專插本《大學(xué)語文》歸納

1、專插本大學(xué)語文歸納一、議論文部分（一）孔子論修身1、孔子，名丘，字仲尼，春秋時期著名的思想家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。孔子的核心思想是“仁”和“禮”，提倡“仁者愛人”和“克己復(fù)禮”。在教育方面，主張“有教無類”、“因材施教”。論語是我國先秦時期第一部語錄體散文集，主要記載孔子及其弟子的言性，是由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成。2、本文屬于語錄體性質(zhì)的散文，內(nèi)容側(cè)重與增進學(xué)業(yè)和修養(yǎng)人格方面?？鬃诱J為，增進學(xué)問，要有實事求是的為學(xué)態(tài)度和將學(xué)習(xí)與思辨結(jié)合起來；修養(yǎng)人格，貴在從善如流，見賢思齊，貴在以身作則，貴在經(jīng)得住考驗，要時刻維護仁義。3、惡乎（怎么可能）；然后（這樣才能）；造次（匆忙、緊迫）；顛

2、沛（挫折、磨難）。4、“知之為知之，不知為不知，是知也”；“三人行，必有我?guī)熝?。則其善者而從之，其不善者而改之”；“逝者如斯夫，不舍晝夜”；“起身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。（二）民貴君輕1、孟子，名軻，字子輿；他繼承并發(fā)展了孔子的學(xué)說，是孔子之后先秦儒家的主要代表人物，被后世尊為“亞圣”；孟子是儒家學(xué)說經(jīng)典；孟子主要記錄孟子言行，由孟子及弟子編纂而成，共七篇。孟子的文章中，論辯技巧高超，比喻形象富有說服力，排偶句對稱整齊，氣勢恢弘，具有極強的邏輯性。.2、本文是一篇優(yōu)秀的論說文，選段中直接闡發(fā)了民本思想：第一，批判統(tǒng)治階級征占無度，無視人民利益；第二，強調(diào)人民的生存權(quán)；第三，強調(diào)主政

3、者應(yīng)設(shè)身處地為民著想。3、勝（盡）食；洿池（深池）；斑（通“斑”）白者（頭發(fā)花白的老人）；涂（通“途”）有餓莩（通“殍）；爾也（如此而已）；申（再三申明開導(dǎo)）之以孝悌之義。4、“五畝之宅（房宅），樹之以桑，五十者可以衣帛（絲織的衣服）矣”；“民為貴，社稷（國家）次之，君為輕”；“王無罪（歸罪于）歲（年成），斯天下之民至（到）焉（這里）”。（三）秋水（節(jié)選）1、莊子，名周，中國古代著名思想家；莊子是老子之后道家的主要代表，后世并稱“老莊”；莊子，亦稱南華經(jīng)，道家學(xué)派的經(jīng)典；莊子散文一般采用寓言的形式，構(gòu)思精巧，想象豐富，文筆恣肆，辭藻瑰麗，善用連類比喻，說理形象生動，氣勢磅礴，極富浪漫色彩。2、

4、本文是一篇文言說理性議論文，它運用寓言的藝術(shù)形式和層層推進的論證方法，融入比喻、排比、反詰等等修辭手法，說明在無限的宇宙中，任何個人的認識和作用都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的。啟發(fā)人們不能囿于個人有限的見聞而自我滿足，應(yīng)不斷學(xué)習(xí)，不斷前進。其中，（“井底之蛙”、）“望洋興嘆”和“貽笑大方”均出自此文。3、東面（朝向東）而視；少（小看）；輕（輕視）；自多（自我夸耀）；方（正）存乎見少；不可為（用）量（數(shù)量）數(shù)（計算）；4、“伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也，不似爾向之自多于水乎？”（四）晏子對齊侯問1、左傳，全稱春秋左氏傳，又稱春秋左轉(zhuǎn)或左氏春秋，大體認定為我國史學(xué)史上第一

5、部形式完備的編年體史書。2、本文是一篇記言性質(zhì)的文言散文。它以問答的形式，從國家政治的角度雙重設(shè)喻反復(fù)論證了“和”與“同”的本質(zhì)區(qū)別。晏子認為，君臣之間的“和”，不是不分黑白、混淆是非的和稀泥，而是要承認矛盾存在的客觀性和不同意見的合理性。而“同”是否定不同，回避矛盾，不允許不同意見、不同的認識的存在，助長了君王的專制思想。這也啟示我們，無論君王還是一般人，都要善于和勇于聽取別人的不同意見，保持自己的立場。藝術(shù)特點是：雙重比喻反復(fù)論證，說理形象精辟，語言精當(dāng)富有哲理。3、如是（就像這樣）；和如羹（調(diào)和湯）也；造（前往）焉。 4、君所謂可而有否焉，臣獻（指出）其否以成（使更完備）其可；若琴瑟之專

6、一（老彈一個調(diào)），誰能聽之（聽下去）？（五）召公諫厲王彌謗1、國語，又名春秋外傳或左氏外傳，相傳為左丘明所撰，是我國最早一部國別體史書。附：選文屬一篇文言記敘文。文中首先提出“防民之口，甚于防川”的中心論點，繼而用類比進行論證，告誡厲王要廣開言路，從而了解百姓的想法，知道為政的得失，體現(xiàn)了儒家的崇禮重民的思想。語言深厚精辟、說理形象生動、辭格（排比比喻）多樣貼切。2、民不堪（忍受）命（厲王的政令）矣； 吾能彌（消弭、制止）謗矣； 是（這樣做）障（阻攔）之也； 其所以阜（增加）財用衣食者也；胡（怎么）可壅也.3、“國人莫敢言，道路（在道路上相遇）以目”；“防（防范、堵塞）民之口，甚于防川”；“口

7、（百姓用嘴）之宣言（發(fā)表意見）也，善敗（政事的好壞）于是乎興（體現(xiàn)出來）”。（六）五代史伶官傳序1、歐陽修，字永叔，號醉翁，又號六一居士，北宋著名文學(xué)家，北宋詩文革新運動的領(lǐng)袖，他主張文章應(yīng)“明道”、“致用”、“事信”、“言文”，被譽為“唐宋八大家”之一。2、本文是一篇有名的史論，通過欲揚先抑的手法，用莊宗成敗的典型事例作強烈對比，說明中心論點：“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”文風(fēng)雄健而有氣勢，行文跌宕頓挫。3、原（推究）；舉（全、所有）；莫（沒有誰）；為（被）；忽微（細微的事物）；所溺（沉溺迷戀的事物）；抑本（考察）其成敗之跡；而皆自（由于）于人歟。4、“與爾三矢，爾其（希望）無忘乃父之

8、志”；“書曰：滿招損，謙得益（收益）。憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”；“方其系燕父子以組（繩子），函（用木匣子裝）梁君臣以首?！保ㄆ撸┡c友人論學(xué)書1、顧炎武，明末清初著名思想家、史學(xué)家和語言學(xué)家。顧炎武學(xué)術(shù)的最大的特色是反對宋明理學(xué)的唯心主義的玄學(xué)，強調(diào)文學(xué)的社會教育作用，強調(diào)客觀的調(diào)查研究，認為“詩主性情，不貴奇巧”，開一代風(fēng)氣。2、好古敏（勤勉）學(xué)；烑（超越）東魯而直接二帝之心；不技（嫉妒）不求（貪求）。3、“士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)”。4、本文旨在談?wù)摓閷W(xué)之道，顧炎武先用古（出處、去就、辭受、取予）今（心、性、天、命、對比

