【課件】第4課歐洲文化的形成統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修3

1、第二單元第二單元 豐富多樣的世界文化豐富多樣的世界文化第第4 4課課 歐洲文化的形成歐洲文化的形成歐洲，全稱歐羅巴洲，英文為歐洲，全稱歐羅巴洲，英文為Europe。 在希臘神話中，德墨忒爾在希臘神話中，德墨忒爾（Demeter）又名歐羅巴是專管農(nóng)事的女神。傳說）又名歐羅巴是專管農(nóng)事的女神。傳說“萬神之王萬神之王”宙宙斯看中了腓尼基國王的漂亮女兒歐羅巴，想娶她作為妻子，但又怕斯看中了腓尼基國王的漂亮女兒歐羅巴，想娶她作為妻子，但又怕她不同意。一天，歐羅巴在一群姑娘的陪伴下在大海邊游玩。宙斯她不同意。一天，歐羅巴在一群姑娘的陪伴下在大海邊游玩。宙斯見到后，連忙變成一匹雄健、溫順的公牛，來到歐羅巴面

2、前，歐羅見到后，連忙變成一匹雄健、溫順的公牛，來到歐羅巴面前，歐羅巴喜愛可愛的公牛，便跨上牛背。宙斯騰空而起，帶歐羅巴來到遠巴喜愛可愛的公牛，便跨上牛背。宙斯騰空而起，帶歐羅巴來到遠方的一塊陸地共同生活。方的一塊陸地共同生活。 你知道歐洲的由來嗎？你知道歐洲的由來嗎？【情境導入】【情境導入】1.1.通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。通過了解世界各主要區(qū)域文化，理解世界文化的多樣性。2.2.認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。認識世界各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻。1.1.從從時空觀念時空觀念的角度把握歐洲文化形成的基本脈絡(luò)。的角度把握歐洲文化

3、形成的基本脈絡(luò)。2 2從從史料實證史料實證的角度了解古代希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭和俄羅的角度了解古代希臘、羅馬、中古西歐、拜占庭和俄羅斯的文化成就，進一步體會世界文明的多樣化特征。斯的文化成就，進一步體會世界文明的多樣化特征。一一、古典希臘文化與羅馬文化古典希臘文化與羅馬文化古典希臘文化古典希臘文化1.1.古代希臘的地理位置及古代希臘的地理位置及“古典時代古典時代”：地理位置：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干地理位置：古代希臘的中心區(qū)域在巴爾干半島南部。半島南部。“古典時代古典時代”：公元前：公元前5 5世紀至公元前世紀至公元前4 4世世紀上半葉被稱作古代希臘歷史上的紀上半葉被稱作古代希臘歷史上

4、的“古典時古典時代代”，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。，這是古代希臘文化高度發(fā)展的時期。【探究導學】【探究導學】2.2.古希臘哲學古希臘哲學產(chǎn)生：古希臘哲學產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題產(chǎn)生：古希臘哲學產(chǎn)生于希臘人對宇宙起源和人生意義等自然和社會問題的知識追求，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界。的知識追求，古希臘哲學家力圖用理性的思維方式認識世界和解釋世界?！叭笳苋巳笳苋恕保禾K格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德被后世稱為“三大哲人三大哲人”。蘇格拉底蘇格拉底柏拉圖柏拉圖亞里士多德亞里士多德蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社

5、會倫理，他用對話形式提出的哲學蘇格拉底：致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學思想由其學生記錄下來，流傳后世。思想由其學生記錄下來，流傳后世。柏拉圖：創(chuàng)建的柏拉圖：創(chuàng)建的“學園學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通，在幾何學發(fā)展方將哲學和數(shù)學知識融會貫通，在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻，為歐幾里得的幾何原本奠定了基礎(chǔ)。面作出了重要貢獻，為歐幾里得的幾何原本奠定了基礎(chǔ)。亞里士多德：是一位亞里士多德：是一位“百科全書式的學者百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學、，其著作涉及哲學、政治學、文學、天文學、物理學等領(lǐng)域，對歐洲科學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影文學、天文學、物理學等領(lǐng)域，對歐洲科

