初中語文課文涉及的十位世界重量級作家介紹

1、初中語文課文涉及的十位世界重量級作家介紹德國著名詩人文學(xué)家：歌德簡介約翰·沃爾夫?qū)?#183;歌德（1749-1832），德國著名詩人，文學(xué)家。1749年8月28日生于法蘭克福一個富裕的市民家庭，1832年3月22日卒于魏瑪。其生平和創(chuàng)作可分5個時期。學(xué)習(xí)年代和狂飆突進時期（17651775） 1765年歌德到萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)法律，3年后因病回家。在萊比錫時期寫出了具有洛可可風(fēng)格的抒情詩和戲劇。1770年去斯特拉斯堡繼續(xù)讀法律，翌年獲法學(xué)博士學(xué)位。1770年9月與赫爾德結(jié)識。在后者的影響下，他閱讀荷馬史詩、莎士比亞的劇本以及莪相等小說詩歌文學(xué)作品，并開始采集民歌。這時他寫出優(yōu)美的抒情詩

2、歡會與離別、五月之歌、野地上的小玫瑰等，開創(chuàng)了德國抒情詩的新時代。1771年8月回到法蘭克福，此后幾年里除寫了普羅米修斯等許多詩篇外，還創(chuàng)作了劇本鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根、小說少年維特之煩惱等，這些文學(xué)作品成為狂飆突進運動最為豐碩的成果。書信體小說少年維特之煩惱很大程度上是根據(jù)作者自己的生活經(jīng)歷寫成。小說中的維特反對封建習(xí)俗，渴望真正的愛情，要求個性自由，并希望施展自己的才華和抱負(fù)，但他在鄙陋的環(huán)境、黑暗的現(xiàn)實中四處碰壁，不幸的愛情又給了他沉重的打擊，只好以死來求得解脫。小說以濃郁的詩意和強烈的感情表達了維特的痛苦、憧憬、多情善感和憤世嫉俗情緒，喊出了一代青年要求擺脫封建

3、束縛、建立合乎自然的社會秩序和平等的人際關(guān)系、實現(xiàn)人生價值的心聲。這部小說發(fā)表后引起青年人的強烈共鳴，立即風(fēng)靡歐洲，奠定了歌德在國際文壇的地位。魏瑪前期（17751786） 1775年11月歌德應(yīng)魏瑪公國奧古斯特公爵的邀請來到魏瑪，擔(dān)任國務(wù)參議員等許多職務(wù)，1782年獲得貴族身份。他的職責(zé)有領(lǐng)導(dǎo)礦山開發(fā)、管理交通、領(lǐng)導(dǎo)軍事到負(fù)責(zé)水利、掌管財政等等，此外還要參加各種文藝活動。繁忙的公務(wù)，浮華的宮廷應(yīng)酬和愛情的挫折，使他無法得到創(chuàng)作所需要的安靜和時間。和狂飆突進時期相比，他這時期的詩歌趨于平穩(wěn)，對自然和人生由熱情的歌頌轉(zhuǎn)變?yōu)樯钊氲挠^察和探索以及對人與自然關(guān)系的思考。歌德的漫游者夜歌致月亮等詩歌以及

4、魔王漁夫等敘事謠曲均作于這一時期。意大利之行和法國大革命時期（17861793） 歌德為了擺脫使他感到厭倦和苦悶的宮廷生活，于1786年9月3日改名換姓，悄然去意大利旅行。意大利明媚的風(fēng)光和完美的希臘羅馬古典藝術(shù)使他陶醉。這期間他把伊菲格涅亞在陶里斯散文稿改為詩體，完成了悲劇埃格蒙特。前者借希臘神話中的人物表達自己的古典人道主義理想。后者取材于16世紀(jì)尼德蘭人民反抗西班牙統(tǒng)治、爭取民族獨立的史實，把埃格蒙特塑造成一個受人民愛戴的英雄。 歌德一生勤勉寫作，確立了他作為世界大作家的地位。其作品數(shù)量之大達到驚人地步，歌德全集最后手定本達40冊，他逝世后的補充本歌德遺著達20冊。代表作詩劇浮士德是現(xiàn)實

5、主義和浪漫主義相結(jié)合的著作。俄國散文之父：果戈理尼古拉?瓦西里耶維奇?果戈理（18091852），是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的杰出代表和奠基人。1809年4月1日出生在烏克蘭波爾塔瓦省密爾格拉德縣大索羅欽鎮(zhèn)的一個地主家庭里。果戈理自幼在農(nóng)村長大，從小受到藝術(shù)的熏陶，尤其喜愛烏克蘭的民謠、傳說和民間戲劇。由于父親早逝，他離家去圣彼得堡謀生，曾經(jīng)在國有財產(chǎn)及公共房產(chǎn)局和封地局先后供職。正是在圣彼得堡的這段經(jīng)歷令他飽嘗世態(tài)炎涼和小職員度日的的艱辛，使他看到了嚴(yán)酷的社會現(xiàn)實本質(zhì)，官場的黑暗與腐敗，是對普通民眾身受的苦難非常理解。這些都成為他日后文學(xué)創(chuàng)作的素材和動力。圣彼得堡在果戈理文學(xué)生涯中是一個

