【最新】九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第13課《聽(tīng)泉》課件 長(zhǎng)春版-長(zhǎng)春版初中九年級(jí)下冊(cè)語(yǔ)文課件

1、導(dǎo)入新課 同學(xué)們，你們聽(tīng)說(shuō)過(guò)我國(guó)廣東省肇慶市東北部的鼎湖山嗎？鼎湖山，原名頂湖。因山頂有湖，四季常盈，故得其名，民間傳說(shuō)黃帝打敗蚩尤采首山之銅在此鑄鼎，鼎成升仙，為紀(jì)念黃帝得道入仙冊(cè)，習(xí)稱(chēng)鼎湖。鼎湖山的景色可美啦！以“植物多”、“寺廟多”、“瀑布多”馳名于世。天天 溪溪 河河 岸岸 林林天鵝湖天鵝湖九龍湖九龍湖飛水潭飛水潭山山 清清 泉泉白嫻鳥(niǎo)白嫻鳥(niǎo)聽(tīng)泉聽(tīng)泉學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.知識(shí)與技能：緊扣文本，通過(guò)理解“鳥(niǎo)群”、“荒原”等事物的象征意義，體味作者清新樸素、意味深長(zhǎng)的語(yǔ)言風(fēng)格，培養(yǎng)鑒賞散文的能力。 2.過(guò)程與方法：感受作者景中寓情，情景交融的意境美以及象征手法的運(yùn)用。 3.情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：在探究

2、文本過(guò)程中體悟人需要不斷反省自我的人生道理。 重點(diǎn)：體會(huì)作者文中有畫(huà)，畫(huà)中有情，情中富含哲理的藝術(shù)風(fēng)格。 難點(diǎn)：把握作者對(duì)人生富有哲理的思索與體悟。作者簡(jiǎn)介謝大光(1943一)，1962年由工科大學(xué)畢業(yè)參軍，開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。轉(zhuǎn)業(yè)后，任百花文藝出版社編輯，著有散文集落花等。謝大光的散文創(chuàng)作，用刻意求工、慘淡經(jīng)營(yíng)來(lái)形容一點(diǎn)也不過(guò)分。他的散文創(chuàng)作，在數(shù)量上并不怎么引人注目，但是質(zhì)量上都經(jīng)得起反復(fù)推敲，耐人尋味。廣東鼎湖山，絕頂有湖，因名頂湖，傳說(shuō)黃帝曾鑄鼎于此，遂易名為鼎湖。（黃帝曾鑄三鼎，象征天地人；夏禹鑄九鼎，象征九州。）鼎湖山又是佛教圣地。早在唐高宗儀鳳三年（678年），禪宗六祖惠能高弟智常禪師

3、在此創(chuàng)建龍興寺（宋改白云寺）， 并建有招提三十六所。從此，前來(lái)朝拜和游覽的香客游人日眾， 不久，便興旺起來(lái)，成為佛家圣地。明崇禎六年(1633年)，當(dāng)時(shí)有個(gè)名號(hào)在犙的和尚來(lái)到三寶峰，發(fā)覺(jué)這里眾山環(huán)抱，面臨谷地，峰巒起伏，狀若蓮花，“山靈之氣全聚于此”，便結(jié)草為庵，號(hào)稱(chēng)蓮花庵。后來(lái)，在犙和尚請(qǐng)棲壑和尚作住持，大興土木，重建山門(mén)，并按地勢(shì)倚山筑殿， 改蓮花庵為慶云寺， 幾百年來(lái)香火不斷，被譽(yù)為嶺南四大名剎之一。 鼎湖山地處北緯23度10分,位于北回歸線(xiàn)附近。在世界上,北回歸線(xiàn)穿過(guò)的許多地方都是荒涼的大沙漠，但在鼎湖山卻截然相反，這里雨水充沛，山青水秀，林木茂盛，形成了一片有4000公頃的原始次森林