6、學知識系統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。響。 3.3.古希臘文學古希臘文學荷馬史詩：古希臘文學的早期代表是荷馬史詩，史詩荷馬史詩：古希臘文學的早期代表是荷馬史詩，史詩中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉。戲?。汗诺鋾r代希臘文學的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，戲?。汗诺鋾r代希臘文學的最高成就是雅典城邦時期的戲劇，悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。悲劇和喜劇是這一時期戲劇的杰出代表。4.4.古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)：古希臘的人物雕塑和建筑藝術(shù)：達到相當高的水平。達到相當高的水平。人物雕塑：雕刻家米隆的擲鐵餅者是人物雕塑的典范。人物雕塑：雕刻家米隆的

7、擲鐵餅者是人物雕塑的典范。建筑藝術(shù)：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。建筑藝術(shù)：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟則是建筑藝術(shù)的代表。 5.5.古希臘史學：古希臘史學：是歐洲史學的源頭。是歐洲史學的源頭。歷史：希羅多德的歷史開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，歷史：希羅多德的歷史開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁，伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史：修昔底德的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史也是西方史學的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史：修昔底德的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史也是西方史學的經(jīng)典之作。經(jīng)典之作。 【情境探究】根據(jù)材料分析古希臘文化繁榮的根本原因。說明什么道理? (歷史解釋、唯物史觀) 構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)的是發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。古希臘的奴構(gòu)成古希臘文化雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)

8、的是發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。古希臘的奴隸制經(jīng)濟一直呈上升狀態(tài)發(fā)展隸制經(jīng)濟一直呈上升狀態(tài)發(fā)展, ,到希波戰(zhàn)爭以后到希波戰(zhàn)爭以后, ,達到空前的繁榮。廣泛達到空前的繁榮。廣泛的奴隸勞動促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進步的奴隸勞動促進了社會經(jīng)濟的迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不斷進步, ,園藝業(yè)園藝業(yè)在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多在雅典、米利都等城邦發(fā)展很快。手工業(yè)行業(yè)繁多, ,分工細致分工細致, ,產(chǎn)品盛銷產(chǎn)品盛銷到地中海和黑海各地。到地中海和黑海各地。 解光云解光云世界文化史世界文化史根本原因根本原因: :發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。發(fā)達的奴隸制經(jīng)濟。道理道理: :文化的繁榮必須建立在一定的物

9、質(zhì)基礎(chǔ)之上。文化的繁榮必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。 古羅馬文化古羅馬文化1.1.概述：概述：繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、繼承并發(fā)展了古希臘文化，在法律、文學、史學、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。文學、史學、建筑和歷法等領(lǐng)域多有建樹。2.2.具體表現(xiàn)具體表現(xiàn)十二銅表法：十二銅表法： 地位：公元前地位：公元前450450年左右頒布的十二銅表法是古羅馬第一部成文法。年左右頒布的十二銅表法是古羅馬第一部成文法。內(nèi)容：它包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面。內(nèi)容：它包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等多個方面。評價評價A.A.雖然內(nèi)容以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量

10、刑，限制雖然內(nèi)容以維護貴族和富人的財產(chǎn)利益為核心，但明文公示，按律量刑，限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會契約行為，也在一定程度上保障了平民利益，成為后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。后來陸續(xù)頒布的一系列公民法的基礎(chǔ)。B.B.羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了羅馬法體系適應了當時社會發(fā)展的需要，也對后世歐洲國家的法律制度產(chǎn)生了深遠影響。深遠影響。 古羅馬的文學和史學古羅馬的文學和史學文學：盧克菜修、西塞羅和維吉爾文學：盧克菜修、西塞羅和維吉爾是古羅馬時期最杰出的文學家。是古羅馬時期最杰出的文學家

11、。史學：李維的羅馬史和塔西佗史學：李維的羅馬史和塔西佗的編年史代表了古羅馬史學的最高成就。的編年史代表了古羅馬史學的最高成就。古羅馬的建筑：在建筑方面留下眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大古羅馬的建筑：在建筑方面留下眾多遺產(chǎn)，萬神殿、大競技場等是其中的代表。競技場等是其中的代表。古羅馬的歷法：在歷法改革上，古羅馬也有重要貢獻。古羅馬的歷法：在歷法改革上，古羅馬也有重要貢獻。凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。凱撒時期制定的儒略歷后經(jīng)修訂成為世界通用的公歷。 盧克萊修盧克萊修 西塞羅西塞羅 維吉爾維吉爾【拓展提升】【拓展提升】 羅馬法影響深遠的原因羅馬法影響深遠的原因(1)(1)羅馬法在發(fā)展過程中