6、重要的城市。正是在這里，果戈理結(jié)識了當(dāng)時著名的詩人茹可夫斯基和普希金，這對于他走上創(chuàng)作道路有很大的影響。他與普希金的友情與交往傳為文壇的佳話。才華橫溢的果戈理一生痛苦而短暫，但是創(chuàng)作的作品卻成為世界名著流傳至今。1831年至1832年間，果戈理以小說集狄康卡近鄉(xiāng)夜話步入文壇，年僅22歲。這部小說集是浪漫主義與現(xiàn)實主義創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物，被普希金譽為“極不平凡的現(xiàn)象”，從而奠定了果戈理在文壇的地位。作品筆調(diào)幽默、清新，結(jié)合了優(yōu)美的傳說、神奇的幻想和現(xiàn)實的素描，描繪了烏克蘭大自然的詩情畫意，謳歌了普通人民勇敢、善良和熱愛自由的性格，同時鞭撻了生活中的丑惡、自私和卑鄙。除了寫作以外，1834年果戈理還

7、曾在圣圣彼得堡大學(xué)任教職，不過為了專門從事文學(xué)創(chuàng)作一年多后隨即棄職。在此期間，他相繼出版了密爾格拉德和小品集（后來又稱為圣彼得堡故事）兩部小說集，這些作品標(biāo)志著他創(chuàng)作上的一個新階段。果戈理將諷刺的筆觸轉(zhuǎn)向了揭露社會的丑惡、黑暗和不平，對社會底層的小人物的命運寄予了深切的同情，特別是1837年普希金不幸逝世之后，他將批判現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法推向了新的高度，無愧地站在普希金遺留下的位置上，共同成了俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人。果戈理的文學(xué)成就除了小說以外還有諷刺喜劇。1836年4月，著名喜劇欽差大臣在圣彼得堡亞歷山德拉劇院上演，轟動了整個京城。該劇逼真地反映了俄國專制社會的種種弊端和黑暗，從而深刻地

8、揭露了官僚階級的丑惡和腐朽。成為聞名世界的文學(xué)作品。1835年起，果戈理開始死魂靈的創(chuàng)作，這部沒有完成的作品是果戈理他作達到頂峰的標(biāo)志。死魂靈的第一部終于在1842年問世。這是一部卷帙浩繁、人物眾多的宏篇巨制，通過對形形色色的官僚、地主群像的真切、生動的描繪，有力地揭露了俄國專制統(tǒng)治和農(nóng)奴制度的吃人本質(zhì)，極大地震撼了整個的俄羅斯。后來，他在極度的苦悶中將先后兩次寫成的死魂靈的第二部手稿，也先后兩度付之一炬，果戈理的一生而窮困短暫，終身未娶，于1852年3月4日與世長辭，年僅43歲。臨終前，果戈理在精神上已經(jīng)完全為向他施加不良影響的馬蒂厄神父所控制，他地說服果戈理放棄文學(xué)，獻身上帝。果戈理聽從馬

9、蒂厄神父的旨意焚燒了死靈魂第二卷的手稿，在封齋期以常人忍受不了的方式守齋，每天只吃幾調(diào)羹燕麥糊和一片面包。夜里，為了不讓自己做夢，他努力克制自己不睡覺。守齋的結(jié)果接踵而至，他終于大病一場。在20年的創(chuàng)作生涯中，他創(chuàng)作了系列佳作極大地豐富了俄羅斯文學(xué)的寶庫，終于成為19世紀(jì)俄國現(xiàn)實主義文學(xué)的一代宗師。除了自己的造詣以外他還影響了一大批批判現(xiàn)實主義作家，如涅克拉索夫、屠格涅夫、岡察羅夫、赫爾岑、陀斯妥耶夫斯基等等。陀斯妥耶夫斯基曾坦言道：“我們所有的人都是從果戈理的外套中孕育出來的?！惫昀肀蛔u為“俄國散文之父”，而普希金是俄國文學(xué)中的詩歌之父，因此，他們兩人一向被譽為俄國文學(xué)史上的雙璧。戈理主要

10、的作品有：五月之夜（或：女落水鬼）（1831）、圣誕節(jié)前夜（1832）、伊凡?費多羅維奇?什邦卡和他的姨媽（1832）舊式地主（1835）伊凡?伊凡諾維奇和伊凡?尼基福羅維奇吵架的故事（1834）涅瓦大街（1835）、鼻子（1836）、畫像（1842）、外套（1842）、馬車（1836）等等。捷克著名作家：米蘭·昆德拉作者介紹：米蘭·昆德拉（1929）捷克小說家，生于捷克布爾諾市。父親為鋼琴家、音樂藝術(shù)學(xué)院的教授。生長于一個小國在他看來實在是一種優(yōu)勢，因為身處小國，“要么做一個可憐的、眼光狹窄的人”，要么成為一個廣聞博識的“世界性的人”。童年時代，他便學(xué)過作曲，受過良好的音

11、樂熏陶和教育。少年時代，開始廣泛閱讀世界文藝名著。青年時代，寫過詩和劇本，畫過畫，搞過音樂并從事過電影教學(xué)。總之，用他自己的話說，“我曾在藝術(shù)領(lǐng)域里四處摸索，試圖找到我的方向。”50年代初，他作為詩人登上文壇，出版過人，一、座廣闊的花園（1953）、獨白（1957）以及最后一個五月等詩集。但詩歌創(chuàng)作顯然不是他的長遠追求。最后，當(dāng)他在30歲左右寫出第一個短篇小說后，他確信找到了自己的方向，從此走上了小說創(chuàng)作之路。1967年，他的第一部長篇小說玩笑在捷克出版，獲得巨大成功，連出三版，印數(shù)驚人，每次都在幾天內(nèi)售罄。作者在捷克當(dāng)代文壇上的重要地位從此確定。但好景不長。1968年，蘇聯(lián)入侵捷克后，玩笑被

