形象1-2教案修改分享

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 古代詩(shī)歌鑒賞形象專題一、形象的分類（第一課時(shí)）學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解江蘇省考試說(shuō)明對(duì)詩(shī)詞鑒賞的內(nèi)容要求和能力要求；2、理解并能辨析詩(shī)歌“形象”的三種類型；一、考綱要求普通高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試2012（江蘇卷）語(yǔ)文科考試說(shuō)明規(guī)定：（詩(shī)歌鑒賞主要考察）鑒賞評(píng)價(jià)（能力），（能力要求為）D級(jí)考察材料以唐宋詩(shī)詞為主，也可選擇其他時(shí)代、其他體裁的作品。（1）鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧。（2）評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和整理的觀點(diǎn)態(tài)度二、（形象）考點(diǎn)解讀古典詩(shī)歌中的形象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理。它是客觀之“象”與主觀之“意”共

2、同構(gòu)成的極富美感的“形象”。古典詩(shī)歌的形象包括景物形象、事物形象、人物形象。對(duì)詩(shī)中形象的理解和分析是詩(shī)歌鑒賞的要點(diǎn)。把握詩(shī)詞的形象是感受詩(shī)情、領(lǐng)悟詩(shī)意的基本途徑。（一） 景物形象景物形象也稱意象，是指詩(shī)歌中熔鑄了整理主觀感情的客觀物象，是整理內(nèi)在的思想情感與外在的客觀物象的統(tǒng)一，也就是“借景抒情”中的“景”。在抒情詩(shī)中，詩(shī)人往往借助客觀事物（如山、川、草、木、季節(jié)、時(shí)令、耕作場(chǎng)景、生活場(chǎng)景、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景等）來(lái)表現(xiàn)自己的主觀感情。在一首抒情詩(shī)中，整理一般要有意識(shí)地精心選擇四、五個(gè)甚至更多的意象，巧加剪裁安排，來(lái)完成抒情達(dá)意的目的。通過(guò)分析意象的感強(qiáng)色彩、含義和意境，我們可以解讀詩(shī)人內(nèi)心的幽深情感。如

3、：天凈沙·秋思馬致遠(yuǎn)枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。如：“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆比纾骸皹谴寡┕现薅?，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”（二） 事物形象即詠物詩(shī)中所出現(xiàn)的形象。事物形象是一種特殊的意象，它是整個(gè)詠物詩(shī)中最重要的集中描寫(xiě)對(duì)象，是整個(gè)詠物詩(shī)的靈魂，它被詩(shī)人賦予了詩(shī)人自己的思想感情和理想志向，具有象征意義。如：病牛 李綱耕犁千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。注釋：李綱（10831140），宋朝抗金的民族英雄，邵武（現(xiàn)在屬福建?。┤恕＿@首詩(shī)是公元一一二八年李綱罷相后流放到武昌（現(xiàn)在屬湖北省）時(shí)寫(xiě)的。賞析詩(shī)中“病?！钡男蜗?（三） 人物形象詩(shī)

4、歌是詩(shī)人心靈的歷史。作為文學(xué)作品中的一員，雖不像小說(shuō)一樣通過(guò)塑造完整的人物形象來(lái)傳達(dá)詩(shī)人的思想感情，但根據(jù)詩(shī)歌中人物外貌、神態(tài)、舉止的描寫(xiě)，在頭腦中再塑造一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象仍是很有必要的。古詩(shī)詞中的人物形象，一般包括兩種：一是抒情主人公自己的形象。如李白夢(mèng)游天姥吟留別中，抒情主人公就是一個(gè)輕富貴、傲王侯、強(qiáng)烈追求個(gè)性自由的人物形象。這類詩(shī)歌多用第一人稱的寫(xiě)法。二是詩(shī)人作品中刻畫(huà)的人物形象。這類詩(shī)歌多用第三人稱的寫(xiě)法。如王昌齡閨怨：閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。詩(shī)中的人物形象則是這名獨(dú)守深閨的“少婦”，而非整理本人。她韶華正茂，風(fēng)姿綽約，在那個(gè)陽(yáng)光明媚、惠風(fēng)和

5、暢的春日，她精心打扮一番以后，款步登上了敞亮華麗的樓臺(tái)，天朗氣清，她的心情格外舒暢?？墒钱?dāng)她憑欄眺望，遠(yuǎn)處地頭道胖那青青的柳色映入她是眼簾時(shí)，她頓時(shí)感到腿軟氣短，悵然若失，心里涌起如煙如霧的悔恨。她悔恨當(dāng)年的勸夫遠(yuǎn)征，悔恨自己的虛度年華。年年歲歲柳相似，歲歲年年人不同。美麗的生命悄然流逝，未知的功名獲又何益。那青青的柳色，潛入了她的心底，撥動(dòng)了塵封的心弦，彈奏出幽凄悲苦的音調(diào)，至今亦令人動(dòng)容。 三、鞏固練習(xí)。1、閱讀下面一首唐詩(shī)，完成1-2題。賦得自君之出矣 張九齡自君之出矣，不復(fù)理殘機(jī)。思君如滿月，夜夜減清輝。 注：機(jī)，織機(jī)。（1） 這首詩(shī)塑造了一個(gè)怎樣的人物形象？（5分）（2）詩(shī)歌后兩句，

