上海高二語文下冊(cè)現(xiàn)代文的簡單介紹

1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 上海高二語文下冊(cè)現(xiàn)代文的簡單介紹第一單元本單元的主題是“感悟自然”，旨在讓學(xué)生感悟和認(rèn)識(shí)自然，領(lǐng)略生命的豐富與深遠(yuǎn)，并啟示他們聯(lián)想到人類社會(huì)，追求和諧境界。大自然是人類永遠(yuǎn)離不開的母親，是生命的起點(diǎn)，是人性的家園，她廣袤、美妙而永恒。把大自然當(dāng)作一本不朽的書來讀吧，她會(huì)讓你感悟人生的豐富與美好，也會(huì)引起你對(duì)人類社會(huì)的聯(lián)想，從而向往社會(huì)的和諧境界。一、故都的秋一、整理：郁達(dá)夫（18961945），名文，字達(dá)夫，浙江富陽人，現(xiàn)代著名作家，“創(chuàng)造社”發(fā)起人，代表作有小說沉淪等。1938年底，郁達(dá)夫應(yīng)邀赴新加坡辦報(bào)、宣傳抗日，后被迫做日軍翻譯，其間利用職

2、務(wù)之便暗暗救助、保護(hù)大量人士。1945年 8月29日，郁達(dá)夫被日本憲兵秘密殺害在蘇門答臘，終年四十九歲。二、作品： 郁達(dá)夫曾留學(xué)日本，但正如郭沫若所說“讀的是西洋書，受的是東洋氣?！彼运淖髌分辛髀冻龇吹鄣膼蹏鵁崆?。1921年發(fā)表處女作、早期代表作沉淪。隨后，陸續(xù)發(fā)表了春風(fēng)沉醉的晚上、薄奠、飄兒和尚、遲桂花、遲暮等作品。由于其作品中有不少色情的描寫，影響了主題的嚴(yán)肅性，削弱了作品的表現(xiàn)力。三、郁達(dá)夫散文理論“細(xì)”、“清”、“真”。所謂“細(xì)”是指作家精細(xì)的觀察，細(xì)膩的描寫 ；所謂“清”是要有清新的層次，清新的文字；所謂“真”即顯示真實(shí)的個(gè)性，真切的感情。四、理清思路、把握主旨：總起： 對(duì)北國之

3、秋的感受和追尋 江南之秋不能讓人賞玩到十足 記敘和描寫：清晨院中所見景象 槐樹的落蕊分寫： 秋蟬的殘聲 秋雨、雨后話凄涼 棗樹的奇景 議論：凡有情趣的人類，對(duì)于秋，總是感觸總結(jié)： 重申南國之秋色味比不上北國之秋抒發(fā)對(duì)故都之秋的無比眷念之情主旨：抒發(fā)對(duì)故都的熱愛和眷戀，表達(dá)對(duì)光明的向往和渴求。五、寫作手法：1、聯(lián)想：整理在寫故都的秋時(shí)，時(shí)刻聯(lián)想起南國的秋，把它與南國的秋作對(duì)比，這是對(duì)比理想的手法。2、對(duì)比：文中既有整體性的對(duì)比，又有各種自然景象的對(duì)比。 整體性的對(duì)比：北國之秋： 清、靜、悲涼； 南國之秋： 看不飽、嘗不透、賞玩不到十足。 自然景象的對(duì)比：天色、草木、秋蟬、秋雨天色：故都的天色是“

4、很高很高的碧綠的”，充滿陽光；南國的天色是“淡”的；草木：故都的草木凋得快；南國的草木凋得慢；秋蟬：故都秋蟬的殘聲隨處可聞；南方是非要上郊外或山上去才聽得到的；秋雨：故都的秋雨比南方的“下得奇、下得有味、下得更像樣”。結(jié)論：南國的秋比起北國的秋，“色彩不濃，回味不永”；故都的秋“特別地來得清、來得靜、來得悲涼”。3、寫作角度：從“味”入手，寫故都的秋的 “清”、“靜”、“悲涼”二、瓦爾登湖一、整理簡介：梭羅（1817-1862） 美國浪漫主義時(shí)期散文家，文豪愛默生、霍桑等的朋友，超驗(yàn)主義（強(qiáng)調(diào)直覺作用，對(duì)純樸的農(nóng)村生活、豐富深邃的大自然、荒蕪人煙的曠野叢林一往情深）的中心人物之一。 梭羅生性獨(dú)

