湖北省仙桃市2013屆高三語文上學(xué)期第一次考試試題新人教版

1、湖北省仙桃市沔州中學(xué)2013屆高三上學(xué)期第一次月考語文試題一語文基礎(chǔ)知識（共15分，共5小題，每小題3分）1.下列加點字讀音有錯誤的一組是A長歌當(dāng)哭dàng 桀驁ào 喋血dié 浸漬zìB殞身不恤yn 頹圮j 斂裾j 修姱kuC義憤填膺yng 溘死kè 葳蕤ruí 肄業(yè)yìD沸反盈天fèi 敕造chì 翠幄wò 蟊賊máo2.下列各組詞語中，有錯別字的一組是A寥廓 馴熟 歆享 內(nèi)幃B蒼茫 彌望 風(fēng)致 裊娜C刀俎 落漠 猗郁 伶俜D謹(jǐn)諾 嬌逸 悲催 彷徨3.下列各句中，加點的詞語使用恰

2、當(dāng)?shù)囊豁検茿改革開放三十多年來，我們偉大的祖國發(fā)生了石破天驚的變化，身為炎黃子孫，我們真切地感受著這些變化，并常常為之振奮。B鬧得紛紛揚揚的歐債危機剛告一段落，美債違約問題又浮出水面，全球金融市場脆弱的神經(jīng)再次綁緊。C近日，81歲的中國藥理學(xué)家屠呦呦獲得2011年度美國拉斯科臨床醫(yī)學(xué)獎的消息路人皆知，這一獎項是中國生物醫(yī)學(xué)界迄今獲得的世界級最高大獎。D釣魚島及其附屬島嶼自古以來就是中國的領(lǐng)土，中方漁政執(zhí)法船依法在本國管轄海域進(jìn)行正常巡航，這是無可非議的。4下列各句中，沒有語病的一項是A中國廣州市長在亞運會圣火傳遞活動即將舉行之際接受記者專訪，希望代表和平、友誼和進(jìn)步的亞運圣火能傳遞和促進(jìn)人類的

3、共同夢想與亞洲各國之間的友誼。B最近衛(wèi)生部組織打擊違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑，公布了4批43種可能違法添加的非食用物質(zhì)和19種易被濫用的食品添加劑的黑名單。C上海世博會剛剛完美落幕，華特·迪士尼公司又與上海申迪集團簽署了上海迪士尼樂園項目合作協(xié)議，標(biāo)志著上海迪士尼樂園項目正式啟動。D新年伊始，國家再次出臺了促進(jìn)農(nóng)村農(nóng)業(yè)發(fā)展的一系列激勵措施，調(diào)控政策和財政保障政策，極大地激發(fā)和調(diào)動了廣大農(nóng)民的積極性。5.下列有關(guān)文學(xué)常識的表述，有錯誤的一項是A.鴻門宴中描寫了四組人物：主帥有項羽和劉邦，謀士有范增和張良，部將有項莊和樊噲，內(nèi)奸有項伯和曹無傷。除了曹無傷著墨不多外，其他人物均寫得

4、栩栩如生。B.荷塘月色開篇便是“這幾天心里頗不寧靜”，以下處處關(guān)聯(lián)這種不寧靜的心緒：路是幽僻的，寂寞的；地上的月光是淡淡的，天上的云也是淡淡的；“樹色一例是陰陰的”；聽到熱鬧的蛙聲和蟬聲，心想“熱鬧是它們的，我什么也沒有”；想到古人采蓮的盛況，發(fā)出“這令我到底惦著江南了”的感慨，不滿于現(xiàn)實，又不得不回到現(xiàn)實中來。淡淡的憂愁情緒籠罩了全文。C.孔雀東南飛取材于西漢獻(xiàn)帝時發(fā)生的一樁悲劇，與北朝的木蘭詩并稱“樂府雙壁”。它生動具體地敘述了焦仲卿和劉蘭芝婚姻悲劇的全過程。熱情歌頌了蘭芝夫婦為終于愛情寧死不屈的精神，表達(dá)了廣大人民爭取婚姻自由的美好信念。D.蔡元培在上任之初，就鄭重地提出了三點要求，希望