6、詩(shī)人采用了哪種修辭方法？這樣寫(xiě)有什么好處？（6分）2、閱讀下面的唐詩(shī)，回答問(wèn)題。早梅 張謂一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。（1）詩(shī)人是如何借梅展示自我形象的？ 1、一連疊用九個(gè)意象組成一幅彌漫著陰冷氣氛和灰暗色彩的秋郊夕陽(yáng)圖，烘托出浪跡天涯的游子思念故土的彷徨悲苦的情懷，那枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、瘦馬等意象，都傳遞著整理的羈旅愁思。2、三個(gè)意象勾畫(huà)出楊柳依依，曉風(fēng)吹拂，殘?jiān)挛⒚鞯那榫埃@些最能觸動(dòng)人離愁的意象交融在一起，構(gòu)成了凄涼難耐的意境，淋漓盡致地抒發(fā)了整理感傷離別的悲哀。3、幾個(gè)意象刻畫(huà)了擊退金兵的情景，在表明南宋人民保衛(wèi)自己國(guó)土的偉大力量的同時(shí)也體現(xiàn)了整

7、理收復(fù)中原之志。4、“病?！笔潜驹?shī)中的事物形象。一二句寫(xiě)它耕耘千畝，換來(lái)了勞動(dòng)成果裝滿千座糧倉(cāng)的結(jié)果，但它自身卻精神極為疲憊，力氣全部耗盡，然而，又有誰(shuí)來(lái)憐惜它力耕負(fù)重的勞苦呢？一二句集中描寫(xiě)了病牛勞苦功高、筋疲力盡及其不為人所同情的境遇。三四句寫(xiě)病牛沒(méi)有怨天尤人，更未消極沉淪。因?yàn)樗哂行母是樵笧楸娚臏仫柖百∨P殘陽(yáng)”之志。這兩句詩(shī)將病牛與“眾生”了解起來(lái)寫(xiě)，以“但得”與“不辭”對(duì)舉，強(qiáng)烈地抒發(fā)了病牛不辭羸病，一心向著眾生的志向）。了解整理自己，他屢次被謫，疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報(bào)國(guó)，想著社稷，念著眾生，這與其筆下身體病弱、力耕負(fù)重、力盡筋疲、無(wú)人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛是何等相

8、似！詩(shī)人自己一生抵抗金人的侵略，努力革新政治，處處替人民的利益打算，卻落得了降職流放的結(jié)局，正如同一頭耕田受傷的病牛一樣。但是只是對(duì)人民有利，就是累死也不會(huì)怨恨的。5、答：塑造了一位因?yàn)檎煞蜻h(yuǎn)出久而未歸，內(nèi)心空虛，無(wú)心勞作，日益憔悴的思婦形象（只答“思婦形象”扣1分） 6、答：詩(shī)歌的后兩句采用比喻的手法。寫(xiě)出了思婦因?yàn)槿找沟乃寄睿蓊併俱?，宛如那圓圓的明月，在逐漸的減弱其清輝，逐漸變成了缺月。寫(xiě)得極含蓄委婉，又真摯動(dòng)人。（手法1分，內(nèi)容理解2分，藝術(shù)效果1分）7、答：本詩(shī)展現(xiàn)了早梅耐寒而立、迎風(fēng)而發(fā)的形象。“寒”字點(diǎn)明早梅生存條件的惡劣；“迥”字表現(xiàn)出早梅的孤單；“白玉條”之喻、疑梅為雪之錯(cuò)覺(jué)

9、，鮮明地表現(xiàn)出早梅冰清玉潔之質(zhì)。整理以梅自喻，展示了一個(gè)孤寂傲世、堅(jiān)韌剛強(qiáng)、超凡脫俗的自我形象。 古代詩(shī)歌鑒賞形象專題二、景物形象（意象）和意境鑒賞（第二課時(shí)）學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1、了解意象和意境的區(qū)別與了解；2、通過(guò)高考真題，總結(jié)“意象和意境”類題目的四種考查方式、常見(jiàn)提問(wèn)方式以及相應(yīng)的解題方法；（學(xué)習(xí)難點(diǎn)）3、識(shí)記常見(jiàn)常用意象的固定含義；識(shí)記意境的專用術(shù)語(yǔ)；（學(xué)習(xí)重點(diǎn)）一、高考題實(shí)例1、詞的上闕描繪了什么樣的景象？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。（09海南寧夏卷）2、詞中寫(xiě)了哪些“風(fēng)塵惡”的景象？（09江蘇）3、詩(shī)的前兩句描繪了什么樣的景象？有什么寓意？（09全國(guó)卷2）4、這首詩(shī)描繪了一幅什么樣的畫(huà)面？是由哪些景物