5、立高潔，一生憎惡強(qiáng)暴不公，同情貧苦大眾。他與孤僻結(jié)伴，常常是一個(gè)人。1845-1847年幽居山林，1854出版了瓦爾登湖。二、瓦爾登湖的創(chuàng)作：1845年，28歲的梭羅撇開金錢的羈絆，來到瓦爾登湖畔。至1847年間，他獨(dú)自一人幽居在自筑木屋中，漁獵、耕耘、沉思、寫作，由此產(chǎn)生了意義深遠(yuǎn)的瓦爾登湖瓦爾登湖的創(chuàng)作。 三、理清思路：（1） 湖水的特點(diǎn)及周圍的環(huán)境（總寫）（2-6） 湖水的色彩變化、清澈（分說）（7） 湖的歷史變遷及對(duì)湖的贊美（總括）四、主題思想本文細(xì)膩地描繪了瓦爾登湖的優(yōu)美景色，表達(dá)了整理熱愛自然、融入自然的情懷。五、寫作手法及景物特點(diǎn)：1、描寫細(xì)膩生動(dòng)遠(yuǎn)觀全景深邃清澈近觀小景清凈無垢

6、2、運(yùn)用多種修辭手法，特別是比喻手法的運(yùn)用。第二單元本單元的主題是“名利內(nèi)外”，內(nèi)容涉及人們對(duì)錢財(cái)、權(quán)位的態(tài)度，鞭笞財(cái)奴心態(tài)，頌揚(yáng)追求真理和正義而置名利于度外的人生態(tài)度，旨在讓學(xué)生感受和學(xué)習(xí)高尚的品格。在錢財(cái)和權(quán)位前面，古往今來，有人癡迷，有人淡然。人不食人間煙火，完全超凡脫俗；但志士仁人卻能為了追求真理，為了興利除害，斷然拒絕錢財(cái)和權(quán)位的誘惑，甚至不惜獻(xiàn)出自己的生命四、守財(cái)奴一、 文學(xué)常識(shí)1、 巴爾扎克：一個(gè)能思考的人，才真是一個(gè)力量無邊的人。19世紀(jì)法國偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，歐洲批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人和杰出代表他創(chuàng)作的人間喜劇被稱為法國社會(huì)的“百科全書”，共91部小說，寫了兩千四百多個(gè)

7、人物，充分展示了19世紀(jì)上半葉法國社會(huì)生活包括長篇、中篇、短篇小說和隨筆等，分為風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三個(gè)部分。長篇小說歐也妮葛朗臺(tái)、高老頭、幻滅、農(nóng)民、貝姨等。他的代表作人間喜劇揭露了人性中的種種丑陋，提供了一部法國社會(huì)特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史，他的獨(dú)具個(gè)性的幻想與寫作，為世界文學(xué)史上建立了一座豐碑。“恩格斯”他的作品“是對(duì)上流社會(huì)必然崩潰的一曲無盡的挽歌”，“他看到了他心愛的貴族們滅亡的必然性”。 偉大的維克多雨果在他的葬禮上說：“眾人的目光現(xiàn)在不是仰望統(tǒng)治者的面孔，而是仰望思想家的面孔?！?、 四大吝嗇鬼之三：吝嗇鬼莫里哀，又譯慳吝人主人公阿巴公威尼斯商人莎士比亞夏洛

8、克死魂靈果戈里潑留希金二、 內(nèi)容概要葛朗臺(tái)是個(gè)吝嗇鬼。葛朗臺(tái)一生只戀著金錢，從來只是認(rèn)錢不認(rèn)人。太太生命垂危之際，他唯一的思考是治療“要不要花很多的錢”。葛朗臺(tái)把愛奉獻(xiàn)給了金錢，而把冷漠無情的留給了自己，并通過自己有施與他人，他花了兩三年的時(shí)間，用“他的吝嗇作風(fēng)把女兒訓(xùn)練成熟”，而且“變成了習(xí)慣”他這才放心地把伙食房的鑰匙交給她。欲守財(cái)，必吝嗇。吝嗇，是一切守財(cái)奴共有的特征。葛朗臺(tái)是個(gè)占有狂?？吹浇鹱樱加薪鹱?，便是他的執(zhí)著狂。葛朗臺(tái)是個(gè)偽君子。為了抓著幾百萬財(cái)產(chǎn)的大權(quán)，他對(duì)自己的親生女兒也決定巴結(jié)、哄騙直到“利用女兒的感情占了便宜”。他表面上關(guān)心太太的疾病，骨子里卻擔(dān)心遺產(chǎn)被分割。一度，他