9、的手法，深刻批判了宋明之際“言心言性”之學(xué)，提倡“博學(xué)于文”和“行已有恥”的為學(xué)態(tài)度；此“道”包括“學(xué)”與“用”兩個方面；“學(xué)”就是研究什么學(xué)問，“用”就是怎樣立身處世。（八）字諭紀(jì)澤兒1、曾國藩，字伯涵，清代著名學(xué)者、大臣，被譽為大清帝國的“中興名臣”。2、本篇是談?wù)摓槿酥螌W(xué)的兩封書信。在信中，曾國藩闡述了為人治學(xué)的道理，重點概括了讀書與作詩的方法，表現(xiàn)了他對兒子的淳淳教導(dǎo)之情，同時也表現(xiàn)了曾國藩本人善于思考、嚴謹治學(xué)的態(tài)度。作者結(jié)合自身體會現(xiàn)身說法，感情親切真摯，比喻形象生動，說理形象說服力強。3、 “虛心涵詠”，作者概括的讀書方法，按作者的說法“涵者，如春雨之潤花，如清渠之溉稻”，“詠者

10、，如魚之游水，如人之濯足”?？偫▉碚f，“虛心涵詠”就是誠心潛神、咀嚼品味：“切己體察”即是自己深入感悟體察。所謂“天籟”、“人籟”，是作者作詩的兩個境界?！疤旎[”愿意是指天上的音樂，這里是指聲調(diào)“瑯瑯可誦”，能“玩其味”且有“興會”的好詩?！叭嘶[”是指作詩只注重詞句、聲調(diào)而不能“玩其味”，沒有“興會”的詩；體現(xiàn)了作者對詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)注，值得今人學(xué)習(xí)。（九）中國人失掉了自信力了嗎1、魯迅，名周樹人，字豫才，中國現(xiàn)代偉大文學(xué)家、思想家和革命家，五四時期用“魯迅”筆名在新青年雜志上發(fā)表了他的第一篇白話小說狂人日記；他的主要著作有小說集吶喊、彷徨和故事新編，散文集野草、朝花夕拾，雜文集墳、熱風(fēng)、華

11、蓋集、且介亭雜文等。2、本文是一篇著名的雜文，發(fā)表于太白半月刊，后收入且介亭雜文集。本文通過批駁“中國人失掉了自信力”的論點，揭示了中國人并沒有失掉自信力的深刻原因，頌揚了“民族脊梁”們堅忍不拔的意志。本文最大的藝術(shù)特點是寓邏輯性與形象之中（如比喻形象，如“脊梁”、“筋骨”等，語言形象，如“自信力”、“自欺力”等模擬的修辭手段），同時，有破有立，論證嚴密。3、文中的“他信力”是指：信“地”，信“物”，信國聯(lián)；“自欺力”體現(xiàn)在信“地”，信“物”，信“國聯(lián)”，求神拜佛；“民族的脊梁”是指：“埋頭苦干”的人，“拼命硬干”的人，“為民請命”的人，“舍身求法”的人。（十）容忍與自由1、胡適，率先從事白話

12、新詩和文學(xué)史的寫作，成為“五四”新文學(xué)運動的一位主要代表人物；他的嘗試集是我國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部的白話詩集。2、本文是一篇議論性雜文，文中提出了一個論點：沒有容忍，就沒有自由。宇宙無限、人的認識有限。人們面對客觀世界定會有各種各樣的認識。不能由于認識不同，就不能容忍對方，否定或者誅殺對方，這實際是專制思想的一種表現(xiàn)。（十一）我的世界觀1、阿爾貝特愛因斯坦，十二世紀(jì)最偉大的科學(xué)家。附：本文是一篇演講詞，屬議論文。文章從人生觀、政治理想、探求科學(xué)奧秘的精神三個方面講述了自己的世界觀，蘊含著豐富的人文精神。思想深遠而語言樸實，見解獨到而態(tài)度謙遜，坦率自然又真情涌現(xiàn)。2、在第一段中，作者先提出“人是應(yīng)

13、當(dāng)為別人而生存的”，然后用演繹法，最后得出結(jié)論，人應(yīng)該過“儉樸的生活”。 二、記敘文部分（一）秦晉殽之戰(zhàn)1、本文選自左傳，敘寫了春秋中葉時期，秦國襲鄭而爆發(fā)在秦晉之間惡一場戰(zhàn)爭，組這否定了非正義戰(zhàn)爭，批判了秦穆公“以貪勤民”的罪行；語言簡潔，脈絡(luò)清晰，形象生動。2、本文敘寫殽之戰(zhàn)，重點不在描寫戰(zhàn)爭經(jīng)過和戰(zhàn)爭場面，二十就誒是秦軍所以失敗的原因（勞師襲遠、以貪勤民、出師不義、背棄盟約），因而對戰(zhàn)爭本身略寫，而將筆墨用來交代戰(zhàn)爭醞釀階段多方對形勢的分析、判斷以及道義、民心、策略、士氣等因素對戰(zhàn)爭勝負的影響，以揭示戰(zhàn)爭勝負的必然性。寫“秦違蹇叔”既寫出了殽之戰(zhàn)必敗的原因（勞師襲遠），又揭示秦君剛愎自用

14、，為殽之戰(zhàn)秦軍的失敗做了鋪墊。3、鄭使告于（匯報給）秦；輕（輕狂）則寡謀；無禮而脫（不謹慎）；以間（通“閑”，休息）敝邑；秦伯素服郊次（郊外）；鄉(xiāng)（通“向”）師而哭；以辱（使受辱）二三子（你們）；不以一眚（眼疾、比喻小過錯）掩大德；余收爾骨焉（兼詞，于之）；晉于是始墨（動詞，流行穿黑色衣服的風(fēng)俗）。4、“公使謂（咒罵）之曰：而何知（你懂什么），中壽（指中等的壽命），爾墓之木拱（兩臂合抱）矣！”；“鄭穆公使（派人）視（巡視）客館，則束（扎束）載（行裝）、厲（磨礪）兵（兵器）、抹（喂飽）馬（馬匹）矣”；“吾聞之，一日（一旦）縱敵，數(shù)世（幾代人）之患也”；“勤而無所（勞而無功），必有悖心（叛變之心）

15、”（二）馮諼客孟嘗君1、戰(zhàn)國策，又名國策、國事和長書等；西漢著名學(xué)者劉向整理編訂，定名為戰(zhàn)國策；戰(zhàn)國策屬國別體雜史著作和古代優(yōu)秀的散文集。戰(zhàn)國策記敘生動、寫人傳神、推理透徹、筆調(diào)夸張、善用寓言及比喻；“戰(zhàn)國四公子”分別指：信陵君（魏）、春申君（楚）、平原君（趙）、孟嘗君（齊）。2、本文是一篇記敘文，文中采用欲揚先抑、層層深入和反襯的手法，通過對馮諼為孟嘗君市義、經(jīng)營三窟經(jīng)過的敘述，突出了馮諼出身貧寒但深謀遠慮，具有民本思想的政治家，又是一個有膽有識，聰明勇敢，竭盡忠誠的策士形象。文中“三窟”是指以市義來贏得民心、利用齊王與梁王之間爭奪賢才來抬高孟嘗君和以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。其中，孟嘗君的形