10、構(gòu)成的？請(qǐng)簡(jiǎn)要敘述。（09全國(guó)卷1）5、請(qǐng)簡(jiǎn)單描述一下李世南畫(huà)的扇面中應(yīng)有的景物。這樣一幅畫(huà)面呈現(xiàn)出什么樣的氣氛？（08海南、寧夏）6、請(qǐng)從“景”與“情”的角度，賞析本詩(shī)的頷聯(lián)。（09福建）7、“白鳥(niǎo)飄飄，綠水滔滔，嫩黃花有些蝶飛，新紅葉無(wú)個(gè)人瞧”描寫(xiě)了什么樣的景色？表達(dá)了什么樣的情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（09重慶）8、這首散曲一句一景，合起來(lái)又構(gòu)成了一幅色彩絢麗的潯陽(yáng)山水圖。請(qǐng)分別從寫(xiě)景的順序和動(dòng)靜的角度對(duì)這首散曲做簡(jiǎn)要賞析。（08遼寧）二、意象和意境的關(guān)系“意象”與“意境”是兩個(gè)容易混淆的概念。意象是以象寓意的藝術(shù)形象，意境是由那寓意之象生發(fā)出來(lái)的藝術(shù)氛圍。它們的關(guān)系在于：第一，意境的形成包含了

11、許多意象。沒(méi)有意象，難以組合融合成一種意境；而如果沒(méi)有意境，那些物象只是一盤散沙，沒(méi)有靈魂。如馬致遠(yuǎn)的天凈沙··秋思就是一首通過(guò)一組意象有機(jī)組合而成為優(yōu)美意境的杰作：枯藤老樹(shù)昏鴉小橋流水人家古道西風(fēng)瘦馬夕陽(yáng)西下斷腸人在天涯。此散曲營(yíng)造了一個(gè)游子思?xì)w而不得、觸景生情的凄涼悲清的意境；為了完成此意境的營(yíng)造，整理構(gòu)筑了“枯藤、老樹(shù)、昏鴉、古道、西風(fēng)、瘦馬、夕陽(yáng)、斷腸人、天涯”等意象，把這些名詞意象直接連綴，產(chǎn)生的悲涼氣氛就是意境。第二，意象是實(shí)有的存在，看得見(jiàn)摸得著，而意境是虛化了的韻致和意味，是一種抽象的感覺(jué)。如杜牧齊安郡后池絕句“菱透浮萍綠錦池，夏鶯千囀弄薔薇。盡日無(wú)人看微雨

12、，鴛鴦相對(duì)浴紅衣?！边@首詩(shī)使用了“菱”、“浮萍”、“綠錦池”、“夏鶯”“薔薇”、“微雨”、“鴛鴦”七個(gè)意象，都是真實(shí)的存在。如果把這些意象想象成一幅畫(huà)面：一座幽靜無(wú)人的園林，在濛濛絲雨的籠罩下，越發(fā)惹人愛(ài)憐。那綠色菱葉露出水面，搖曳多姿，那鋪滿了池塘的浮萍飄來(lái)蕩去。有傳葉弄花的鳴鶯、花枝離披的薔薇，還有雙雙相對(duì)的浴水鴛鴦。這幅畫(huà)面給人一種清幽而妍麗、寂靜而迷朦的感覺(jué)，這就是意境。意境是從我國(guó)抒情文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)中錘煉出來(lái)的審美范疇。古代詩(shī)論家又稱“境界”，是指作品中所描繪的生活畫(huà)面和所表現(xiàn)的思想感情融合而形成的一種綜合的藝術(shù)氛圍，能使欣賞者通過(guò)想像和聯(lián)想，如身臨其境，在思想感情上受到感染或得到美的

13、感悟。 意境是繁富多樣的?；蛐燮骈煷?，或曠放開(kāi)朗，或蒼涼悲壯；或清新素雅，或淡泊靜謐，或濃艷瑰麗。但以上類型不外乎可歸入陽(yáng)剛之美與陰柔之美兩大類。李白之詩(shī)、蘇軾、辛棄疾之詞屬前類，其所描寫(xiě)的意境，或崇山峻崖，橫絕太空，或如大江橫前，浪濤洶涌，或如迅雷疾電，走風(fēng)連云。凡此種種，往往以雄偉、粗獷、有力、奇異等感性形象給人一強(qiáng)烈刺激，從而使人從中吸取強(qiáng)大的精神力量，獲得一種振奮的激蕩和崇高的美感。王維之詩(shī)、柳永、李清照之詞屬于陰柔之美，其描寫(xiě)的意境，如云如霞如煙，如幽林曲澗，靜謐空靈，清麗婉轉(zhuǎn)。此類作品長(zhǎng)于抒發(fā)精美幽深之情，常以小巧、輕盈、柔和、典雅等感性形象，直接引起人們精神的愉悅。 如何把握意境