4、，有野生植物2000多種、栽培植物300多種，其中亞熱帶植物豐富，孑遺植物繁多，木本植物比例高，常綠植物占優(yōu)勢(shì)，且具有亞熱帶植物的攀援、板根、附生、莖花、絞殺等五大特征。其中有屬?lài)?guó)家一類(lèi)保護(hù)的珍稀瀕危植物沙欏、水松等11種，還有我國(guó)特有的珍貴樹(shù)種鼎湖釣樟、鼎湖冬青、扁藤等。 此外，鼎湖山還生長(zhǎng)著170多種鳥(niǎo)類(lèi)、30多種獸類(lèi)和20多種蛇類(lèi)，還有珍稀動(dòng)物。其中，白鷴鳥(niǎo)被命名為廣東省鳥(niǎo)。鼎湖山得天獨(dú)厚，滿(mǎn)山是寶，遍地奇珍，具有極其重要的科研價(jià)值。為此，1956年被劃為我國(guó)第一批自然保護(hù)區(qū)；1979年，經(jīng)國(guó)務(wù)院和聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)，鼎湖山正式加入世界自然保護(hù)區(qū)網(wǎng)，成為聯(lián)合國(guó)“人和生物圈”生態(tài)定位研究

5、站。從此，鼎湖山便有“北回歸線(xiàn)上的綠寶石”、“活的自然博物館”、“綠色寶庫(kù)”等美譽(yù)。 走進(jìn)鼎湖山走進(jìn)鼎湖山 慶云寺慶云寺九龍寶鼎九龍寶鼎鼎湖鼎湖桫桫su欏欏白鷴白鷴xin鳥(niǎo)鳥(niǎo)題目中哪兩個(gè)字是關(guān)鍵？題目中哪兩個(gè)字是關(guān)鍵？ 聽(tīng)泉聽(tīng)泉本文作者著重抓住一個(gè)“泉”字來(lái)寫(xiě)，用聽(tīng)覺(jué)來(lái)感受，寫(xiě)出了鼎湖山的獨(dú)特的美。 從題目來(lái)看，從題目來(lái)看，“聽(tīng)聽(tīng)”字字支配支配“泉泉”字。但是從字。但是從全文看，一方面全文看，一方面“聽(tīng)聽(tīng)”是一個(gè)過(guò)程，另一方面，是一個(gè)過(guò)程，另一方面，“泉泉”是本文的關(guān)鍵。是本文的關(guān)鍵。全文是在頌泉，而全文是在頌泉，而“聽(tīng)聽(tīng)”只是認(rèn)識(shí)只是認(rèn)識(shí)“泉泉”的手段。的手段。貫穿全文的是貫穿全文的是“聽(tīng)聽(tīng)

6、”字，字，還是還是“泉泉”字字?有三點(diǎn)原因：有三點(diǎn)原因： 作者登山時(shí)，作者登山時(shí)，雨意尚未消盡，山間還有霧雨意尚未消盡，山間還有霧氣、水汽，看不清溪流，所氣、水汽，看不清溪流，所以作者選擇了以作者選擇了“聽(tīng)聽(tīng)”。 小小溪泉抵不上大瀑布?jí)延^(guān)，去溪泉抵不上大瀑布?jí)延^(guān)，去摹形描狀，很難生色。摹形描狀，很難生色。 通通過(guò)過(guò) “聽(tīng)聽(tīng)”，讓讀者借助作者，讓讀者借助作者的描述，在想象中去捉摸泉的描述，在想象中去捉摸泉之形，去品味泉之美。之形，去品味泉之美。 作者為什么選擇作者為什么選擇“聽(tīng)聽(tīng)”泉，泉，而不是而不是“看看”泉？泉？讀準(zhǔn)下列字的注音：讀準(zhǔn)下列字的注音：肇慶zho古剎ch遐想xi一泓hn了無(wú)lio

7、菩提p辟為P繁衍yn拾級(jí)sh童稚zh楹聯(lián)yn悵惘chnwn污垢u萬(wàn)籟俱寂li泠泠ln淙淙cn讀準(zhǔn)下列字的音：讀準(zhǔn)下列字的音：肇慶（肇慶（zhzho o） 泠泠泠泠l lnn 淙淙淙淙c cnn 迸跳（迸跳（b bnn) ) 一泓（一泓（h hnn） 佯裝（佯裝（y ynn） 依偎（依偎（w w i i） 了無(wú)了無(wú)( (liolio) ) 楹聯(lián)楹聯(lián) ( (y ynn) ) 拾級(jí)拾級(jí)( (shsh) ) 悵惘（悵惘（chchnwnnwn） 古剎古剎( (chch) ) 菩提（菩提（p p） 萬(wàn)籟俱寂（萬(wàn)籟俱寂（l li i） 繁衍繁衍( (ynyn) ) 汩汩（汩汩（ ） 遐想遐想( (xixi)