5、青年學(xué)子在學(xué)業(yè)上，要抱定研究學(xué)文的宗旨，孜孜求學(xué)；在品行上，能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，擔(dān)當(dāng)起匡正流俗的職責(zé)，為天下人做道德的楷模；在平時的個人修養(yǎng)上，要尊敬師長，團結(jié)友愛。二現(xiàn)代文（論述類文本）閱讀（共9分，共3小題，每小題3分）閱讀下面的文章，完成68題。論文化創(chuàng)意創(chuàng)意被稱為創(chuàng)造，也叫創(chuàng)新，但又不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新。創(chuàng)意通俗地講就是點子，指的是觀念、理念、觀點、意見、想法等。創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，是整個創(chuàng)造活動的出發(fā)點。相對于創(chuàng)意的這種原初性和出發(fā)點特征，創(chuàng)造只是在這個原創(chuàng)性基礎(chǔ)上和出發(fā)點之后的行動，是過程。而創(chuàng)新則是整個創(chuàng)造的結(jié)果

6、達(dá)到了別人所沒有的新水平和新境界。例如，北京奧運場館的“鳥巢”“水立方”形狀和結(jié)構(gòu)就是創(chuàng)意，這個創(chuàng)意只是一個理念或一個概念，但它決定了整個建筑的創(chuàng)造和創(chuàng)新。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實質(zhì)上就是把文化創(chuàng)意按照經(jīng)濟規(guī)律，轉(zhuǎn)化成財富的一種智慧型、知識型的新型產(chǎn)業(yè)。但文化的創(chuàng)意不僅僅是文化產(chǎn)業(yè)方面的創(chuàng)意，而且還有文化事業(yè)方面的創(chuàng)意。文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)都需要創(chuàng)意，但創(chuàng)意并非都是產(chǎn)業(yè)，也未必都要產(chǎn)業(yè)化。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注重產(chǎn)業(yè)帶來的經(jīng)濟增長，而文化創(chuàng)意事業(yè)則注重文化對于一個國家精神文明建設(shè)的功能發(fā)揮。功能不同，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，相互補充，不可替代，缺一不可。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標(biāo)準(zhǔn)，是一個硬指標(biāo)；而

7、文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個軟指標(biāo)。我們之所以在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，是因為文化本身兼具意識形態(tài)性和產(chǎn)品的經(jīng)濟屬性，而且任何創(chuàng)意都是有價值屬性的。通俗地說，點子是有好點子、歪點子、鬼點子之分的。因此，同時注重創(chuàng)意的意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性，就是要避免文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展上重經(jīng)濟、輕文化的觀念，矯正“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”、而不考慮文化主體性的做法。文化創(chuàng)意一旦脫離了價值屬性制約，則極有可能變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。比如，一盒88888元的月餅，不能不說是一個文化創(chuàng)意，但在價值背離的背后卻是鋪張和欺騙。在建設(shè)文化強國的進(jìn)程中，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)是文化大發(fā)展

8、、大繁榮的兩翼，不可或缺，不可偏廢。文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點，是原動力。但文化創(chuàng)意的靈魂卻是社會主義核心價值觀。因此，要在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，激發(fā)人們的智慧，把文化創(chuàng)意事業(yè)搞起來，使社會主義核心價值觀得到充分體現(xiàn)。文化創(chuàng)意無法用金錢計算，但帶來的社會效應(yīng)和文明進(jìn)步卻是巨大的。它在人們愿意接受的范圍內(nèi)，喚起責(zé)任心，強化文明感。因此，只有將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。 (選自2012年2月8日甘肅日報，有刪改)6.下列關(guān)于“創(chuàng)意”的理解，不符合原文意思的一項是A.創(chuàng)意雖然不同于創(chuàng)造和創(chuàng)新，但又與創(chuàng)造和創(chuàng)新有著密切的關(guān)系。B.與創(chuàng)造相比，創(chuàng)意具