14、1、關(guān)注意象所處的外部環(huán)境： 時(shí)間特征（季節(jié)、早晚） 空間特征（環(huán)境位置、高低遠(yuǎn)近）2、關(guān)注意象的本質(zhì)屬性 色彩特征（顏色明暗） 情態(tài)特征（形狀、神情） 動(dòng)靜特征 冷暖特征 虛實(shí)特征 3、關(guān)注意象的組合相關(guān)鏈接：概括意境的常用術(shù)語(yǔ)1、雄渾博大 遼闊高遠(yuǎn) 蒼茫壯闊 雄奇壯美 絢麗輝煌 浩渺悠遠(yuǎn) 變幻迷離 神奇飄渺2、蕭條冷落 蕭瑟凄涼 幽僻冷寂 幽靜清冷 孤寂凄清 悲苦凄涼 破敗荒涼 迷?？諘?陰森恐怖 幽深昏暗 蒼涼悲壯 冷峭幽僻3、閑適恬淡 清幽明凈 恬淡靜謐 清新優(yōu)雅 明麗清新 優(yōu)美迷人 空靈高遠(yuǎn) 清凈幽遠(yuǎn) 寧?kù)o淡雅 清新自然 絢麗多彩 淡雅朦朧4、生機(jī)勃勃 昂揚(yáng)向上 繁華熱鬧 安樂(lè)祥和

15、溫馨和諧 清凈悠閑 輕松活潑 悠閑舒適 相關(guān)鏈接：常見(jiàn)詩(shī)歌意象的含義。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國(guó)文化賦予了很多事物以特定的內(nèi)涵。如歲寒三友中的“松”，中國(guó)文化賦予它“堅(jiān)韌挺拔”的性格，“竹”則賦予它“剛正有節(jié)”的節(jié)操，“梅”則賦予它“傲霜斗雪”的風(fēng)骨，“水仙”則是“冰清玉潔”的象征，“杜鵑”則代表一種悲劇氛圍。鑒賞古代詩(shī)歌需要了解這些事物特有的文化內(nèi)涵。    眾所周知，詩(shī)歌的創(chuàng)作十分講究含蓄、凝練。詩(shī)人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫(xiě)景則借景抒情，詠物則托物言志。這里的所寫(xiě)之“景”、所詠之“物”，即為客觀之“象”；

16、借景所抒之“情”，詠物所言之“志”，即為主觀之“意”：“象”與“意”的完美結(jié)合，就是“意象”。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。詩(shī)人的聰明往往就在于他能創(chuàng)造一個(gè)或一群新奇的“意象”，來(lái)含蓄地抒發(fā)自己的情感。     反之，讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過(guò)程中，才能把握詩(shī)歌的內(nèi)容，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的主旨，進(jìn)入詩(shī)歌的意境，感知詩(shī)人的情感。所以，詩(shī)歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩(shī)歌的意象為突破口，以熟知詩(shī)歌意象為突破點(diǎn)。月亮 月亮在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白靜夜思：“床前明月光，疑是地上霜，舉

17、頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！边@首詩(shī)表現(xiàn)了李白什么樣的感情？思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫月夜憶舍弟：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！甭犊偸前椎?，但今夜更白，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建十五夜望寄杜郎中：“今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。”詩(shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有“海上升明月，天涯共此時(shí)”（唐人張九齡望月懷遠(yuǎn)）、“欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看”（唐人王昌齡李昌曹宅夜飲）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。 &#

18、160; 菊花 菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原離騷：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。”詩(shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹菊花：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！北磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”（宋人鄭思肖寒菊）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙”（宋人范成大重陽(yáng)后菊花二首）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。   

19、 梅花 梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮梅花：“一朵忽先變，百花皆后香。”詩(shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约骸Ｍ醢彩坊ǎ骸斑b知不是雪，為有暗香來(lái)。”詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故?！苯杳坊▉?lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！币彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。 

20、   松 松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白贈(zèng)書(shū)侍御黃裳：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！表f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨贈(zèng)從弟：“豈不罹凝寒，松柏有本性?！痹?shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。   蓮 由于“蓮”與“憐”音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府西洲曲：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水。”“蓮子”即“憐子”，“青”即“清”。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔

21、。晉子夜歌四十二首之三十五：“霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！膘F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。    梧桐 梧桐則是凄涼悲傷的象征。如王昌齡長(zhǎng)信秋詞：“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)。”寫(xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思雙調(diào)水仙子夜雨：“一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！币晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如“一葉葉，

