高二語文赤壁賦教案示例

1、高二語文赤壁賦教案示例課文鑒賞說明一 整體感知本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場(chǎng)問答，文章的重點(diǎn)便轉(zhuǎn)移到關(guān)于人生態(tài)度問題的論辯上。文中流露出一些消極情緒，同時(shí)也反映了一種豁達(dá)樂觀的精神。含而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描寫之中，滿腔的悲憤寄寓在曠達(dá)的風(fēng)貌之下。這就是它成為名篇的原因之一。全文共五段。第一段，描寫夜游赤壁的情景，展現(xiàn)了一個(gè)詩情畫意的境界：清風(fēng)和明月交織，露珠和水色輝映。在這澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜蕩舟，把酒誦詩。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遺世”“羽化”之樂，不禁飄飄欲仙。從而為全文定

2、下了一個(gè)悠揚(yáng)和諧的基調(diào)。第二段，寫作者飲酒放歌的歡樂和客人悲涼的簫聲。簫聲起，悲意生。哀怨，愛慕，哭泣，申訴，潛龍舞，嫠婦泣，六個(gè)比喻，渲染簫聲的悲涼，主客觸景生情，由歡樂轉(zhuǎn)為悲哀，引起下文主客問答的議論。第三段，寫客人感慨人生短促無常的悲觀情緒。作者借主客問答的方式，撫今追昔，暢述對(duì)天地人生的感觸。客人從眼前的明月、江水、山川，想到曹操的詩。世間萬物，英雄豪杰，不過是過眼煙云，隨著歲月的流逝而灰飛煙滅，風(fēng)流云散。想到自己貶謫黃州，青春虛度，不禁悲從中來。第四段，寫作者丟開個(gè)人的愁懷，欣賞大自然美妙風(fēng)光的豁達(dá)開朗的心情?！疤K子”的回答，照應(yīng)文章開頭的寫景，以明月江水作比，說明世界萬物和人生，都

3、既有變的一面，又有不變的一面。從變的角度看，天地萬物就連一眨眼的工夫都不能保持不變；從不變的角度看，萬物和人類都是永久存在的，用不著羨慕長(zhǎng)江的無窮和明月的永不增減，也用不著哀嘆人生的短促，而應(yīng)保持曠達(dá)樂觀的態(tài)度。第五段，寫客人轉(zhuǎn)悲為喜，主客開懷暢飲，興盡入睡。這個(gè)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，既照應(yīng)了開頭超然欲仙的快樂，又是向政敵的一種暗示：我雖然遭受迫害，貶謫黃州，但我的日子過得并不錯(cuò)，既不寂寞也無苦惱。這實(shí)際上是一種抗議。二 鑒賞要點(diǎn)1寫景、抒情、議論的緊密結(jié)合全文不論抒情還是議論，始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事。這就創(chuàng)造出一種情、景、理的融合，充滿詩情畫意而又含寓著人生哲理的藝術(shù)境界。第一段重在寫景，與作者

4、超然曠達(dá)的心境相映成趣，也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第四段雖然重在說理，卻借追述歷史陳跡、感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。2“以文為賦”的體裁形式本文既保留了傳統(tǒng)賦體那種詩的特質(zhì)與情韻，同時(shí)又吸取了散文的筆調(diào)和手法，打破了賦在句式、聲律和對(duì)偶等方面的束縛，更多的是散文的成分，使文章兼具詩歌的深致情韻，又有散文的透辟理意。散文的筆勢(shì)筆調(diào)，使全篇文情勃郁頓挫，如“萬斛泉源”，噴涌而出。與賦的講究整齊對(duì)偶不同，它的抒寫更為自由。如開頭一段“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，參差疏落之中卻有整飭之致；以下直至篇末，雖都押韻，但換韻較快，而且換韻處往往就是

5、文義的一個(gè)段落，這就使本文特別宜于誦讀，極富聲韻之美，體現(xiàn)出韻文文學(xué)的長(zhǎng)處。3優(yōu)美形象，善于取譬的語言特色如描寫簫聲的幽咽哀怨：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”將抽象而不易捉摸的聲、情，寫得具體可感，訴諸讀者的視覺和聽覺。解題指導(dǎo)一 設(shè)計(jì)此題，意在使學(xué)生通過背誦，整體把握課文。指導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)，要注意兩點(diǎn)：一是讓學(xué)生在熟讀的基礎(chǔ)上自然成誦；二是根據(jù)“誦讀提示”，點(diǎn)明這篇賦的韻律節(jié)奏，這樣有利于學(xué)生快速背誦。二 第三段通過“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜兩個(gè)英雄人物，是寫景；再由他們的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是議論；

