必修3選擇題(一)

1、必修3 選擇題 （一）（由廣肇韶茂二模、2010廣東文綜模擬1至4改編）一、 共25道選擇題：每題4分，共100分。每題只有一個(gè)正確答案。1“史學(xué)雖不是史料的單純排列，史學(xué)卻離不開史料。理論雖不是史料的單純排列可以產(chǎn)生，理論并不是原形一擺，就算成功了的。中國(guó)社會(huì)史的理論斗爭(zhēng)，總算熱鬧過(guò)了。但是如不經(jīng)一番史料的搜求，特殊問(wèn)題的提出和解決，那進(jìn)一步的理論爭(zhēng)斗，斷斷是不能出現(xiàn)的?！鄙鲜霾牧弦磉_(dá)的是 A理論建構(gòu)離不開史料 B史料學(xué)可以取代理論C理論無(wú)益于史學(xué)研究 D史學(xué)研究即是史料學(xué) 2李大釗在布爾什維主義的勝利中指出：1917年的俄國(guó)革命，是立于社會(huì)主義之上的革命。上述認(rèn)識(shí)的得出，主要是由于李大釗

2、 A最早舉起社會(huì)主義大旗 B受馬克思主義的影響 C受到民主與科學(xué)的洗禮 D站在中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)3馬克思在談到馬丁·路德宗教改革時(shí)說(shuō)：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖?！辈牧现星昂髢蓚€(gè)“枷鎖”分別是指 A贖罪券和圣經(jīng) B天主教會(huì)和宗教思想 C封建統(tǒng)治和人文主義 D禁欲主義和人文主義4學(xué)校舉辦一次文藝活動(dòng)，邀請(qǐng)一些學(xué)者前來(lái)演講。演講題目包括：“拜倫的詩(shī)歌創(chuàng)作”、“雪萊與西風(fēng)頌”等。此外，學(xué)校還安排了一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)，由鋼琴家表演一場(chǎng)“貝多芬的交響曲”。下列最適合這次文藝活動(dòng)主題的是A啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)術(shù) B批判現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù) C浪漫主義的文藝 D現(xiàn)代主義的藝術(shù)5某清朝官員召見某學(xué)者時(shí)

3、，指出：“法制為祖先遺留下來(lái)的，不可輕易更改。”但該學(xué)者反駁指出：“祖先的遺法是叫我們管理他們遺留的土地與人民，如果土地被占領(lǐng)，人民成了西方列強(qiáng)的奴隸，那么祖先遺法又有什么用？”這組對(duì)話的時(shí)代背景是A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，士紳主張器物學(xué)習(xí) B英法聯(lián)軍入侵后，士人主張鴉片合法化C中日戰(zhàn)爭(zhēng)后，知識(shí)分子主張建立共和 D甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，知識(shí)分子主張變法維新6美國(guó)前副總統(tǒng)戈?duì)栆蜿P(guān)心環(huán)保議題，開拍紀(jì)錄片難以忽視的真相，記錄地球生態(tài)所將面臨的浩劫，而獲得2007年諾貝爾和平獎(jiǎng)。面對(duì)地球生態(tài)環(huán)境遭到破壞，你認(rèn)為中國(guó)哪一思想學(xué)派最能回應(yīng)此議題？ A道家 B墨家 C儒家 D法家 7.復(fù)明確指出：“若研究人心政俗之變，則趙宋一代

4、歷史，最宜究心。中國(guó)之所以成為今日現(xiàn)象者，為善為惡，姑不具論，而為宋人之所造就，什八九可斷言也?！彼谶@里論述的是宋代 A重文輕武政策的影響 B分化事權(quán)政策的影響 C理學(xué)的影響 D商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響8.2009年9月17日，在朝鮮進(jìn)行訪問(wèn)的國(guó)務(wù)委員戴秉國(guó)與朝鮮國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人一同觀看了歌劇紅樓夢(mèng)首演。該劇是20世紀(jì)60年代朝鮮藝術(shù)家根據(jù)中國(guó)古典名著紅樓夢(mèng)改編的。這充分說(shuō)明 A紅樓夢(mèng)情節(jié)凄美離奇，諷刺意味濃厚B紅樓夢(mèng)是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品 C金日成主席是“紅學(xué)大家”D紅樓夢(mèng)演繹了中朝人民的友誼9、從模仿追蹤、重點(diǎn)突破到自主創(chuàng)新、引領(lǐng)未來(lái)，60年來(lái)，無(wú)論是在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域還是在前沿技術(shù)探索方面，中國(guó)科技界

