題文創(chuàng)餐具“西湖盛宴”，（見圖2）杭州作為我國最具有文化底蘊的圣地，所蘊含的杭州西湖文化也是被人崇尚。舉辦的西湖盛宴就是在杭州豐富的文化背景下，給人們呈現出一種傳統(tǒng)文化之美。將這種創(chuàng)意巧妙的運用到環(huán)境設計，餐具設計。將這種創(chuàng)意創(chuàng)新融入到中國江南文化和中國瓷器上，在設計中使用了三潭印月中石塔形象。這樣的結合讓很多人贊不絕口，但是這個文創(chuàng)的內容產品載體的結合方式不適合再應用于其他產品。(2) “IP衍生型”文創(chuàng)產品通俗的理解“IP衍生型”文創(chuàng)產品就是在文創(chuàng)內容不變的情況下，衍生出一系列的產品，而這些產品也是在文創(chuàng)內容特點的基礎上結合方式

11、的特點。我們知道所謂恩“IP”就是知識產權，就是權利人可以對其創(chuàng)造的產品具有財產權利，這就是說知識產權的歸屬受法律的保護。由清代皇家為原創(chuàng)結構的“故宮貓”品牌，就是用現代的配色加以文化創(chuàng)新形成的（2） 研究背景1、 銅仁學院文創(chuàng)產品概況 每一所高校都有其得天獨厚的歷史、文化、自然資源等特色。在高校構建屬于自己特色的形象識別系統(tǒng)過程中4，如果可以借助國家大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項目，讓高校設計或者研發(fā)出一種屬于本校的精神文化底蘊的文創(chuàng)產品，這樣就會打開高校知名度，對于這個品牌的形象快速的提升。銅仁學院具有的歷史，文化和自然資源是其他高校所不能比的。在學院90年的成立歷史中，一步一步從中學發(fā)展到具有學位授予

12、資格的本科院校。一路走來學校堅持育人為本、德育為先，特別注重將思想道德教育融入校園文化活動。隨著時代的不斷發(fā)展，高校文創(chuàng)產品備受關注，銅仁學院近年來在打造文創(chuàng)產品上也是下了不少功夫。目前通過查閱圖書、實地考察的結果得知，該校文創(chuàng)產品有銅仁學院明信片、學生證書外殼、手機殼、銅仁學院獎杯、紀念水杯雨傘等作為載體，其文創(chuàng)產品的表現手法大多是以手繪和熱轉印為主。2、瑤族蠟染背景蠟染作為我國最傳統(tǒng)的手工繪染技術之一，這項手藝具有濃厚的文化底蘊，是我國少數民族瑤族擁有的一項非常有特點的手工繪染技術。其歷史可以追溯至秦漢，在隋唐時期盛行。蠟染是非常復雜的一項手工技術，在少數民族地區(qū)世代相傳，在年代的沉淀下，

13、蠟染技術越來越成熟，形成了一種非常獨特的民族風格5，深受人們的喜愛?，幾迨且粋€古老的民族，聽先人傳說，是古代“九黎”中的一支，在元代為了避免戰(zhàn)爭帶來傷害，瑤族南遷。在明代年間又向云貴地區(qū)遷移?，幾迨且粋€瑤王印圖案的來源，據說是瑤王因輕信敵人，丟失了方形印信，導致民族遭受滅頂之災，因此后人將之畫在衣服上，以示時刻不忘民族之痛，所以便有了蠟染的瑤族服飾“瑤王印”紋服飾?，幾鍌鹘y(tǒng)蠟染圖案形式多是象征式、模式化、高抽象度的矩形和菱形組成的幾何圖形，很少有寫實性圖案?；炯y樣元素變化不大，在構圖時根據需要進行相應的安排，每個圖案都被賦予了特定的內涵，瑤家婦女無論老幼，對這些圖形都牢記心頭并忠實傳承，蠟蠟

14、染工藝就這樣被一代一代的傳承下來，直到今日已經這么技術已經到達了爐火純青的地步。蠟染也被當地婦女用于制作各種精美的日用品，成為了當地群眾生活中的必備品。這些物品件件古樸典雅、粗獷豪放、靚麗美觀。（三） 本課題的研究意義 蠟染是苗族在漫長發(fā)展演變過程中傳承下來的文化瑰寶6,蠟染文化在中國一千四百年的歷史文化發(fā)展歷程中扮演著極其重要的作用，目前蠟染文創(chuàng)產品設計開發(fā)方面的研究基本處于初級階段，蠟染技法的傳達方式和特征需要進行整理和歸納。本課題旨在以蠟染技法特色為前提，結合銅仁學院文創(chuàng)產品設計開發(fā)策略，促進文創(chuàng)產品更好的開發(fā)。從銅仁學院的造型元素，校訓和文化符號等方向進行了設計探索，最終以銅仁學院圖書