9、對(duì)妻子、女兒“百依百順，一心討好”，也是為了將家財(cái)集中到自己手里。葛朗臺(tái)的種種偽裝，掩蓋了的是一顆利欲熏黑的心。葛朗臺(tái)是個(gè)劊子手，為了財(cái)產(chǎn)，竟然逼走侄子，折磨死妻子，不許女兒戀愛，斷送了她一生的幸福。貫穿葛朗臺(tái)全部生活的一根中軸是兩個(gè)字：金子。他愛金子，騙金子，奪金子。金子，浸透了他卑鄙的靈魂，支配了他一生的行為，占有了他全部的生命。他做過的種種丑惡的表演，忽喜忽怒，忽惡忽善，但萬變不離其中，他是個(gè)愛金如命的守財(cái)奴。三、 藝術(shù)手法細(xì)節(jié)性的人物語言、動(dòng)作、肖像及其它細(xì)節(jié)描寫。對(duì)文藝作品的欣賞，通常是通過對(duì)細(xì)節(jié)感受的積累，獲得可感性、建立可信性，達(dá)到可悟性的。本文對(duì)葛朗臺(tái)老頭的語言、動(dòng)作、肖像的描

10、寫，基本上屬細(xì)節(jié)性的性格基本特征：看到金子，占有金子，便是葛朗臺(tái)的執(zhí)著狂。例：1、 “那簡直是抹自己的脖子”（細(xì)節(jié)性內(nèi)心獨(dú)白） 點(diǎn)評(píng)：語言符合人物性格愛財(cái)如命，財(cái)產(chǎn)落到獨(dú)生女兒手里也要他的命吝嗇鬼的本性。2、“老頭兒身子一縱，撲上梳妝匣，好似一頭老虎撲上了一個(gè)熟睡的嬰兒?！秉c(diǎn)評(píng)：金錢占有欲支配一切，失去理智，早忘了初衷金子占有狂的本性。3、“這交易劃得來你真是我的女兒” “得啦，孩子，你給了我生路，我有了命啦人生就是一件交易”點(diǎn)評(píng)：從看見金子先驚喜地狂喊，到“這交易劃得來”，充分暴露他投機(jī)商人把一切都看作交易的骯臟靈魂唯財(cái)是圖，人生即交易（人生觀）4、 “箍桶匠看著盒子永遠(yuǎn)不提了”“小乖乖”，

11、“媽媽，小媽媽，好媽媽”他熱烈地、緊緊地?fù)肀?，使她喘不過氣來點(diǎn)評(píng)：太太一死，幾百萬遺產(chǎn)便要被女兒繼承，利益大小對(duì)比，馬上清醒唯利是圖本性，厚顏無恥，不擇手段。5、“拿了一把金路易把錢拈著玩他把金路易裝到袋里”點(diǎn)評(píng)：守財(cái)奴的本能，吝嗇鬼的本性。6、“要不要花很多錢？要不要吃藥呢？”“要是我女人還有救，請(qǐng)你救救她，即便要我一百兩百法郎也行?！秉c(diǎn)評(píng)：吝嗇到極點(diǎn)即使救妻子，也是為了財(cái)產(chǎn)本性所致。7、“他來攙了她去用飯仿佛她是金鑄的一般”“老箍桶匠變得厲害，常在女兒面前哆嗦”點(diǎn)評(píng)：女兒即幾百萬財(cái)產(chǎn)，女兒就是金子；怕女兒不肯放棄繼承權(quán)。8、葛朗臺(tái)老頭的眼光從文書轉(zhuǎn)到女兒，從女兒轉(zhuǎn)到文書，緊張得腦門子上盡

12、是汗，一刻不停地抹著點(diǎn)評(píng)：有命無命的“生死”關(guān)頭，既有誘騙將要成功的激動(dòng)，又有擔(dān)心萬一女兒反悔的緊張性格特征。9、“別多嘴，克羅旭。一言為定。”“歐也妮，你決不翻悔，你是有信用的姑娘，是不是？”點(diǎn)評(píng)：怕證人說清，立即制止，又好言哄騙。為財(cái)產(chǎn)不擇手段貪婪無恥。10、他連狗在院子里打哈欠都聽得見他會(huì)立即清醒?！霸谀抢飭幔吭谀抢飭?？”“你看住金子！拿來放在我面前！”“這樣好教我心里暖和”“把一切照顧得好好的！到那邊來向我交帳！” 他幾小時(shí)地盯著（金子），好像一個(gè)才知道觀看的孩子呆望著一件東西；也像孩子一樣，他露出一點(diǎn)很吃力的笑意。點(diǎn)評(píng)：金錢是他唯一的生命支撐守財(cái)奴的本能。臉上的表情仿佛進(jìn)入了極樂世界