16、象是禮賢下士。3、自存（養(yǎng)活自己）；使人屬（囑托）；收責(zé)（通“債”）；孟嘗君怪（認為奇怪）之；因（于是）燒其券；乃（竟然）今日見之。 4、“責(zé)畢收，以何市而反”；“孟嘗君怪其疾也”；“被于 宗廟之崇（作弄），沉（迷惑）于諂諛（阿諛奉承）之臣，開罪（得罪）于君”。（三）李將軍列傳（重點是二、三自然段）1、史記記敘了自傳說中的黃帝、下至漢武帝太初年間共三千多年的歷史，是我國第一部紀(jì)傳體通史，全書一百三十篇。史記在史學(xué)和文學(xué)兩方面，對后世產(chǎn)生深遠的影響。2、本文是一篇人物傳記，作者記敘了西漢名將李廣的戰(zhàn)斗生涯，贊揚了它抗擊匈奴的卓越功績，刻畫了李廣驍勇善戰(zhàn)、臨危不懼、處變不驚的英雄本色；并通過李廣這

17、樣一個悲劇英雄人物的刻畫，表達了作者對一代名將的衷心傾慕，揭露和批判了漢統(tǒng)治者妒賢嫉能、任人唯親以及不合理的軍功制度，還寄寓了作者對自己身世的感慨。3、在文中，作者重點寫了上郡遭遇戰(zhàn)、雁門出擊戰(zhàn)、右北平之戰(zhàn)和隨衛(wèi)青出擊戰(zhàn)，寫匈奴射雕者（善射）程不識（治軍簡易）、李蔡（突出遭遇不公）和中貴人來（烘托驍勇善射）和李廣作對比；傳中用以贊頌李廣英雄本色的引用語有“李廣才氣，天下無雙”、“桃李不言，下自成蹊”、“彼其忠實信誠信于士大夫也”、“其身正，不令而行”等等。4、三人還（回身）射；吾去（離）大軍數(shù)十里；廣暫（突然）騰馬；用（因為）善騎射；彼虜以我為走（以為我們要逃走）；吏當(dāng)（判斷）廣所失亡多；是時

18、廣軍幾沒，罷（收兵）歸。5、 “見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳”；“前！前，未到匈奴陳二里所（左右），止”；“虜（敵人）多且近， 即（倘若）有急，奈何？”；“是時會暮，胡兵終怪之，不敢擊”；“漢（漢朝）下（把下交）廣吏，吏當(dāng)（判斷）廣所失亡多，為虜所生得（活捉），當(dāng)斬，贖為庶人（平民）”；“今將軍尚不得夜行，何乃（何況）故也”；“禍莫大于殺已降，此乃將軍所以不得侯者也”。（四）張中丞后敘1、韓愈，字退之，其文與柳宗元并稱“韓柳”，其詩與孟郊開“韓孟”一派，是唐朝古文運動的領(lǐng)袖，名列“唐宋八大家”之首.2、辭服（請降）；淫辭（夸大事實的邪說）；逆（預(yù)先）遁；數(shù)（計算）日；3、“遠雖材若不及巡者，開

19、門納巡，位本在巡上”；“兩家子弟才智下，不能通知二父志”；“守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師”；“擅強兵坐而觀者，相環(huán)也”；“賀蘭疾巡、遠之聲威功績出己上”。4、全文最大的特色是議論和敘事緊密結(jié)合，圍繞贊美英雄、斥責(zé)小人的主題，人物性格突出，氣勢充沛；其中的主要人物有南霽云、賀蘭、張巡、許遠，所敘慷慨就義者張巡和南霽云也。（五）左忠毅公逸事1、方苞，清朝中葉桐城派創(chuàng)始人及代表人物（還有姚鼐、戴名世和劉大櫆等），主張“義法”說，所謂“義”，即文章要言之“有物”，“法”即是文章要言之“有序”。附：明末李贄（即李卓吾）提出“童心說”，晚明“公安派”主張“獨抒性靈、不拘格套”，清朝顧炎武

20、提倡“詩主性情，不貴奇巧”。2、本文是一篇傳記性記敘文，作者通過選用典型片段，用簡潔的語言進行細節(jié)描寫，圍繞“忠毅”，以左光斗與史可法的遇舍為線索，突出地塑造了左光斗胸懷大志、為國忘身、毅力堅韌、大義凜然的崇高形象。附：本文中，描寫了史可法體恤士卒、宵旰不怠、精忠報國，更是為了突出表現(xiàn)左中毅拔擢人才是的眼光與卓識，襯托出史可法報國的才能和對師恩的敬重。（六）徐文長傳1、袁宏道，晚明文壇“公安派”的領(lǐng)袖，主張為文須“獨抒性靈，不拘格套”，與袁宗道、袁中道并稱公安“三袁”。附：受李卓吾的影響，但是李并非“公安派”的代表人物之一。2、本文是一篇文學(xué)性傳記，作者巍然文長“才能奇異”、“性情奇怪”、“遭

21、遇奇特”來寫，表達了作者的欽佩、同情和頌揚之情，真正做到“文中有我”。其中，文中開口未見其人，先識其文、其書、其詩，對于塑造人物形象起到了鋪墊襯托的作用。附：注意，徐文長的“形象特征”和“性格特征”有所不同：前者可以概括為清高傲岸、狂放不羈、才氣過人、屢試不第、潦倒終生等，各方面均可包羅；后者則是清高傲岸和狂放不羈，側(cè)重性情。3、過里肆（街頭店鋪）中；信心（任性、任意）而行；數(shù)奇（命運不好）不已；遂不偶（成功）。4、“文長乃（就）葛衣（麻衣）烏巾（黑帽子），長揖（作揖）就坐”；“文長自負才略，好奇計（計謀策略），談兵多中（切中關(guān)鍵）”；“文長密以數(shù)字（數(shù)量和名字）馳（急送）公”；“古今文人，牢

22、騷困苦，未有若先生者也”。（七）記梁任公先生的一次演講1、梁實秋，1928年3月與徐志摩、葉公超等創(chuàng)辦新月月刊，是新月社重要成員。2、文中是一篇記述性的文章，選自槐園夢憶；它通過對梁啟超以此演講的記述，表達了作者對梁啟超學(xué)問、文采以及其人格的高度贊美；結(jié)構(gòu)精巧，語言流暢、簡約，評論得當(dāng)，其中文中所言“求之當(dāng)時有幾個”正是指梁啟超。（八）聽聽那冷雨1、余光中，中國當(dāng)代學(xué)者、作家、詩人、翻譯家，他的詩歌文字并不怎么華麗，相反他的散文文字卻是十分華麗典雅。2、本文是一篇優(yōu)美的抒情散文，文章以“雨”作為核心意象，通過“聽雨”、“看雨”、“嗅雨”、“舔雨”和富有詩意的雨中戀情和大陸的“白雨”的描寫，并用