6、引出曹操、周瑜，更見己身之渺小，自然生出“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”的感慨，是抒情。三 設(shè)計(jì)此題，意在讓學(xué)生加深對(duì)賦這種文體的認(rèn)識(shí)。課外收集歷代名賦，屬擴(kuò)展性練習(xí)，不作統(tǒng)一要求。教學(xué)建議一 這篇辭賦特別注重聲韻美。在預(yù)習(xí)和教讀中，要讓學(xué)生有感情地反復(fù)誦讀，教學(xué)中可根據(jù)“誦讀提示”的要求，讓學(xué)生注意韻腳和對(duì)偶句。以下是張必錕先生為本課寫的“誦讀指導(dǎo)”，供參考?；痉绞绞牵合扔山處煼蹲x全文或?qū)W生齊誦全文，然后逐段練習(xí)背誦?？蓮挠庙?、句法、層次理路等方面進(jìn)行指導(dǎo)，以提高記誦的速度。下面分段列出要點(diǎn)。第一段指導(dǎo)要點(diǎn)：1.韻腳。前半段無韻，后半段的韻腳依次是“間”“天”“然”“仙”。2.句法?！芭e酒屬

7、客”“少焉”為散句，其余皆為駢句或近乎駢句，如“蘇子與客泛舟游于赤壁之下”，“舟”后可斷，為兩個(gè)六字句；“浩浩乎”一句中，去掉第一個(gè)“而”(駢體文中有些虛詞只有輔助作用，常不計(jì)入)，也可視為寬對(duì)。3.層次理路。首句點(diǎn)題，“泛舟”“赤壁”四字是下文寫景、議論的依托。次寫泛舟所見景象，而以風(fēng)、水、月為主，為下文“蘇子曰”一段張本；寫景用虛實(shí)相濟(jì)之法，先實(shí)后虛，虛景(即“浩浩乎”一句)伏下段“樂”字。第二段指導(dǎo)要點(diǎn)：1.韻腳。有兩組：第一組是“光”“方”；第二組是“慕”“訴”“縷”“婦”。2.句法。這段開頭是散句，次用楚辭句法(與九歌中“桂棹兮蘭”“目眇眇兮愁予”等相似)?！翱陀衅渎晢鑶枞弧币彩巧⒕?/p>

8、，以下都是駢句。3.層次理路?！皹贰弊殖猩?。由“樂”而“歌”，歌詞暗寫蘇子胸襟，為下文“蘇子曰”一段作烘托。以下寫簫聲，為“客曰”一段作烘托，兼伏下文蘇子“問客”。第三段指導(dǎo)要點(diǎn)：1.韻腳。有五組：第一組是“稀”“飛”“詩”；第二組是“昌”“蒼”“郎”；第三組是“東”“空”“雄”；第四組是“鹿”“屬”“粟”；第五組是“窮”“終”“風(fēng)”。2.句法。首句及“客曰”中陳述句“順流而東也”和三個(gè)反問句是散句，其余都是駢句?！胺狡洹薄皼r吾與子”是統(tǒng)領(lǐng)字，不計(jì)。3.層次理路。蘇子問乃承上啟下語。“客曰”一段有兩層意思：前一層由三“問”組成，先因望月而問“孟德之詩”，次因望地而問“孟德之困于周郎”，最后合問

9、“而今安在哉”這是主要的一問，為下文寫悲做鋪墊。后一層轉(zhuǎn)而說到自己，先著眼與曹公對(duì)比，突出自己的渺小，不禁悲從中來；后寫幻想不能實(shí)現(xiàn)，并以“托遺響于悲風(fēng)”作結(jié)，呼應(yīng)上文“何為其然也”。第四段指導(dǎo)要點(diǎn)：1.韻腳。有四組：第一組是“往”“長(zhǎng)”；第二組是“瞬”“盡”；第三組是“主”“取”；第四組“月”與“竭”，“色”與“適”交叉押韻。2.句法。以散句為主，只有“惟江上之清風(fēng)用之不竭”這一段用駢句。3.層次理路。先借眼前的水和月說明“變”和“不變”的道理，客知其“變”而不知其“不變”，因而生“哀”與“羨”；知其“不變”，則何哀何羨?后以“物各有主”反跌出明月與清風(fēng)之無主，可以自娛，以“而吾與子”照應(yīng)上