12、隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展不斷得到修正、完善，具有羅馬法在發(fā)展過程中隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展不斷得到修正、完善，具有較強的生命力。較強的生命力。(2)(2)羅馬帝國疆域遼闊，被統(tǒng)治的國家和地區(qū)在一定程度上受到先進的羅羅馬帝國疆域遼闊，被統(tǒng)治的國家和地區(qū)在一定程度上受到先進的羅馬法的影響。馬法的影響。(3)(3)羅馬法本身的系統(tǒng)性和邏輯性較強，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳羅馬法本身的系統(tǒng)性和邏輯性較強，法理精深，有利于它的發(fā)展和傳播。播。(4)(4)羅馬統(tǒng)治者重視法學、尊重法學家并且推崇用法律治理國家。羅馬統(tǒng)治者重視法學、尊重法學家并且推崇用法律治理國家。二、二、中古西歐文化中古西歐文化1.1.中古西歐政局的

13、變化中古西歐政局的變化中古封建國家的建立：西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族中古封建國家的建立：西羅馬帝國滅亡和日耳曼民族南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家。南下后，日耳曼人在西歐地區(qū)建立了法蘭克王國等封建國家?？寺寰S皈依基督教：克洛維皈依基督教：496496年，法蘭克國王克洛維年，法蘭克國王克洛維皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。皈依基督教，賦予基督教會多項特權(quán)。“教皇國教皇國”建立及其影響建立及其影響“教皇國教皇國”建立：建立：756756年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周年，加洛林王朝君主丕平為酬謝教會助其掌權(quán)而將羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治

14、，建立“教皇國教皇國”，并使教會介入世俗權(quán)力。，并使教會介入世俗權(quán)力。影響影響A.A.歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。B.B.在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世在西歐封建制度的確立和發(fā)展過程中，基督教會與世俗王權(quán)互相利用、競爭共存。俗王權(quán)互相利用、競爭共存。C.C.基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號。2.2.中古西歐文化中古西歐文化特點：特點： 基督教會控制著西歐社會的精神生活。基督教會控制著西歐社會的精神生活?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號?；浇绦叛龀蔀槲鳉W地區(qū)普遍的文化符號。

15、表現(xiàn)表現(xiàn)圣經(jīng)及神學圣經(jīng)及神學A.A.基督教文化的載體：基督教文化的載體是闡基督教文化的載體：基督教文化的載體是闡述教義的圣經(jīng)以及研究教義的神學。述教義的圣經(jīng)以及研究教義的神學。B.B.神學家的作用：神學家用形式邏輯論證基督神學家的作用：神學家用形式邏輯論證基督教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。教教義，維護基督教會和封建主的統(tǒng)治。C.C.神學家的影響：他們的思維方式源自古希臘神學家的影響：他們的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。大影響。西歐的文學藝術(shù)西歐的文學藝術(shù)A.A.受到圣經(jīng)影響：圣經(jīng)對西歐的文學藝術(shù)有重要影響，文學藝

16、術(shù)創(chuàng)作的受到圣經(jīng)影響：圣經(jīng)對西歐的文學藝術(shù)有重要影響，文學藝術(shù)創(chuàng)作的很多素材來自其中的歷史傳說和神話。很多素材來自其中的歷史傳說和神話。B.B.騎士文學和市民文學：騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位，騎士文學和市民文學：騎士文學和市民文學在中古西歐文化中占有重要地位，它們反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。它們反映了封建時代和城市復興時期的社會生活。西歐的科技：少有成就。中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。西歐的科技：少有成就。中古西歐文化受到教會控制，少有科學成就。3.3.中古西歐文化的地位：中古西歐文化的地位：繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識繼承了古代希臘、羅

17、馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。 【情境探究】請閱讀下列史事，說一說你從中能得出哪些歷史結(jié)論。 (歷史解釋、唯物史觀） 1.1.神學家的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。威神學家的思維方式源自古希臘哲學，對西歐思想文化的傳承和發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。威爾爾杜蘭認為，經(jīng)院哲學就好像是煥發(fā)了青春的歐洲在興奮地進行著一場理性的游戲。杜蘭認為，經(jīng)院哲學就好像是煥發(fā)了青春的歐洲在興奮地進行著一場理性的游戲。2.2.（歷史縱橫歷史縱橫）騎士文學大多反映騎士階層的道德和