22、一聲聲，空階滴到明”（唐人溫庭筠更漏子）、“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”（李清照聲聲慢）等。     杜鵑鳥(niǎo) 古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄：“楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！弊右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄憶秦娥：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血。”三更

23、月光照在庭院里雪白的梨花上，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”（唐人秦觀踏莎行）、“子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回”（宋人王令送春）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。    鷓鴣鳥(niǎo) 鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像“行不得也哥哥”，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行”（唐人李群玉九子坡聞鷓鴣）、“江晚正愁余，山深聞鷓鴣”（辛棄疾菩薩蠻書(shū)江西造口壁）等，詩(shī)中的鷓鴣都不

24、是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。    寒蟬 秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王詠蟬起首兩句：“西陸蟬聲唱，南冠客思深?！币院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永雨霖鈴開(kāi)篇是：“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！边€未直接描寫(xiě)別離，“凄凄慘慘戚戚”之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)”（三國(guó)人曹植贈(zèng)白馬王彪）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。     鴻雁 鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷

25、感。如隋人薛道衡人日思?xì)w：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！痹缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有“夜聞歸雁生相思，病入新年感物華”（歐陽(yáng)修戲答元?。ⅰ皻埿菙?shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓”（唐人趙嘏長(zhǎng)安秋望）、“星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)”（宋人戴復(fù)古月夜舟中）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多”（杜甫天末懷李白）、“朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多”（李商隱離思）等。    

26、另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如“倚門回首，卻把青梅嗅”（李清照點(diǎn)絳唇）；以浮云比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情”（李白送友人）；鴛鴦，指恩愛(ài)的夫婦，如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰長(zhǎng)安古意）；丁香，指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)”（唐人牛嶠感恩多），等等。     1、冰雪以冰雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。如“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺?！保ㄍ醪g芙蓉樓送辛漸）冰心：高潔的心性，古人用“清如玉壺冰”比喻一個(gè)人光明磊落的心性。再如“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪?！睅X南一年的仕途生涯中，自己的人

27、格品行像冰雪一樣晶瑩、高潔。    2、月亮對(duì)月思親引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。如“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！保ɡ畎嘴o夜思） 如“小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。”（李煜虞美人）望月思故國(guó)，表明亡國(guó)之君特有的傷痛。如“磧里征人三十萬(wàn)，一時(shí)回首月中看?！贝?，沙漠，茫茫大漠中幾十萬(wàn)戰(zhàn)士一時(shí)間都抬頭望著東升的月亮，抑制不住悲苦的思鄉(xiāng)之情。    3、柳樹(shù)以折柳表惜別。 漢代以來(lái)，常以折柳相贈(zèng)來(lái)寄托依依惜別之情，由此引發(fā)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及行旅之人的思鄉(xiāng)之情。如 1987 年曾考過(guò)的送別詩(shī)：楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折

28、盡花飛盡，借問(wèn)行人歸不歸？由于“柳”、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去時(shí)離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”的詩(shī)。后世就把“灞橋折柳”作為送別典故的出處。故溫庭筠有“綠楊陌上多別離”的詩(shī)句。柳永在雨霖鈴中以“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆眮?lái)表達(dá)別離的傷感之情。    “笛中聞?wù)哿荷丛础?，說(shuō)的是笛聲中折楊柳的曲子倒是傳播得很遠(yuǎn)，而楊柳青青的春色卻

29、從來(lái)不曾看見(jiàn)，以此來(lái)表達(dá)傷春嘆別的感情。    “此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說(shuō)的是今夜聽(tīng)到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？    4、蟬以蟬品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。唐詩(shī)別裁說(shuō)：“詠蟬者每詠其聲，此獨(dú)尊其品格?！庇捎谙s棲于高枝，餐風(fēng)露宿，不食人間煙火，則其所喻之人品，自屬于清高一型。駱賓王在獄詠蟬：“無(wú)人信高潔。”李商隱蟬：“本以高難飽”，“我亦舉家清”。王沂孫齊天樂(lè)：“甚獨(dú)抱清高，頓成凄楚?！庇菔滥舷s：“居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)?！彼麄兌际怯孟s喻指高潔的人

30、品。    5、草木以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青?！保ń鐡P(yáng)州慢）春風(fēng)十里，十分繁華的揚(yáng)州路，如今長(zhǎng)滿了青青薺麥，一片荒涼了?！芭f苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春?！眳菄?guó)的舊苑荒臺(tái)上的楊柳又長(zhǎng)出新枝（荒涼一片），遙想當(dāng)年這里笙歌曼舞，那盛景比春光還美（不勝春：春光也不勝它）。這里是以楊柳的繁茂襯托荒涼。 “階前碧草自春色，隔葉黃鸝空好音?！保ǘ鸥κ裣啵┮淮t相及其業(yè)績(jī)都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色（春光枉自明媚），黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲，詩(shī)人慨嘆往事空茫，深表惋惜。 “朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜?！保▌?/p>