10、文“況吾與子”。第五段指導(dǎo)要點(diǎn)：韻腳及句法前面已有說明。本段句句皆是承前作結(jié)，最后兩句意味雋永，主客“自在”之態(tài)躍然紙上。二 本文有兩個(gè)突出的特點(diǎn)。一是寫景與抒情、議論緊密結(jié)合；二是語言精練優(yōu)美，像意味深長(zhǎng)的散文詩。教學(xué)中要注意突出這兩個(gè)特點(diǎn)。課前預(yù)習(xí)，可要求學(xué)生分別劃出寫景、抒情、議論的句子或段落。在教讀中，又可要求學(xué)生找出標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句。這樣，既有利于突出教學(xué)重點(diǎn)，又便于學(xué)生對(duì)全文結(jié)構(gòu)的把握。三 第三冊(cè)選有蘇軾的詞念奴嬌赤壁懷古，可讓學(xué)生對(duì)比閱讀，以加深理解。四 板書設(shè)計(jì)1.游    清風(fēng)徐來   月出  

11、 白露  遺世獨(dú)立            水波不興          水光  羽化登仙    2.樂歌簫聲怨   慕                 

12、   泣   訴3.蘇子  問客孟德        愀然      答周郎   而今安在哉  哀吾生之須臾                       

13、0;             羨長(zhǎng)江之無窮4.水逝者如斯      月盈虛者如彼 變：天地不能一瞬                         不變：物與我皆無盡清風(fēng) 

14、;                                            明月5.喜笑更酌狼籍枕藉五 課外閱讀指導(dǎo)課外自讀后赤壁賦，指導(dǎo)學(xué)生將赤壁賦和后赤

15、壁賦比較閱讀。提示：兩賦寫于同一年，中間相距三個(gè)月，是各有千秋的姊妹篇。前賦所寫，限于舟中，后賦則主要寫岸上；前賦字字秋色，后賦句句冬景；前賦主要談玄說理，后賦則側(cè)重?cái)⑹聦懢埃磺百x主調(diào)曠達(dá)樂觀，后賦略為虛無縹緲。兩賦同是蘇軾得心應(yīng)手的力作名篇。古人的評(píng)點(diǎn)甚多，不無借鑒之處，茲轉(zhuǎn)錄數(shù)條如下：古文觀止評(píng)語：“前篇寫實(shí)情實(shí)景，從樂字領(lǐng)出歌來；此篇作幻境幻想，從樂字領(lǐng)出嘆來。一路奇情逸致，相逼而出，與前賦同一機(jī)軸，而無一筆相似?！崩罘鼍旁u(píng)語：“后篇亦寫客、寫歌、寫風(fēng)、寫月、寫樂、寫酒、寫肴，一一與前篇同，而各位置不同。前篇同在舟中，次早還在；此篇有登岸一舉，半夜即歸，則前篇所未有也；前篇借客生波，尚似

16、實(shí)情；此篇忽鶴忽道士，奇幻極矣，乃神似南華(莊子)，非襲其貌也；至前篇說悲處，在客口中；此篇悲則公自言矣?！币陨蟽啥螐耐c不同兩方面分析了兩賦的特點(diǎn)，李評(píng)較詳。林西仲評(píng)語：“若無前篇，不見此篇之妙；若無此篇，不見前篇之佳?！?見古文筆法百篇)這里說的是兩賦相輔相成的關(guān)系，缺一不可。至于兩賦的高下，前人也有評(píng)論，元代文學(xué)家虞集說：“陸士衡(陸機(jī)，晉文學(xué)家，著有文賦)云：賦體物(體味研究事物)而瀏亮(清晰明亮)。坡公前赤壁賦已曲盡其妙，后賦尤精。于體物如山高月小，水落石出，皆天然句法。末有道士化鶴之事，尤出人意表。”(道園學(xué)古錄)無獨(dú)有偶，據(jù)黃州的同志說：“陳毅同志生前參觀黃州東坡赤壁中的二賦堂時(shí)

