八年級語文下冊 第三單元《在出獄歡迎會上的演說》教案 北師大版

1、在出獄歡迎會上的演說1教學目標 1、把握作品清晰嚴謹?shù)慕Y構，體會作品中流露的思想感情。2、品讀課文，體會本文樸實暢達的語言風格。3、掌握演說詞的相關知識。4、學習作者為民族解放事業(yè)勇于付出的無私無畏的精神。2重點難點 1引導學生把握作品清晰嚴謹?shù)慕Y構，體會作品中流露的思想感情。2品讀課文，體會本文樸實暢達的語言風格。3通過比較探究使學生了解本文的寫作風格并進一步掌握演說詞的寫作特點。3教學過程 活動1【講授】教學設計 解題：【作者】：鄒韜奮（1895-1944），原名恩潤，筆名韜奮，祖籍江西余江，生于福建永安。1919年由南洋大學轉入圣約翰大學文科，畢業(yè)后任中華職業(yè)教育社編輯股主任，是中國新聞

2、出版界是最優(yōu)秀、最有影響力者之一。他被稱為卓越的文化戰(zhàn)士，杰出的政論家、出版家、散文家，偉大的愛國主義者和共產主義者。主要著作收入韜奮文集中。【演講】演講者面對廣大聽眾，以口頭語言為主要形式、非口頭語言為輔助形式，就某一問題發(fā)表自己的意見，或闡說某一事理，并互相交流信息的真實的社會活動過程，也叫演說或講演。起一種讓人信服或明白的作用?！局v解】讀這篇文章，要設身處地，才能充分領悟。被關在監(jiān)獄，很長時間里，前途，命運，甚至生命，都在敵人的股掌之間，這是何等痛苦；一旦獲得釋放，又是何等歡欣。這是正義人士多方奔走、抗議、營救的結果，這是政治斗爭的勝利。鄒先生當然是勝利的英雄，這位英雄所面對的，又是支持

3、、擁護自己的大眾。場面是很熱烈的。前面發(fā)言的人，又講了許多熱情的話，在這種情況下演講，應該是熱情洋溢的。但是，鄒先生卻并不顯得激動，相反很是平靜。平靜的演講，能夠打動聽眾嗎？演講，就是與聽眾進行現(xiàn)場交流，不但是理念上的，而且是感情上的，不但在有聲語言上，而且還在無聲的軀體、姿態(tài)、表情上，進行全方位的交流。不論是思想、情感，還是動作，當然是以幅度大的為上。平靜的演講，以什么取勝呢？這就要說到演講與文章的不同了。寫文章，無須與讀者現(xiàn)場交流；而演講，則以現(xiàn)場交流為特點，哪怕演講的內容屬于自然科學原理，也有交流的特點。這一點，我們在鄭也夫先生的演講稿中已經有所領略了。而這一篇演講，不是講自然科學原理的

4、，而是屬于政治斗爭性質的，直抒胸臆，宣泄自己的感情，是理所當然的事。我們設想，如果換成聞一多，做這樣的演講，應該是多么煽情，多么慷慨！如果是郭沫若，會不會有某種凱旋的、夸張的、鼓動的姿態(tài)？但是，他是鄒韜奮，他沒有這些，他的演講詞十分平實。當然，也有可能是考慮到當時的環(huán)境，是在國民黨統(tǒng)治之下，應該有諸多不便直言的東西（例如嚴厲地批評當局）。但是，正面表述自己的信念的堅定，用比較強烈的字眼，應該是人之常情。但鄒韜奮在演說中，從頭到尾，都表現(xiàn)得異乎尋常的心平氣和。這種在情緒上的平靜，和演講的現(xiàn)場鼓動；似乎是不協(xié)調的。但是，激動的交流，只是一種風格，那就是政治鼓動的風格；而在嚴峻的政治斗爭中的平靜，是