9、有“最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性”等特征。C.創(chuàng)意為創(chuàng)造提供了原創(chuàng)性基礎(chǔ)和出發(fā)點，是創(chuàng)造活動應(yīng)遵循的整個行動計劃。D.創(chuàng)意雖然只是一個理念或一個概念，但它決定著創(chuàng)造過程和創(chuàng)造結(jié)果的水平。7.對于“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化創(chuàng)意事業(yè)”關(guān)系的表述，符合原文意思的一項是A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都屬于文化創(chuàng)意，前者側(cè)重于“利”，后者側(cè)重于“義”，功能不同，相互補充，不可替代，缺一不可。B.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以GDP增長為標(biāo)準(zhǔn)，是一個必須完成的硬指標(biāo)；而文化創(chuàng)意事業(yè)以精神文明程度的提升為目標(biāo)，是一個可急可緩的軟指標(biāo)。C.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟的增長，文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升，二者對于促進(jìn)

10、文化大發(fā)展、大繁榮具有重要意義。D.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)的屬性不同，前者具有經(jīng)濟屬性，后者具有意識形態(tài)屬性，只有兩者一起抓，才能使文化創(chuàng)意的功能得到全面、合理的發(fā)揮。8.下列表述，不符合原文意思的一項是A.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是由文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成的新型產(chǎn)業(yè)，它應(yīng)該在文化創(chuàng)意的價值屬性制約之下謀求發(fā)展。B.文化創(chuàng)意有好壞之分，一旦脫離了價值屬性制約，就會變成資本的偽裝和對消費者的欺騙。C.在大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的同時，必須大力提倡文化創(chuàng)意事業(yè)，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供正確的方向。D.文化創(chuàng)意是文化發(fā)展的起點，是原動力，文化創(chuàng)意事業(yè)必須要以社會主義核心價值觀為靈魂。三古代詩文閱讀（共34分，共7小題）閱

11、讀下面古文，完成練習(xí)912題。醒心亭記曾 鞏滁州之西南，泉水之涯，歐陽公作州之二年，構(gòu)亭曰“豐樂”，自為記，以見其名義。既又直豐樂之東，幾百步，得山之高，構(gòu)亭曰“醒心”，使鞏記之。凡公與州賓客者游焉，則必即豐樂以飲?；蜃砬覄谝?，則必即醒心而望，以見夫群山相環(huán)，云煙之相滋，曠野之無窮，草樹眾而泉石嘉，使目新乎其所睹，耳新乎其所聞，則其心灑然而醒，更欲久而忘歸也。故即其事之所以然而為名，取韓子退之北湖之詩云。噫！其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上吾民給足而無憾于下天下之學(xué)者皆為才且良夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈

12、公樂哉？乃公所以寄意于此也。若公之賢，韓子歿數(shù)百年而始有之。今同游之宴客，尚未知公之難遇也。后百千年，有慕公之為人，而覽公之跡，思欲見之，有不可及之嘆，然后知公之難遇也。則凡同游于此者，其可不喜且幸歟！而鞏也，又得以文詞托名于公文之次，其又不喜且幸歟！慶歷七年八月十五日記9對下列句子中加點的詞語解釋不正確的一項是（ ）A滁州之西南，泉水之涯 涯：水邊B群山相環(huán)，云煙之相滋 滋：滋擾C吾民給足而無憾于下 憾：怨恨D(zhuǎn)韓子歿數(shù)百年而始有之 歿：死10下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）A 其又不喜且幸歟所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也B 凡公與州賓客者游焉 焉用亡鄭以陪鄰C 則其心

13、灑然而醒而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也D 今同游之宴客，尚未知公之難遇也快然自得，不知老之將至11下列對文章的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）A本文寫歐陽修以“醒心”名亭，而曾鞏為之作記，并與歐陽修的文章豐樂亭記巧妙地聯(lián)系在一起，以“醒”貫穿全篇。B本文雖為“記”，卻主要圍繞歐陽修的“醉”、“樂”、“醒”展開議論，正體現(xiàn)曾鞏散文平正周詳而長于議論的特點。C作者指出歐陽修“醉”只是表象，“醒”方是實質(zhì)，“樂”則是體現(xiàn)，而這種“樂”就在于“一山之隅，一泉之旁”的山水之樂。D正如韓愈詩所說：“應(yīng)留醒心處，準(zhǔn)擬醉時來”，歐公筑亭題名的含意就是為了使人在國泰民安的太平盛世中能“灑然而醒”，而這也正是本