13、四、 寫作角度巴爾扎克塑造了葛朗這一典型的形象，成功地把握了金錢時(shí)代人性異化的本質(zhì)特征，而且他還表述了人類生存發(fā)展中的悖謬現(xiàn)象：歷史的進(jìn)步是靠財(cái)富的創(chuàng)造來推動(dòng)，而財(cái)富創(chuàng)造的過程必然伴隨著人性的失落；金錢所點(diǎn)燃的情欲驅(qū)動(dòng)著人們?nèi)ク偪瘢业胤e聚財(cái)富，而情欲之火烤干了人性的脈脈溫情，也耗盡了追求者的精力與生命；人類在與物質(zhì)世界的不懈斗爭中不斷征服自然，創(chuàng)造物質(zhì)文明，而與之抗衡的對(duì)象又不斷吞噬著人類，使人淪為物的奴隸。是人類發(fā)展進(jìn)程的“對(duì)物的依賴”階段尤其如此，這是人類文明發(fā)展所要付出的沉重代價(jià)。第三單元本單元的主題是“文化的制約和創(chuàng)造”，目的在于讓學(xué)生建立正確的文化觀念，辨析汲取世界優(yōu)秀文化和本民

14、族自主創(chuàng)造的辨證關(guān)系，重視文化的創(chuàng)新。人類創(chuàng)造文化，文化制約著人類。置身于世界多元的文化之中，我們應(yīng)該立足于本民族發(fā)展的需要，汲取世界文化的精華，進(jìn)行新的創(chuàng)造。不斷的文化創(chuàng)新過程也就是人類發(fā)展自身的過程。八、拿來主義一、 文化常識(shí) 魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。中國現(xiàn)代偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家，享年55歲。人稱“文思革”。代表作：小說集吶喊等，散文集朝花夕拾，散文詩集野草，雜文集華蓋集等。1902年公費(fèi)至日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，理想以自己的雙手去治病救人，后因戰(zhàn)亂紛起改行為作家，從事文藝工作，希望用以改變國民精神（見吶喊自序）。1918年以“魯迅”為筆名，發(fā)表中國史上

15、第一篇白話小說狂人日記。1927年與許廣平女士成婚，生有一男名周海嬰。1936年10月19日因病逝世于上海。著作收入魯迅全集，魯迅的小說、散文、詩歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語文課本，小說祝福、阿Q正傳、藥等先后被改編成電影。北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等，同時(shí)他的作品被譯成英、日、俄、西、法、德等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。魯迅以筆代戈、奮筆疾書，戰(zhàn)斗一生，被譽(yù)為“民族魂”。毛澤東評(píng)價(jià)他是偉大的文學(xué)家、思想家和革命家，是中華文化革命的主將。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”是魯迅先生一生的寫照。二、 課文概要1、背景：清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義

16、”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥奉行賣國政策，即“送去主義”；國民黨反動(dòng)政府繼承了他們的衣缽，政治上投靠帝國主義，經(jīng)濟(jì)上以至文化上繼續(xù)實(shí)行“送去主義”。當(dāng)時(shí)的文化工整理中間，在對(duì)待外國文化問題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來就是：“全盤否定”和“全盤西化”。針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫了此文，提出了“八來主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國文化的正確態(tài)度。 2、解題：“拿來主義”與平時(shí)作“偷竊”解的“拿來”含義是不同的（自然解題），“拿來主義”這個(gè)提法是魯迅的獨(dú)創(chuàng)，“拿來”是一種形象的說法，“主義”是指一種重大原則或主張；拿來主義是一種形象的說法，即批判地繼承文化遺產(chǎn)，吸取精華，剔除糟

17、粕。3、中心：本文批判了國民黨的賣國主義政策，和一些人對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，闡明了批判繼承文化遺產(chǎn)的基本原則和方法，指出了正確的繼承和借鑒仍是建設(shè)民族新文化不可缺少的條件。 4、現(xiàn)實(shí)意義：魯迅的見解，與毛澤東“古為今用”、“洋為中用”、“剔除糟粕，吸取精華”的主張是一致的，這寫對(duì)我們今天，是仍有借鑒意義的。三、 寫作手法1、先破后立，破立結(jié)合：先談送去主義、閉關(guān)主義再談拿來主義。整理把對(duì)待文化遺產(chǎn)的問題放在歷史和現(xiàn)實(shí)的背景中加以考察，文章一開始就從“閉關(guān)主義”說起，進(jìn)而揭露政府在“學(xué)”上實(shí)行“送去主義”的種種媚外求榮欺世惑眾的事實(shí)，揭示“送去主義”必然使中國陷入被侵略受奴役的悲慘境地。因此，