18、理想。抒情詩和敘事詩是其重要組）騎士文學大多反映騎士階層的道德和理想。抒情詩和敘事詩是其重要組成部分。抒情詩的愛情主題是對教會禁欲主義的挑戰(zhàn)。敘事詩主要頌揚國王的武功偉業(yè)和騎成部分。抒情詩的愛情主題是對教會禁欲主義的挑戰(zhàn)。敘事詩主要頌揚國王的武功偉業(yè)和騎士英雄的傳奇。市民文學主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士士英雄的傳奇。市民文學主要敘述市民家庭的愛情生活和悲歡離合，抨擊貴族的專橫和教士的貪婪。的貪婪。3.3.文藝復興運動發(fā)起者但丁和彼特拉克，天文學家哥白尼等在意大利博洛尼亞大學學習過。文藝復興運動發(fā)起者但丁和彼特拉克，天文學家哥白尼等在意大利博洛尼亞大學學習過。伽利略

19、曾在比薩大學任教。伽利略曾在比薩大學任教。結(jié)論結(jié)論1 1：中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文：中古西歐繼承了古代希臘、羅馬的哲學、法律和科學知識傳統(tǒng)，為后來的文藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。藝復興、宗教改革和科學革命奠定了必要的基礎(chǔ)。結(jié)論結(jié)論2 2：大學對歐洲科學文化的發(fā)展起到了奠基作用。：大學對歐洲科學文化的發(fā)展起到了奠基作用。結(jié)論結(jié)論3 3：騎士文學對近代歐洲詩歌和小說具有較大影響，市民文學漸開近代資產(chǎn)階級：騎士文學對近代歐洲詩歌和小說具有較大影響，市民文學漸開近代資產(chǎn)階級文學之先河。文學之先河。 三三、拜占庭、俄羅斯文化拜占庭、俄羅斯文化1

20、1拜占庭文化拜占庭文化(1)(1)形成背景形成背景395395年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因年，羅馬帝國分裂為東、西兩部分，東羅馬帝國因其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱其首都君士坦丁堡舊稱拜占庭而又稱“拜占庭帝國拜占庭帝國”。羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在羅馬帝國分裂后，基督教會分成東、西兩派，雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。10541054年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)年，基督教會正式分裂。東派教會自稱信仰正統(tǒng)的教義，故稱的教義，故稱“東正教東正教”或或“希臘正教希臘正教”?！厩榫程骄俊扛鶕?jù)史料并結(jié)合所學知識,簡

21、要歸納中世紀基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。 (史料實證、唯物史觀) 西歐中世紀早期的文化低落是特殊歷史條件下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊西歐中世紀早期的文化低落是特殊歷史條件下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊“陣痛陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來, ,又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中, ,基督教把基督教把強調(diào)個人精神的希臘文化強調(diào)個人精神的希臘文化, ,強調(diào)國家、軍團和秩序的羅馬文化和強調(diào)血緣的日耳曼文化強調(diào)國家、軍團和秩序的羅馬文化和強調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而粘貼了起來。然而, ,危難時期松散的組織的強大向心力危難時期松散的

22、組織的強大向心力, ,卻在登峰造極之時卻在登峰造極之時, ,出現(xiàn)了一次出現(xiàn)了一次次大裂變。次大裂變。 中世紀中世紀“上帝上帝”的榮耀與無奈的榮耀與無奈原因原因: :隨著羅馬帝國的分裂隨著羅馬帝國的分裂, ,基督教會形成東、西兩派基督教會形成東、西兩派, ,雙方在教義、教規(guī)雙方在教義、教規(guī)等方面的分歧逐步加深。等方面的分歧逐步加深。結(jié)果結(jié)果:1054:1054年年, ,基督教會正式分裂基督教會正式分裂, ,東派教會稱為東正教。東派教會稱為東正教。 拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了拜占庭帝國地處歐、亞、非三洲交界處，繼承了古代希臘、羅馬文化，融匯了基督教文化和來