5、常有“驚人”創(chuàng)舉。下列說(shuō)法正確的有 1964年，中國(guó)第一顆原子彈爆炸成功“一五”期間成功合成了結(jié)晶牛胰島素“文革”期間第一顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功涌現(xiàn)了諸如錢學(xué)森、袁隆平等成就卓著的科學(xué)家 A B C D10.清稗類鈔載：“光、宣（光緒、宣統(tǒng)）之交，盛行文明結(jié)婚，倡于都會(huì)商埠，內(nèi)地亦漸行之。禮堂所被證書（有新郎、新婦、證婚人、介紹人、主婚人姓名），由證婚人宣讀，介紹人（即媒妁）、證婚人、男女賓代表皆有頌詞，亦有主婚人宣讀訓(xùn)詞來(lái)賓唱文明結(jié)婚歌者。”導(dǎo)致光緒、宣統(tǒng)年間“盛行文明結(jié)婚”的原因有西方工業(yè)文明的影響 資產(chǎn)階級(jí)改良和革命運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)西方啟蒙思想的傳播 新文化運(yùn)動(dòng)的影響A B C D11下列重大理論

6、成果中，曾在20世紀(jì)被中國(guó)的執(zhí)政黨作為指導(dǎo)思想的有 馬克思主義 毛澤東思想 鄧小平理論 三民主義A B C D12馬丁·路德指出，主教的權(quán)柄與政府的權(quán)柄“都有上帝的命令，所以應(yīng)當(dāng)盡心尊敬、重視，看為上帝所賜世人最大的福分”。對(duì)此理解正確的是 A否定主教在宗教領(lǐng)域的地位 B強(qiáng)調(diào)世俗權(quán)力的優(yōu)越性C論證教權(quán)與世俗權(quán)力的對(duì)等地位 D反對(duì)教權(quán)對(duì)世俗權(quán)力13學(xué)生子游對(duì)孔子前后言論不一提出批評(píng)，當(dāng)時(shí)批評(píng)孔子的人不少，有人還罵他是喪家之犬，但是自漢代以后不斷為孔子溢美，成為天下第一圣人。對(duì)此理解錯(cuò)誤的是A孔子時(shí)代人們不把他當(dāng)圣人看 B被溢美的孔子不是真實(shí)的孔子 C孔子被不斷溢美的過(guò)程是君主專制強(qiáng)化的

7、過(guò)程 D自孔子誕生起就成了政治符號(hào)失去原有的真實(shí)14譚嗣同在其代表作仁學(xué)中說(shuō)，幸虧清朝的兵不夠強(qiáng)，假如其海軍如英法，陸軍如俄德，那么君主專制的禍害會(huì)更大。此話主要 A體現(xiàn)譚嗣同的漢奸賣國(guó)思想 B強(qiáng)調(diào)君主專制的禍害 C提出學(xué)習(xí)英法德俄民主政體 D指出清朝軍事的落后15毛澤東說(shuō)：自己在接受馬克思主義之前，是自由主義、民權(quán)主義、民族主義、改良主義、空想社會(huì)主義等理念的大雜燴。此言反映了 A毛澤東最早接受的思想是馬克思主義 B早期毛澤東的思想中傳統(tǒng)思想占主流 C接受馬克思主義后徹底拋棄原有思想 D. 毛澤東受到新文化運(yùn)動(dòng)的影響 16“國(guó)運(yùn)興衰，系于教育”。改革開放以來(lái)，我國(guó)發(fā)展教育的重大舉措有 實(shí)施“