12、列為禁書。昆德拉失去了在電影學(xué)院的職務(wù)。他的文學(xué)創(chuàng)作難以進行。在此情形下，他攜妻子于1975年離開捷克，來到法國。移居法國后，他很快便成為法國讀者最喜愛的外國作家之一。他的絕大多數(shù)作品，如笑忘錄（1978）、不能承受的存在之輕（1984）、不朽（1990）等等都是首先在法國走紅，然后才引起世界文壇的矚目。他曾多次獲得國際文學(xué)獎，并多次被提名為諾貝爾文學(xué)獎的候選人。除小說外，昆德拉還出版過三本論述小說藝術(shù)的文集，其中小說的藝術(shù)（1986）以及被叛賣的遺囑（1993）在世界各地流傳甚廣。昆德拉善于以反諷手法，用幽默的語調(diào)描繪人類境況。他的作品表面輕松，實質(zhì)沉重；表面隨意，實質(zhì)精致；表面通俗，實質(zhì)深

13、邃而又機智，充滿了人生智慧。正因如此，在世界許多國家，一次又一次地掀起了“昆德拉熱”。昆德拉原先一直用捷克語進行創(chuàng)作。但近年來，他開始嘗試用法語寫作，已出版了緩慢（1995）和身份（1997）兩部小說。米蘭昆德拉講詞摘錄以色列將其最重要的獎項保留給世界文學(xué)，絕非偶然，而是傳統(tǒng)使然。那些偉大的猶太先人，長期流亡在外，他們所著眼的歐洲也因而是超越國界的。對他們而言，歐洲的意義不在于疆域，而在于文化。盡管歐洲的兇蠻暴行曾叫猶太人傷心絕望，但是他們對歐洲文化的信念始終如一。所以我說，以色列這塊小小的土地，這個失而復(fù)得的家園，才是歐洲真正的心臟。這是個奇異的心臟，長在母體之外。今天我來領(lǐng)這個以耶路撒冷命

14、名，以偉大猶太精神為依歸的獎項，心中充滿了異樣的激動。我是以小說家的身份來領(lǐng)獎的。不是作家。法國文豪福樓拜曾經(jīng)說過，小說家的任務(wù)就是力求從作品后面消失。他不能當(dāng)公眾人物。然而，在我們這個大眾傳播極為發(fā)達的時代，往往相反，作品消失在小說家的形象背后了。固然，今天無人能夠徹底避免曝光，福樓拜的警告仍不啻是適時的警告：如果一個小說家想成為公眾人物，受害的終歸是他的作品。這些小說，人們充其量只能當(dāng)是他的行動、宣言、政見的附庸。小說家不是代言人。嚴(yán)格說來，他甚至不應(yīng)為自己的信念說話。當(dāng)托爾斯泰構(gòu)思安娜?？心崮鹊某醺鍟r，他心中的安娜是個極不可愛的女人，她的凄慘下場似乎是罪有應(yīng)得。這當(dāng)然跟我們看到的定稿大

15、相徑庭。這當(dāng)中并非托氏的道德觀念有所改變，而是他聽到了道德以外的一種聲音。我姑且稱之為小說的智慧。所有真正的小說家都聆聽這超自然的聲音。因此，偉大的小說里蘊藏的智慧總比它的創(chuàng)作者多。認(rèn)為自己比其作品更有洞察力的作家不如索性改行?？墒牵@小說的智慧究竟從而來？所謂小說又是怎么回事？我很喜歡一句猶太諺語：人們一思索，上帝就發(fā)笑。這句諺語帶給我靈感，我常想象拉伯雷（rancoisabelais）有一天突然聽到上帝的笑聲，歐洲第一部偉大的小說就呱呱墜地了。小說藝術(shù)就是上帝笑聲的回響。為什么人們一思索，上帝就發(fā)笑呢？因為人們愈思索，真理離他愈遠。人們愈思索，人與人之間的思想距離就愈遠。因為人從來就跟他想

16、象中的自己不一樣。當(dāng)人們從中世紀(jì)邁入現(xiàn)代社會的門檻，他終于看到自己的真面目：堂。吉訶德左思右想，他的仆役桑丘也左思右想。他們不但末曾看透世界，連自身都無法看清。歐洲最早期的小說家卻看到了人類的新處境，從而建立起一種新的藝術(shù)，那就是小說藝術(shù)。十六世紀(jì)法國修士、醫(yī)師兼小說家拉伯雷替法語創(chuàng)造了不少新詞匯，一直沿用至今?？上в幸蛔直蝗藗冞z忘了。這就是源出希臘文的gelaste，意指那些不懂得笑，毫無幽默感人。拉伯雷對這些人即厭惡又懼怕。他們的迫害，幾乎使他放棄寫作。小說家跟這群不懂得笑的家伙毫無妥協(xié)余地。因為他們從末聽過上帝的笑聲，自認(rèn)掌握絕對真理，根正苗壯，又認(rèn)為人人都得統(tǒng)一思想。然而，個人之所以有