15、館、銅仁學院南大門和校訓“明德致用”為主要元素設計作為突破口，設計出符合現代設計理念的蠟染文創(chuàng)產品。這款文創(chuàng)產品的設計開發(fā)，明確了蠟染與文創(chuàng)產品的設計結合，對蠟染技法的傳承與發(fā)展具有十分重要的實際意義，同時也是“銅仁學院”獨特歷史文化意義的文創(chuàng)產品設計，它將是表達“銅仁學院”最好的形象表達之一。（4） 本課題的國內外研究概況1、 國內研究概況 近年來，隨著我國對傳統(tǒng)手工技術的重視程度加深，蠟染技術進入人們的眼簾，使蠟染文化保護得到了更多的關注，而對蠟染文化的研究成果也是日益增多。蠟染技術的傳承和保護其實在于現代人是否有耐心學習這一千多年的手工藝并且熱愛它。我國貴州省銅仁學院的李潔推出了一篇對蠟

16、染技術傳承與保護的建議書，其中提到現代以及后代人如果能真正了解蠟染技術的魅力，對蠟染圖形等進行欣賞并且體會出其中的文化價值，有耐心去研究這項傳統(tǒng)工藝，這對蠟染的傳承和保護有很大的意義。貴州大學旅游與文化產業(yè)學院的武其楠寫了一篇蠟染文化在旅游產品開發(fā)中的傳承與表達，其中分析了蠟染這項傳統(tǒng)手工繪染技術對于旅游業(yè)，文化業(yè)所具有的價值，也對蠟染技術的傳承和保護提出了擔憂，最后提出了蠟染文化產品開發(fā)過程中存在的一系列問題。從各個國家對傳統(tǒng)文化產品的開發(fā)經驗中，他總結到，政府應該大力支持蠟染手工產品的推廣，應該與各個機構部門協(xié)調配合，應該在旅游時大力宣傳蠟染技術的價值與魅力，結合多方面來進行更加深層次的表

17、達。其實如果把蠟染產品發(fā)展成貴州的一大特色，這樣就更加推動了蠟染的傳承與保護，讓更多的人熱愛這項傳統(tǒng)手工繪染技術，這對旅游者能夠更好的了解貴州文化做到了鋪墊作用。我國藝術研究院楊慧子提出，如果將非物質文化資產和文化創(chuàng)意產品結合，就可以形成非物質文化遺產產品。湖南大學的覃偉、王寶升在貴州靛青蠟染的產品創(chuàng)新設計策略中運用現代設計理念、方法和策略介入到蠟染產業(yè)中,從而提高產品的附加值。結論通過對貴州蠟染產品體系的進一步認知,推動貴州蠟染產業(yè)的發(fā)展,提高文化價值、經濟價值和社會價值,同時對基于地域性非遺產品的有效開發(fā)和運營起指導性作用,加大傳承和發(fā)展民族文化、工藝的力度。等等相關的論文研究，在國內的研

18、究還算是比較多的主要是以創(chuàng)新、保護與傳承為主要內容。2、 國外研究概況中國上下五千年，從古至今就塑造了很多歷史文明成果，而現在的瑤族蠟染傳統(tǒng)工藝已經成為人類文明的重要部分，蠟染技術對于人類將色彩運用于生活中具有很重要的意義。人類與自然界斗爭，一步步的征服自然，慢慢掌握了蠟染技術，后來不局限于在織布上作出精美圖案，開始開發(fā)更多的媒介材料，比如樹皮和粘質土等。蠟染技術的發(fā)展，逐步成為了一種主要的染色技術，而且不斷的傳播到世界各國，為人類文明的進步作出了巨大貢獻。美國人Thomas Francis Carter根據中國印刷術的發(fā)展著成一本書，其中所述目前在中國發(fā)展的早期蠟染實物，照比其他國家早，這就