8、教育大革命” 提出“科教興國(guó)戰(zhàn)略” 恢復(fù)高考制度 頒布義務(wù)教育法 A B C D17智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，它的本質(zhì)含義是強(qiáng)調(diào) A人類與自然界的關(guān)系 B人創(chuàng)造了萬(wàn)物 C人是唯一可以衡量萬(wàn)物的工具 D人的價(jià)值18洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代化的里程碑。2009年10月，某中學(xué)歷史興趣小組的同學(xué)要做一期介紹洋務(wù)派思想的板報(bào)，請(qǐng)你幫他從選項(xiàng)中找出屬于洋務(wù)派的言論“法者，天下之公器；變者，天下之公理” “中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué)；中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事”“根本之圖，在人心不在技藝”“中國(guó)欲自強(qiáng)，莫如學(xué)習(xí)外國(guó)之利器” A B C D19西方學(xué)者認(rèn)為“現(xiàn)代意義上的世界歷史是探索超越政治和文

9、化界限的相互聯(lián)系和相互關(guān)系。因此，要特別注意世界各大文明及其聯(lián)系和相互影響”。這主要反映了西方學(xué)者A主張以探索的精神研究和總結(jié)歷史 B強(qiáng)調(diào)從世界整體性的角度闡述歷史C認(rèn)為可以忽略人類文明的不均衡性 D重視政治史和文化史對(duì)文明的影響20.荀子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家思想的主要代表人物，其思想與法家共通的是 A.天行有常 B.人性本惡 C.禮法并用 D.民水君舟21.漢武帝倡導(dǎo)“獨(dú)尊儒術(shù)”，后來(lái)，漢宣帝反對(duì)專任儒生時(shí)說(shuō)：“漢家自有制度，霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆蹋弥苷??！贝颂幩^“周政”主要是指周代的 A.分封制度 B.井田制度 C.宗法制度 D.禮樂(lè)制度22.對(duì)英王查理一世的審判與處死是英國(guó)革命中的重大

10、事件。布拉德肖法官曾在法庭上向查理一世宣示：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”上述材料表明，布拉德肖比法國(guó)啟蒙思想家更早提出了A.君主立憲的觀點(diǎn) B.革命權(quán)利的學(xué)說(shuō) C.社會(huì)契約的理念 D.天賦人權(quán)的思想23.1956年，毛澤東提出“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針，旨在A.大力弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 B.強(qiáng)調(diào)文藝必須為工農(nóng)兵服務(wù)C.提高人民群眾水水平 D.繁榮社會(huì)主義科學(xué)文化事業(yè)24.歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯寫到，研究世界歷史“就如一位棲息在月球的觀察者從整體上

11、對(duì)我們所在的星球進(jìn)行整體的觀察時(shí)形成的觀點(diǎn)，因而與居住在倫敦或巴黎，北京和新德里的觀察者的觀點(diǎn)迥然不同。” 斯塔夫里阿諾斯所強(qiáng)調(diào)的是，研究世界歷史應(yīng)A.突出對(duì)于各國(guó)歷史的研究 B.超越地區(qū)和民族的界限C.特別關(guān)注東方民族的歷史 D.側(cè)重對(duì)大國(guó)歷史的考察25 歷史學(xué)家馬克·布諾赫 在（為歷史學(xué)辯護(hù)）中說(shuō)：“各時(shí)代的統(tǒng)一性是如此緊密，古今之間的關(guān)系的雙向的，對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲解必定源于對(duì)歷史的無(wú)知；而對(duì)現(xiàn)實(shí)一無(wú)所知的人，要了解歷史也必定是徒勞無(wú)功的?！?布諾赫在此強(qiáng)調(diào)的是A.鑒往知來(lái) B.以古諷今 C.厚今薄古 D.貫通古今必修3：選擇題（一）答案：125：ABBCD ACBDA ACDBD CDCDA DCDBD必修3：選擇題（一）答案：125：ABBCD ACBDA ACDBD CDCDA DCDBD必修3：選擇題（一）答案：125：ABBCD ACBDA ACDBD CDCDA DCDBD必修3：選擇題（一）答案：125：ABBCD ACBDA ACDBD CDCDA DCDBD必修3