17、別于人人，正因為他窺破了絕對真理和千年一面的神話。小說是個人發(fā)揮想象的樂園。那里沒有人擁有真理，但人人有被了解的權(quán)利。在過去四百年間，西歐個性主義的誕生和發(fā)展，就是以小說藝術(shù)為先導(dǎo)。巴汝奇是歐洲第一位偉大小說的主人翁。他是拉伯雷巨人傳的主角。在這部小說的第三卷里，巴汝奇最大的困擾是：到底要不要結(jié)婚？他四出云游，遍尋良醫(yī)、預(yù)言家、教授、詩人、哲人，這些專家們又引用希波克拉底、亞里士多德、荷馬、赫拉克利特和柏拉圖。可惜盡管窮經(jīng)皓首，到頭來巴汝奇形怪狀還是決定不了應(yīng)否結(jié)婚。我們這些讀者也下不了結(jié)論。當(dāng)然到最后，我們已經(jīng)從所有不同的角度，衡量過主人翁這個即滑稽又嚴(yán)肅的處境了。拉伯雷這一番旁征博引，與笛

18、卡兒式的論證雖然同樣偉大，性質(zhì)卻不盡相同。小說的母體雖窮理盡性，而是幽默。歐洲歷史最大的失敗之一就是它對于小說藝術(shù)的精神，其所提示的新知識，及其獨立發(fā)展的傳統(tǒng)，一無所知。小說藝術(shù)其實正代表了歐洲的藝術(shù)精神。這門受上帝笑聲啟發(fā)而誕生的藝術(shù)，并不負(fù)有宣傳、推理的使命，恰恰相反。它象佩內(nèi)洛碧（enelope）那樣，每晚都把神學(xué)家、哲學(xué)家精心紡織的花毯拆骨揚線。近年來，指責(zé)十八世紀(jì)已經(jīng)成為一種時尚。我們常常聽到這類老生常談：俄國極權(quán)主義的惡果是西歐種植的，尤其是啟蒙運動的無神論理性主義，及理性萬能的信念。我不夠資格跟指責(zé)伏爾泰得為蘇聯(lián)集中營負(fù)責(zé)的人爭辯。但是我完全有資格說：十八世紀(jì)不僅僅是屬于盧梭、伏

19、爾泰、霍爾巴哈的，它也屬于（甚至可能是全部）費爾丁、斯特恩、歌德和勒盧的。十八世紀(jì)的小說之中，我最喜歡勞倫斯。斯特恩的作品項迪傳。這是一部奇特的小說。斯特恩在小說的開端，描述主人翁開始在母體里騷動那一夜。走筆之際，斯特恩突來靈感，使他想起另外一個故事。隨后上百篇幅里，小說的主角居然被遺忘了。這種寫作技巧看起來好象是在?；尅Ｗ鳛橐环N藝術(shù)，技巧決不僅僅在于?；?。無論有意還是無意，每一部小說都要回答這個問題：人的存在究竟是什么？其真意何在？斯特恩同時代的費爾丁認(rèn)為答案在于行動和大結(jié)局。斯特恩的小說答案卻完全不同：答案不在行動和大結(jié)局，而是行動的阻滯中斷。因此，也許可以說，小說跟哲學(xué)有過間接但重要

20、的對話。十八世紀(jì)的理性主義不就奠定于萊布尼茲的名言：凡存在皆合理。當(dāng)時的科學(xué)界基于這樣的理念，積極去尋求每樣事物存在的理由。他們認(rèn)為。凡物都可計算和解釋。人要生存得有價值，就得棄絕一切沒有理性的行為。所為的傳記都是這么寫的：生活總是充滿了起因和后果，成功與失敗。人類焦慮地看著這連鎖反應(yīng)急劇地奔向死亡的終點。斯特恩的小說矯正了這種連瑣反應(yīng)的方程式。他并不從行為因果著眼，而是從行為的終點著手。在因果之間的橋梁斷裂時，他優(yōu)哉游哉地云游尋找?？此固囟鞯男≌f，人的存在及其真意何在要到離題萬丈的枝節(jié)上去尋找。這些東西都是無法計算的，毫無道理可言。跟萊布尼茲大異其趣。評價一個時代精神不能光從思想和理論概念著

21、手，必須考慮到那個時代的藝術(shù)，特別是小說藝術(shù)。十九世紀(jì)蒸汽機問世時，黑格爾堅信他已經(jīng)掌握了世界歷史的精神。但是福樓拜卻在大談人類的愚昧。我認(rèn)為那是十九世紀(jì)思想界最偉大的創(chuàng)見。當(dāng)然，早在福樓拜之前，人們就知道愚昧。但是由于知識貧乏和教育不足，這里是有差別的。在福樓拜的小說里，愚昧是人類與生俱來的。可憐的愛瑪，無論是熱戀還是死亡，都跟愚昧結(jié)了不解之緣。愛瑪死后，郝麥跟布爾尼賢的對話真是愚不可及，好象那場喪禮上的演說。最使人驚訝的是福樓拜他自己對愚昧的看法。他認(rèn)為科技昌明、社會進步并沒有消滅愚昧，愚昧反而跟隨社會進步一起成長！福樓拜著意收集一些流行用語，一般人常用來炫耀自己的醒目和跟得上潮流。他把這

