文言文學(xué)習(xí)中的生活語(yǔ)文觀(guān)

1、文言文學(xué)習(xí)中的生活語(yǔ)文觀(guān) 教材改版，高考改革，文言文的重要性日益突出。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文課程的本質(zhì)特征是工具性與人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文負(fù)載和傳承著祖國(guó)文化和民族精神，有著極其豐富的文化內(nèi)涵，極其輝煌的人文精神，應(yīng)當(dāng)使語(yǔ)文的工具性與人文性水乳交融，用人類(lèi)的優(yōu)秀文化和民族精神哺育后代。語(yǔ)文教育在促使學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)、掌握語(yǔ)言運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)的同時(shí)，要有意識(shí)地增強(qiáng)學(xué)生的文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)審美意識(shí)、審美情趣和審美才能，在進(jìn)步區(qū)分才能的根底上提升文化品味，形成正確的價(jià)值觀(guān)和健全的人格。而文言文又是高中學(xué)習(xí)的幾大版塊之一。其實(shí)文言文是中國(guó)千百年來(lái)的文化精晶，是歷史淘洗后的結(jié)晶。不但是一個(gè)個(gè)漢字的排列，更是

2、中國(guó)古人生活、感情的積淀，是中國(guó)古人生存的記錄，是古人生活的一種真實(shí)的再現(xiàn)，每一字都有豐富的意蘊(yùn)，可以說(shuō)每個(gè)字都有生命有的學(xué)生讀到一段文事往往只讀懂了字面的有限的含義，卻參不透文字后面的意蘊(yùn)，就是因?yàn)樗麄內(nèi)狈盼牡男摒B(yǎng)所致。許多文言文本身就是歷史的見(jiàn)證或者歷史生活的生動(dòng)畫(huà)卷，對(duì)學(xué)生理解祖國(guó)古代的社會(huì)風(fēng)俗、人情風(fēng)貌等具有現(xiàn)代文不可企及的真切感。在培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文才能的過(guò)程中，從大方面來(lái)說(shuō)，可以繼承我們民族的文化精華，擴(kuò)大學(xué)生對(duì)祖國(guó)古代社會(huì)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想、民族自豪感、熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的感情；從小的方面來(lái)說(shuō)，可以修身養(yǎng)性，進(jìn)步個(gè)人品位。就著一點(diǎn)看來(lái)，文言文教學(xué)和生活不

3、僅有聯(lián)絡(luò)，而且聯(lián)絡(luò)嚴(yán)密，是現(xiàn)實(shí)生活很重要而且有機(jī)的組成部分。實(shí)際上，學(xué)好文言，不僅對(duì)于文言文考試有益，對(duì)于寫(xiě)作也大有裨益。學(xué)生可以在文章中對(duì)于古人之節(jié)義事、古人精辟之見(jiàn)解信手拈來(lái)，作文內(nèi)容豐富了不說(shuō)，而且語(yǔ)言也會(huì)凝練典雅、簡(jiǎn)潔雋永。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華，學(xué)好文言，不僅應(yīng)對(duì)了高考，而且也進(jìn)步了學(xué)生的才能，加深了他們的素養(yǎng)，或許不是單純的應(yīng)試之舉。因此文言文在語(yǔ)文課程中的地位是不可動(dòng)搖的。針對(duì)目前的這種情況，我們?cè)诮虒W(xué)中采取了一系列相關(guān)的措施。首先，立足生活，注重積累，加強(qiáng)個(gè)人修為。積累是領(lǐng)悟規(guī)律、培養(yǎng)才能的根底。古人重視“積學(xué)以?xún)?chǔ)寶。“學(xué)既積于心，猶木之敷榮。根本既堅(jiān)好，蓊郁其干基。植樹(shù)必須固本榮枝

