Fbyfruw語文必修三復(fù)習(xí)資料匯總

1、七夕，古今詩人慣詠星月與悲情。吾生雖晚，世態(tài)炎涼卻已看透矣。情也成空，且作“揮手袖底風(fēng)”罷。是夜，窗外風(fēng)雨如晦，吾獨(dú)坐陋室，聽一曲塵緣，合成詩韻一首，覺放諸古今，亦獨(dú)有風(fēng)韻也。乃書于紙上。畢而臥。凄然入夢。乙酉年七月初七。-嘯之記。 語文必修三一、字詞。1、讀準(zhǔn)下列加點(diǎn)的字。無垠(yín) 沼(zho)澤 生意盎然(àng) 堆垛(duò) 層巒(luán)疊嶂(zhàng) 吟哦(é) 汲(jí) 漣漪(lián y) 晨曦(x) 采石磯(j) 汀(tng)泗(sì)橋 龍湫(qi) 回溯(sù

2、;) 瞭(liào)望 絳（jiàng） 夔州(kuí)坂(bn) 秭歸(z) 汨羅江(mì) 簌簌(sù)煢煢(qióng)孑(jié)立 擄(l)掠 馬廄(jiù) 通衢(qú)大道 命運(yùn)多舛(chun) 繾(qin)綣(qun)瘠(jí)薄(bó) 夙愿(sù)窩行(w) 迷惘(wng) 干癟(bi) 疲憊(bèi)簇新(cù) 緋紅(fi) 罡風(fēng)(gng) 頹垣(yuán)荒冢(zhng) 蹂躪(róu lìn) 齏粉

3、(j) 肇(zhào)苗裔(yì) 孟陬(zu) 揆(kuí) 搴 比(qin pí)汩余若將不及兮(yù) 又重之以修能(chóng) 潛藏(qián) 枷鎖(ji)洞窟(k) 苦役(yì) 模糊(mó) 錦標(biāo)(jn)賒賬(sh) 號(hào)角(hào) 旌旗(jng) 花束(shù)稀薄(bó) 縉紳(jìn shn) 萃(cuì) 紓禍(sh)覘(chn) 翌日(yì) 遽(jù) 羈縻(j mí)東西二閫(kn) 詆(d) 詬

4、(gòu) 自剄(jng)邂逅(xiè hòu) 毗陵(pí) 愧怍(zuò) 溥(p)閹(yn) 祠(cí) 湮(yn) 貲(z)緹騎(tí jì) 詈(lì) 溷藩(hùn fn) 繯(huán)牖(yu) 逡巡(qn) 鬈曲(quán) 趿拉(t)蹙眉(cù) 褶皺(zh zhòu) 撇開(pi) 窺視(ku)皮靴(xu) 憐憫(mn) 時(shí)髦(máo) 取締(dì)鑲嵌(xing qiàn) 傴(y) 云翳(yì

5、;) 攥(zuàn)骷髏(k lóu) 滯笨(zhì) 媲美(pì) 一蹴而就(cù)曇花一現(xiàn)(tán) 有史可稽(j) 銷聲匿跡(nì) 跽(jì)攻訐(jié) 自詡（x） 冠冕（min） 殘羹（gng）冷炙（zhì） 孱（càn）頭 腦髓（su） 譬（pì）如 蹩（bié）進(jìn) 吝（lìn）嗇 氾南(fàn) 佚之狐(yì) 縋(zhuì)闕秦(jué) 藺(lìn) 不肖(xiào) 卮酒(

6、zh)叱(chì) 駑(nú) 刎頸(wn jng) 涘(sì) 渚(zh) 殆(dài) 圃(p) 廄(jiù)豕(sh) 裘(qiú) 魚鱉之藏(cáng) 樊噲(kuài)鑊(huò) 一鼎之調(diào)(tiáo) 雍(yng)水 目眥(zì)鉗制(qián) 壅蔽(yng) 疏浚(jùn) 載舟(zài)黜惡(chù) 謬賞(miù) 饗(xing) 鯫生(zu) 2、正確書寫下列加點(diǎn)的字。生意盎然 層巒疊嶂 吟哦 汲水 漣漪 晨曦 采

7、石磯 龍湫 云蒸霞蔚 瞭望 絳 夔州 坂 秭歸 汨羅江簌簌 煢煢孑立 擄掠 馬廄 通衢大道 命運(yùn)多舛 繾綣 瘠薄 夙愿 迷惘 干癟 疲憊 簇新 緋紅 頹垣荒冢 蹂躪 齏粉 肇 苗裔孟陬 揆 枷鎖 洞窟 鑊模糊 錦標(biāo) 賒賬 旌旗 縉紳萃 紓禍 覘 翌日 遽 羈縻 東西二閫 詆 詬 自剄邂逅 毗陵 愧怍 閹 祠 湮 貲 緹騎 詈 溷藩 繯 牖 逡巡 鬈曲 目眥蹙眉 褶皺 撇開 窺視 皮靴憐憫 時(shí)髦 取締 鑲嵌 云翳 攥 滯笨 媲美 一蹴而就 曇花一現(xiàn)有史可稽 銷聲匿跡 回溯 遮蔽 自詡冠冕 殘羹冷炙 孱頭 腦髓 譬如蹩進(jìn) 吝嗇 氾南 佚之狐 縋 避匿 叱 駑 刎頸 涘渚 殆 圃 裘 鯫生僵硬 脈搏