18、“送去”之外，還要“拿來”！2、運(yùn)用比喻論證，化深?yuàn)W抽象為淺顯具體：比喻論證：“大宅子”比喻文化遺產(chǎn)。A、怕：徘徊不敢走進(jìn)門的 孱頭（逃避主義者）；B、怒：勃然大怒，放一把火燒光的昏蛋（虛無主義者）；C、羨慕：欣欣然接受一切的廢物（投降主義者）。 以上三種態(tài)度都是錯(cuò)誤的，正確的態(tài)度和方法應(yīng)該是： A、占有：這是前提；B、挑選：這是關(guān)鍵，沒有挑選，占有就毫無意義；C、挑選的具體做法：或使用，或存放，或毀滅。 關(guān)于幾個(gè)比喻：“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華部分（使用，吃掉）；“鴉片”比喻有益也有害的一類事物（存放，供人治病）；“煙燈、煙槍”比喻可做反面教材的一類（留一點(diǎn)，大部分毀掉）；“姨太太”比喻供剝

19、削階級(jí)欣賞享用的腐朽淫糜的東西（走散）。3、語言幽默辛辣魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，語言風(fēng)格：犀利、幽默、諷刺。 有關(guān)例句 例：捧著“幾張古畫”“一路的掛過去”“捧”刻畫恭敬的媚態(tài)，“幾張”顯得相當(dāng)貧乏，卻一路張揚(yáng)，見得多么寒槍可憐，可鄙可笑。 例：“活人替代了古董”，“算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”。反語。媚外求榮又出新的花招，愈演愈烈，諷刺強(qiáng)烈。 例：“一者見得豐富，二者見得大度”“豐富”“大度”應(yīng)加雙引號(hào)，諷刺其不自量力。四、 寫作角度究竟應(yīng)該怎樣對(duì)待文化遺產(chǎn)？對(duì)文化遺產(chǎn)應(yīng)怎樣區(qū)別對(duì)待？正確對(duì)待文化遺產(chǎn)有什么積極意義？要處理好文化遺產(chǎn)我們必須具備哪些條件？實(shí)行“拿來主義”的重要性迫切性何在？今

20、后的工作、學(xué)習(xí)、生活中如何運(yùn)用好“拿來主義” ：沒有拿來的，就沒有今天思想的解放、科技的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。國家、社會(huì)的發(fā)展是如此，個(gè)人的發(fā)展亦如是。 學(xué)會(huì)取人之長，補(bǔ)己之短?？茖W(xué)的學(xué)習(xí)方法，優(yōu)良的道德品質(zhì)，見賢思齊。防止不良習(xí)氣，不健康的思想、文化的侵染。 九、胡同文化 一、文學(xué)常識(shí)：汪曾祺，現(xiàn)當(dāng)代作家、散文家、戲劇家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大。小說受戒、大淖記事是其代表作。汪曾祺被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫?！倍?、關(guān)于胡同文化一文，我們需要回憶1 胡同文化是一種什么樣的文化？是一種封閉性的文化，是一種安分守己、逆來順受的文化，它的精義是“忍”。2 整理對(duì)胡同

21、文化的看法如何？哀而不傷。哀嘆胡同文化的沒落，這是一種文化人對(duì)于傳統(tǒng)文化的一種不舍。但面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的席卷，整理雖是無奈但也坦然地接受了這個(gè)事實(shí)。關(guān)于這點(diǎn)，學(xué)生在寫作時(shí)可作相關(guān)思考：由胡同文化可以擴(kuò)大為傳統(tǒng)文化，你如何看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明推進(jìn)的沖撞問題，比如古城墻的推倒、舊城區(qū)的改造、名人故居的廢除等。三、 從胡同文化看汪曾祺的行文特點(diǎn)：汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常。比如一“嘿”字，一“北京人，真有你的”句等口語，給文章平添十分趣味，卻也不見雕琢之痕。第四單元本單元為現(xiàn)代文文體單元“說明文、應(yīng)用文閱讀”，選編了兩篇說明文和一篇應(yīng)用文。說明文和應(yīng)用文都是常用的文章體裁，與人們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)、生活和工作密切相關(guān)。學(xué)習(xí)本單元，可使學(xué)生了解說明文和應(yīng)用文基本特點(diǎn)和規(guī)范。說明文和應(yīng)用文都是常用的文章體裁。這類文章往往語言準(zhǔn)確、明白，條理清晰。說明文大多平實(shí)地說明事物的特征、本質(zhì)及其規(guī)律，有的說明文還帶有生動(dòng)形象的描述，具有一定的文學(xué)性