8、 ) 污垢污垢( (uu) )生詞：生詞：1.了無(wú)：一點(diǎn)沒(méi)有。了無(wú)：一點(diǎn)沒(méi)有。 2.2.盎然：充滿(mǎn)活力的樣子盎然：充滿(mǎn)活力的樣子3.3.迥然：形容差得很遠(yuǎn)迥然：形容差得很遠(yuǎn)4.4.渾然：形容完整不可分割渾然：形容完整不可分割5.5.萬(wàn)籟俱寂：一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，形容非常寂靜萬(wàn)籟俱寂：一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，形容非常寂靜6.6.悵惘：惆悵迷惘。心里有事，沒(méi)精打采悵惘：惆悵迷惘。心里有事，沒(méi)精打采7.7.雀躍：高興得像雀兒一樣跳躍；雀躍：高興得像雀兒一樣跳躍；8.8.楹聯(lián)：掛在或帖在楹楹聯(lián)：掛在或帖在楹( (堂屋堂屋) )前部柱子上的對(duì)聯(lián)，泛前部柱子上的對(duì)聯(lián)，泛 指對(duì)聯(lián)。指對(duì)聯(lián)。9.9.活脫脫：形容非常相似、

9、逼真?；蠲撁摚盒稳莘浅Ｏ嗨啤⒈普?。10.10.清朗：清楚響亮。清朗：清楚響亮。11.11.山鳴谷應(yīng)：高山上發(fā)聲，深谷中有回應(yīng)聲。山鳴谷應(yīng)：高山上發(fā)聲，深谷中有回應(yīng)聲。解釋詞義拾級(jí)：逐步登階 拾，同“涉”盎然：充滿(mǎn)活力的樣子迥然：形容差得很遠(yuǎn)渾然：形容完整不可分割萬(wàn)籟俱寂：一點(diǎn)聲音都沒(méi)有，形容非常寂靜悵惘：惆悵迷惘。心里有事，沒(méi)精打采雀躍：高興得像雀兒一樣跳躍； 楹聯(lián)：掛在或帖在楹(堂屋)前部柱子上的對(duì)聯(lián)，泛 指對(duì)聯(lián)。本文是一篇游記散文，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，游記本文是一篇游記散文，請(qǐng)問(wèn)同學(xué)們，游記散文一般都是按照什么順序來(lái)寫(xiě)的散文一般都是按照什么順序來(lái)寫(xiě)的? ?按照游人的行蹤順序來(lái)寫(xiě)，即按照游人的行蹤順

10、序來(lái)寫(xiě)，即移步換景。移步換景?？臻g轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又有時(shí)間的變化?？臻g轉(zhuǎn)換的過(guò)程中，又有時(shí)間的變化。岸邊岸邊寒翠橋寒翠橋山中山中補(bǔ)山補(bǔ)山 亭亭慶云寺慶云寺( (半山半山) )。 找出文中表示時(shí)間、地點(diǎn)和作者感情找出文中表示時(shí)間、地點(diǎn)和作者感情變化的詞語(yǔ)，劃分文章的結(jié)構(gòu)層次。變化的詞語(yǔ)，劃分文章的結(jié)構(gòu)層次。移步換景 空間：岸邊寒翠橋山中補(bǔ)山亭慶云寺（半山）主主 時(shí)間：黃昏（1-5）晚飯后（6-7）夜間（8-10）次課文在這兩條線(xiàn)索的貫穿下，課文在這兩條線(xiàn)索的貫穿下，行文非常清晰，結(jié)構(gòu)層次分明：行文非常清晰，結(jié)構(gòu)層次分明： 初聞泉聲（1節(jié)） 引發(fā)聯(lián)想，愛(ài)上山泉（2-3節(jié)） 回旋、宕開(kāi)，介紹慶云寺等（