22、些流行用語編成一本辭典。我們可以從這本辭典里領(lǐng)悟到：現(xiàn)代化的愚蠢并不是無知，而是對各種思潮生吞活剝。福樓拜的獨到之見對末來世界的影響，比弗洛伊德的學(xué)說還要深遠。我們可以想象，這個世界可以沒有弗洛伊德的心理分析學(xué)說。但是不能沒有抗拒各種泛濫思潮的能力。這些洪水般的思潮輸入電腦，借助于大眾傳播媒介，恐怕會凝聚成一股粉碎獨立思想和個人創(chuàng)見的勢力。這股勢力足以窒息歐洲文明。在福樓拜塑造了包法利夫人八十年之后，也就是我們這個世紀(jì)的三十年代，另一位偉大的小說家，維也納人布洛克（ermannroch）寫下了這么句至理名言：現(xiàn)代小說英勇地與媚俗的潮流（tideofkitsch）抗?fàn)?，最終被淹沒了。itsch這

23、個字源于上世紀(jì)中之德國。它描述不擇手段去討好大多數(shù)的心態(tài)和做法。既然想要討好，當(dāng)然得確認(rèn)大家喜歡聽什么。然后再把自己放到這個即定的模式思潮之中。itsch就是把這種有既定模式的愚昧，用美麗的語言和感情把它喬裝打扮。甚至連自己都會為這種平庸的思想和感情灑淚。今天，時光又流逝了五十年，布洛克的名言日見其輝。為了討好大眾，引人注目，大眾傳播的美學(xué)必然要跟itsch同流。在大眾傳媒無所不在的影響下，我們的美感和道德觀慢慢也itsch起來了?，F(xiàn)代主義在近代的含義是不墨守成規(guī)，反對既定思維模式，決不媚俗取寵。今日之現(xiàn)代主義（通俗的用法稱為新潮）已經(jīng)融會于大眾傳媒的洪流之中。所謂新潮就得有意圖地趕時髦，比任

24、何人更賣力地迎合既定的思維模式?，F(xiàn)代主義套上了媚俗的外衣。這件外衣就叫itsch。那些不懂得笑，毫無幽默感的人，不但墨守成規(guī)，而且媚俗取寵。他們是藝術(shù)的大敵。正如我強調(diào)過的，這種藝術(shù)是上帝笑聲的回響。在這個藝術(shù)領(lǐng)域里沒有人掌握絕對真理，人人都有被了解的權(quán)利。這個自由想象的王國是跟現(xiàn)代歐洲文明一起誕生的。當(dāng)然，這是非常理想化的歐洲，或者說是我們夢想中的歐洲。我們常常背叛這個夢想，可也正是靠它把我們凝聚在一起。這股凝聚力已經(jīng)超越歐洲地域的界限。我們都知道，這個寬宏的領(lǐng)域（無論是小說的想象，還是歐洲的實體）是極其脆弱的，極易夭折的。那些既不會笑又毫無幽默感的家伙老是虎視眈眈盯著我們。在這個飽受戰(zhàn)火蹂

25、躪的城市里，我一再重申小說藝術(shù)。我想，諸位大概已經(jīng)明白我的苦心。我并不是回避談?wù)摯蠹叶颊J(rèn)為重要的問題。我覺得今天歐洲文明內(nèi)外交困。歐洲文明的珍貴遺產(chǎn)獨立思想、個人創(chuàng)見和神圣的隱私生活都受到威脅。對我來說，個人主義這個歐洲文明的精髓，只能珍藏在小說歷史的寶盒里。我想把這篇答謝辭歸功于小說的智慧。我不應(yīng)再饒舌了。我似乎忘記了，上帝看見我在這兒煞有介事地思索演講，他正在一邊發(fā)笑。日本新感覺派作家：川端康成川端康成：日本作家。生于大阪市一個醫(yī)生的家庭，幼失怙恃，由祖父母扶養(yǎng)；8歲又失祖母，16歲祖父亦亡，成為孤兒。他描寫祖父之死的日記，后來稍事修改，以十六歲日記為題，于1925年發(fā)表?？梢钥闯鲞@種不幸

26、的經(jīng)歷使他感到生命的脆弱和孤獨。他還在中學(xué)讀書時即傾慕源氏物語等日本古典小說和散文等，這對他后來的創(chuàng)作影響極大。少年時代他受到外公家的扶養(yǎng)。入東京帝國大學(xué)英文系，后轉(zhuǎn)國文系。1921年起與同好出版同人刊物。發(fā)表作品，以招魂祭典一景受到菊池寬賞識，結(jié)識橫光利一，開始作家生涯，并以伊豆舞女（1926）等作品贏得新進作家的聲譽。這一時期川端的作品，多以伊豆地方為題材，表現(xiàn)了纖細(xì)而敏銳的感覺和新穎的技巧，因而同橫光利一等被稱為新感覺派作家。后來，這一派文學(xué)走向衰落，川端轉(zhuǎn)以東京市淺草一帶大眾娛樂場所的女性為題材，創(chuàng)作了淺草紅團、淺草姊妹等作品。此外，描寫舞女生涯的鮮花圓舞曲和感嘆人生悲哀等的水晶幻想、