23、對此的聯(lián)想和感悟結(jié)構(gòu)全文，大量運用鋪墊襯托的表現(xiàn)手法和引經(jīng)據(jù)典、對偶、排比、雙聲疊韻、擬人、通感等等修辭手法，抒發(fā)了對祖國刻骨銘心的愛和思念。（九）我與地壇（節(jié)選）1、史鐵生，當(dāng)代小說家，主要作品有中短篇小說集我的遙遠的清平灣、中篇小說原罪宿命、長篇小說務(wù)虛筆記和散文集自言自語。2、本文是一篇用第一人稱寫成的記事散文，通過對地壇、母親、四季的敘寫，表現(xiàn)了作者對自然、母親、人生的深切體驗，表現(xiàn)出作者在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅韌性格。3、在第一部分表現(xiàn)母愛時，運用了行動描寫、心理描寫和側(cè)面烘托的手法，生動而感人；在第三部分中，作者通過相似聯(lián)想，將（整體）象征、（雙層）排比、（多重）類比三種手法結(jié)

24、合起來，是物象層出，寓意含蓄，韻味悠長，表達了對人生的復(fù)雜體驗。附：注意“類比”的手法和“比喻”的不同，類比包含了比喻的修辭特征，比比喻更為高一層。因為，“類比”是集中了一類相似性的比喻而形成的一種修辭手法。（十）揀麥穗（重點）1、張潔、當(dāng)代著名女作家，代表有小說散文集愛，是不能忘記的方舟和長篇小說沉重的翅膀，其中后者曾獲“茅盾文學(xué)獎”。張潔的小說以感情真摯、動人見長。2、本文是一篇情致感人的記事散文，運用了白描（環(huán)境、肖像、表情、行為、心理、語言）、象征、鋪墊等手法，記述了“我”和賣灶糖老漢之間的情感關(guān)系，既寫出“我”的天真爛漫和老漢的爽朗風(fēng)趣，又贊頌了這一老一少之間特有的純真友誼，表達出作

25、者對人與人之間的樸素純真的感情的向往和追求。3、第一部分起到了鋪墊的作用，這個鋪墊作用體現(xiàn)在三個方面：一是內(nèi)容上的涵蓋；二是起著制造氣氛的作用；三是對比作用。文中一個“紅得透亮”的小火柿子，是本文的核心意象，象征著人們美好心地、真摯情誼、純真感情的肯定、對當(dāng)時社會環(huán)境的敏銳感覺。附：注意環(huán)境描寫和細節(jié)描寫，前者描寫的對象是“自然環(huán)境”，后者是指“故事情節(jié)”，所以，魯迅的秋夜和史鐵生的我與地壇就沒有多少細節(jié)描寫，但是有環(huán)境描寫；注意“肖像描寫”和“表情描寫”，前者是人物的“客觀容貌”，具有穩(wěn)定性，后者側(cè)重反映人物感情的臉部表情，具有主觀性。（十一）世界上最美的墳?zāi)?、斯蒂番茨威格，奧地利作家，而

26、墳?zāi)估锏娜耸峭袪査固?、本文是一篇記事性散文，通過對“世間最美的墳?zāi)埂蓖袪査固┠沟拿鑼懀磉_了作者對托爾斯泰的崇敬和贊美，并指出真正的壯美和宏偉是用自己的生命和心血鑄造的。文筆從容、平時自然，結(jié)構(gòu)渾然天成，并運用了多種表現(xiàn)手法。3、作者運用了襯托和反襯的手法來寫文章，其中將托爾斯泰與拿破侖等人的墓穴作對比，暗示人們真正的壯美、宏偉不是靠別人的吹捧、贊美所能獲得，也不是依靠物質(zhì)的堆砌就能夠產(chǎn)生，是要依靠自己的努力、生命和心血鑄造而成.附：襯托和反襯的手法，是這篇文章一大特點。譬如寫人們不敢“從土丘上摘一朵花來作留念”是側(cè)面烘托托爾斯泰的偉大和崇高地位，而將其他名人的墓地的富麗堂皇和托爾斯泰墓的簡

27、樸作對比，反襯出托爾斯泰的偉大和崇高，暗示人們真正的宏偉壯美不是吹捧出來的，不是物質(zhì)堆砌出來的，是靠自己的努力、生命和心血鑄造而成的。（十二）貝多芬百年祭1、蕭伯納，英國著名的戲劇家、散文家和社會活動家；他的戲劇作品有華倫夫人的職業(yè)、鰥夫的房產(chǎn)芭芭拉少校、圣女貞德等。2、本文是一篇紀(jì)念性散文。文章運用對比、襯托的手法，列舉了大量的例證，用生動、優(yōu)美、詩化的語言描寫了貝多芬獨特的性格與為人方式，揭示了貝多芬音樂的偉大加之和對音樂史產(chǎn)生的影響，達到了對貝多芬“祭”的目的。3、在談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時，作者將他與漢德爾、巴哈對比，突出了貝多芬的活力與熱情；在談到貝多芬獨特的性格時，作者將他與莫

28、扎特、海頓進行對比，襯托出了貝多芬的激進與狂放。在文中，這些人物都成為貝多芬性格與為人的鋪墊和陪襯。語言生動優(yōu)美，富有詩般的節(jié)奏。三、小說部分（一）世語新說（三則）1、劉義慶，明代文學(xué)家，其著作世語新說和幽明錄是我國小說的發(fā)軔之作，尤其前者更是“志人體小說”的代表作，更是“魏晉風(fēng)骨”的主要載體。2、三則故事均屬于短小精悍的筆記體小說。第一則過江諸人（又稱新亭對泣）（言語門）通過語言、行為、細節(jié)、神態(tài)描寫方法（側(cè)重于語言描寫），記敘了東晉初期部分渡江南下的是士族官吏流露出的濃厚的國破家亡的思想情緒；第二則雪夜訪戴（又稱王子猷居山陰）（任誕門）通過行為、語言、細節(jié)描寫的方法（側(cè)重行為描寫），寫王徽

29、之防戴逵之事，描寫他放蕩任性的行為，表現(xiàn)了當(dāng)時知識分子崇尚怪誕任性、縱情不羈的社會風(fēng)尚；第三則石崇與王愷爭豪（汰奢門）通過心理、行為、語言、對比、細節(jié)描寫的方法（側(cè)重與心理，主要細節(jié)是棒打珊瑚樹），寫了石崇與王愷斗富，反映出晉代貴族地主生活的豪華和奢侈。3、文中“新亭對泣”的意義是收復(fù)失地的傷感；“雪夜訪戴”的行為傳達興起而來，興盡而歸的精神；石 崇與王愷爭豪中的一個成語“惘然自失”。（二）杜十娘怒沉八寶箱1、馮夢龍，他所編訂的白話短篇小說集喻世明言、警世通言、醒世恒言（合稱“三言”），代表了我國古代白話文短篇小說的最高成就。（另外，凌夢初的初刻拍案驚奇和二刻拍案驚奇（簡稱“二拍”）也是著名的