19、說明中國是最先開發(fā)使用蠟染技術的。埃及，作為古代文明的發(fā)源地之一，擁有著很多的人類文明。而且埃及獨特的地理位置和氣候條件，創(chuàng)造和吸取了很多的文化。而且古埃及在公元前2400年就使用藍靛作為防腐劑，公元前一世紀羅馬學者提出，埃及人作用蠟染技術，可在當時中國相當于西漢時期，但是中國還沒有流行蠟染技術。英國一個著名主編認為，埃及應該是蠟染的發(fā)源地之一。 目前國內外對于蠟染文創(chuàng)產品的開發(fā)與創(chuàng)新的研究少之極少，關于蠟染技法的傳承與保護也是迫在眉睫。面對這種情況我們該深思如何進行文創(chuàng)產品的創(chuàng)新和蠟染技法的傳承與保護。 （五）本課題要解決的主要問題1、蠟染的保護與傳承受外來文化的沖擊。隨著外出打工的人員不斷

20、增加，這些外出打工的人員帶來的外來的文化沖擊了本土文化，致使年青人越來越漢化，所穿著的服飾已不再是蠟染土布衫而改流行的時裝，即使在村里的隆重節(jié)日里，也很少看見當地的村民著本族服飾了。用蠟染制成的被面、桌布等生活用品也已逐漸被現代的商品所代替，蠟染工藝制品的空間已經越來越小。瑤族蠟染技藝面臨失傳。如今，只有少數四、五十歲的婦女能夠從事那些傳統(tǒng)工藝，還有繪圖，點蠟等蠟染工藝。由于現代科技發(fā)展，傳統(tǒng)手工業(yè)在目前的經濟市場所占份額非常小，從事這一行業(yè)的染匠們已很難維持生計?，F在的年青人都認為染匠這一行業(yè)收入太低，幾乎都不愿意學習和繼承本民族的傳統(tǒng)手工技藝，導致這一傳統(tǒng)手工技藝面臨湮沒失傳。2、銅仁學院

21、文創(chuàng)產品不足銅仁學院在2006年正式成為一所本科院校，并且擁有頒發(fā)學士學位證的資格。前身是一所中學，根據查閱文獻及實地調查等調查結果顯示該校文創(chuàng)產品數量相對較少，產品較為單一。較多數產品都是以明信片、學生證書外殼、手機殼等作為載體，其表現手法大多是以手繪和熱轉印為主，表現手法與文創(chuàng)產品的載體缺乏創(chuàng)新。3、將蠟染技法與現代文創(chuàng)產品結合 時代在進步，為了能夠更好的融入現代社會，人們往往會對古老的事物有所舍棄。在舍棄過程中，蠟染技術應該首先被排除。因為蠟染技術所能體現出來的文化價值，歷史價值十分深厚，其對人類文明的發(fā)展作出很大的貢獻。其圖案的創(chuàng)新成為蠟染技術的核心，要打破原有單一的文創(chuàng)產品生產設計7

22、。傳統(tǒng)蠟染圖案在題材上以幾何紋樣和自然紋樣為主。現代審美一般以幾何圖案、簡單線條、簡單文字等為主要的表現題材。傳統(tǒng)的蠟染圖案已經不能符合當代人的審美觀點，傳統(tǒng)的手工藝也應該融入現代蠟染圖案，跟上國際的發(fā)展潮流，而且蠟染技術也可以應用于建筑，不對稱的圖案更加可以突出裝飾效果。二、設計調研（一）設計調研內容與方法1.調研內容本文以蠟染技法特點和銅仁學院歷史文化為研究對象，圍繞蠟染技法的特性和銅仁學院優(yōu)秀歷史文化背景為前提，以設計創(chuàng)新為導向，探究蠟染文創(chuàng)產品創(chuàng)新設計開發(fā)的可能。（1）瑤族蠟染技法調研蠟染作為最古老的傳統(tǒng)繪染技術，已經成為一種非常熟練技術。蠟染就是在織品上點綴花紋，然后再進行浸染，這樣

23、就會導致有蠟的地方不能染色，然后再將織布上的蠟去掉，所以自然而然就會呈現出點綴的花紋。但是有時候由于蠟封孫損裂，就會導致一定的染液浸入，從而生成冰紋，但是冰紋的生成也使圖案更加具有層次，別具風味。蠟染是一種古老的手工染色技術，也是民間傳統(tǒng)的印染工藝之一。（2）探究銅仁學院歷史文化作為貴州省東北地區(qū)的著名旅游勝地，銅仁市，就是銅仁學院的位置所在，擁有著得天獨厚的自然環(huán)境。銅仁學院前身其實是由美國基督教創(chuàng)建的明德中學，直至今日擁有很悠久的文化，然后一步步的成為本科院校，并且擁有授予學士學位的資格。學校主要注重學生的教育，德育為先，特別注重將思想道德教育融入校園文化活動。銅仁學院的校訓就是中學時的名