27、童謠和女兒心等，也是這一時期的主要作品。1935年開始發(fā)表、戰(zhàn)后才修改完成的雪國以及戰(zhàn)后問世的千只鶴（1949一1951）和古都（19611962）部作品，獲得了1968年度的諾貝爾文學(xué)獎。川端康成喜歡清靜，對佛教情有獨鐘，晚年的業(yè)余愛好是書法，漢字寫得活靈活現(xiàn)，而內(nèi)心卻異常地矛盾。對于獲獎后所帶來的榮譽和涌來的慕名者，心里十分厭惡，這與幼年的心理封閉有關(guān)。他對夫人發(fā)脾氣“家里并不是旅館，我也不是為客人活著的。”他對因自殺身亡的古賀春江的口頭禪極為贊賞，“再沒有比死更高的藝術(shù)了。死就是生?！贝ǘ丝党稍跇O度憂郁、矛盾中選擇了“最高的藝術(shù)”自殺。夏洛蒂·勃朗特及其妹妹艾米莉·勃

28、朗特1847年，簡·愛和呼嘯山莊在英國先后出版。這兩部作品的出現(xiàn)，引起了文學(xué)界強烈的轟動；而這兩部不朽的名著竟出于名不見傳的兩姐妹之手，更成了英國文學(xué)史上的佳話。這兩姐妹就是夏洛蒂?勃朗特和艾米莉?勃朗特。夏洛蒂的簡·愛因題材的新穎和感情的真摯立即引起當(dāng)時評論界的重視，而艾米莉則憑著呼嘯山莊這部有著奇想象力的小說在英國文學(xué)史上占有突出地位。然而人們沒有想到，這兩姐妹的成功卻源自她們那孤獨、苦悶和不幸的生活。凄涼、孤獨的童年勃朗特姐妹生長在一個窮牧師家庭，她們的母親在孩子們還很年幼時患肺癌去世，這使全家陷入了不幸。失去了母親，孩子們的童年就象沒有陽光的深冬，凄涼而沒有歡樂。所

29、幸的是，她們的父親那位窮牧師學(xué)識淵博，他親自教她們讀書，指導(dǎo)她們看書讀報，這些都給了她們很大的影響，這也算是不幸中的萬幸。由于生活的凄苦，勃朗特姐妹不得不在慈善學(xué)校度過了一段童年。因為學(xué)校里的生活條件十分惡劣，夏洛蒂和艾米莉的兩個姐姐先后患肺病死去，這給夏洛蒂極其沉重的打擊。后來，她將這家學(xué)校搬進了簡?愛，并且為了紀(jì)念她的姐姐，在書中塑造了一個海倫?彭斯的可愛的小姑娘的形象。此后，夏洛蒂和艾米莉就回到家里，與弟弟勃蘭威爾和妹妹安妮一起自學(xué)。她們的家居住在荒涼偏僻的山區(qū)，再加上這個家庭一向離群索居，因此她們游玩的場地只有一望無際的沼澤和西邊的曠野。她們常在曠野里散步，感受著曠野的氣氛，特別是艾米

30、莉，她表面沉默寡言，內(nèi)心卻熱情奔放，她將曠野的感受全寫進了呼嘯山莊，構(gòu)成了呼嘯山莊的獨特氛圍。為了打發(fā)寂寞的時光，她們四個便常常讀書、寫作詩歌以及杜撰傳奇故事，她們自辦了一個手抄的刊物：年輕人的雜志，自編自寫自讀，這給她們帶來了莫大樂趣，對她們以后成為著名的作家是一個初步鍛煉。婁時，夏洛蒂寫了許多小說、詩歌和劇本，據(jù)她自己在14歲時開列的作品名單，就有22卷。艱苦工作后的解脫為了生活，勃朗特姐妹先后離家出外當(dāng)家庭教師，屈辱的生活激起了她們強烈的憤怒之情。夏洛蒂倍感歧視和孤獨，她憎恨家庭教師這個行當(dāng)，兩次都只工作了幾個月就離開了，但這段經(jīng)歷卻為簡?愛提供了極其重要的素材。在艱若、閉塞的生活中，勃

31、朗特姐妹經(jīng)常利用晚上的一點余暇積極地寫作，作為對一天枯燥乏味的辛勞工作的一種解脫。尤其是艾米莉，她除了工作之外，還要承擔(dān)全家繁重的家務(wù)勞動，洗衣服、燒菜、烤面包，為了隨時記下寫作素材，她在廚房里干活時，總是隨身帶著紙和筆，只要一有空隙，就立即把腦了了里涌現(xiàn)的思想寫下來，然后繼續(xù)燒飯。這一段時期，她們一直沒有停止創(chuàng)作活動。1836年，夏洛蒂把自己寫的幾首詩寄給了當(dāng)時著名的桂冠詩人騷塞，不料騷塞竟認(rèn)為文學(xué)不是婦女的事業(yè)，而且認(rèn)為夏洛蒂沒有特殊的才能。他決不會想到，正是這個他認(rèn)為沒有特殊才能的夏洛蒂?勃朗特在10年后會成為轟動英國文壇的作家。勃朗特姐妹曾打算合力辦一所學(xué)校，可是印了招生廣告，卻沒有人