17、，對(duì)后賦備加贊賞，認(rèn)為后賦超過前賦，看來這后賦更著力于意境的創(chuàng)造，寫得含蓄、深沉，比前賦由議論化妝的主客問答或許略高一籌，是一個(gè)重要的原因吧!”(見東坡文論叢39頁)有關(guān)資料一 補(bǔ)充注釋1關(guān)于“明月之詩”“窈窕之章”“明月之詩”“窈窕之章”指詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出。這首詩寫一個(gè)男子在月下懷念美人，情思婉轉(zhuǎn)，節(jié)奏優(yōu)美，是一首別具風(fēng)格的雙聲疊韻詩。全詩及譯文如下：注釋：皎形容月光潔白明亮。佼人僚佼，通“姣”，美好。僚，通“”，俏麗。舒窈糾形容女子舉止嫻雅婀娜。舒，舒緩。窈糾，通“窈窕”，形容女子體態(tài)苗條。勞心悄憂心深重的樣子。勞心，憂心。悄，憂愁的樣子。皓形容月光明亮。(li)美好。

18、(yu)受形容步態(tài)優(yōu)美。(co)憂慮不安的樣子。照明亮的樣子。燎光彩照人的樣子。夭紹形容女子體態(tài)輕盈。慘通“躁”，因憂愁而煩躁不安的樣子。月出皎兮，佼人僚 兮，舒窈糾 兮，勞心悄 兮。月出皓 兮，佼人 兮，舒受 兮，勞心 兮。月出照 兮，佼人燎 兮，舒夭紹 兮，勞心慘 兮。譯文    月兒東升亮皎皎，月下美人更俊俏，體態(tài)苗條姍姍來，惹人相思我心焦。月兒出來多光耀，月下美人眉目嬌，婀娜多姿姍姍來，惹人相思心頭攪。月兒出來光普照，月下美人神采姣，體態(tài)輕盈姍姍來，惹人相思心煩躁。(譯文選自程俊英詩經(jīng)注譯，載十三經(jīng)今注今譯，岳麓書社1994年版)2關(guān)于“御風(fēng)”莊子

19、3;逍遙游：“夫列子御風(fēng)而行，泠(líng)然善也。”列子，名御寇，鄭國人。相傳列子得風(fēng)仙之道，能駕風(fēng)飛行。泠然，輕妙的樣子。3關(guān)于“羽化”晉書·許邁傳：“永和二年，(邁)移入臨安西山，登巖茹芝，眇爾自得，有終焉之志。乃改名玄，字遠(yuǎn)游。與婦書告別，又著詩十二首，論神仙之事焉玄自后莫測(cè)所終，好道者皆謂之羽化矣?！?關(guān)于“客有吹洞簫者”清代趙翼陔余叢考卷二十四：“東坡赤壁賦客有吹洞簫者，不著姓字。吳匏庵有詩云：西飛一鶴去何祥?有客吹簫楊世昌。當(dāng)日賦成誰與注?數(shù)行石刻舊曾藏。據(jù)此，客乃指楊世昌。蘇軾次孔毅父韻：不知西州楊道士，萬里隨身只兩膝。又云：楊生自言識(shí)音律，洞簫入手且清哀。

20、楊世昌善吹簫可知。匏庵藏信不妄也。按，世昌，綿竹道人，字子京。”5關(guān)于“逝者如斯，而未嘗往也”論語·子罕：“子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。”逝，往。斯，此，這里指水。二 參考譯文壬戌年秋天，七月十六日，我同客人乘船游于赤壁之下。清風(fēng)緩緩吹來，江面水波平靜。于是舉杯邀客人同飲，吟詠詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出一詩的“窈窕”一章。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在北斗星和牽牛星之間徘徊。白茫茫的霧氣籠罩著江面，波光與星空連成一片。我們聽任葦葉般的小船在茫茫萬頃的江面上自由飄動(dòng)，多么遼闊呀，像是凌空乘風(fēng)飛去，不知將停留在何處；多么飄逸呀，好像變成了神仙，飛離塵世，登上仙境。于是，喝著

21、酒，快樂極了，敲著船舷唱起來。歌詞說：“桂木的棹啊，蘭木的槳，拍打著清澈的江水啊，船兒迎來流動(dòng)的波光。多么深沉啊，我的情懷，仰望著我思慕的人兒啊，他在那遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏写刀春嵉?，按著歌聲吹簫應(yīng)和。簫聲嗚嗚嗚，像是怨恨，又像是思慕，像是哭泣，又像是傾訴，余音悠揚(yáng)，像一根輕柔的細(xì)絲線延綿不斷。能使?jié)摬卦谏顪Y中的蛟龍起舞，孤舟上的寡婦啜泣。我不禁感傷起來，整理了衣裳，端正地坐著，問客人說：“為什么會(huì)這樣?”客人說：“月明星稀，烏鵲南飛，這不是曹孟德的詩嗎?向西望是夏口，向東望是武昌，山川繚繞，郁郁蒼蒼，這不是曹孟德被周瑜圍困的地方嗎?當(dāng)他奪取荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東下的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌

22、旗遮蔽天空，在江面上灑酒祭奠，橫端著長(zhǎng)矛朗誦詩篇，本來是一代的英雄啊，可如今又在哪里呢?何況我同你在江中和沙洲上捕魚打柴，以漁蝦為伴，與麋鹿為友，駕著一葉孤舟，在這里舉杯互相勸酒。只是像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒，哀嘆我生命的短暫，而羨慕長(zhǎng)江的流水無窮無盡。希望同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存。我知道這是不可能忽然得到的，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！蔽艺f：“你們也知道那水和月亮嗎?(江水)總是不停地流逝，但它們并沒有流走；月亮總是那樣有圓有缺，但它終究也沒有增減。要是從它們變的一面來看，那么，天地間的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就發(fā)生了變化；要是從它們不變的

23、一面來看，萬物同我們一樣都是永存的，又何必羨慕它們呢?再說，天地之間，萬物各有主人，假如不是為我所有，即使是一絲一毫也不能得到。只有這江上的清風(fēng)和山間的明月，耳朵聽到了才成其為聲音，眼睛看到了才成其為顏色，占有它們，無人禁止，使用它們，無窮無盡。這是大自然無窮無盡的寶藏，而我能夠同你們共享?！笨腿寺犃酥?，高興地笑了。洗凈杯子，重新斟酒。菜肴果品已吃完了，杯盤雜亂地放著。大家互相枕著靠著睡在船中，不知不覺東方已經(jīng)亮了。三 讀蘇軾赤壁賦(吳小如)說到文章本身，首先應(yīng)注意到它體裁方面的特點(diǎn)。它是“賦”，不是純粹散文，卻也不是詩，更不等于今天的散文詩。它是用比較自由的句式來構(gòu)成的帶有韻腳的散文，卻又

24、飽含著濃厚的詩意。這在當(dāng)時(shí)是一種新文體，是古典散文從駢文的桎梏中沖殺出來取得勝利后的一個(gè)新成果?？墒沁@種新體的“賦”很難寫，自宋代的歐陽修、蘇軾以后，便不大有人染指了。既然它是“賦”，就應(yīng)具有賦的特點(diǎn)。文心雕龍·詮賦：“賦者，鋪也。鋪采文，體物寫志也?！碧K軾寫這兩篇賦，沒有按照漢魏六朝時(shí)代的作家寫賦時(shí)那樣大量堆砌辭藻，但比起他本人的其他文章來，文采顯然要多。至于“體物寫志”，則赤壁賦以“寫志”為主，“體物”的部分著墨不多，卻也精警凝練，形象鮮明。作者在賦中所鋪張的內(nèi)容，主要不是景物和事件，而是抽象的道理。但作者所講的抽象道理是通過形象、比喻、想象、聯(lián)想以及憑吊古人和耽賞風(fēng)月等方式來完

25、成的，并不顯得空泛或枯燥。這是在古人傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新的結(jié)果。試以歐陽修秋聲賦與之相比，歐賦的說理內(nèi)容就未免過于抽象了，因此不及此賦更為扣人心弦。此外，漢魏的賦一般在開頭結(jié)尾都有短幅敘事，中間有主客問答，此文亦具備?？梢娮髡卟]有脫離傳統(tǒng)“賦”體的規(guī)格，從體制上講，它仍符合作“賦”的要求。我們說，文學(xué)作品要繼承傳統(tǒng)，卻不一定求其必遵循老路。蘇軾正是本著這種創(chuàng)新精神來寫赤壁賦的。其次，從貫穿全篇的思想內(nèi)容看，赤壁賦所反映的有兩方面的意思：一是“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮”，這同念奴嬌的開頭“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的意思相近；二是抓住時(shí)機(jī)欣賞大自然的江山風(fēng)月，亦即念奴嬌結(jié)尾的“一樽還酹

26、江月”。而主導(dǎo)思想乃偏重于后者。但這兩層意思都是從篇中所歌唱的“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”兩句詩生出來的，這就不難看出蘇軾的立足點(diǎn)和采取這種生活態(tài)度的原因。也許有的讀者會(huì)說，赤壁賦中并沒有什么值得肯定的進(jìn)步思想，不過主張“及時(shí)行樂”而已。這話當(dāng)然不錯(cuò)。但在這篇賦中“及時(shí)行樂”的思想并未從文章中正面反映出來，讀者所感受到的乃是作者希望一個(gè)人不要發(fā)無病之呻吟，不要去追求那種看似超脫塵世其實(shí)卻并不現(xiàn)實(shí)的幻想境界；而應(yīng)該適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，在目前這種寧靜恬適的(盡管它是短暫的)環(huán)境里，不妨陶醉于大自然的懷抱之中。而文章的成功處乃在于它有一種魅力，即大自然之美足以使人流連忘返，不得不為之陶醉。這種沉浸于當(dāng)前的適