24、字，明德。學校把明德作為學校校訓目的就是讓全體老師學生注重德育素質，這也突出了學校對于人才培養(yǎng)的重視程度。（3）蠟染的傳承與文創(chuàng)產品結合發(fā)展策略研究依據蠟染的制作方法和工藝過程與銅仁學院歷史文化之間的研究成果，進行分析，結合文創(chuàng)產品的設計原則，提出開發(fā)設計策略。從多角度探討蠟染技法通過怎樣的表現手法與銅仁學院院歷史文化相結合，達到銅仁學院文創(chuàng)產品創(chuàng)新設計的可能。本文將通過蠟染技法的傳承與保護、文創(chuàng)產品的造型、功能、材料等方面進行創(chuàng)新性開發(fā)設計，提出相關的設計策略。2. 調研方法在民族文創(chuàng)產品設計的調研過程中看到的了更多的作品是注重了研發(fā)和設計，重心點不是保護與傳承民族文化。我覺得我們更加應該重

25、視傳統(tǒng)文化的保護和傳統(tǒng)手工藝的傳承，應該更加注重對傳統(tǒng)文化的深入研究。本課題的研究對以下幾個方面論述（1）查閱文獻先采用文獻調研法調研荔波瑤族的發(fā)展歷史、蠟染服飾特點以及蠟染技法的特點，通過查閱相關文獻來獲得荔波瑤族的發(fā)展歷史以及服飾演變歷史相關信息，再以網絡調研法進行輔助。然后通過學院圖書館查詢各種文獻了解銅仁學院近些年的文創(chuàng)產品的簡介。不斷的翻閱相關資料和書籍雖然使得設計速度有所降低，但是磨刀不誤砍柴工，在這個過程中補充了許多自己知識的不足之處，不僅對瑤族蠟染也有了解，還對銅仁學院的文創(chuàng)產品的風格、載體、表現手法等更加了解。通過整理相關文獻的資料，我們能夠更好的研究本課題，作為更好的依據支

26、撐。（2）網絡調研法：采用網絡調研法調研對荔波瑤族蠟染服飾的特點以及瑤族蠟染工藝特點，通過網絡了解其他相關著作、文章、學術論文的調研成果，以理論總結輔助實地調研與文獻調研的不足。（3）實地考察通過對貴州荔波地區(qū)的蠟染文創(chuàng)產品、蠟染技法和銅仁學院大學科技園素創(chuàng)立展廳進行實地考察與查閱，對個別案例進行分析與研究，從而進行更加詳細的調查。（2） 設計調研過程與分析2、 調研過程（1）文獻調研：通過學院圖書館查詢各種文獻了解瑤族蠟染的基本構成與特征以外，還查閱了近年來銅仁學院的文創(chuàng)產品。不斷的翻閱相關資料和書籍雖然使得設計速度有所降低，但是磨刀不誤砍柴工，在這個過程中補充了許多自己知識的不足之處，對于

27、瑤族蠟染和該校文創(chuàng)產品都有了更加深入的了解。（2）網絡調研：通過各大搜索平臺查詢瑤族的相關視頻、論文、論壇等信息，了解瑤族蠟染工藝的特點、種類等，再通過網絡了解現代瑤族蠟染工藝的發(fā)傳承狀態(tài)。網絡的運用可以接觸到很多在實際生活中無法了解到的知識，開闊眼界、活躍思維，對于畫稿的設計可以引入更多的創(chuàng)新元素，同時也可以通過視頻、文章等體驗眼下無法體驗到的民族文化，學習前人對瑤族蠟染的研究，使設計基礎更加的穩(wěn)固。（3）實地調研：周末乘坐高鐵前往荔波瑤山鄉(xiāng)，走進瑤山鄉(xiāng)村寨了解制作服飾所使用的材料以及現下瑤族蠟染服飾樣式、制作工藝，參觀了瑤山鄉(xiāng)瑤族人民制作蠟染服飾的過程，還親自學習了蠟染上蠟的技法。身臨其境