30、白話短篇小說集。）2、本文是一篇白話短篇小說，本文寫了李杜兩人的愛情悲劇，（與李甲、孫富作比，）歌頌了杜十娘對愛情的大膽追求、與不幸命運抗?fàn)幍木窈蛯帪橛翊?、不為瓦碎的剛烈性格，同時揭露了杜十娘的美好愿望與當(dāng)時社會制度的矛盾，是冷酷的封建禮教對人性的壓制乃至扼殺。3、文中“百寶箱”是連接故事的線索，是杜十娘悲劇意蘊想的象征，是升華杜十娘形象的關(guān)鍵東西，是社會與人性激烈沖突的象征。杜十娘在投江自盡之前，“用意修飾”，說明他要用最美的形象來維護自己人格的美麗和尊嚴；雖然后來李甲“又悔又泣”可是，十娘看到李甲“欣欣似有喜氣”始，就看透了金錢在李甲心中的位置，同時也對這個世界也徹底失望，因此，他要用毀

31、滅來維護自己的愛情、理想和人格尊嚴。（三）斷魂槍1、老舍，原名舒慶春，字舍予，現(xiàn)代著名的小說家、戲劇家，作品有長篇小說有駱駝祥子、四世同堂，中篇小說代表作有月牙兒，短篇小說代表作有斷魂槍，話（戲）劇代表作有茶館等，1951年北京市人民政府授予他“人民藝術(shù)家”的稱號。老舍的作品充滿著地域文化色彩，被稱為“京味”十足的“市井文學(xué)”.2、本文是一篇短篇小說。小說首先介紹進入半殖民地半封建社會的近代中國，古老傳統(tǒng)文明正遭遇西方現(xiàn)代文明的嚴峻挑戰(zhàn)，迫使傳統(tǒng)文明的改變。然后通過對身懷“五虎斷魂槍”絕技的鏢師沙子龍的描寫，一方面它對往昔神槍的威風(fēng)八面滿懷留戀，另一方面又在痛苦無奈中將鏢局改成客棧，并執(zhí)意“不

32、傳”斷魂槍來與時代抗衡。通過沙子龍復(fù)雜心理，小說展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會大變革時代一時找不到現(xiàn)實延續(xù)點和連接線的焦灼困境，揭示出當(dāng)時國人在時代變遷中一時找不到自己生存的位置的孤寂與悲涼。3、文中通過欲揚先抑、傳統(tǒng)白描的手法為小說人物豐富的內(nèi)心世界作了殷實的鋪墊，既刻畫了一個沒落英雄沙子龍的形象，他對民族文化的可悲境遇有了清醒的認識，有落于與時代、保守封閉，及自我嘆息、自我欣賞有孤傲執(zhí)著、具有頑強抗衡力量；而王三勝是一個爭強好勝、性格外露的人物；孫老者是一個樂觀直爽、對武藝積極進取的人物，但同時又和王三勝、小順子們一樣，意識不到民族文化所面臨的危機而抱著老祖宗不放。（四）菉竹山房1、吳組緗，中國現(xiàn)代

33、著名作家、學(xué)者。2、這是一篇短篇小說，文中以新婚的“我”和阿圓去看望而姑姑為線索，運用側(cè)面描寫、烘托、言行描寫、環(huán)境描寫等手法，從獨特的角度表現(xiàn)了女性無愛的凄涼人生歷程，揭示出封建傳統(tǒng)文化對人性和生命的壓抑和摧殘。3、結(jié)尾在慘淡月光下出現(xiàn)“鬼臉”的細節(jié)描寫，不僅強化了小說陰森恐怖氛圍，同時也深刻地揭示了兩個女人畸變的心理狀態(tài)，起著畫龍點睛的作用。（五）麥琪的禮物1、歐亨利，美國著名的短篇小說家，他一生寫了近三百篇短篇小說，代表作有麥琪的禮物、警察和贊美詩、最后的藤葉。他的小說情節(jié)生動，構(gòu)思巧妙，詼諧幽默，寓悲于喜，形成“含淚的微笑”的獨特風(fēng)格。2、本文是一篇短篇小說。小說通過一對平窮的年輕夫婦

34、杰姆和德拉忍痛割愛互贈禮物（杰姆的是一套純玳瑁發(fā)梳，德拉的是一條白金表鏈）的故事，反映了美國下層人民生活的艱難，贊美了兩位主人公善良的心地和他們之間純潔的愛情。故事構(gòu)思巧妙，一虛一實，既避免重復(fù)，又制造懸念；行為和表情描寫出色，清晰反映人物心理變化；小說寫他們貧困的生活是浸染著悲劇的色彩，贊美他們善良的心地和純潔的愛情時，則又充滿戲劇的氛圍，具有“含淚的微笑”的風(fēng)格。附：文中，“麥琪”是指基督初生時，從東方來耶路撒冷給他送禮物的三位賢人，他們是非常有智慧的人。德拉夫妻二人為了對方割舍了自己最喜愛的東西，他們犧牲了自己的所愛，為對方送一份圣誕禮物，他們的愛情是最純真和美麗的，他們也是懂得如何創(chuàng)造

35、純真愛情的人，因而他們也是最聰明的人、自有智慧的人。所以說“他們就是麥琪”。（六）苦惱1、契訶夫，俄國小說家、戲劇家。代表作有短篇小說第六病室、帶閣樓的房子、帶小狗的女人和戲劇三姊妹和櫻桃園等。2、本文是一篇短篇小說，小說寫老馬車夫姚納先后四次想向軍人、青年、看門人與年輕馬夫訴說苦惱而不可得，卻最終在一匹小母馬上找到安慰，通過人與人和人與馬的對比，“以小見大”地反映出沙皇統(tǒng)治下下層人民的悲慘境遇和人的自私、冷漠，揭露了當(dāng)時俄國社會的黑暗與冷酷。第三部分 詩詞曲賦部分（一）采薇1、詩經(jīng)，我國最早一部詩歌總集，收錄了西周初年至春秋中葉500多年歷史的305篇詩歌，原名“詩”或“詩三百”，漢代儒家把

36、他奉為經(jīng)典，稱為詩三百。全書按音樂特色的不同，分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三部分。詩經(jīng)以四言為主，節(jié)奏簡約明快；重用重章疊句，情致回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆；多用比興手法，意蘊豐瞻含蓄。其中現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法和賦、比、興等藝術(shù)手法的靈活運用，對后世文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生深遠影響。2、本詩是一首征戰(zhàn)詩，出自詩經(jīng)小雅。詩歌通過士兵的口吻，敘寫了欲滴的決心和勝利的喜悅，也抒發(fā)了嘆戰(zhàn)求和平和思鄉(xiāng)的強烈感情。語言樸實，比興巧妙，重章疊句，一詠三嘆。詩中“楊柳依依”和“雨雪霏霏”兩個意象語言樸實，意境深幽。將對故鄉(xiāng)的惜別和回家后落寞無助的性情完美的表達出來，顯示出詩經(jīng)在詩歌意象捕捉上的高度審美水平。3、“采薇采薇，薇亦作（剛長