14、文的主旨所在。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（9分） （1）或醉且勞矣，則必即醒心而望。（3分） （2）其可謂善取樂于山泉之間，而名之以見其實，又善者矣。（3分） （3）古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。（3分） 13.請用斜線（）給下面短文劃線的部分?jǐn)嗑?。（斷句不得超過6處）（3分）雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游而無為于上吾民給足而無憾于下天下之學(xué)者皆為才且良夷狄鳥獸草木之生者皆得其宜公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。14閱讀下面一首宋詩，然后回答問題。（8分）東 坡    &

15、#160;   蘇軾雨洗東坡月色清，市人行盡野人行。莫嫌犖確坡頭路，自愛鏗然曳杖聲。注 此詩為蘇軾貶官黃州時所作。東坡，是蘇軾在黃州居住與躬耕之所。犖確：山多大石。 （1）第一句在全詩中有何作用？請簡要賞析。（4分） （2）請結(jié)合全詩賞析“鏗然”一詞的妙用。（4分） 15補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（限選其中的5個小題作答）（5分）（1）鷹擊長空，魚翔淺底， 。（2） ，壯士一去兮不復(fù)還！（3）怨靈修之浩蕩兮， 。（4） ，悠悠我心。（5） ，池魚思故淵。（6）或因寄所托， 。（7）但見悲鳥號古木， 。（8） ，唯見江心秋月白。四現(xiàn)代文(文學(xué)類、實用類文本)閱讀（共20

16、分，共4小題）閱讀下面的文章，完成1619題。最后的沐浴方 葉(1)為母親沐浴，是第一次，也是最后一次。(2)母親躺在床上，眼睛微微閉著，嘴角含著一朵淡淡的笑容，仿佛剛剛睡去。(3)哦，母親即將遠(yuǎn)行，去那一片永遠(yuǎn)寧靜的凈土，作為兒女的我們來為她做臨行前的梳洗。(4)默默地松開蓬松的發(fā)髻，我的手在顫抖，心更無法平靜。沐浴過多少陽光風(fēng)雨，堆砌過多少羞怯秀麗，編織過多少人生夢幻的秀發(fā)云髻，全都被漫漫的歲月漂白了。(5)我知道辛勤而省儉的母親似乎從來都沒善待過自己的頭發(fā)，平日連香皂都舍不得多抹幾下。今天我們特意煮了一鍋清香四溢的檀木熱水，摻合這飄柔香波。輕輕搓揉，洗去發(fā)髻間每一顆結(jié)垢，剔去云髻上每一粒

17、沙塵，讓她一塵不染地上路，去尋找等待他多時的夫君。(6)骨骼本來就粗壯的手腳，因為肌肉萎縮，青筋暴漲，更崢嶸如古松了。漁家女出身的母親，三歲喪父，九歲失母，從小跟著叔叔在風(fēng)波浪濤中淘海為生。當(dāng)過童養(yǎng)媳，放過牛羊，后來，又隨著逃荒大軍躲過日本鬼子的炮火，跋涉過萬水千山?？词终粕系拿恳欢淅O花，腳板上的每一道裂痕，無不在訴說著生命的艱辛和苦難。(7)倏忽，腳踝上一道長長的傷疤，如同一團火焰灼亮了我的眼睛。記得我考上中學(xué)那年，大哥正在讀大學(xué)，弟妹又小，這對勉強糊口的我們家來說，無疑是雪上加霜。“再苦，孩子的書一定要念，我們眼睛瞎，可不能誤了孩子的前程?！蹦赣H斬釘截鐵的對父親說。于是父親風(fēng)雨無阻地奔波在