31、禹錫烏衣巷）朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無(wú)存，橋邊已長(zhǎng)滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽(yáng)映照著破敗凄涼的巷口。    6、南浦在中國(guó)古代詩(shī)歌中，南浦是水邊的送邊之所。屈原九哥河伯：“與子交手兮東行，送美人兮南浦?！苯蛣e賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大橫塘：“南浦春來(lái)綠一川，石橋朱塔兩依然?！惫湃怂吽蛣e并非只在南浦，但由于長(zhǎng)期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個(gè)專名了。    7、長(zhǎng)亭是陸上的送別之所。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭?！绷烙炅剽彛骸昂s凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚?！崩钍逋蛣e：“長(zhǎng)亭外

32、，古道邊，芳草碧連天。”很顯然，在中國(guó)古典詩(shī)歌里長(zhǎng)亭已成為陸上的送別之所。    8、芳草在中國(guó)古典詩(shī)歌中喻離恨。楚辭招隱土：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！薄拜螺隆笔切稳荽翰菝?。春草茂盛，春光撩人，而伊人未歸，不免引起思婦登樓佇望。樂(lè)府相和歌辭飲馬長(zhǎng)城窟行“青青河邊草，綿綿思遠(yuǎn)道。”以“青青河邊草”起興，表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，睛翠接荒城。”李煜清平樂(lè)：“離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生?！币赃h(yuǎn)接天涯、綿綿不盡，無(wú)處不生的春草，來(lái)比喻離別的愁緒。    9、芭蕉常常與孤獨(dú)憂愁特別

33、是離情別緒相了解。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。李清照曾寫(xiě)過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有舍情?！卑褌?、愁悶一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。吳文英唐多令：“何處合成愁？離人心上秋。縱芭蕉，不雨也颼颼?！备饎?zèng)_點(diǎn)絳唇：“閑愁幾許，夢(mèng)逐芭蕉雨?！庇甏虬沤侗緛?lái)就夠凄愴的，夢(mèng)魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺(jué)得凄惻。    10、梧桐在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。白居易長(zhǎng)恨歌：“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)?！鼻锶毡涞挠甏蛟谖嗤┤~上，好不令人凄苦。李煜相見(jiàn)歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋?！睖赝ン薷┳樱骸拔嗤?shù)，三更雨，

34、不道離情正苦，一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！崩钋逭章暵暵骸拔嗤└婕?xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！笨梢?jiàn)秋雨打梧桐，別有一分愁滋味。    11、梅花“以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期，梅花已成為一種高潔人格的象征。張耒：“何以伴高潔，清曉頌黃庭”；張朋友：“一白雪相似，獨(dú)清春不知?！薄凹∧w姑射白，風(fēng)骨伯夷清?！碧K軾：“詩(shī)老不知梅格在，更看綠葉與青枝?！标懹危骸傲懵涑赡嗄胱鲏m，只有香如故。”他們都在對(duì)梅花的描寫(xiě)中寄托了一種高潔的品格。   

35、 12、松柏論語(yǔ)子罕中說(shuō)：“歲寒，然后知松柏后凋也?！焙笫涝?shī)歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫：“后來(lái)富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”李山浦：“孤標(biāo)百尺雪中現(xiàn)，長(zhǎng)嘯一聲風(fēng)里聞。桃李謗她真是佞，藤蘿攀爾亦非群。”另外，如菊花象征高潔的品質(zhì)，桃花象征美人，牡丹寄寓富貴，楊花有飄零之意。    13、杜鵑杜鵑鳥(niǎo)俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名

36、為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事了解在一起。李白詩(shī)云：“楊花飄落子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪?！庇秩缋畎资竦离y：“又聞子歸啼夜月，愁空山?！卑拙右着眯校骸岸霹N啼血猿哀鳴。”秦觀踏莎行“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮?！倍霹N的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思，宋代范仲淹詩(shī)云：“夜入翠煙啼，晝尋芳樹(shù)飛，春山無(wú)限好，猶道不如歸。”    14、烏鴉按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物了解在一起。李商隱隋宮：“于今腐草無(wú)螢火，終古垂楊有暮鴉?！鼻赜^滿庭芳：“斜陽(yáng)外，寒鴉萬(wàn)點(diǎn)，

37、流水繞孤村?！瘪R致遠(yuǎn)小令天凈沙秋思：“枯藤，老樹(shù)，昏鴉。”    15、蟋蟀作為被吟詠的對(duì)象，最早見(jiàn)于詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得相當(dāng)細(xì)致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”那時(shí)古人已經(jīng)覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等了解了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”，在古詩(shī)十九首中就出現(xiàn)過(guò)：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔齊天樂(lè)：“哀音似訴，正思婦無(wú)眠，起尋機(jī)杼。曲曲屏山，夜涼獨(dú)自甚情緒。”寫(xiě)出了一位緬懷遠(yuǎn)人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。    16、猿啼出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象