8、 漫不經(jīng)心 荒僻 攻訐斑駁陸離 并駕齊驅(qū) 烹飪 壅蔽 饗攻訐 鉗制 疏浚 載舟 黜惡謬賞 3、解釋下列詞語。層巒疊嶂：重重疊疊的山嶺。雷霆萬鈞：比喻威力巨大。雷霆，暴雷、疾雷，鈞，古代的重量單位，合30斤。 繽紛：繁多而交雜的樣子。 亭亭：高聳的樣子。課文用“亭亭筆立”形容一座高峰?！巴ねび窳ⅰ币辉~的“亭亭”形容女子身材細(xì)長秀美或花木形體挺拔，也可以寫作“婷婷”。 婀娜：姿態(tài)柔美的樣子。 眺望：往遠(yuǎn)處看。小心翼翼：形容舉動(dòng)十分謹(jǐn)慎，一點(diǎn)不敢疏忽。 莽莽蒼蒼：草木蒼翠茂密，原野景色迷茫。神妙莫測：神奇巧妙達(dá)到難以猜測的程度。云蒸霞蔚：形容景物燦爛絢麗。荒誕不經(jīng)：極不真實(shí)，極不近情理。煢煢孑立：形

9、容孤孤單單，無依無靠。通衢大道：四通八達(dá)的道路，大道。命運(yùn)多舛：指平生的遭遇、經(jīng)歷不順。養(yǎng)尊處優(yōu)：生活在優(yōu)裕的環(huán)境中（多含貶義）。蘊(yùn)藏：蓄積而未顯露或未發(fā)掘。瘠?。海ㄍ恋兀┤鄙僦参锷L所需要的養(yǎng)分、水分，不肥沃。繾綣：形容情投意合，難舍難分；纏綿。天籟：自然界的聲音，如風(fēng)聲、鳥聲、流水聲等。迷惘：由于分辨不清而困惑，不知怎么辦。蹂躪：踐踏，比喻用暴力欺壓、侮辱、侵害。取締：明令取消或禁止。滯笨：遲緩笨拙的樣子。烙?。罕扔鞑灰啄绲暮圹E。媲美：美（好）的程度差不多；比美。鉗制：用強(qiáng)力限制，使不能自由行動(dòng)。攻訐：（因利害沖突）揭發(fā)并攻擊他人的過失或隱私。應(yīng)運(yùn)而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種

10、形式而產(chǎn)生。事過境遷：事情已經(jīng)過去，客觀環(huán)境也改變了。與時(shí)俱進(jìn)：隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷發(fā)展、前進(jìn)。抱殘守缺：形容保守，不知改進(jìn)。明日黃花：比喻過時(shí)或無意義的事物。曇花一現(xiàn)：原來比喻事物難得出現(xiàn)，現(xiàn)在用來比喻某些事物或人一出現(xiàn)就很快消逝。余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣和影響。銷聲匿跡：不再公開講話，不再出頭露面。形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉，一下子就能完成。斑駁陸離：形容色彩錯(cuò)雜紛繁。陸離，色彩繁雜的樣子。并駕齊驅(qū)：比喻齊頭并進(jìn)，不分前后。也比喻地位或程度相等，不分高下。望塵莫及：只望見走在前面的人帶起的塵土而趕不上。比喻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后。

11、鞭長莫及：原來說雖然鞭子長，但是不應(yīng)該打到馬肚子上，后來借指力量達(dá)不到。截然相反：形容界限分明的不同。得天獨(dú)厚：獨(dú)具特殊優(yōu)越的條件，也指所處的環(huán)境特別好。自詡：自夸。孱頭：懦弱無能的人。禮尚往來：禮節(jié)上重在有來有往。冠冕堂皇：形容表面上莊嚴(yán)或正大的樣子。殘羹冷炙：吃剩的飯菜，借指權(quán)貴的施舍。故弄玄虛：故意玩弄使人迷惑的手段。 二、作家作品。1、黃藥眠（1903-1987），原名黃訪、黃恍，著名的教育家、文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨(dú)特的見解、豐碩的成果而享譽(yù)國內(nèi)外。著有長詩桂林底撤退，小說集暗影再見，論文集論走私主義者的哲學(xué)等。2、雅伊瓦什凱維奇（18941980），波蘭當(dāng)

12、代杰出的詩人和小說家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見精神，樸素中有華彩。、聞一多：原名聞家驊，號(hào)友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了著名的最后一次演講，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。、艾青：中國現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以大堰河我的保姆一詩成名。、舒婷（1952 ），原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當(dāng)代詩人，朦朧詩派的代表人物，著有詩集雙桅船會(huì)唱歌的鳶尾花等。舒婷的詩既有鮮明的時(shí)代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛國之情，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。、朦朧詩是新時(shí)期詩壇上具有廣泛影響力的一個(gè)詩歌浪潮，也是一個(gè)取得了相當(dāng)高藝術(shù)成就

13、的詩歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，給詩歌帶來了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩歌決然不同的特色。朦朧詩的代表作家有舒婷、顧誠、江河等。朦朧詩的特點(diǎn)：構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維；表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩人的思想感情。、阿赫馬托娃：俄羅斯文學(xué)史上著名的女詩人之一。她和前夫古米廖夫同時(shí)阿克梅派的杰出代表。人稱“俄羅斯詩歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩以“巫性思維”窺測人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達(dá)對人的終極關(guān)懷和愛。、“楚辭”：“楚辭”這一名稱最早見于西