32、來報名。這時她們唯一的弟弟勃蘭威爾由于環(huán)境的刺激，養(yǎng)成了酗酒的惡習(xí)，并為些丟掉了工作，成為家庭的負(fù)擔(dān)。1845年秋季的一天，夏洛蒂偶然看到艾米莉?qū)懙囊槐驹娂?，她深受感動，想到寫作也許是一條出路，于是，她動用了去世的姨媽留給她們的遺產(chǎn)，與兩個妹妹合出一本詩集。但是盡管詩寫得很美，卻未能引起人們的注意，只賣掉了兩本。小說創(chuàng)作上的成功雖然如此，這本詩集的出版仍鼓舞了她們的創(chuàng)作情緒，于是勃朗特姐妹埋頭寫起小說來。這一年，安妮寫成了艾格妮斯?格雷，艾米莉?qū)懗闪撕魢[山莊，夏洛蒂寫成了教授。前兩部都被出版商接受了，只有教授被退回。但夏洛蒂沒有灰心，她開始寫簡?愛，小說中的人物和情節(jié)很多都是她從生活中經(jīng)歷過的

33、或是熟悉的。她用了一年時間以相當(dāng)快的速度寫好了簡?愛，兩個月以后，書出版了，而艾格妮斯?格雷和呼嘯山莊直到簡?愛出版后方才出版。然而是只有簡?愛獲得了成功，受到重視，呼嘯山莊卻不為當(dāng)時的讀者所理解。但是隨著時間的推移，呼嘯山莊以作者“心靈中非凡的熱情”和她繼拜倫之后無人可比的“強烈的情感、憂傷、大膽”震撼了越來越多的人們的心靈，于是，呼嘯山莊被譽為“最奇特的小說”，艾米莉?勃朗特也以她唯一的一部小說奠定了她在英國文學(xué)史以及世界文學(xué)史上的地位。法國文化先驅(qū)者：雨果維克多·雨果（18021885），詩人、小說家、政治活動家，19世紀(jì)前期積極浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，法國文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階

34、級民主作家。貫穿他一生活動和創(chuàng)作的主導(dǎo)思想是人道主義、反對暴力、以愛制“惡”，他的創(chuàng)作期長達60年以上，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多，給法國文學(xué)和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產(chǎn)。維克多?雨果于1802年2月26日出生在法國貝桑松的一個軍官家庭。他在中學(xué)時代就對文學(xué)發(fā)生了濃厚興趣。他的文學(xué)活動是從他為文學(xué)保守派雜志寫稿開始的。由于家庭的影響，雨果最初的詩歌大都歌頌保王主義和宗教。他的第一部長篇小說漢?伊斯蘭特獲得了小說家諾蒂埃的贊賞。與諾蒂埃的結(jié)緣，促使雨果開始轉(zhuǎn)向浪漫主義并逐漸成為浪漫派的首領(lǐng)。1827年雨果為自己的劇本克倫威爾寫了長篇序

35、言，即著名的浪漫派文藝宣言。在序言中雨果反對古典主義的藝術(shù)觀點，提出了浪漫主義的文學(xué)主張：堅持不要公式化地而是具體地表現(xiàn)情節(jié)。他特別宣揚了真善美與偽惡丑對照的原則。這篇序言在法國文學(xué)批評史上占有重要地位。1830年，雨果浪漫戲劇代表作歐拉尼的公開上演，標(biāo)志著浪漫主義對古典主義的決定性勝利。1830年七月革命后，雨果在政治上進一步走上左翼的道路，他的長篇名著巴黎圣母院就是這一時期的作品。這部作品奠定了雨果作為著名小說家的聲譽。1848年“二月革命”開始時，雨果已成為堅定的共和黨人，并當(dāng)選為制憲會議的成員，成為法國國民議會中社會民主左派的領(lǐng)袖。1851年，路易?波拿巴發(fā)動反革命政變。雨果立即發(fā)表宣

36、言進行反抗，不幸遭到失敗。同年12月，雨果被迫逃亡到布魯塞爾。在長達19年的流亡生活期間，雨果始終堅持對拿破侖三世獨裁政權(quán)的斗爭，并堅持寫作。1852年，他出版了對拿破侖三世進行辛辣嘲罵的政治小冊子小拿破侖。同年春，他又寫了一件罪行的始末，對反革命篡權(quán)進行了憤怒的控訴和無情的揭露。雨果一生追隨時代步伐前進，是法國文學(xué)史上一位重要的作家。特別值得一提的是，1861年，當(dāng)雨果得知英法侵略者縱火焚燒了圓明園后發(fā)出了滿腔義憤。他義正辭嚴(yán)地寫道：“法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一半贓物，現(xiàn)在它又天真得仿佛自己就是真正的物主似的，將圓明園輝煌的掠奪物拿出來展覽。我渴望有朝一日法國能擺脫重負(fù)，清洗罪責(zé)，把這些

37、財富還給被劫掠的中國?！?885年5月22日，法國偉大的民族詩人、著名小說家維克多?雨果在巴黎與世長辭。100多年來，法國人民和世界各國人民一直緬懷這位偉大的法國文化先驅(qū)者。雨果的不朽名著巴黎圣母院、悲慘世界、九三年等小說杰作至今為廣大人民所喜愛。19世俄國最偉大的作家列夫：托爾斯泰列夫·托爾斯泰，出生于貴族家庭，1840年入喀山大學(xué)，受到盧梭、孟德斯鳩等啟蒙思想家影響。1847年退學(xué)回故鄉(xiāng)在自己領(lǐng)地上作改革農(nóng)奴制的嘗試。18511854年在高加索軍隊中服役并開始寫作。18541855年參加克里米亞戰(zhàn)爭。幾年軍旅生活不僅使他看到上流社會的腐化，而且為以后在其巨著戰(zhàn)爭與和平中能夠逼真地