27、意的境界中的滿足，正是蘇軾一貫的生活態(tài)度。特別是處于逆境之下。這種生活態(tài)度總比畏首畏尾、憂心忡忡或無所作為、意志消沉顯得樂觀曠達(dá)，顯得有生機(jī)和情趣。因此，在特定的生活條件下和在常人已無法忍受的處境中，這種生活態(tài)度應(yīng)該說尚有其可取的一面。而作者在念奴嬌的收尾處，雖然說了“一樽還酹江月”的話，卻沒有擺脫掉“人生如夢(mèng)”(一本作“人間如寄”)的空幻與悲哀。比起這篇賦來，就顯得有些不足了。因此看來，赤壁賦在藝術(shù)方面的成就乃是主要的。作者在篇中馳騁著意氣縱橫的想象力，仿佛“所向無空闊”的“天馬”；同時(shí)卻又體現(xiàn)出作者細(xì)密的文心，謹(jǐn)嚴(yán)的法度，無論遣辭造句，都不是無根據(jù)無來歷的脫離傳統(tǒng)藝術(shù)淵源的任意胡為。作者戛

28、戛獨(dú)造的創(chuàng)新之處無一不建筑在深厚而堅(jiān)實(shí)的功力的基礎(chǔ)之上。清代方苞評(píng)此文說：“所見無絕殊者(沒有什么特別與眾不同的地方)，而文境邈不可攀。良由身閑地曠(心地曠達(dá))，胸?zé)o雜物，觸處流露，斟酌飽滿，不知其所以然而然。豈惟他人不能摹效，即使子瞻更為之，亦不能調(diào)適而鬯(暢)遂也?！笨蔀槎ㄔu(píng)。蓋表面看去似揮灑自如，仿佛沒有費(fèi)什么氣力，實(shí)際上卻是思路縝密，一絲不茍：這正是蘇軾文章的不可及處。下面我們逐段進(jìn)行分析講解。全篇共分五段。第一段從開頭“壬戌之秋”到“羽化而登仙”。這是“賦”的正文以前一段簡(jiǎn)短的敘事，這里面又分三小節(jié)。第一小節(jié)共四句，點(diǎn)明時(shí)間、人物、地點(diǎn)。這是寫賦的正規(guī)筆墨，如一篇長(zhǎng)詩前的小序。第二小

29、節(jié)共五句，前兩句寫景，后三句寫事，亦即把客觀的景物和主觀的言行錯(cuò)綜著、交替著來寫。我在前面曾說，本篇以寫志為主，不強(qiáng)調(diào)對(duì)景物的描述；因此本篇的景語只有四句，即此處的“清風(fēng)徐來，水波不興”和下一小節(jié)的“白露橫江，水光接天”而已。但這四句極凝練簡(jiǎn)括，“清風(fēng)”二句寫風(fēng)與江，“白露”二句寫月與江?？傊拔锩鑼懼粸辄c(diǎn)出“江”和“月”來，作為后文“寫志”時(shí)舉例用的。而當(dāng)前，作者已寫出月下江景，不必更多費(fèi)筆墨了?！罢b明月之詩”兩句與下文“月明星稀”兩句同一機(jī)杼，蓋文人游山玩水，很容易從客觀景物聯(lián)想到昔日所讀的作品，然后再由前人的作品生發(fā)出自己的感想來。此處寫月未出而先用陳風(fēng)·月出作引子，“誦明月

30、之詩”兩句是互文見義，但有時(shí)這種互文見義的句子不能前后互換。因?yàn)椤榜厚恢隆笔窃凇懊髟轮姟崩锩娴?，?nèi)涵大小不同，所以小者不能擺在大者之前。而先“誦”后“歌”，亦合于詩人吟詠時(shí)實(shí)際情況。人們對(duì)景生情，總是感情愈來愈激動(dòng)，“歌”比“誦”要更牽動(dòng)感情，故誦在先而歌在后。于此可見作者文心細(xì)密之處。第三小節(jié)仍是先景后事，由事生情。造語自然生動(dòng)，然多有所本。用“徘徊”寫月光移動(dòng)，古詩屢見，如曹植七哀“明月照高樓，流光正徘徊”，張若虛春江花月夜“可憐樓上月徘徊”及李白月下獨(dú)酌“我歌月徘徊”?！鞍茁稒M江”句亦從春江花月夜“空里流霜不覺飛”化出，“水光接天”句化用趙嘏江樓感舊“月光如水水如天”，“一葦”用詩經(jīng)