18、鄉(xiāng)間小路上。母親更是起三更睡半夜，跑碼頭，擺地攤，種菜養(yǎng)豬，一有空閑就別了柴刀上山砍柴賣。一天傍晚，剛從溪邊碼頭卸貨回來的母親，顧不上滿頭汗水，拿起柴刀又要上山去。我忍不住跟了去，母親去砍一棵高大的木荷樹，那樹長得東倒西歪的，倒下時，一根粗壯的樹丫打在她的腳踝上，頓時鮮血如注(8)是的，這傷疤將永遠(yuǎn)被母親帶去了，我輕輕地用濕毛巾擦拭著，淚水又一次模糊了雙眼。(9)大姐小心翼翼地揭開母親身上的藍(lán)布衫，啊，母親裸露在我們的面前，蠟黃的肌膚，起伏的胸廓，那豐滿秀美的曲線哪里去了?母親說過，我小時像羊羔一樣，喜歡跪在地上吃奶，母親曾很自豪地向左鄰右舍夸我，說這孩子將來一定孝順。作為女兒的我，真的懂孝道

19、，真的孝敬過父母嗎?“古來父母多癡心!”母親，世上所有的母親，都曾經(jīng)用自己圣潔的乳汁哺育過子女。那豐滿的乳房卻被我們一群兄弟姐妹吸干了，變得那么干癟、松散，緊緊貼在瘦骨嶙峋的胸脯上，我小時候吃奶，常常頑皮地用乳牙咬著噴香的奶頭，讓母親痛的憐愛地拍打著我粉嫩的臉蛋。母親，還能讓我吸一口那甘甜的乳汁，接受一次你憐愛的拍打么?(10)歲月無情，人生如露。母親靜靜躺在靈床上。沒有花花綠綠的貢品，沒有凄凄慘慘的挽聯(lián)，甚至不敢大放悲聲。佛云，悲啼會使死者的靈魂貪戀塵世，進(jìn)不了圣潔的天國。眼前唯有三炷清香，一縷若有若無的誦經(jīng)聲，和著兩行無聲的淚。但人又怎能不依戀塵世?回望生命的軌跡，無論甘甜還是艱辛，不值得

20、回味、眷戀嗎?(11)我慢慢地跪下去，跪在母親身旁，淚水滑過她的胸脯。母親即將去那矻矻(kk：勤勞不懈的樣子)追求了一生的凈土，此時此刻，我們在為她作最后一次梳洗，盡最后一次孝心。16.下列對文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的兩項是(4分)A.第(9)段寫為母親洗身，段末的問句實際上表達(dá)了希望能再次享受母親的溫存、撫愛的愿望。B.第(11)段通過“跪下去”“淚水滑過她的胸脯”的細(xì)節(jié)描寫，表達(dá)了“我”對母親的感激、眷戀與負(fù)疚，深化了文章主旨。C.文章不事張揚，不事浮華，語句流暢，語調(diào)輕快；但感情真摯，字里行間流露出對母親深深的敬意和誠摯的懷念。D.文章所說的母親“矻矻追求了一生的凈土”，指的是不

21、用忙忙碌碌、辛勤勞作，卻能吃飽穿暖，且到平平安安的生活境地。E.唐代詩人孟郊詩云：“誰言寸草心，報得三春暉?”作者這篇文章所記所敘完全可以看作是對孟郊這兩句詩的詮釋。17.請用簡短的語言寫出第(2)段“眼皮微微閉合著，嘴角含著一朵淡淡笑容，仿佛剛剛睡去”一句所蘊含的意味。(4分) 18.文章巧妙地勾勒了母親的生命軌跡，請用簡潔的語言分析母親的形象。(4分) 19.請從組織材料的線索、順序方面對文本進(jìn)行簡要賞析。(8分) 五語言文字運用（共12分，共3小題）20.請擬一副對聯(lián)概括以下文字的內(nèi)容。（不超過30個字）（4分） 方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基

22、深固，鮮不為流俗所染。諸君肄業(yè)大學(xué)，當(dāng)能束身自愛。然國家之興替，視風(fēng)俗之厚薄。流俗如此，前途何堪設(shè)想。故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗。諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無旁貸，故諸君不惟思所以感己，更必有以勵人。茍德之不修，學(xué)之不講，同乎流俗，合乎污世，己且為人輕侮，更何足以感人。然諸君終日伏首案前，營營攻苦，毫無娛樂之事，必感身體上之苦痛。為諸君計，莫如以正當(dāng)之娛樂，易不正當(dāng)之娛樂，庶于道德無虧，而于身體有益。 21.請補寫出空缺處的語句，與前兩句構(gòu)成排比，使語段意思連貫，風(fēng)格一致。（4分） 作一次心靈旅行，就以那一本本零落的古卷殘頁為車票，感受著穿越時空的欣喜。我與李白共攀蜀道，與