14、漢前期，是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把詩經(jīng)三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩改為參差不齊、長短不拘的騷體詩，建立一種新的詩歌體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)史上詩歌的新發(fā)展，是詩經(jīng)以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的離騷、九歌、天問，宋玉的九辯等。、屈原，戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原是一個(gè)政治家，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲

15、憤絕望，相傳投汨羅江而死。10、離騷是我國古典文學(xué)中最長的一首政治抒情詩?！半x”遭遇，“騷”憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句，表現(xiàn)了詩人為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭。全詩共373句。11、普希金，俄羅斯詩人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。作為詩人，他一生寫了800多首詩抒情詩和十幾篇敘事詩，運(yùn)用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語言，確立了俄羅斯語言規(guī)范。代表作有詩體小說葉甫蓋尼·奧涅金，長篇小說上尉的女兒。12、惠特曼（18191892），美國詩人，被公認(rèn)為美國的“詩歌之父”。19世紀(jì)40年代末他加入了“自由土地

16、黨”，反對美國的蓄奴制，主張土地改革，代表作詩集草葉集。草葉集是惠特曼的詩歌總集，其寓意是在于“草葉”隨處生長，最富有生命力。它象征著普通人，也象征著發(fā)展中的美國，同時(shí)，也象征惠特曼自己關(guān)于民主、自由的理想和希望。13、文天祥，字履善，一字宋瑞，號(hào)文山，南宋著名的愛國詩人。遺著有文山先生全集。指南錄后序是文天祥為自己的詩集指南錄寫的序文。詩集命名為指南錄，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩意。14、張溥，字天如，號(hào)西銘，江蘇太倉人，明代文學(xué)家。他自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。他組織了愛國社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張。著有七

17、錄齋集。15、碑記，又稱碑志。“碑”指碑銘，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下。碑銘又分為三類，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的事跡和高尚的品質(zhì)。16、高爾斯華綏，英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他最重要的作品是兩組三部曲福爾賽世家（有產(chǎn)業(yè)的人騎虎出租）和現(xiàn)代喜劇（白猿鑰匙天鵝曲）。17、楊絳，本名楊季康。主要作品有劇本稱心如意弄假成真，長篇小說洗澡。18、李約瑟，英國生物化學(xué)家、科技史專家，國際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席。著有中國科學(xué)技術(shù)史、用歷史觀點(diǎn)看待中國傳統(tǒng)的科學(xué)等。19、魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的

18、影響。主要的作品有：短篇小說集吶喊彷徨故事新編；散文集朝花夕拾，散文詩集野草；雜文墳而已集二心集華蓋集南腔北調(diào)集且介亭雜文等?？袢巳沼浭侵袊F(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說。20、瞿秋白，原名瞿雙，后改名瞿霜、瞿爽，無產(chǎn)階級(jí)革命家，現(xiàn)代作家、翻譯家。作品有餓鄉(xiāng)紀(jì)程、赤都心史等。21、左傳是我國第一部記事詳細(xì)完整的編年史，為“十三經(jīng)”之一。因?yàn)樽髠骱凸騻?、榖梁傳都是解說春秋而作，故又稱做“春秋三傳”。22、魏徵（580643），字玄成。他是唐初杰出的政治家和歷史學(xué)家。魏徵有膽量，敢于直諫，所言多被太宗采納，有助于“貞觀之治”。他的著作流傳下來的，除隋書和梁書等他撰寫的一部分外，還有魏鄭公詩集魏鄭公文

19、集。他的言論多見于唐朝吳兢所撰的貞觀政要。（諫，規(guī)勸尊長使他改正錯(cuò)誤。疏，奏疏，封建時(shí)代臣下向國君陳述意見的一種文體。）23、司馬遷（約前145約前90），西漢著名史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長，夏陽人。史記是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇。本紀(jì)記述歷史上重大的政治事件和歷代帝王事跡；世家記述諸侯國的興亡；列傳記述官吏、名人、一些下層社會(huì)人物的言行事跡；書記載天文、地理、典章制度等；表記史實(shí)年月。魯迅曾贊譽(yù)史記為“史家之絕唱，無韻之離騷”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。24、莊子，名周

20、，戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家、散文家，宋國蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對的。莊子一書，道家經(jīng)典之一，共33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著。莊子藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來；它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。25、墨子，名翟，魯國人，戰(zhàn)國初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。墨子是先秦墨家著作

21、，現(xiàn)存53篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品。墨子是我國論辯性散文的源頭，運(yùn)用譬喻、類比、舉例、推論的論辯方法進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密，說理清楚。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦諸子散文中占有重要的地位。26、呂氏春秋又名呂覽，是呂不韋任秦相國時(shí)，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷，分12紀(jì)、8覽、6論，共160篇。內(nèi)容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農(nóng)、陰陽家言，實(shí)際上是匯合先秦各派學(xué)說，為當(dāng)時(shí)秦統(tǒng)一天下、治理國家提供理論武器，故稱為“雜家”。 三、中心內(nèi)容及寫作技巧。1、祖國山川頌：作者以飽滿的感情，謳歌了祖國的大好河山，傾注了作者對祖國的無限熱愛之