38、描繪戰(zhàn)爭場面打下基礎(chǔ)。1855年11月到彼得堡進入文學(xué)界，其成名作：自傳體小說童年（1855）、少年（1857），這些作品反映了他對貴族生活的批判態(tài)度，“道德自我修養(yǎng)”主張和擅長心理分析的特色。從中篇小說一個地主的早晨（1856）之中可以看到他站在自由主義貴族立場主張自上而下改革而在白己莊園試驗失敗的過程。1857年托爾斯泰出國，看到資本主義社會重重矛盾，但找不到消滅社會罪惡的途徑，只好呼吁人們按照"永恒的宗教真理"生活。這些觀點反映在其短篇小說琉森（1857）之中，后又創(chuàng)作了探討生與死、痛苦與幸福等問題的三死、家庭幸福。18601861年，為考察歐洲教育，托爾斯泰再度出國

39、，結(jié)識赫爾岑，聽狄更斯演講，會見普魯東。他認(rèn)為俄國應(yīng)在小農(nóng)經(jīng)濟基礎(chǔ)上建立自己的理想社會；農(nóng)民是最高道德理想的化身，貴族應(yīng)走向“平民化”。這些思想鮮明地體現(xiàn)在其中篇小說哥薩克（18521862）之中。18631869年托爾斯泰創(chuàng)作了長篇歷史小說戰(zhàn)爭與和平，這是其創(chuàng)作歷程中的第一個里程碑。小說以四大家族相互關(guān)系為情節(jié)線索，展現(xiàn)了當(dāng)時俄國從城市到鄉(xiāng)村的廣闊社會生活畫面，氣勢磅礴地反映了18051820年之間發(fā)生的一系列重大歷史事件，特別是1812年庫圖佐夫領(lǐng)導(dǎo)的反對拿破侖的衛(wèi)國戰(zhàn)爭，歌頌了俄國人民的愛國熱忱和英勇斗爭精神，主要探討俄國前途和命運，特別是貴族的地位和出路問題。小說結(jié)構(gòu)宏大，人物眾多，典

40、型形象鮮活飽滿，是一部具有史詩和編年史特色的鴻篇巨制。18731877年他經(jīng)12次修改，完成其第二部里程碑式巨著安娜?卡列尼娜，小說藝術(shù)已達爐火純青。70年代未，托爾斯泰的世界觀發(fā)生巨變，寫成懺悔錄（1879一1882）。80年代創(chuàng)作：劇本黑暗的勢力（1886）、教育的果實（1891），中篇小說魔鬼（1911）、伊凡?伊里奇之死（1886）、克萊采奏鳴曲（1891）、哈澤?穆拉特（18861904）；短篇小說舞會之后（1903），特別是18891899年創(chuàng)作的長篇小說復(fù)活是他長期思想、藝術(shù)探索的總結(jié)，也是對俄國社會批判最全面深刻、有力的一部著作，成為世界文學(xué)不朽名著之一。托爾斯泰晚年力求過簡樸

41、的平民生活，1910年10月從家中出走，11月7日病逝于一個小站，享年82歲，一代文學(xué)巨匠走完其人生旅程?，F(xiàn)實主義大師：巴爾扎克現(xiàn)實主義大師巴爾扎克巴爾扎克（HonoredeBalzac。17991850）他是19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，歐洲批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人和杰出代表。一生創(chuàng)作96部長、中、短篇小說和隨筆，總名為人間喜劇。其中代表作為歐也妮?葛朗臺、高老頭。100多年來，他的作品傳遍了全世界，對世界文學(xué)的發(fā)展和人類進步產(chǎn)生了巨大的影響。馬克思、恩格斯稱贊他“是超群的小說家”、“現(xiàn)實主義大師”。巴爾扎克出生于一個法國大革命后致富的資產(chǎn)階級家庭，法科學(xué)校畢業(yè)后，拒絕家庭為他選擇的受

42、人尊敬的法律職業(yè)，而立志當(dāng)文學(xué)家。為了獲得獨立生活和從事創(chuàng)作的物質(zhì)保障，他曾試筆并插足商業(yè)，從事出版印刷業(yè)，但都以破產(chǎn)告終。這一切都為他認(rèn)識社會、描寫社會提供了極為珍貴的第一手材料。他不斷追求和探索，對哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、歷史、自然科學(xué)、神學(xué)等領(lǐng)域進行了深入研究，積累了極為廣博的知識。1829年，巴爾扎克完成長篇小說朱安黨人，這部取材于現(xiàn)實生活的作品為他帶來巨大聲譽，也為法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)放下第一塊基石，巴爾扎克將朱安黨人和計劃要寫的一百四五十部小說總命名為人間喜劇，并為之寫了前言，闡述了他的現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法和基本原則，從理論上為法國批判現(xiàn)實主義文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。巴爾扎克在藝術(shù)上取得巨大成就，他在小說結(jié)構(gòu)方面匠心獨運，小說結(jié)構(gòu)多種多樣，不拘一格、并善于將集中概括與精確描摹相結(jié)合，以外形反映內(nèi)心本質(zhì)等手法來塑造人物，他還善于以精細(xì)人微、生動逼真的環(huán)境描寫再現(xiàn)時代風(fēng)貌。恩格斯稱贊巴爾扎克的人間喜劇寫出了貴族階級的沒落衰敗和資