23、辛棄疾拍遍欄桿， ， 。無論是漠北黃沙，還是江南水鄉(xiāng)，我都一一留下足跡。22.裝在套子里的人別里科夫說的最多的一句話是“千萬別出什么亂子”。“亂子”即“trouble”。在春晚的一個小品中，有兩句話：“千萬不要給老板找trouble”，“ 千萬不要給老百姓找trouble”。請從思想內(nèi)容的角度評點這三句話。要求：構(gòu)成一組排比句，不超過50字。 六寫作（60分）23.閱讀下面一則材料，寫一篇不少于800字的文章。蛹看著美麗的蝴蝶在花叢中飛舞，非常羨慕，就問：“我能不能像你一樣在陽光下自由地飛翔？”蝴蝶告訴它：“第一，你必須渴望飛翔；第二，你必須有脫離你那非常安全、非常溫暖的巢穴的勇氣?！庇季蛦柕?/p>

24、：“這是不是就意味著死亡？”蝶告訴它：“從蛹的生命意義上說，你已經(jīng)死亡了；從蝶的生命意義上說，你又獲得了新生?！笨荚嚧鸢?.B（頹圮p）2.C（落寞）3.D（A項，石破天驚，指文章議論新奇驚人。 B項，紛紛揚揚，形容雪花飄落的樣子。C項，路人皆知，貶義詞，比喻人所共知的野心。）4.C（A項，搭配不當(dāng)，應(yīng)為“傳遞夢想”“促進(jìn)友誼”。 B項，成分殘缺，應(yīng)在“濫用食品添加劑”的后面加上“的專項活動”。 D項，語序不當(dāng)，應(yīng)將“一系列”放在“促進(jìn)”的前面。）5.C（東漢）6C(創(chuàng)意是整個計劃、整個行動中最原始、最基本、最關(guān)鍵、最具有決定性的想法和主意，而非“整個行動計劃”)7A(B項中的“硬指標(biāo)”“軟指

25、標(biāo)”是相對而言，并非是說“必須完成”“可急可緩”。C項應(yīng)將“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)只追求經(jīng)濟的增長”和“文化創(chuàng)意事業(yè)只追求精神文明程度的提升”中的“只”改為“注重”。D項文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意事業(yè)都兼具意識形態(tài)屬性和經(jīng)濟屬性) 8B(應(yīng)將“就會變成資本的偽裝和對消費者的欺騙”中的“就會”改為“極有可能”)9B 滋：滋生、蔓延；10D （D均助詞，主謂之間）11C “這種樂就在于一山之隅，一泉之旁的山水之樂?！卞e。）12（1）有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景。 （2）他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是更擅長的了！13. 雖然，公之作樂，吾能言之。吾君優(yōu)游

26、而無為于上，吾民給足而無憾于下，天下之學(xué)者，皆為才且良，夷狄鳥獸草木之生者，皆得其宜，公樂也。一山之隅，一泉之旁，豈公樂哉？乃公所以寄意于此也。【參考譯文】醒心亭記 在滁州的西南方，泉水的旁邊，歐陽公出任知州的第二年，建筑涼亭叫“豐樂亭”，己寫了一篇豐樂亭記，來說明豐樂亭名稱的由來。之后又徑直在豐樂亭往東幾百步，找到山勢高的地方，建筑涼亭叫“醒心亭”，并且請我為它寫一篇記事。只要歐陽公和賓客來游玩，一定會到豐樂亭飲酒。有人喝醉并且勞累了，就一定會到醒心亭觀望風(fēng)景，看到群山環(huán)繞，白云山嵐水氣滋生蔓延，一望無際的曠野，花草樹木茂盛，山泉巖石秀麗，讓他們眼睛所看到的、耳朵所聽到的都有清新的感覺，他們