38、征著一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀”酈道元小經(jīng)注江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳?！崩疃怂涂唾x得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達(dá)這種傷感的情緒。    17、關(guān)山關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。高道塞上吹笛：“借問(wèn)梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。意思是請(qǐng)問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚(yáng)的笛聲一夜間就間就飄滿了邊塞大地。    18、羌笛是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到，如王之渙涼州曲：“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)?！贬?/p>

39、參白雪歌送武判官歸京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”李益夜上受降城聞笛：“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)?！狈吨傺蜐O家傲：“濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)，羌管悠悠霜滿地?！鼻嫉寻l(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同，就不再列舉了。    19、明月、白云望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)恨別：“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。劉長(zhǎng)卿謫仙怨：“白云千里萬(wàn)里，明月前溪后溪。”寫(xiě)別后相隔之遙與思念之深，希望悠悠的白云，把自己的一片思念之情帶給千里萬(wàn)里之外的友人。至于對(duì)月思人就更多了，如謝莊月賦

40、：“隔千里兮共明月?！睆埦琵g：“思君如滿月，夜夜減清輝?！薄昂Ｉ仙髟拢煅墓泊藭r(shí)?！崩畎祝骸芭e頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”杜甫：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！碧K軾：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”等等。    20、水在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云：“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！薄白允侨松L(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”用東流之水來(lái)比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水?！薄盎鞔航际菧I，流不盡，許多愁?！币粤魉c離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。    21、琴瑟（1）比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟

41、琴”。詩(shī)周南關(guān)雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”又小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。”（2）比喻兄弟朋友的情誼。陳子昂春夜別友人詩(shī)：“離堂思琴瑟，別路繞出川?！?2、鴻雁漢書(shū)蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻燕”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信、單訊。如晏殊清平樂(lè)：“生箋小字，說(shuō)盡平生意。鴻雁在云魚(yú)在不，惆悵此情難寄?！崩钋逭赵~云：“雁字回時(shí)，月滿西樓?！崩钋逭樟硪皇自~云：“好把音書(shū)憑過(guò)雁，東萊不似蓬萊遠(yuǎn)。”大雁在這里是傳書(shū)的信使。孤雁（斷雁，孤鴻，斷鴻） 孤苦漂泊 蔣捷虞美人

42、聽(tīng)雨：“壯年聽(tīng)雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風(fēng)。”在浩淼的江水與低壓的陰云之間，只有一只孤雁在凜冽的寒風(fēng)中哀鳴，顯得那樣孤單、渺小、無(wú)助。詞人正是借用孤雁的形象來(lái)抒發(fā)自己風(fēng)雨飄搖中流浪江海的悲涼心境。 23、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山?！贝荷?，指眉。24、連理枝、比翼鳥(niǎo)連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作思愛(ài)夫妻的比喻。相傳舊中國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉他衣服，結(jié)果撐是跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康

43、王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。白居易的長(zhǎng)恨歌：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝?！庇辛诉@些句子，難怪人們把結(jié)婚稱為“喜結(jié)連理”。    25、鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志氣高遠(yuǎn)的人。史記陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！”    26、嬋娟嬋娟，姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮嬋娟。    27、紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物，南州記稱為海紅豆，史

44、載：“出南海人家園圃中”。本草稱其為“相思子”。王維相思詩(shī)：“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝；愿君多采擷，此物最相思?！痹?shī)人借生于南國(guó)的紅豆，抒發(fā)了對(duì)友人的眷念之情。清人失彝尊懷汪進(jìn)士煜：“安床紅豆底，日日坐相思。”即睡在相思樹(shù)下，日日思念汪進(jìn)士。在唐時(shí)甚紅。常用以象征愛(ài)情或相思。    28、豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈(zèng)別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初?！焙髞?lái)稱女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。    29、精衛(wèi)古代神話。炎帝的女兒在東南海淹死，化為精衛(wèi)鳥(niǎo)，每天銜西山的木石來(lái)填東海（見(jiàn)于山海經(jīng)北山經(jīng)）。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨

45、，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難，努力奮斗。    30、青鳥(niǎo)青鳥(niǎo)，傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只選遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有詩(shī)：“青鳥(niǎo)不傳云外信，丁香空結(jié)雨中愁?！崩钌屉[詩(shī)云：“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看?！鼻帏B(niǎo)在此已成為傳書(shū)的信使。    31、斑馬春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。李白送友人：“揮的自茲去，蕭蕭班馬鳴。”   