11、4-7節(jié)） 深夜聽(tīng)泉，感悟人生（8-10節(jié)）。 想一想：想一想：作者為什么能聽(tīng)出這樣豐富的內(nèi)容？作者無(wú)比熱愛(ài)大自然，全身心地感受大自然，用心靈和大自然對(duì)話(huà)。瀏覽課文，請(qǐng)找出文中寫(xiě)山泉的句子瀏覽課文，請(qǐng)找出文中寫(xiě)山泉的句子(1)“過(guò)了寒翠橋過(guò)了寒翠橋已入山中。已入山中?！?2) “進(jìn)山方知進(jìn)山方知已不可得。已不可得。”(3)“安安 詳厚重的鐘聲詳厚重的鐘聲嬉戲忘返的嬉戲忘返的孩孩 子。子?！?4)“入夜入夜泉水就是鼎湖山泉水就是鼎湖山 的靈的靈魂?；?。”說(shuō)說(shuō)這些句子的不同點(diǎn)和相同點(diǎn)說(shuō)說(shuō)這些句子的不同點(diǎn)和相同點(diǎn) (1)初聞泉聲，如見(jiàn)泉姿；循聲而去，初聞泉聲，如見(jiàn)泉姿；循聲而去， 漸入山中漸入山中(

12、2)再睹泉蹤，正面寫(xiě)泉，再睹泉蹤，正面寫(xiě)泉， 以愛(ài)女作喻，以愛(ài)女作喻，表現(xiàn)出泉水的活潑表現(xiàn)出泉水的活潑(3)鐘泉之聲相應(yīng)，顯現(xiàn)親情鐘泉之聲相應(yīng)，顯現(xiàn)親情(4)渾然一片渾然一片分清層次，從泉聲中分清層次，從泉聲中悟出人生哲理，認(rèn)識(shí)鼎湖山之魂。悟出人生哲理，認(rèn)識(shí)鼎湖山之魂。 文章開(kāi)頭交代鼎湖山的背景有什么作文章開(kāi)頭交代鼎湖山的背景有什么作用？用？開(kāi)頭點(diǎn)明鼎湖山的氣候條件，是作者開(kāi)頭點(diǎn)明鼎湖山的氣候條件，是作者從想看山發(fā)展到聽(tīng)泉的重要前提，為從想看山發(fā)展到聽(tīng)泉的重要前提，為下文的聽(tīng)泉作鋪墊下文的聽(tīng)泉作鋪墊.第二部分第二部分一、見(jiàn)到一、見(jiàn)到時(shí)隱時(shí)現(xiàn)時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的山泉，你會(huì)的山泉，你會(huì)聯(lián)想聯(lián)想到什么？到什么

13、？二、登山使人二、登山使人“如入清澈透明的境，如入清澈透明的境，身心了無(wú)雜塵身心了無(wú)雜塵”，你有過(guò)這種體驗(yàn)嗎？，你有過(guò)這種體驗(yàn)嗎？三、在山上補(bǔ)山亭內(nèi)有一副楹聯(lián)三、在山上補(bǔ)山亭內(nèi)有一副楹聯(lián)“到到此已無(wú)半點(diǎn)塵，上來(lái)更有碧千尋此已無(wú)半點(diǎn)塵，上來(lái)更有碧千尋”，這是什么意思呢？這是什么意思呢？朗讀第三部分，思考朗讀第三部分，思考1、這一部分除了很少的內(nèi)容寫(xiě)了泉聲外，、這一部分除了很少的內(nèi)容寫(xiě)了泉聲外，還寫(xiě)了哪些內(nèi)容？還寫(xiě)了哪些內(nèi)容？2、以上內(nèi)容似乎與聽(tīng)泉無(wú)關(guān)，那么它的、以上內(nèi)容似乎與聽(tīng)泉無(wú)關(guān)，那么它的作用是什么呢？作用是什么呢？1、慶云寺的地理位置和歷史狀況，當(dāng)年的僧人之眾和佛事之盛。2、漫步所見(jiàn)慶云寺