37、出）止（句末語氣詞）”；“昔我往矣，楊柳依依（輕輕搖蕩）。今我來思，雨雪霏霏（紛飛飄揚）。行道遲遲（遲緩），載饑載渴。我心傷悲，莫知我哀”。（二）蒹葭1、本詩是一首愛情詩，意境優(yōu)美，情誼深長王國維人間詞話評此詩“最得風(fēng)人深致”。詩中通過景物的描寫和主人公長久地追尋我思念的人的敘述，表達了癡情者對美好愛情的真誠向往、執(zhí)著追求以及追求不得得失落情緒和惆悵心理。本詩采用重章疊句的形式，不禁有回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆之美，而且有層層遞進、步步深化詩歌意境的作用。寫“蒹葭”從“蒼蒼”到“萋萋”，再到“采采”，意思都市清倉一片，十分茂密，烘托出主人公吃熱的追去和真誠的感情，同時聲情愈轉(zhuǎn)愈低沉，凄婉之意自然流露。

38、“白露”由“為霜”、到“未郗”，再到“未已”，體現(xiàn)了時間的推移，暗示了追求的時間漫長與追求者的執(zhí)著；“伊人”先在“水一方”、到“在水之湄”，最后“在水之涘”，體現(xiàn)了空間的轉(zhuǎn)移，暗示了追尋對象的飄忽難覓。雖然只是換了幾個字，但其間為妙的變化和幽深的意蘊卻十分耐人尋味。2、中心意象“所謂伊人”給人兩種理解，一種是指思念的情人，一種是隱居者；兩一個中心意象“在水一方”象征意蘊豐瞻，可視作情人難得、賢才難覓的悵惘，乃至前途渺茫、理想不能實現(xiàn)的失望等心靈的失落，因此，它就函融了世間各種可望而不可及、令人惆悵的人生境遇。3、“蒹葭蒼蒼（茂盛的樣子），白露為（凝結(jié)為）霜。所謂（所戀的）伊人（心上人），在水一

39、方。溯洄（逆流而上）從（追尋）之，道阻（彎曲、阻礙）且長；溯游（順流而下）從之，宛在水中央（水中間）?！保ㄈ╇x騷（節(jié)選）1、屈原，名平，字原，戰(zhàn)國楚人，先秦時期的偉大詩人，留存下來的較一致確認的作品有離騷、九個（十一篇）、天問和九章（九篇）。附：輯錄屈原等人作品為楚辭的人是東漢劉向，同時他還輯錄編訂戰(zhàn)國策等書。2、本篇是一首騷體長篇抒情詩，通過自敘，表現(xiàn)了是人執(zhí)著的愛國熱情，對污濁現(xiàn)實的厭惡和不屈不撓、 處污泥而不染的偉大人格。本詩的藝術(shù)特色或者說其浪漫風(fēng)格的三大構(gòu)成要素：強烈的主觀感情色彩、大量采用歷史傳說和神話故事和以香草美人作比興象征。3、內(nèi)美（內(nèi)在美好的氣質(zhì)）；修能（美好的容貌）；日

40、月忽其不淹（長久）兮，春與秋其代序（更替）；敗績（兵車傾覆，比喻亡國）；冉冉（漸漸地）；民生（人生）；伏清白以死（為死）直（正直之道）兮，固（本來）前圣之所厚（看重）；惟（句首語氣詞）草木之零落（凋零）兮，恐美人之遲暮（青春不再）；豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儯焕先饺狡趯⒅临猓中廾涣?；雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。（四）陌上桑1、樂府，原指音樂機構(gòu)，后世將樂府所唱的歌，也稱樂府?！皾h樂府”也就是漢代的樂府詩，根據(jù)宋人郭茂倩所編樂府詩集的分類，漢樂府大抵保存在“郊廟歌辭”、“鼓吹曲辭”和“相和歌辭”之中。附：孔雀東南飛也是漢樂府民歌，最早見于徐陵的玉臺新詠。西洲曲是南朝樂府民歌，木蘭詩是

41、北朝樂府民歌。2、本詩是一首敘事詩，由民間流傳的“贊美女”、“桑林戲”、“夸女婿”三類故事融為一體，以幽默詼諧的筆調(diào)和戲劇性藝術(shù)手法，既是極力鋪陳又是側(cè)面烘托，刻畫了一個既美麗、又堅貞、又聰明的采桑女子形象，洋溢著“愛美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時也反映出漢代貴族官僚仗勢調(diào)戲民女的的社會現(xiàn)實?！翱浞颉鼻楣?jié)中的那位才貌雙全、有錢有勢的“夫婿”，實為女主人公憑借機智和口才想象編造的，目的是用來嚇退眼前那個居心叵測的使君。以官壓官，對癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機智，而且增加了詩篇的喜劇色彩。3、但（只）坐（因為）；使君謝（問）羅敷；寧可共載不（同“否”）；可直（通

42、“值”）千萬余；行者（過路人）；鬑鬑（胡須稀疏貌）頗（略微）有須。4、“耕者忘其犁（忘記自己在犁地），鋤者忘其鋤”。（五）飲酒（其五）1、陶淵明，字元亮，又說名潛，字淵明，號靖節(jié)先生，今江西九江人，東晉著名詩人，是我國第一個大量創(chuàng)作田園詩的人，風(fēng)格質(zhì)樸自然、沖和平淡、意境醇美、善用白描等。附：孟浩然是唐代第一個大力創(chuàng)作山水詩的詩人。顧況是唐代詩人，新樂府運動的先驅(qū)。2、本篇是一首田園詩，前四句陳述了“心遠地自偏”的道理，后六句寫隱逸生活的樂趣，表現(xiàn)了詩人棄官歸田后的人生態(tài)度和生活情趣，反映了他厭棄世俗、不滿現(xiàn)實、潔身自好的心態(tài)，也流露出與世無爭、獨善其身的消極情緒。其中“悠然見南山”一句被王國

43、維在人間詞話中譽為“無我之境”的典范。3、全詩以“心遠”為綱領(lǐng)，分三層揭示“心遠”的內(nèi)涵和深度：首四句寫身居“人境”而精神超脫功名的續(xù)靜“忘世”心態(tài)，有“大隱隱于市”的深致；中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化“忘我”心態(tài)，有“物性即我”的深致；末兩句寫“心”在物我渾化中體驗到了難以言傳的生命真諦，有“美在無意識之中”的深致，三層意蘊是層層推進的。前四句和后兩句說理，中間四句寫景；說理中又有寫景（如“心遠地自偏”的形象感），還有抒情（如“此中有真意，欲辯已忘言”，就洋溢著是人的喜悅心情）；寫景中也有敘事，寫景中也有抒情（如寫天氣和飛鳥，也抒發(fā)了詩人對田園生活的喜愛之情）。而飛鳥晚歸的形象描

