初中語文古詩文賞析白居易《放言五首其一》原文、譯文及賞析(通用)

1、放言五首其一放言五首其一白居易朝真暮偽何人辨，古往今來底事無。但愛臧生能詐圣，可知寧子解佯愚。草螢有耀終非火，荷露雖團豈是珠。不取燔柴兼照乘，可憐光彩亦何殊?！咀g文】白日真黑夜假誰去分辨，從古到今的事無盡無休。只喜臧生能騙過圣人，又怎知甯子識破了裝傻的。螢火蟲有光非真的火光，荷葉上的露水雖圓豈是真珠?不要燒柴去照亮車馬，可憐的光彩有甚么不同呢？【注釋】1 .放言：意即無所顧忌，暢所欲言。2 .元九：即元稹，“九”是其排行。他在元和五年（810年）被貶為江陵士曹參 軍。其間曾作放言五首，見元氏長慶集卷十八。3 .長句詩：指七言詩，相對五言詩而言；五言為短句。4 .李頑：唐代詩人，開元十三年（72

2、5年）進士，詩以寫邊塞題材為主，風格 豪放，慷慨悲涼，七言歌行尤具特色。此舉其兩句詩見于他的雜興詩。濟水： 源出河南省濟源縣西王屋山，其故道過黃河而南，東流入今山東省境內。元和郡縣 志：“今東平、濟南、淄川、北海界中，有水流入于海，謂之清河，實范澤。汶水 合流，亦曰濟河?！焙樱狐S河。白居易效陶潛體十六首有云：“濟水澄而潔，河水渾而黃?！迸c李頑此詩上句之意相近。周公：姓姬名旦，周武王弟，成王之叔，武 王死，成王年幼，周公攝政，管、蔡、霍三叔陷害，制造流言，誣蔑周公要篡位。 周公于是避居于東，不問政事。后成王悔悟，迎回周公，三叔懼而叛變，成王命周 公征之，遂定東南。接輿（yu）狂：接輿，傳說是春秋

3、時楚國的一個隱士，他以佯 狂避世，故此說“接輿狂”。其真實姓名不可考，因他曾迎著孔子的車而歌，故稱接 輿（見論語微子、莊子逍遙游）。輿，本指車廂，亦泛指車。5 .予：我。出佐得陽：被貶出京，到江州去做司馬，輔助治事。W （ xS）陽: 指江州。隋設九江郡，唐代叫江州或滑陽郡。治所在今江西省九江市。6 .未屆所任：還未到達任所。屆：至上7 .暇（xi a）空閑時間。8 .綴（zhu i ）撰寫。續(xù)其意：謂讀元稹放言之意。耳：嘆詞。9 .辨：一作“辯”。底：啥。10 .臧（zmg）生：指臧武仲。論語先問：“子曰：臧武仲，以防求為后于 魯。雖曰不要君，吾不信也?！标埃阂蛔鳌扒f”。防：是武仲的封地。武

4、仲憑借其防 地來要挾魯君。武仲：臧孫氏，名紇，官為司寇，在貴族中有“圣人之稱”（左傳襄 公二十二年杜氏注：“武仲多知，時人謂之圣”）。詐圣：欺詐圣人。甯（ning）子: 指甯武子。論語公冶長：“甯武子，邦有道則知，邦元道則愚。其知可及也，其 愚不可及也?！避鲪倽h記王商論：“甯武子佯愚（裝傻）。”甯：今亦作“寧”。 知：同“智此二句意謂：世人只是上了假圣人的當，去愛臧武仲那樣的人，哪知 道世間還有甯武子那樣裝呆作傻的人呢？11 .“草螢”二句：以螢光并非火，露滴不是珠來比喻人世間的某些假象，并告 誡人們不要為假象所蒙蔽。這是從側面說明要從本質去看問題，或者說要善于透過 現象看出本質。12 .“不