22、情。寫作技巧：運(yùn)用排比、擬人、比喻等修辭手法；采用了片斷式結(jié)構(gòu)方式。2、長江三峽：全文以游蹤為引線，描寫了作者在長江三峽乘船游覽時(shí)看到的瑰麗景象，描繪了波濤洶涌、雄偉壯麗的三峽，抒發(fā)了作者對祖國山河的深情熱愛。寫作技巧：寫景有序，層次分明；善于抓住三峽的特點(diǎn)來寫；采用多種表現(xiàn)手法，運(yùn)用比喻、夸張、擬人、引用等修辭手段。3、肖邦故園：作者介紹了作曲家肖邦故居的歷史和現(xiàn)狀，追敘了肖邦不平凡的一生，尤其著重表現(xiàn)了肖邦對祖國的眷戀，那種無法割舍的深沉的愛。4、發(fā)現(xiàn)：抒發(fā)了詩人對看到的滿目瘡痍的國家和極度黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，感到極端苦悶和悲憤的思想感情。5、北方：表達(dá)了對祖國災(zāi)難深重的憂慮和對勞動(dòng)人民的同情

23、，以及對這片神圣土地的深沉而執(zhí)著的愛。6、祖國呵，我親愛的祖國：這首詩運(yùn)用平凡而又富有特征的意象，從不同的角度揭示了“我”與祖國的血肉聯(lián)系，抒發(fā)了自己熱愛、奉獻(xiàn)、報(bào)效祖國的強(qiáng)烈而真摯的感情。7、祖國土：這是阿赫馬托娃1961年的作品。詩人受到了迫害，家破人亡，國家也在極權(quán)主義的統(tǒng)治之下，詩人有著滿腔的悲憤。這首祖國土更是直接表達(dá)了她的愛國胸臆。8、離騷：作品表現(xiàn)了詩人崇仰真理、矢志報(bào)國的高尚品格，同時(shí)表現(xiàn)出他憂國憂民的思想同楚國黑暗政治之間的矛盾。9、致西伯利亞的囚徒：這首詩寫于特定時(shí)代，特定氣氛，表現(xiàn)出戰(zhàn)斗者的豪情，雖然起義失敗，陰云籠罩，但是詩的格調(diào)高亢，壯志凌云，豪邁奔放，充滿了必勝的信

24、念。詩人以無畏而自由的歌唱，傳遞了對戰(zhàn)友和同志的真摯的感情。10、啊，船長，我的船長喲?。哼@首詩用比喻和象征的手法謳歌人物。詩人用航船戰(zhàn)勝驚濤駭浪到達(dá)港口比喻林肯領(lǐng)導(dǎo)的南北戰(zhàn)爭的勝利結(jié)束，用領(lǐng)航的船長象征創(chuàng)造了豐功偉績的林肯總統(tǒng)，在萬眾歡呼中，以一曲悲歌贊頌一位偉大的人物。表達(dá)了詩人對領(lǐng)袖之死的悲痛之情以及對領(lǐng)袖深深的崇敬之情。寫作技巧：反復(fù)詠嘆，象征。11、指南錄后序：文章簡要地記寫文天祥出使元營的斗爭情況以及逃脫后的艱險(xiǎn)遭遇，并說明抄錄詩篇和編纂詩集的目的。文章表現(xiàn)了詩人堅(jiān)忍不拔的精神和忠貞不屈的愛國情感。寫作技巧：記敘、抒情、議論相結(jié)合；長短句、排比句、對偶句交錯(cuò)使用。12、五人墓碑記：

25、作者在這篇碑記中記述和頌揚(yáng)了蘇州市民不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、敢于同惡勢力進(jìn)行斗爭的英勇事跡，熱情歌頌了五位烈士仗義抗暴、至死不屈的英勇行為，對于他們“激于義而死”的精神給予了高度評價(jià)，肯定了斗爭的重大意義和不朽功績，進(jìn)而闡明了“匹夫之有重于社稷”的道理。寫作技巧：夾敘夾議，層層對比，步步深入，前后照應(yīng)，反復(fù)唱嘆，融敘事、議論、描寫、抒情于一爐。13、品質(zhì)：小說寫一位誠實(shí)敬業(yè)、熱愛自己技藝的靴匠格斯拉，他寧肯餓死也不愿降低靴子的質(zhì)量，以此表現(xiàn)出底層勞動(dòng)者高尚的勞動(dòng)道德。寫作技巧：小說塑造靴匠格斯拉的形象，通篇用白描的方法，樸實(shí)無華；對店鋪的描寫和格斯拉的對話，傾注了真摯的情感。14、老王：作者敘述與

26、一位人力車夫的交往，寫底層勞動(dòng)者在不幸的生活中不改善良純樸的天性。寫作技巧：于沖淡中顯深沉、用小人物反映大社會(huì)；用細(xì)節(jié)描寫刻畫人物。15、傳統(tǒng)文化與文化傳統(tǒng)：本文是一篇學(xué)術(shù)論文，著重探討傳統(tǒng)是什么，它包含哪些東西，我們?nèi)绾握_對待傳統(tǒng)。16、發(fā)明與發(fā)現(xiàn)的國家：本文是一篇以議論為主的書序，著重表達(dá)自己對于科學(xué)技術(shù)（科學(xué)文明）史，特別是中國科學(xué)技術(shù)（科學(xué)文明）史的觀點(diǎn)：擺脫一切偏見，尊重事實(shí)，對中國古代的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明給予公正的評價(jià)。17、麥當(dāng)勞中的中國文化表達(dá)：這是一篇人類學(xué)的田野筆記，或者說是文化隨筆。他從改革開放以后進(jìn)入中國市場的美國麥當(dāng)勞連鎖快餐店在中國所產(chǎn)生的影響，以及它自身所起的變化，