23、自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。基督教文化和來自西亞、北非的文化，形成了獨具一格的拜占庭文化。(2)(2)主要成就主要成就拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的羅馬民法大全，拜占庭帝國皇帝查士丁尼在位時編纂的羅馬民法大全，為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展為傳承羅馬法作出了貢獻，對歐洲的法學思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。產(chǎn)生深遠影響。拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也拜占庭帝國保存了大量希臘古典書籍，其建筑和雕塑藝術(shù)也繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。繼承了古希臘、羅馬的遺產(chǎn)并有所發(fā)展。(1)(1)拜占庭文化具有鮮明的傳統(tǒng)特征拜占庭文化具有鮮明

24、的傳統(tǒng)特征, ,它直接繼承了古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn)它直接繼承了古代希臘、羅馬文化遺產(chǎn), ,兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化兼收并蓄早期基督教和古代東方諸多文化, ,形成了獨特的文化體系。形成了獨特的文化體系。(2)(2)拜占庭文化具有開放性拜占庭文化具有開放性, ,表現(xiàn)在兩個方面表現(xiàn)在兩個方面, ,即對其他民族文化的寬容和對即對其他民族文化的寬容和對發(fā)展相對落后民族的開化啟蒙。發(fā)展相對落后民族的開化啟蒙。(3)(3)拜占庭文化還具有宗教性和世俗性結(jié)合的特征。教會文化和世俗文化作拜占庭文化還具有宗教性和世俗性結(jié)合的特征。教會文化和世俗文化作為兩大主流文化為兩大主流文化, ,經(jīng)歷了最初的興起階

25、段經(jīng)歷了最初的興起階段, ,中期的曲折發(fā)展階段中期的曲折發(fā)展階段, ,最后走上了最后走上了共同發(fā)展的道路。共同發(fā)展的道路。 【拓展提升】拜占庭文化的特征2 2俄羅斯文化俄羅斯文化(1)10(1)10世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，世紀中葉，基輔羅斯的統(tǒng)治者接受了基督教，基輔羅斯進入基督教文化圈。伊戈爾遠征記基輔羅斯進入基督教文化圈。伊戈爾遠征記是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。是基輔羅斯時期最杰出的文學作品。(2)(2)拜占庭帝國滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄拜占庭帝國滅亡后，東正教逐漸成為專制君主統(tǒng)治國家的工具，并對俄羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等

26、產(chǎn)生了深遠的影響。羅斯的宗教信仰、文學藝術(shù)、生活習慣、建筑風格等產(chǎn)生了深遠的影響。(3)(3)俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成俄羅斯圓頂多塔風格的教堂建筑與西歐中古時期的哥特式教堂建筑形成鮮明對比，被視作東正教的象征。鮮明對比，被視作東正教的象征。中古西中古西歐文化歐文化古典希臘古典希臘文化與羅文化與羅馬文化馬文化歐歐洲洲文文化化的的形形成成中古西歐文化形成的背景中古西歐文化形成的背景中古西歐文化的主要特點中古西歐文化的主要特點中古西歐文化的主要表現(xiàn)中古西歐文化的主要表現(xiàn)如何評價中古西歐的文化如何評價中古西歐的文化古希臘古希臘古羅馬古羅馬拜占庭、俄拜占庭、俄羅斯文

27、化羅斯文化拜占庭拜占庭俄羅斯俄羅斯【課堂小結(jié)】【課堂小結(jié)】1 1. .十二銅表法規(guī)定家父出賣其子三次就會喪失家父權(quán)；后來法律又十二銅表法規(guī)定家父出賣其子三次就會喪失家父權(quán)；后來法律又規(guī)定嚴禁買賣子女，禁止將子女作為人質(zhì)扣押給債權(quán)人，違者對債權(quán)人規(guī)定嚴禁買賣子女，禁止將子女作為人質(zhì)扣押給債權(quán)人，違者對債權(quán)人處以流刑。這表明羅馬法處以流刑。這表明羅馬法( () )A A具有野蠻落后的基本特征具有野蠻落后的基本特征B B維護了帝國的社會秩序維護了帝國的社會秩序C C限制父親在社會中的地位限制父親在社會中的地位D D受到了倫理觀念的影響受到了倫理觀念的影響D D【隨堂訓練】【隨堂訓練】2.10772.1077年年, ,教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利教皇格列高利七世和德皇亨利四世爭權(quán)奪利, ,雙方劍拔弩張、雙方劍拔弩張