5、取”二句：進一步明示辨?zhèn)沃?，指出如不兼用明亮的火焰和照乘珠?光，這就不能發(fā)現真?zhèn)蔚膮^(qū)別。燔（f m）柴：禮記祭法：“燔柴于泰壇?！笔瑁?“謂積薪于壇上，而取玉及牲置柴上燔之，使氣達于天也?！贝擞脼槊~，指火光。照乘：珠名。史記田敬仲完世家：齊威王”與魏王會田于郊。魏王問曰：王亦 有寶乎？威王曰：無有。梁（魏）王曰：若寡人，國小也，尚有徑寸之珠，照 車前后各十二乘者十枚。奈何為萬乘之國而無寶乎？”殊：異?！緞?chuàng)作背景】這組詩是唐憲宗元和十年（815年）白居易在被貶謫去江州（得陽）途中和元 稹的同名組詩之作。元和五年（810年），白居易的好友元稹因得罪了權貴，被貶為 江陵士曹參軍。元稹在江陵期間

6、，寫了五首放言詩表示自己的心情：“死是老閑 生也得，擬將何事奈吾何”（其一），“兩回左降須知命，數度登朝何處榮”（其五）。 過了五年，詩人因上書急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨，當年六月， 被貶為江州司馬。這時元稹已轉官通州司馬，聞訊后寫下了充滿深情的詩篇一一聞 樂天授江州司馬。白居易在貶官途中，風吹浪激，感慨萬千，也寫下放言五首 詩奉和。【鑒賞】予出佐得陽，未屆所任，舟中多暇，江上獨吟，因綴五篇，以續(xù)其意耳?！睋?文可知，這是公元815年（唐憲宗元和十年）詩人被貶赴江州途中所作。當年六月， 詩人因上疏急請追捕刺殺宰相武元衡的兇手，遭當權者忌恨，被貶為江州司馬。詩 題“放言”，就是

7、無所顧忌，暢所欲言。組詩就社會人生的真?zhèn)巍⒌湼?、貴賤、貧富、 生死諸問題縱抒作者的己見，宣泄了對當時朝政的不滿和對作者自身遭遇的忿忿不 -o此詩為第一首，放言政治上的辨?zhèn)我灰宦酝诮浪^識別“兩面派”的問題?！俺婺簜魏稳吮妫磐駚淼资聼o?！钡资?，何事，指的是朝真暮偽的事。首 聯(lián)單刀直入地發(fā)問：“早晨還裝得儼乎其然，到晚上卻揭穿了是假的，古往今來，什 么樣的怪事沒出現過？可有誰預先識破呢？”開頭兩句以反問的句式概括指出：作 偽者古今皆有，人莫能辨?！暗珢坳吧茉p圣，可知寧子解佯愚?！鳖h聯(lián)兩句都是用典。臧生，即春秋時的 臧武仲，當時的人稱他為圣人，孔子卻一針見血地斥之為憑實力要挾君主的奸詐之

8、 徒。寧子，即寧武子，孔子十分稱道他在亂世中大智若愚的韜晦本領。臧生奸而詐 圣，寧子智而佯愚，表面上的作偽差不多，但性質不同。然而可悲的是，世人只愛 臧武仲式的假圣人，卻不曉得世間還有寧武子那樣的高賢?！安菸炗幸K非火，荷露雖團豈是珠。”頸聯(lián)兩句都是比喻，意思是：“草叢問 的螢蟲，雖有光亮，可它終究不是火；荷葉上的露水，雖呈球狀，難道那就是珍珠 嗎？"然而，它們偏能以閃光、晶瑩的外觀炫人，人們又往往為假象所蒙蔽?！安蝗§懿窦嬲粘耍蓱z光彩亦何殊?！蔽猜?lián)緊承頸聯(lián)螢火露珠的比喻，明示辨 偽的方法。燔柴，語出禮記祭法：“燔柴于泰壇?！边@里用作名詞，意為大火。 照乘，指明珠。這兩句是說：“倘不取燔柴大火和照乘明珠來作比較，又何從判定草 螢非火，荷露非珠呢？”這就相當于諺語所說的：“不怕不識貨，就怕貨比貨?！痹娙颂岢鰧Ρ仁潜?zhèn)蔚闹匾椒?。當然，如果昏暗到連燔柴之火、照乘之珠都茫然不 識，比照也就失掉了依據。所以，最后詩人才有“不取”、“可憐”的感嘆。這首詩，通篇議論說理，卻不使讀者感到乏味。詩人借助形象，運用比喻，闡 明哲理，把抽象的議論，表現為具體的藝術形象了。而且八句四聯(lián)之中，五次出現 反問句，似疑實斷，以問為答，不僅具有咄咄逼人的氣勢，而且充滿咄咄怪事的感 嘆。從頭至尾，“何人”、“底事”、“但愛”、“可知”、