27、論證了文化沖撞的意義以及我們應(yīng)該采取的態(tài)度。18、拿來主義：文章主要針對當(dāng)時(shí)對待外來文化的某些錯(cuò)誤態(tài)度而寫的。它既反對無原則的全盤西化的主張，也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“應(yīng)用腦髓，放出眼光，自己來拿”，即“拿來主義”。寫作技巧：運(yùn)用比喻論證，把深?yuàn)W的道理說得通俗易懂；用詞極為靈活。19、吉訶德的時(shí)代：針對20世紀(jì)30年代武俠小說泛濫，社會(huì)公眾受小說中散布的封建文化的影響，把改變個(gè)人命運(yùn)的希望寄托在清官俠士的身上這一現(xiàn)象而寫，希望作家們能夠正視大眾心態(tài)，用正確的、進(jìn)步的思想教育民眾，結(jié)束中國的堂吉訶德時(shí)代公眾愚昧的時(shí)代。20、燭之武退秦師：本文記述了秦、晉聯(lián)合攻打鄭國時(shí)的一個(gè)故

28、事。鄭國被秦、晉兩個(gè)大國包圍，危在旦夕，鄭文公派能言善辯的燭之武前去說服秦伯。燭之武巧妙地利用秦、晉之間的矛盾，向秦伯分析了當(dāng)時(shí)的形勢，采取分化瓦解的辦法，說明了保存鄭國對秦有利、滅掉鄭國對秦不利的道理，終于說服了秦伯。秦伯不僅撤走了圍鄭的秦軍，而且派兵保衛(wèi)鄭國，迫使晉國也不得不撤兵，從而解除了鄭國的危機(jī)。燭之武臨危受命，不避艱險(xiǎn)，只身說服秦君，解除國難，表現(xiàn)了他機(jī)智善辯的外交才能。寫作技巧：前后照應(yīng)；波瀾起伏；詳略得當(dāng)。21、諫太宗十思疏：本文是魏徵寫的一篇奏疏。文中提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以儉”，并十分具體地提出了十個(gè)需要經(jīng)?？紤]的問題，指出了作為一個(gè)國君應(yīng)該如何正確地處理眼前的各種事

29、務(wù)。寫作技巧：聲情并茂，文質(zhì)兼美，駢散結(jié)合。22、廉頗藺相如列傳：通過“完璧歸趙”、“澠池之會(huì)”和“廉藺交歡”三個(gè)事件，生動(dòng)地表現(xiàn)了藺相如智勇兼?zhèn)涞牟拍芎蛷拇缶殖霭l(fā)的精神，同時(shí)表現(xiàn)了廉頗忠于國家、勇于改過的可貴品質(zhì)。寫作技巧：通過典型事件刻畫人物性格；在矛盾沖突中刻畫人物性格；以富有代表性的細(xì)節(jié)刻畫人物性格；運(yùn)用個(gè)性化的語言刻畫人物；運(yùn)用對比襯托之法刻畫人物。23、鴻門宴：本文記敘了鴻門宴上項(xiàng)羽、劉邦斗爭的經(jīng)過，塑造了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物形象：善于用人、能言善辯、隨機(jī)應(yīng)變的劉邦；沽名釣譽(yù)、輕敵自大、寡謀輕信、不善用人，優(yōu)柔寡斷而又直率的赳赳武夫項(xiàng)羽；老謀深算的范增、勇猛豪爽的樊噲等。寫作技巧：

30、在矛盾斗爭中刻畫人物；運(yùn)用對照手法烘托人物形象；語言精練生動(dòng)，繪聲繪色。24、秋水：以河神見海神為喻，說明個(gè)人的見識(shí)有限，經(jīng)過比較，就會(huì)顯示出自己的不足，如果驕傲自滿，就難免貽笑大方。寫作技巧：用寓言形式設(shè)喻闡述深刻哲理；具有強(qiáng)烈的文學(xué)色彩；巧妙運(yùn)用對比手法。25、非攻：對打著“義”的旗號(hào)侵略他國的戰(zhàn)爭行為的非正義性予以抨擊，表達(dá)了墨子的“非攻”思想。寫作技巧：比喻、對比，從小到大，層層推理。26、察今：旨在強(qiáng)調(diào)因時(shí)變法的重要。作者認(rèn)為，古今時(shí)世不同，事物在變化，必須明察當(dāng)今形勢，從實(shí)際出發(fā)，制定法制，主張世變時(shí)移，因時(shí)變法，不能盲目依從古訓(xùn)。 四、重點(diǎn)語句分析（例）1、舒曼把它稱為藏在花叢中