14、的現(xiàn)狀。3、從樹(shù)木談到鼎湖山的變化。1、為下文聽(tīng)泉的感悟蓄勢(shì)2、給作者的感受賦予時(shí)代特色。（從鼎湖山的變遷寫(xiě)出作者的獨(dú)特感受）作用作用朗讀第四部分，用文中的語(yǔ)句填充1、泉聲的特點(diǎn)：2、想象的具體情境： 3、感受：4、過(guò)程：柔曼、清脆、厚重、雄渾草叢中淌過(guò)的小溪、石縫間漏下的滴泉、細(xì)流匯于空谷、泉水繞過(guò)樹(shù)根、清流拍打著卵石相似點(diǎn)本體喻體提琴、彈撥、倍司、銅管一曲奇妙的交響樂(lè)聽(tīng)到孕育生機(jī)，滋潤(rùn)萬(wàn)物，泉水是鼎湖山的靈魂。（人生哲理：歷史是生生不息的，美感是孕育生機(jī)的。）是自我心靈凈化的過(guò)程、是一次心靈之旅課文的第課文的第8段，作者用樂(lè)聲來(lái)比喻泉聲，段，作者用樂(lè)聲來(lái)比喻泉聲，選擇了幾種樂(lè)器來(lái)作比喻。請(qǐng)

15、問(wèn)作者選擇了幾種樂(lè)器來(lái)作比喻。請(qǐng)問(wèn)作者為何要選擇這幾種樂(lè)器來(lái)比喻，為什為何要選擇這幾種樂(lè)器來(lái)比喻，為什么先舉樂(lè)聲，后再舉本體么先舉樂(lè)聲，后再舉本體?作者用這幾種樂(lè)器作為喻體，就把一作者用這幾種樂(lè)器作為喻體，就把一個(gè)交響樂(lè)隊(duì)的框架勾畫(huà)出來(lái)了，為后個(gè)交響樂(lè)隊(duì)的框架勾畫(huà)出來(lái)了，為后面進(jìn)面進(jìn) 一步比喻設(shè)置了基礎(chǔ)。先舉喻體，一步比喻設(shè)置了基礎(chǔ)。先舉喻體，后舉本體，是符合作者聽(tīng)泉時(shí)的心理后舉本體，是符合作者聽(tīng)泉時(shí)的心理活動(dòng)的。先聽(tīng)再辨，最后才想象出泉活動(dòng)的。先聽(tīng)再辨，最后才想象出泉聲發(fā)生的具體環(huán)境。聲發(fā)生的具體環(huán)境。 小結(jié)：小結(jié)： 這是一篇寫(xiě)景散文，鼎湖山作為“北回歸線(xiàn)上的綠洲”，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，可寫(xiě)之景很

16、多，作者卻著重抓住“泉”來(lái)寫(xiě)，在表達(dá)方式上又以“聽(tīng)”組合材料，揭示了從泉水中感悟到的人生哲理：歷史生生不息，美感充滿(mǎn)生機(jī)。 本文的語(yǔ)言典雅、凝練、和諧、具有本文的語(yǔ)言典雅、凝練、和諧、具有音樂(lè)美和情韻美。音樂(lè)美和情韻美。感受本文優(yōu)美的語(yǔ)言：感受本文優(yōu)美的語(yǔ)言：劃出文中你認(rèn)為寫(xiě)得劃出文中你認(rèn)為寫(xiě)得優(yōu)優(yōu)美的語(yǔ)句美的語(yǔ)句，小組交流；，小組交流；說(shuō)說(shuō)自己的所畫(huà)的句子說(shuō)說(shuō)自己的所畫(huà)的句子為什么寫(xiě)得好為什么寫(xiě)得好；朗讀朗讀這些優(yōu)美的句子；這些優(yōu)美的句子； 我們走進(jìn)鼎湖山，感受到鼎湖山的我們走進(jìn)鼎湖山，感受到鼎湖山的清新秀美，我們聽(tīng)到了許多悅耳的聲清新秀美，我們聽(tīng)到了許多悅耳的聲音。請(qǐng)你把聽(tīng)到的進(jìn)行音。請(qǐng)你把聽(tīng)到的進(jìn)行詩(shī)意地說(shuō)詩(shī)意地說(shuō)，相，相信你會(huì)比例子中說(shuō)的更精彩。信你會(huì)比例子中說(shuō)的更精彩。