4、，使根、干壯實(shí)，莖、葉繁茂，才能開(kāi)出鮮艷之花，結(jié)出豐碩之果。學(xué)習(xí)文言文更要豐富積累，才能形成良好的語(yǔ)感。對(duì)“積累的內(nèi)涵可以理解寬一些，既要積存必要的古代文化常識(shí)，積貯豐富的閱讀體驗(yàn)，積蓄高尚的道德情感，積聚優(yōu)雅的審美興趣，更要積累語(yǔ)言的素材，積儲(chǔ)古代詩(shī)文的優(yōu)美篇章。有了豐厚的積累，才能全面進(jìn)步語(yǔ)文素養(yǎng)，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。其次，針對(duì)學(xué)生的情況，把課內(nèi)課外結(jié)合起來(lái)，形成氣氛，在生活中積累。在課內(nèi)，教師雖教給學(xué)生一些根本的理論和方法，學(xué)生也掌握了這些理論和方法，然而這對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)終歸是紙上談兵，仍不能運(yùn)用掌握的理論和方法去解決實(shí)際的問(wèn)題，碰到實(shí)際問(wèn)題，常常會(huì)因積累太少不會(huì)遷移而變得無(wú)從

5、下手。所以在教學(xué)中，不但要把注意力投向課內(nèi)，發(fā)揮課本中所選的文章的最大成效，而且還要把注意力投向課外，引導(dǎo)學(xué)生去自主讀，去自主積累。讓對(duì)古文感興趣的學(xué)生自覺(jué)地組織起來(lái)，利用課余時(shí)間讀些古詩(shī)文。有了這樣一種引導(dǎo)，感興趣的學(xué)生的積極性就會(huì)大大進(jìn)步。假設(shè)個(gè)星期他能讀兩篇文言的話(huà)，那么在高高二兩個(gè)學(xué)年中就能積累200篇以上，再加上聽(tīng)其他同學(xué)的介紹，那起碼在250篇以上，在高中階段的課余時(shí)間里有那么多的積累，這為學(xué)生以后的學(xué)習(xí)奠定了較厚實(shí)的根底。另一方面，通過(guò)這樣的引導(dǎo)，提供這樣的展示時(shí)機(jī)，漸漸地就會(huì)形成一種氣氛。也許開(kāi)始時(shí)只有幾個(gè)學(xué)生對(duì)此感興趣，但時(shí)間稍長(zhǎng)，氣氛就會(huì)越來(lái)越濃，就會(huì)有越來(lái)越多的學(xué)生參加這

6、個(gè)行列而自覺(jué)地閱讀。再次，重視誦讀，形成文言語(yǔ)感誦讀是學(xué)習(xí)文言文的根本功。只有通過(guò)反復(fù)誦讀，才能獲得比較結(jié)實(shí)而豐富的文言語(yǔ)感?！芭f書(shū)不厭百回讀,熟讀深思子自知,“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。這是笨方法，但也是行之有效的方法。領(lǐng)悟是養(yǎng)成語(yǔ)感的關(guān)鍵。英國(guó)作家洛克說(shuō)：“閱讀僅供給知識(shí)的材料而已，要把它據(jù)為已有，還要靠思索的力量。領(lǐng)悟就是在誦讀的過(guò)程中，自己開(kāi)動(dòng)腦筋思索。陶淵明讀書(shū)，常?！捌嫖墓残蕾p，疑義相與析，而“每有會(huì)意，便欣然忘食。領(lǐng)悟就是在閱讀的過(guò)程中運(yùn)用猜測(cè)、比較、分析、鑒別等方法，而到達(dá)“會(huì)意。朱熹曾用詩(shī)歌比喻讀書(shū)的道理：“步隨流水覓溪源，行到源頭卻惘然。始信真源行不到，倚筇隨外弄潺。詩(shī)人認(rèn)為：漫步尋找，不用心思，真正的源頭是行不到的。只有扶著手杖，隨處追尋潺 的水流，方能悟出萬(wàn)派歸宗的真理。這首詩(shī)啟發(fā)我們：文言文有其規(guī)律，關(guān)鍵在于讀者要做有心人，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，隨時(shí)積累閱讀體驗(yàn)，愛(ài)漸領(lǐng)悟其規(guī)律。最后，讓學(xué)生明白，生活所要求我們具備的素質(zhì)品格常常是文言考核的內(nèi)容，注重文言即注意生活，在文言的學(xué)習(xí)中，我們?nèi)匀豢梢蕴找毙郧?，修養(yǎng)品德。從近幾年高考出題所選材料上看，以二十四史為主，其他史書(shū)或文學(xué)作品為輔而從二十