31、的大炮，不是沒有根據(jù)的。（這美好的音樂有時(shí)也是斗爭的武器。是藏在花叢中的大炮。作為民族精神的支柱和基礎(chǔ)的偉大藝術(shù)具有何等不可估量的威力。人們從肖邦音樂中獲得了精神力量。）2、只有他還住在這里，獨(dú)自一人在雅致的房間里來回踱步。只有微弱的琴聲在抗御風(fēng)雪和寂靜。只有音樂長存。（這里的他指的是肖邦的靈魂，他“身上那點(diǎn)最美好的東西”，肖邦的音樂就是肖邦的靈魂，它是永存的。）3、災(zāi)難的忠實(shí)的姊妹希望，正在陰暗的地底潛藏。（詩人用希望去鼓舞戰(zhàn)友的斗志，也用希望激勵(lì)自己，他希望的是“沉重的枷鎖會(huì)掉下，黑暗的牢獄會(huì)覆亡”。詩人對象征沙皇專制暴政的牢獄發(fā)出了詛咒，預(yù)示了它的滅亡。）4、文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，

32、兩者差別之大，幾乎可以與蜜蜂和蜂蜜的差別相媲美。（傳統(tǒng)文化指歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識(shí)。文化傳統(tǒng)指的是產(chǎn)生于歷代生活，生活于民族的反復(fù)實(shí)踐，形成為民族的集體意識(shí)和集體無意識(shí)，也就是民族精神。兩者差別很大，但兩者也有聯(lián)系。民族精神存在于傳統(tǒng)文化之中，所以可以比之為蜜蜂與蜂蜜。）5、尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋。（以尼采作比，論述中國也不是太陽，不是光熱無窮，不能只給予而不取得，否則將會(huì)使子孫窮困不堪。從而論證“送去主義”的行為是瘋狂的。）6、要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙

33、做獎(jiǎng)賞。（采用形象的說法，說明沒有“拿來”，只有“送去”，把國賣光了，子孫后代將一無所有，只好向帝國主義乞討點(diǎn)殘羹冷炙，深刻指出國民黨賣國政策將會(huì)造成嚴(yán)重后果。） 文言文部分（字詞句梳理） 一、文言文字詞。1、通假字（例）肇錫余以嘉名（同“賜”）扈江離與辟芷兮（同“僻”）縉紳、大夫、士萃于左丞相府（同“搢”，插。）幾為巡徼所陵迫死（同“凌”，欺侮）主辱，臣死有余僇（同“戮”，罪）其為時(shí)止十有一月耳（同“只”，不過，僅僅；同“又”）獨(dú)五人之 （同“皎皎”，光明顯耀的樣子）斂貲財(cái)以送其行（同“資”）亦曷故哉（同“何”，疑問代詞）今老矣，無能為也已（同“矣”，語氣詞，了）共其乏困（同“供”，供給）夫

34、晉，何厭之有（同“饜”，滿足）秦伯說，與鄭人盟（同“悅”，高興）失其所與，不知（同“智”，明智）肉袒伏斧質(zhì)（同“锧”，承斧的砧板）可予不（同“否”）拜送書于庭（同“廷”，朝堂）召有司案圖（同“按”）相如度秦王特以詐詳為予趙城（同“佯”，假裝）設(shè)九賓于廷（同“儐”）秦自繆公以來二十余君（同“穆”）唯大王與群臣孰計(jì)議之（同“熟”,仔細(xì)）請奏盆 秦王（同“缶”）距關(guān)，毋內(nèi)諸侯（同“拒”，據(jù)守；同“納”，納入）要項(xiàng)伯（同“邀”，邀請）愿伯具言臣之不敢倍德也（同“背”，違背）旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王（同“早”，早上）令將軍與臣有郤（同“隙”，隔閡，嫌隙）因擊沛公于坐（同“座”，座位）拔劍切而啗之（同“啖”

35、，吃）秋豪不敢有所近（同“毫”，絲毫）涇流之大（同“徑”，直）不辯牛馬（同“辨”，分辨、辨別）其不仁茲甚（同“滋”，更加）故擇先王之成法（同“釋”，舍棄，拋棄）嘗一 肉（同“臠”，切成塊狀的肉）雍水暴益（同“溢”，漲水）溺死者千有余人（同“又”） 2、一詞多義（例）使：使北營（出使）會(huì)使轍交馳（使者）奉使往來（出使的人，使者）竟使遇哨（假使）使來者讀之（讓）使臣奉璧（派）求人可使報(bào)秦者（出使）大王遣一介之使至趙（使臣，使者）不如因而厚遇之，使歸趙（讓）間：得間奔真州（機(jī)會(huì)）出沒于長淮間（之間）間以詩記所遭（間或，有時(shí)候）度：予自度不得脫（估計(jì)）付之度外（考慮）當(dāng)：蓋當(dāng)蓼洲周公之被逮（在時(shí)候）郡

36、之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃ㄕ乒?，主持）然五人之?dāng)刑也（在時(shí)候）盛：故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭（興旺、旺盛）嗚呼，亦盛矣哉?。ㄊ⒋舐≈氐氖拢┱埰涫?，盛以錦囊，負(fù)而前驅(qū)（把東西放入器物中）發(fā)： 有賢士大夫發(fā)五十金（拿出）非常之謀難于猝發(fā)（發(fā)動(dòng)）而又有減發(fā)杜門，佯狂不知所之者（頭發(fā)）安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉（抒發(fā)）大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王（發(fā)送）徒：凡富貴之子，慷慨得志之徒（指同一類人）故予與同社諸君子哀斯墓之徒有其石也而為之記（空，徒然）而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（只，僅僅）卒：未及見賊而士卒離散（士兵）唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之（死）買五人之 豆而函之，卒與尸