44、寫，也寓示著詩人找到了生活上的皈依。（六）登幽州臺歌1、陳子昂，初唐杰出詩人，初唐詩文革新運動的起手，論詩標(biāo)舉漢魏“風(fēng)骨”和詩經(jīng)“興寄”手法，強調(diào)文學(xué)的社會現(xiàn)實意義，反對齊梁以來偏重形式的傾向和綺麗頹廢的詩風(fēng)。2、本篇題材上屬于借古詠懷，體裁上屬于古體詩。文中借歷史典故抒情，情感低沉凝重，意境雄渾闊大、凄清蒼涼，抒發(fā)了自己生不逢時、懷才不遇的愁悶和思念賢君，報效祖國的志向。3、本文的藝術(shù)力量主要體現(xiàn)在兩點：一是借史詠懷，與燕昭王重用樂毅相比，更突出地表現(xiàn)了自己生不逢時、不遇賢君的痛苦，真實感人；二是作者塑造了雄渾、闊大、蒼涼的意境，表現(xiàn)了詩人的孤獨和失意，意蘊深厚。（七）春江花月夜1、張若虛，

45、初唐詩人，與張旭、包融、賀知章合稱“吳中四士”，其歌行體春江花月夜被評為“孤篇橫絕，竟為大家”。2、本詩是樂府舊題，屬清商曲辭吳聲歌曲，歌行體。這首七言古詩描繪了春江花月夜的幽美景色，并由此生發(fā)出對宇宙與人生關(guān)系的思索和對游子思婦在明月今宵里天各一方的惋惜，盡管不無青春苦短的傷感，但是嘆息輕微，仍交織著對生命的留戀和對青春的珍惜，有“哀而不傷”的內(nèi)涵。3、本詩寫景相當(dāng)出色。作者以月光統(tǒng)攝群像，描繪了潮水、波光、花林、沙灘、夜空、白云、青楓、閨閣、鏡臺、海霧等一系列景象，如鋪展開一幅春江花月夜的水墨長軸，畫面清麗，意境盎然。在描繪景物的同時，作者還往往借以引發(fā)、渲染、暗示、寓托思婦的離懷別愁，融

46、入詩人自己對美景常在而人生不再、明月長遠而人情難圓的感懷，使畫意、詩情、哲理交相融會，令人思索不盡。4、“人生代代無窮已（窮盡），江月年年望相似；不知江月待何人，但見長江送流水”；“玉戶（思婦的居室）簾中卷不去，搗衣砧上指還來”（八）燕歌行1、高適，盛唐邊塞詩派的代表作家，與岑參齊名，并稱“高岑”。燕歌行是漢樂府相和歌辭平調(diào)曲舊題。附：在唐代詩派中，有邊塞詩派的“高岑”，有“以文入詩、追求奇險”的“韓孟”詩派，有新樂府詩派“元白”，有山水田園詩派的“王孟”。2、這是一首反映邊塞生活的七言歌行體詩歌。本詩敘寫了疆場戰(zhàn)爭的慘烈和戰(zhàn)士戍邊的辛苦，揭示了軍中苦樂不平、將帥腐化的現(xiàn)象，表達了詩人渴望結(jié)束

47、戰(zhàn)爭、解除士兵痛苦的心情。詩風(fēng)雄厚深廣、悲壯淋漓，對比手法的運用，深化了詩歌主題。本詩中，從“山川蕭條極邊上歷盡關(guān)山未解圍”語段寫戰(zhàn)斗的進程及結(jié)果，旨在揭示戰(zhàn)斗失利的原因；第一句用了比喻的修辭手法，比喻敵人來勢兇猛；第二句用了對比的手法，突出表現(xiàn)將帥生活惡腐敗，深化了詩歌的主題。3、橫行（馳騁疆場）；邊庭飄鷂（同“飄搖”，動蕩不安）；死（為而死）節(jié)。4、“戰(zhàn)士軍前半生死，美人帳下猶歌舞！大漠窮（深、暮）秋塞草腓（枯黃），孤城落日斗兵稀”；“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍！”（九）秋興八首（其一）1、杜甫，字子美。秋興八首是杜甫的悲秋之作，寫于晚年寄居夔州諸州縣近十年，也是杜甫七律中的代表作，

48、藝術(shù)上已臻精美圓熟。風(fēng)格“沉郁頓挫”，有“詩圣”之譽，其作有“詩史”之稱。2、本篇是一首七律。杜甫面對深秋的衰殘景象和陰沉氣氛感發(fā)情懷，抒發(fā)了因戰(zhàn)亂而常年流落他鄉(xiāng)、不能東歸故園的悲哀。此詩的詩眼是“悲秋”，詩人由悲自然之秋到悲國運衰落之秋和悲人生際遇之秋，充溢著身世之感和家國之思，含蘊深厚。3、本詩前三聯(lián)借景抒情的方式頗有獨到之處，首聯(lián)融情入景，寫楓葉凋零、秋氣蕭森，暗寓流寓在外和悲傷情懷。頷聯(lián)象征寓意，寫眼中巫峽景象，駭浪滔天，陰云匝地，暗寓時局動蕩和心潮翻滾，象征著國運黯淡和心情沉悶。頸聯(lián)移情于景，借“叢菊兩開”、“孤舟一系”展開聯(lián)想，抒發(fā)羈旅外地的傷感，彰顯相思之深長濃烈?！皡簿諆砷_”和

49、“孤舟一系”有雙關(guān)意味；前者既指花開，又指引發(fā)使人傷心落淚；后者既指船停系不發(fā)，又指心系故園，念念不忘。（十）蜀道難1、李白，字太白，號青蓮居士；其詩感情奔放豪邁，想象奇特豐富，詞采瑰偉絢麗，風(fēng)格飄逸自然，充滿浪漫主義色彩，有“詩仙”之稱，尤以古體、絕句見長。2、本詩是樂府古題詩，屬相和歌辭瑟調(diào)曲。作者通過豐富想象，著力描寫了蜀道的艱難和環(huán)境的險惡，并從中流露出對唐王朝社會政治前途的憂慮和關(guān)切。在藝術(shù)特點上，主觀情感強烈，把想象、夸張和神話傳說融為一體進行寫景抒情，風(fēng)格雄奇奔放，句式參差錯落，富于變化。3、茫然（渺茫）；盤盤（形容山路曲折回旋）；捫（摸）參歷井仰脅息（屏住氣，形容緊張的樣子）；

50、凋（衰謝）。4、“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”；“蜀道之難，難于上青天！使人聽此凋朱顏”；“又聞子規(guī)啼夜月，愁空山”；“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開?！?。附：李白山水詩抒情的最大特點是融情于景；本詩是運用最多的修辭是夸張；“蜀道之難，難于上青天”既有連接作用，還是起到強化感情、首尾呼應(yīng)的租用。（十一）長恨歌1、白居易，字樂天，晚號香山居士。前期詩作以揭露時弊為主，后期獨善其身，寫過不少閑適詩。白居易在文學(xué)上，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。它與元稹一起，倡導(dǎo)旨在揭露時弊的“新樂府運動”，寫下秦中吟十首，新樂府五十首等。藝術(shù)上，白詩平易曉暢著稱，詩作數(shù)量頗多，為唐人之冠。2、本