31、·河廣“一葦杭之”，“萬頃”用謝惠連雪賦及范仲淹岳陽樓記，“憑虛御風(fēng)”用莊子·逍遙游，“遺世獨(dú)立”用李延年歌，“羽化”用晉書，“登仙”用遠(yuǎn)游。其自然生動(dòng)之妙，在于句偶而文字并不對(duì)仗，得古賦之神(如九歌中“蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿”即是句偶而文不對(duì)仗者)。這一小節(jié)每句都依次第先后而寫成，不容移置?！吧傺伞币韵聦懺鲁?，由“出”而“徘徊”。“白露”二句是月出后所見，由水上而天空，由近而遠(yuǎn)?！翱v一葦”句是寫主觀的游者，“凌萬頃”句是寫客觀的江面?！昂坪坪酢本鋵懛褐劢系默F(xiàn)象，“飄飄乎”句則寫舟中人的心情感受。筆勢(shì)流暢，宛如信手拈來， 詞語皆有出典，卻不著堆砌痕跡。從“于是飲酒樂甚

32、”至“泣孤舟之嫠婦”是第二段。這里面自然分作兩層，歌詞是一層，簫聲是又一層。作者描繪簫聲屬于“體物”，但“體物”卻是為了“寫志”。蘇軾在這篇賦中以“哀”“樂”對(duì)舉，借主客問答以寫志抒情，其實(shí)是作者本人矛盾心情的兩個(gè)方面。最后，“樂”戰(zhàn)勝了“哀”，主客同達(dá)于“共適”之境界。而“哀”的流露全借助于簫聲。故作者在這里用全力刻畫它。我個(gè)人認(rèn)為，這一篇立意的主句全在此歌的后二句，即“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”?！懊廊恕北染?，這兩句寫出了蘇軾的忠君之殷切。忠君誠然是局限，但在蘇軾身上卻應(yīng)一分為二地對(duì)待。忠君思想正是蘇軾思為世用，希望為宋王朝分憂，對(duì)功業(yè)有所建樹的動(dòng)力。這里面含有積極因素。下文“哀吾生之須

33、臾”與“共適”于“無盡藏”的江山風(fēng)月，都從此生發(fā)出來，妙在并不著痕跡。一個(gè)人既出仕做官，思用于世，遇到小人讒謗，自然有“哀”的一面。但如果從此消極頹唐，不思振作，那就談不到完成忠君的目的。于是當(dāng)客觀形勢(shì)對(duì)自己最不利時(shí)，便力求胸襟豁達(dá)，順乎自然，以適應(yīng)逆境；同時(shí)并不放棄忠君用世的一貫精神，即使在身遭貶謫之際也還要“望美人兮天一方”，這正是蘇軾的主要的、始終如一的生活態(tài)度。作者的歌詞中并沒有“哀”的成分，甚至是在“飲酒樂甚”的情況下無心流露出來的，所謂“渺渺兮予懷”，正是思忠君用世而不可得的表現(xiàn)，因此才不得不“望美人兮天一方”。吹簫的“客”是理解歌詞內(nèi)容的，所以把這一方面的感情加強(qiáng)，用簫聲傾訴出唱

34、歌人內(nèi)心的哀怨。這樣一來，矛盾就公開亮出來了，于是引起下文，借主客對(duì)話把復(fù)雜的思想活動(dòng)和盤托出，卻又涇渭分明。文章構(gòu)思之巧妙，竟到了使人不易覺察的程度，這不能不說是蘇軾才華洋溢的體現(xiàn)。寫簫聲也是一段精彩文字?！霸埂薄澳健薄捌薄霸V”四字抓住了簫聲的特點(diǎn)，也寫出了“哀”的特點(diǎn)?！皢鑶琛睂懗醮?，字面用史記·李斯列傳；“怨”“慕”“泣”“訴”化用孟子；“舞幽壑”句，暗用國史補(bǔ)李吹笛事；“孤舟嫠婦”暗用白居易琵琶行。“如怨如慕”二句，寫簫聲吹入精彩動(dòng)人處，使聽者情不自禁聯(lián)想到人的七情六欲?！坝嘁簟倍鋵懞嵚暯Y(jié)束。然后再加上兩句夸張性的比喻，以摹繪其出神入化。第三段是傷時(shí)憂國的正面文字，卻從懷