37、合（終于）五萬兵難卒合（通“猝”）私：是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人（自己）吾妻之美我者，私我也（偏愛）不宜偏私，使內(nèi)外異法也（偏向）項(xiàng)伯乃夜馳至沛公軍，私見張良（私下、偷偷）下：慮壅蔽則虛心以納下（臣下）臣雖下愚，知其不可（智力低下）懼滿溢則思江海下百川（居于之下）伐：斯亦伐根以求木茂（砍伐）十年春，齊師伐我（攻伐，討伐）載：載舟覆舟（乘載，裝載）載歌載舞（又）安：思國之安者，必積其德義（安定）君安與項(xiàng)伯有故（怎么）蓋：克終者蓋寡（表示不十分肯定的判斷，大概）蓋在殷憂（因?yàn)椋┌荩喊轂樯锨洌ㄊ谟韫俾殻┌菟蜁谕ィㄟ蛋荩┮姡和揭娖郏ū唬┯谑峭跽僖姡ń右姡┪乙娤嗳纾匆?，遇見）不見水端（看見）吾長見

38、笑于大方之家（被）計(jì)：計(jì)未定（計(jì)策）竊計(jì)欲亡走燕（打算）臣從其計(jì)（主意）廉頗藺相如計(jì)曰（商量，商議）故：今事有急，故幸來告良（所以）故遣將守關(guān)者（特意）君安與項(xiàng)伯有故（故交，老交情如：不如因善遇之（及，比得上）沛公起如廁（往，去）意：然不自意能先入關(guān)破秦（料想）其意常在沛公也（意圖）舉：舉所佩玉玦以示之者三（舉起）殺人如不能舉（盡）謝：旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王（道歉，謝罪）噲拜謝，起，立而飲之（感謝）乃令張良留謝（兼有道歉和告辭之意）若：望洋向若而嘆（海神名，北海若）以為莫己若者（比得上）聞：聞道百（聽見）且夫吾嘗聞（聽見，聽說）少仲尼之聞（見聞，學(xué)識(shí)）始：于是焉河伯始旋其面目（才）始吾弗信（開

39、始）法：凡先王之法（法律，法令）猶若不可法（效法，取法）時(shí)：有要于時(shí)也（當(dāng)時(shí)）時(shí)不與法俱至（時(shí)代）幸：而君幸于趙王（寵幸）則幸得脫矣（僥幸）大王亦幸赦臣（幸好，幸而）不幸短命死矣（幸運(yùn)）始皇帝幸梁山宮（特指皇帝到某處去）負(fù)：寧許以負(fù)秦曲（使擔(dān)負(fù)）負(fù)其強(qiáng)（倚仗）決負(fù)約不償城（違背）臣誠恐見欺于王而負(fù)趙（辜負(fù)）肉袒負(fù)荊（背負(fù)）引：左右或欲引相如去（拉）引趙使者藺相如（延請）引車避匿（調(diào)轉(zhuǎn)）秦軍引而去（避開）引酒且飲（拿）所以：而法其所以為法（的依據(jù)）此其所以敗也（的原因）以：即除逆閹廢祠之址以葬之（連詞，表目的）是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人（介詞，表憑借）于是乘其厲聲以呵（連詞，表修飾）中丞匿于溷

40、藩以免（連詞，相當(dāng)于“而”，表承接）既而以吳民之亂請于朝（介詞，用）卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治（介詞，因?yàn)椋┮嘁悦魉郎螅ㄟB詞，表目的）以其無禮于晉（連詞，因?yàn)椋└乙詿﹫?zhí)事（介詞，拿，用）若舍鄭以為東道主（介詞，把）越國以鄙遠(yuǎn)（連詞，表承接）焉用亡鄭以陪鄰（連詞，表目的）斯亦伐根以求木茂（連詞，相當(dāng)于“而”，表轉(zhuǎn)折）必竭誠以待下（連詞，表修飾）縱情以傲物（連詞，表并列）則思無因喜以謬賞（連詞，表承接）則思知足以自戒（連詞，表目的，“用來”）則思三驅(qū)以為度（介詞，把）雖董之以嚴(yán)刑（介詞，用）具告以事（介詞，把）請以劍舞（介詞，用）不然，籍何以至此（介詞，憑）項(xiàng)王未有以應(yīng)（連詞，來）貴以近

41、知遠(yuǎn)（介詞，根據(jù)，按照）以益所見（連詞，來）而：去今之墓而葬焉（連詞，表承接）其疾病而死（連詞，表修飾）死而湮沒不足道者（連詞，表承接）則噪而相逐（連詞，表修飾）而仆之（連詞，表承接）買五人之頭而函之（連詞，表承接）今急而求子（連詞，表承接）夜縋而出（連詞，表修飾）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（連詞，表轉(zhuǎn)折）源不深而望流之遠(yuǎn)（連詞，表轉(zhuǎn)折）功成而德衰（連詞，表因果）擇善而從之（連詞，表承接）則思謙沖而自牧（連詞，表目的）勞苦而功高如此（連詞，表并列）項(xiàng)王按劍而跽（連詞，表修飾）拔劍切而啗之（連詞，表承接）焉：激于義而死焉（兼詞，于之，在這件事上）去今之墓而葬焉（代詞，代五義士）吳之民方痛心焉（語氣詞，無實(shí)義