28、的到現場調研，能夠更直接了解生活中最真實的情況，使得調研內容更加生動、直觀。3、調研分析（1）銅仁學院文創(chuàng)產品調研分析經過以上調查后發(fā)現，隨著科技的發(fā)展，文化創(chuàng)意產品，對高校品牌形象的樹立，能起到最直觀、最有力的推動作用。但調查結果顯示該校文創(chuàng)產品數量相對較少，產品較為單一，該校文創(chuàng)產品的設計創(chuàng)新急需解決，表現手法與文創(chuàng)產品的載體缺乏創(chuàng)新。（2） 蠟染技法調研分析蠟染技法受到現代紡織品的種類影響8，蠟染作為貴州地區(qū)主流紡織品的地位已漸動搖。蠟染服飾的制作過程非常復雜繁瑣，而且耗費時間長，而且制作精力耗費大，導致了很多的問題。如果不能進行改革創(chuàng)新，蠟染在紡織品界的地位就會越來越低，越來越受不到人

29、們的喜愛。且許多高校大多數學生已經被漢化，且對蠟染的由來一概不知。通過對本文的分析，瑤族的蠟染技術已經岌岌可危，應該對蠟染技術進行合理的保護，加大宣傳，讓更多人喜歡這個傳統(tǒng)工藝。著重解決對文化的深入挖掘，更多關注的是文化的保護、傳承與發(fā)展。 三、設計過程（一）設計概念與思路1、設計概念產品特點注重銅仁學院特有的歷史文化及黔東南地區(qū)蠟染技法相結合，將其與現代化產品理念結合起來，銅仁學院文創(chuàng)產品的設計是既有銅仁學院歷史文化，又有傳統(tǒng)瑤族蠟染技法的特點。將其相結合，不僅能與時俱進，還可以宣傳我們銅仁學院的高校文化，還可以將其融入到人們生活中去。讓更多人能夠喜愛、并且關注到銅仁學院乃至瑤族蠟染底蘊深厚

30、的特色文化，是我們銅仁學院對外宣傳的有效途徑，也是發(fā)揚和傳承的銅仁學院優(yōu)秀校園文化的目的。2、設計思路 通過調查分析后，更加明確了主題，將以蠟染技法特色為前提，結合銅仁學院歷史文化元素進行產品設計開發(fā)策略。主要從銅仁學院建筑物的造型元素、學校建校歷史、發(fā)展過程、文化符號等，方向進行了設計探索，最終以銅仁學院圖書館、銅仁學院南大門和校訓“明德致用”為主要元素設計作為突破口，運用蠟染技法將其表現出來，并設計出符合現代設計理念的蠟染文創(chuàng)產品。這款文創(chuàng)產品的設計開發(fā)，明確了蠟染與文創(chuàng)產品的設計結合。（思維導圖）（3） 設計方案與草圖方案一：以包為載體，學校建筑物為元素，采用局部蠟染的表現手法。方案二：

31、載體以各種款式包包、T恤、帽子、掛畫、抱枕等為載體，以學校校訓（明德致用）、學校南大門、南大門亭子、銅仁梵凈山等為主要設計元素。本次設計創(chuàng)作共提出兩種方案，一種是全權以包為文創(chuàng)產品載體，以學校建筑為元素。方案二采用以各種款式包包、T恤、帽子、掛畫、抱枕等為載體，以學校校訓（明德致用）、學校南大門、南大門亭子、銅仁梵凈山等為主要設計元素。最終選定實用性廣的方案二作為最終文創(chuàng)產品定案，多種類的文創(chuàng)產品的實用性廣，且其方案二的設計元素也較方案一多，加上獨具特色的蠟染技藝更加具有表現力，可以將銅仁學院文創(chuàng)產品的更好的詮釋出來。（三）設計的制作過程1、繪制草圖：根據銅仁學院南大門和校訓“明德致用”等為主

32、要元素的特點進行底畫稿的繪制。繪制草圖時，要注意尺寸大小比例，根據產品的載體來進行繪制。3、定稿：通過方案一與方案二進行比較，最終先定方案二作為最終文創(chuàng)產品定案。4、選材：因蠟染需要的是純棉布料才能進行染制，所以所有作品均采用純棉布料。進行圖案的上蠟是使用蜂蠟，蜂蠟是用蜂巢蒸熬而制成的。5、制作：選用純棉布料,將布料進行尺寸裁剪，加工，縫制成本次所需的載體，抽繩收口書包（35cm×40cm）、抽繩收口小袋子（15cm×20cm）、T恤(成人款)、圓形布（?。褐荛L15cm、中：20cm）、長條布（60cm×95cm）、帽子（52-54cm）、抱枕（45cm×45cm）、手提包（