27、的心也因驚奇而醒來，甚至久待而忘了回去。所以根據(jù)這樣的事形成的原因為它取名“醒心亭”，這是取自韓愈北湖一詩的句子。唉！他真可以說擅長從山泉之間獲得樂趣，而且給它們?nèi)∶麃盹@示它們的實際情況，又是更擅長的了！雖然如此，歐陽公的快樂，我能形容。我們的國君在上能寬大化民，不用刑罰，我們的人民在下生活充裕，沒有怨恨，天下的求學(xué)的人都賢德有才能，邊遠(yuǎn)地區(qū)鳥獸草木生長都適當(dāng)合宜，這才是歐陽修的快樂。而只是在一座山的角落、一池泉水的旁邊，難道是歐陽公的快樂嗎？這其實是歐陽公用來在這里寄寓他的理想呀。像歐陽公的賢德，韓愈死后的數(shù)百年才有?，F(xiàn)在與他同游的賓客都還不知道歐陽公的難得。以后的百千年，有人仰慕歐陽公的為

28、人，來參觀他的遺跡，想要見他一面，卻有沒辦法再見到的感嘆（或說有比不上他的感嘆），然后才知道歐陽公的難得。所以凡是與他在這里同游的人，難道可以不感到歡喜、幸運嗎？而我又可以借著文章寄托名聲在他的文章之后，難道可以不感到歡喜、幸運嗎！宋仁宗慶歷七年八月十五日記。東坡賞析東坡是一個地名，在當(dāng)時黃州州治黃岡（今屬湖北）城東。它并不是什么風(fēng)景勝地，但對作者來說，卻是灌注了辛勤勞動、結(jié)下深厚感情的一個生活天地。宋神宗元豐初年，作者被貶官到黃州，棄置閑散，生活很困窘。老朋友馬正卿看不過眼，給他從郡里申請下來一片撂荒的舊營地，蘇軾加以整治，躬耕其中，這就是東坡。詩人在此不只經(jīng)營禾稼果木，還筑起居室雪堂，親自

29、寫了“東坡雪堂”四個大字，并自稱東坡居士了。所以，他對這里是傾注著愛的。 詩一開始便把東坡置于一片清景之中。僻岡幽坡，一天月色，已是可人，又加以雨后的皎潔月光，透過無塵的碧空，敷灑在澡雪一新、珠水晶瑩的萬物上，這是何等澄明的境界！確實當(dāng)?shù)闷鹨粋€“清”字。謝靈運寫雨后叢林之象說：“密林含余清”。詩人的用字直可追步大謝。 詩人偏偏拈出夜景來寫，不是無謂的。這個境界非“市人”所能享有?！叭罩袨槭小保腥藶樨斃?qū)迫，只能在炎日囂塵中奔波。唯有“野人”，脫離市集、置身名利圈外而躬耕的詩人，才有余裕獨享這勝境。唯幽人才有雅事，所以“市人行盡野人行”。這讀來極其自然平淡的一句詩，使我們不禁從“市人”身上嗅到

30、一股奔走鬧市囂塵的喧鬧氣息，又從“野人”身上感受到一股幽人守志僻處而自足于懷的味道，而那自得、自矜之意，盡在不言中。詩人在另一首詩里說：“也知造物有深意，故遣佳人在空谷。”那雖是詠定惠院海棠的，實際是借海棠自詠身世，正好幫助我們理解這句詩所包含的意境。 那么，在這個詩人獨有的天地里，難道就沒有一點缺憾嗎？有的。那大石叢錯、凸凹不平的坡頭路，就夠磨難人的了。然而有什么了不起呢？將拐杖著實地點在上面，鏗然一聲，便支撐起矯健的步伐，更加精神抖擻地前進(jìn)了。沒有艱險，哪里來征服的歡欣！沒有“犖確坡頭路”，哪有“鏗然曳杖聲”！一個“莫嫌”，一個“自愛”，那以險為樂、視險如夷的豪邁精神，都在這一反一正的強烈感情對比中凸現(xiàn)出來了。這“犖確坡頭路”不就是作者腳下坎坷的仕途么？作者對待仕途挫折，從來就是抱著這種開朗樂觀、意氣昂揚的態(tài)度，絕不氣餒頹喪。這種精神是能夠給人以鼓舞和力量的。小詩所以感人，正由于詩人將這種可貴的精神與客觀風(fēng)物交融為一，