51、詩是一篇長篇敘事詩，鋪敘了唐玄宗林基隆寵幸貴妃楊玉環(huán)以及它們之間生離死別的愛情故事，既包含對唐玄宗好色廢政、愛情至上的批判（如首句“漢皇重色思傾國”），但更是表達了作者對李、楊悲劇的同情、憐憫（如揭示題旨的詩句“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”），和對兩人真心相愛的歌頌（如表露楊貴妃對愛情忠貞不渝的詩句“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”）。藝術(shù)上，情節(jié)曲折生動，人物形象鮮明成功，敘事詳略得當(dāng)，語言自然流。3、御宇（駕馭宇內(nèi)，即統(tǒng)治天下）；恩澤（皇帝的寵愛）；可憐（可愛，值得羨慕）；委地（拋棄在地）；信（任由）馬歸；參差（好像）是；淚闌干（縱橫流淌）。4、“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”；“回

52、眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”；“遂令天下父母心，不重生男重生女”；“春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時”；“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”；“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”；“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。（十二）西塞山懷古1、劉禹錫，字夢得，中唐著名哲學(xué)家和文學(xué)家，中唐詩壇上與白居易齊名，世稱“劉白”。2、本篇是一首七言律詩，本詩通過回顧西晉滅亡東吳的歷史場景，生動表達了“興廢由人事，山川空地形”（劉禹錫金陵懷古）的深刻見識。且借古諷今：一是警告一度消退而又重新抬頭的藩鎮(zhèn)割據(jù)勢力切莫依仗山川形勢而劃地為王；二是勸誡唐朝統(tǒng)治者應(yīng)居安思危，切勿驕奢淫逸，莫蹈

53、六朝覆滅的故轍。3、末句“故壘蕭蕭蘆荻秋”昭示人們“興廢由人事，山川空地形”的深刻道理。如果唐朝不能居安思危，力戒驕奢淫逸，也會像六朝一樣灰飛煙滅。該詩句嚴肅深切，具有深沉的憂患意識，以“悲憫的口吻批判歷史”。4、黯然（悄然，悄悄）；枕（依靠）；故壘（舊時的營壘）。（十三）錦瑟1、李商隱，字義山，晚唐著名詩人，其詩眾體皆工，尤長七律。2、本詩是一首七言律詩。作者圍繞自己一生遭遇的回顧，抒寫了人生道路中的坎坷曲折和由此產(chǎn)生的哀怨感傷，痛惜年華流逝而抱負成空，反映出詩人在當(dāng)時社會的重重壓抑下不得舒展的痛苦和橫遭埋沒的悲劇命運。附：詩中，首聯(lián)以“錦瑟”起興，暗喻自己才華出眾和年華流逝之痛；中間兩聯(lián)，

54、連用四個典故寓托自己的身世遭際和抱負成空的凄痛；尾聯(lián)寫作者痛定思痛后惘然的心情。3、中間兩聯(lián)化實為虛，一兩用了四個典故，結(jié)合象征、比喻和對仗的修辭手法，用聲韻諧婉流轉(zhuǎn)的音律，描繪了“莊生夢蝶”、“望帝春心”、“滄海月明珠有淚”和“藍田日暖玉生煙”四個清麗靜謐、含蓄朦朧而又帶有凄傷的景象，含蓄地寄寓自己身世之嘆和抱負成空之痛。對仗工穩(wěn)，。4、“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”。（十四）沈園二首1、陸游，字務(wù)觀，號放翁，南宋杰出的愛國詩人，其詩作至豐，具有強烈的現(xiàn)實主義風(fēng)格，與楊萬里、范成大、尤褒并稱“南宋四大家”，有渭南文集、劍南詩稿。2、這是兩首悼亡詩，屬七言絕

55、句。詩中通過對四十多年前一場愛情悲劇的慘痛回憶，詩人表達了內(nèi)心的凄苦和對唐婉的哀思，抒發(fā)了自己堅貞不渝的感情和對唐婉刻骨銘心的思念。3、第一首詩用了借景抒情的手法，以斜陽暗淡、畫角哀鳴來渲染氣氛，眼中之色、耳中之聲無不凄涼哀怨，第三句“傷心”二字由眼前景象轉(zhuǎn)入回憶，用“春波”來抒發(fā)了自己內(nèi)心的傷感，借橋下春波當(dāng)年曾映照過唐婉的身影，展現(xiàn)出深藏詩人心底那翩若驚鴻的美好形象。第二首詩運用反襯的手法，以“柳老不吹綿”草木無情，來反襯自己四十年不變、至勞彌堅的一往深情。4、畫角（有彩畫的軍中樂器）；驚鴻（喻唐婉當(dāng)年體態(tài)的優(yōu)美輕盈）；夢斷（夢醒）香消（指唐婉亡故）四十年，沈園柳老不吹綿（柳絮不再飛揚）；

56、行作（將要作為）；泫然（流淚的樣子）。（十五）詠史1、龔自珍，近代（清代）啟蒙思想家和著名文學(xué)家。2、本篇是一首七言律詩，作者通過詩篇，諷刺和批判了盤踞要津、把持權(quán)柄的無才無德的官僚和無志無行的幸臣，表達了對當(dāng)時社會骨鯁忠貞之士日漸銷往的深深悲哀。3、后人一般把頸聯(lián)視為警句，一方面指出廣大士子在高壓專制統(tǒng)治之下，畏避文網(wǎng)，明哲保身，成為茍且偷安、無筋無骨的碌碌庸夫；另一方面批判了當(dāng)時社會現(xiàn)實的黑暗和統(tǒng)治者對文人的迫害。該詩句融議論于敘事，具有高度的藝術(shù)概括力量?！疤餀M五百人安在，難道歸來盡列侯”，借用田橫典故的言外之意是諷刺清統(tǒng)治者慣于欺騙，并指出當(dāng)時有些士大夫趨炎附勢，沒有骨氣，實無益處。4

57、、金粉（景象繁華）；名流（流連聲色、爭名逐利的政客和幸臣）；牢盆（古代煮鹽的器具，這里指鹽商）；上游（社會的上層和要津）；避席（古人席地而坐，為表示恭敬或畏懼離席而起）；稻梁謀（指為了生計）。（十六）望海潮東南形勝1、柳永，原名三變，北宋第一個專力填詞的作家，詞多謝都市繁華及倚紅偎翠的生活，尤善表達羈旅行役之苦。作品影響廣泛，甚至西夏士人亦稱“凡有井水飲處，即能歌柳詞”。2、本篇是一首描寫杭州繁華以及西湖美景的詞，望海潮是詞牌名。本次描寫了百年休養(yǎng)生息之后，繁榮的北宋杭州和美麗的西湖景色，生動地展現(xiàn)了杭州一帶的社會風(fēng)貌，表現(xiàn)了作者對江南美景的癡迷與熱愛。在上片主要用了鋪敘的手法，下片主要用了白描的手法。3、參差（差不多）；重湖（西湖分內(nèi)、外湖，故云）；疊讞（重疊的山峰）；清嘉（清麗秀美）；圖（描繪）。4、“東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華”；“重湖疊讞清嘉。有三秋桂子，十里荷花”。（十七）桂枝香金陵懷古1、王安石，字介