46、; 32、哀鴻，古人以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩(shī)：“三更忽軫（zh n，悲痛）哀鴻思，九月無(wú)襦淮水湄?！睂?xiě)的就是人民痛苦流離的生活。    33、吳鉤泛指寶刀、利劍。出自漢趙曄吳越春秋闔閭內(nèi)傳：“吳作鉤者甚眾?！倍腥素澩踔刭p也，殺其二子以釁金，遂成二鉤獻(xiàn)于闔閭，詣宮門而求賞乃賞百金，遂服而不離身。不平凡的來(lái)歷鑄就了一柄寶劍，成了渴求建功立業(yè)者的利器。辛棄疾水龍吟登建康賞心亭：“落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄桿拍啟遍，無(wú)人會(huì)，登臨意?！蓖ㄟ^(guò)看吳鉤，拍欄桿，表達(dá)了自己意欲報(bào)效祖國(guó)，建功立業(yè)，而又無(wú)人領(lǐng)會(huì)的失意情懷。 

47、   34、雙鯉代指書(shū)信。漢樂(lè)府飲馬長(zhǎng)城窟行詩(shī)云：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚(yú)。呼兒烹鯉魚(yú)，中有尺素書(shū)?！焙髞?lái)即以雙鯉借代遠(yuǎn)方來(lái)信。敦煌曲子詞魚(yú)游春水：“鳳簫聲絕沆孤雁，望斷清波無(wú)雙鯉。云山萬(wàn)重，寸心千里?！弊置嫔虾孟袷乔宀ㄉ蠠o(wú)雙鯉跳躍，其實(shí)是指千里之外，煙波浩淼，音信全無(wú)。清人宋琬喜周華岑見(jiàn)過(guò)：“不見(jiàn)伊人久，曾貽雙鯉魚(yú)?！睂?xiě)的也是睹物（雙鯉魚(yú)）思人。35、紅葉代稱傳情之物。朱叔真恨春：“碧云信斷惟勞夢(mèng)，紅葉成詩(shī)想到秋?！睋?jù)唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫(xiě)有怨詩(shī)的紅葉，后珍藏起來(lái)。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩(shī)的人。后來(lái)借指以詩(shī)傳情。如高明二郎神秋懷：“無(wú)

48、情紅葉偏向御溝流，詩(shī)句上分明永配偶，對(duì)景觸目恨悠悠。        36、柳營(yíng)指軍營(yíng)。唐武元衡送張六諫議歸朝：“笛怨柳營(yíng)煙漠漠，云愁江館雨蕭蕭?！笔酚浗{侯周勃世家記載：漢文帝時(shí)，漢軍分扎霸上、棘門、細(xì)柳以備匈奴，細(xì)柳營(yíng)主將為周亞夫。周亞夫細(xì)柳軍營(yíng)紀(jì)律嚴(yán)明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經(jīng)周亞夫許可，才可入營(yíng)。文帝極為贊賞周亞夫治軍有方。后也代稱紀(jì)律嚴(yán)明的軍營(yíng)。如，唐人鮑溶贈(zèng)李黯將軍：“細(xì)柳連營(yíng)石塹牢，平安狼火赤星高?！?#160;   37、南冠楚人鐘儀囚于晉，仍然戴南冠，彈奏南國(guó)音樂(lè)，范文子稱贊這是君子之行。后來(lái)一般

49、文人以此指代自己懷有節(jié)操的囚徒生活。如駱賓王在獄詠蟬：“西陸蟬聲唱，南冠客思親。”38、落花（落紅） 一切美好事物的逝去  杜甫江南逢李龜年：“歧王宅里尋常見(jiàn)，崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。”這首詩(shī)表面寫(xiě)相逢的驚喜，實(shí)則感慨萬(wàn)千。這固然體現(xiàn)在今與昔的對(duì)比中，也全濃縮在“落花時(shí)節(jié)”這四個(gè)字里了。想當(dāng)年，歧王宅里、崔九堂前，杜甫和友人正值青春年華，意氣風(fēng)發(fā)，壯志凌云，大唐也正處于其全盛時(shí)期。如今，詩(shī)人和友人歷經(jīng)時(shí)世艱難，流落江南，他們已經(jīng)到了人生的“落花時(shí)節(jié)”；大唐王朝經(jīng)過(guò)“安史之亂”江河日下日益衰微，也到了“落花時(shí)節(jié)”。身世之感與家國(guó)之恨一齊涌至心頭，怎不感慨萬(wàn)千！ 39、燕子 燕子到來(lái)往往意味著春天的到來(lái)。詩(shī)人喜用燕子來(lái)表達(dá)喜悅之情。如杜甫絕句：“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！卑拙右族X塘湖春行：“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥?！钡嘧与p飛經(jīng)常用來(lái)反襯離人的孤寂，如晏殊的蝶戀花：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光刻曉穿朱戶?！标處椎琅R江仙：“落花人獨(dú)立，微雨燕雙飛?！被ú蓊?（1）菊：隱逸、高潔、脫俗      &