42、）子亦有不利焉（語氣助詞，表陳述）焉用亡鄭以陪鄰（疑問代詞，為什么）若不闕秦，將焉取之（疑問代詞，哪里）朝濟(jì)而夕設(shè)版焉（兼詞，于之，在那里）之：郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃ㄖ~，的）五人之當(dāng)刑也，意氣揚(yáng)揚(yáng)（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）鉤黨之捕遍于天下（助詞，賓語前置的標(biāo)志）卒以吾郡之發(fā)憤一擊，不敢復(fù)有株治（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）佯狂不知所之者（動(dòng)詞，去，往）人皆得以隸使之（代詞，代他們）哀斯墓之徒有其石也，而為之記（前為助詞，取消句子獨(dú)立性；后一個(gè)代詞，指代石碑）臣之壯也，猶不如人（助詞，主謂之間取消句子獨(dú)立性）是寡人之過也（的）何厭之有（賓語前置的標(biāo)志）因人之力而敝之（前一個(gè)助詞，的；后

43、一個(gè)代詞，指代秦君）闕秦以利晉，唯君圖之（代詞，代這件事）將焉取之（代詞，代土地）豈取之易（天下）擇善而從之（它）代百司之職（的）思國之安（主謂間取消句子的獨(dú)立性）董之以嚴(yán)刑（人民）項(xiàng)伯乃夜馳之沛公軍（到）備他盜之出入與非常也（主謂間取消句子獨(dú)立性）野語有之曰（代詞，代后面所說的俗語）我之謂也（賓語提前的標(biāo)志）吾長見笑于大方之家（的）其：以旌其所為（代詞，指代五義士，作定語成分）斂貲財(cái)以送其行（代詞，代周順昌）縉紳而能不易其志者（代詞，代自己）發(fā)其志士之悲哉（代詞，代他們）哀斯墓之徒有其石也（指示代詞，那）以其無禮于晉（代詞，指代鄭文公）君知其難也（代詞，這）又欲肆其西封（代詞，指代晉國）失其

44、所與（代詞，指代自己）吾其還也（表商量語氣，相當(dāng)于“還是”）且：以其無禮于晉，且貳于楚也（連詞，表并列，又）且君嘗為晉君賜矣（連詞，表遞進(jìn)，況且）不者，若屬皆且為所虜（將）臣死且不避，卮酒安足辭（尚且）于：激于義而死焉（介詞，表被動(dòng)）至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃ń樵~，向）且立石于其墓之門（介詞，在）不能容于遠(yuǎn)近（介詞，表被動(dòng)）令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下（介詞，在）沛公左司馬曹無傷使人言于項(xiàng)羽曰（對）貪于財(cái)貨（對于）長于臣（比）得復(fù)見將軍于此（在）為：以旌其所為（做）吾社之行為士先者（作為）以大中丞撫吳者為魏之私人（是）故今之墓中全乎為五人也（是）哀斯墓之徒有其石也，而為之記（替，給）無

45、虧為之大道哉（作為）則思三驅(qū)以為度（作為）為天下笑（被）相如為上大夫（當(dāng)，做）為趙宦者令謬賢舍人（是）趙王竊聞秦王善為奏者（演奏）為一擊（替，給）而藺相如徒以口舌為勞（立下）卒相與歡，為刎頸之交（成為）沛公奉卮酒為壽，約為婚姻（結(jié)成）軍中無以為樂（作為）竊為大王不取也（認(rèn)為）君為我呼入（替、給）為之奈何（對，對于）何辭為（句末語氣詞，常用在疑問句末）因：不如因善遇之（趁機(jī)）項(xiàng)王即日因留沛公與飲（于是，就）3、古今異義（例）至于今，郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)溃ü牛旱?；今：表示達(dá)到某種程度，或表示另提一事）是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人（古：黨羽；今：指與公家相對的個(gè)人）吳之民方痛心焉（古：痛于心，痛恨；

46、今：極端傷心）非常之謀難于猝發(fā)（古：非同尋常；今：程度副詞，十分，極）令五人者保其首領(lǐng)，以老于戶牖之下（古：頭顱，借指性命；今：借指某些集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人）微夫人之力不及此（古：那個(gè)人；今：尊稱別人的妻子）若舍鄭以為東道主（古：東方道路上的主人；今：泛指設(shè)宴請客的主人）行李之往來，共其乏困（使者，出使的人；今：外出之人隨身攜帶的物品）承天景命（古：大；今：景色）念高危，則思謙沖而自牧（古：虛；今：朝特定的方向或目標(biāo)快速猛闖）簡能而任之（古：選拔；今：用于形容詞“結(jié)構(gòu)簡單”或動(dòng)詞“使繁變簡”）既得志，則縱情以傲物？（古：放縱情欲；今：盡情）樂盤游，則思三驅(qū)以為度（古：以之為；今：認(rèn)為）指從此以往十五都予趙（古：從這里到那里，指地點(diǎn)；今：表示時(shí)間，從前，過去）未嘗有堅(jiān)明約束者也（古：盟約；今：限制）左右或欲引相如去（古：離開；今：從所在地到別的地方去）不如因而厚遇之（古：趁