5、另外一種交流風格。交流，最根本的法門，就是縮短講者與聽眾之間的距離，物理的、身份的距離是不可縮短的，但是，心理距離是可以縮短的。在開頭，作者的自稱，用了一個今天看來比較陌生的字眼：“兄弟”。為什么不自稱“我”呢？就是稱“本人”“鄙人”也不是不行啊。這是當時人們甚至是政治文化人士中的流行用法，而且也是黑社會中流行的用法。當年這個說法為什么會流行呢？可能是因為，它有利于縮短說話者與聽眾之間的心理距離。不是居高臨下，而是和對方平等。這就是說，不僅僅在社會地位上是平等的，而且在人情關系上是親近的。這個詞語有利于構成一種語境，有利于縮短現(xiàn)場的心理距離，而縮短心理距離，是順利交流的關鍵。如果相反，一味居高

6、臨下，就不是縮短心理距離，而是擴大心理距離，聽眾就可能感到隔膜了。文章中第二個關鍵詞是“心安理得”。其妙在不是單義的，而是有多重內涵的。第一重內涵是，心情相當平靜。這種平靜，一方面是個性使然，即使在命運轉折的關頭，在如此盛大的場面中，也是心平氣和。這種心平氣和，和絞刑架下的報告的作者被捕、受酷刑時表現(xiàn)出來的平靜是一致的，不過伏契克在心平氣和中，多了一層幽默和調侃；而鄒先生的平和，卻有某種個性的樸素。第二重內涵是，信仰堅定。這是作者自己已經講出來了的：“兄弟有堅定之信仰”。正因為信仰是堅定的，所以受難才是心平氣和的。就是自我“反省”，也只用了一個很普通的、不帶感情色彩的詞語“無錯”。說到自己的理

7、想和信仰，同樣也沒有強烈的形容，只用了“大眾”這樣的平常的字眼。說到自己所付出的失去自由的代價，所用的字眼是“隨便”“不要緊”。似乎坐牢是很輕松的事情。最強烈的語言不過是：在看守所內感想是什么？個人都不要緊，可棲牲，可拋棄一切，但不能出賣大眾，違反良心做事。個人盡可殺即殺，打即打，心中滿不在乎。但鄒先生的演講，又不完全是一味消極的。在表面的“隨便”“滿不在乎”中，又有很在乎的事情，那就是“很想早些出來，和大眾做一些事”。這就是講話中的“骨頭”，或者叫做“主旨”。主旨本來應該是要突出的，但是作者卻把它埋得相當深，用很不顯眼的、中性的詞語“做一些事”，來掩飾他所做的民族救亡的政治工作大業(yè)。這在演講

8、術中，可以叫做“綿里藏針”。因為在場的和不在場的聽眾是很復雜的，有各式各樣的政治和社會心理，而不僅僅是志同道合者。為了爭取和最廣大的聽眾、讀者溝通，作者有意省略、淡化了政治內涵和感情色彩，有意把話說得含混，給聽眾的想象和補充留下余地。這種演講的功夫，叫做“低調演講”，和高調的鼓動相對，主要是把話講得平淡，但是耐人尋味：一切不求個人勝利，亦沒恨人的心?以前一切皆可以不管，但愿今后能合作?！安磺髠€人勝利”，這話好懂；“亦沒恨人的心”，這話怎講？恨誰？為什么不講清楚？還有“合作”，和誰合作？好像沒有對象。這些講清楚，是不是更好？但講清楚，不如不講清楚。這話是講給國民黨人士聽的：你們把我關進了監(jiān)牢，我

9、不但不記仇恨，相反，為了抗日大業(yè)，還合作。只要你們抗日，個人的一切都可以隨便。一般地說，文章要做得明白曉暢，準確鮮明，關鍵地方，明人不說暗話，用足筆力，甚至反復渲染。但是，這是一般的演講術。有時恰恰相反，明話不能明說，文章恰恰故意做得不鮮明，關鍵地方一筆帶過，含含糊糊，但又不是絕對含混，而是潛在量很深，點到為止，明白人心領神會，一聽就明白，讓他有相應的、無聲的、心照不宣的潛在的體會。沒有這種潛在的體會，根本就沒有印象，那也無所謂。這就是這篇演講的特點。一般的演講是說給所有的聽眾聽的，而這里卻是有些話要說給聽得明白的人聽的，甚至是給場外人傳遞信息的，場內的人聽不懂無所謂，場外的人聽得懂卻是很重要的。從在場聽眾的角度來說，高水平的聽講者，不但要聽言內之音，而且要聽言外