35、古方面落筆，乃見筆力。懷古又先從誦古人詩句寫起，“月明星稀”兩句正從當(dāng)前江月之景聯(lián)想而得，似有意，若無意。從心中的詩句推展開去，然后寫到目中所見之地形，然后把古人曹操推到背景的正面?！胺狡洹币韵掳司?，是推測(cè)，是想象，卻全力以赴，大肆渲染，此即所謂“鋪”，乃作賦之正規(guī)寫法。這樣就從勾勒背景進(jìn)而塑造了曹操的形象。“方其”以下，從曹操兵力的強(qiáng)大和地盤的擴(kuò)張寫出了聲勢(shì)和氣派，然后以“釃酒臨江，橫槊賦詩”八字勾畫出曹操本人的形象，顯得格外飽滿，有立體感。不這樣寫，人物的形象就不易突出。難在“固一世之雄”句的一總，“而今安在哉”的一跌，最見功力。上一句所謂頓挫以蓄勢(shì)，下一句所謂折落以寄慨?！耙皇乐邸彼淖?/p>

36、看似容易，實(shí)為千錘百煉而出，對(duì)曹操這個(gè)歷史人物確是千古定評(píng)。這是本段的上一節(jié)，其實(shí)也正是念奴嬌中“浪淘盡，千古風(fēng)流人物”之意，卻用了另一種手法，便使人應(yīng)接不暇了。從“況吾與子”以下至“托遺響于悲風(fēng)”，是第三段的下一節(jié)，雖為客語，實(shí)反映作者本人思想中的消極面。意思是說，像曹操那樣的英雄人物，在當(dāng)時(shí)也逃不脫失敗的命運(yùn)，那么在今天這種逆境之中，還有什么必要去建功立業(yè)!這一節(jié)只是出世思想和消極情緒的反映，而作者卻渲染成如此一段文章，既有古文家所謂的辭采，又不落前人的窠臼，通過形象描寫，還使人不致于產(chǎn)生消沉之感，正是文字有魅力處?！皰讹w仙”二句想象奇絕，卻跌入“知不可乎驟得”一層意思中來，于文義為倒裝，

37、于文勢(shì)為逆挽，變化無方，起落隨意；以形象、比喻相對(duì)比，用意十分醒豁，但又毫無說教者習(xí)氣，也沒有抽象的空論，而悲從中來，想超脫塵世又無法逃避現(xiàn)實(shí)，真是哀傷到極點(diǎn)了。所以結(jié)語“托遺響于悲風(fēng)”一句正寫出不得不“哀”的一片苦衷。文字寫到這里，真疑山窮水盡，無路可走；不想下一段柳暗花明，用帶有理趣的邏輯思維來反駁這一消極出世思想，把在人意料之中的一點(diǎn)意思寫得出人意料之外，這真神奇了。第四段是比前一段深入一層的正面文字，雖與前一段屬于一對(duì)矛盾的兩個(gè)方面，卻并非平列的。若從其結(jié)構(gòu)看，又與前文不同。這一段本來只有一層意思，卻化作兩層來寫。水和月同為比喻，作用和性質(zhì)是一樣的，作者乃把它們分作兩層來說；作者在這一

38、段里所要闡明的只是“不變”這一層意思，卻以變與不變兩者相提并論。這就使文章顯得波瀾起伏?！笆耪摺本溆谜撜Z“子在川上”一章之意，“盈虛”二句用莊子·秋水“消息盈虛，終則有始”。水雖東流長(zhǎng)逝，但川上之水仍源源不斷；月雖有圓缺盈虛，周而復(fù)始，但月亮還是千古不變的那個(gè)月亮。所以用“蓋將自其變者”兩句輕輕一駁，便不再照應(yīng)，卻把重點(diǎn)放在后面兩句“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，所以再反問一句：“而又何羨乎!”不說“而又何哀”，反說“而又何羨”，針對(duì)上文“羨長(zhǎng)江之無窮”而言，文筆總在不斷變化。蓋有“哀”才有“羨”，無“羨”自然也就沒有必要去“哀”了。上文說“吾生須臾”，此則說“物與我皆無盡”

39、。物無盡，人們能理解；“我”亦無盡，就不易分曉。作者之意，乃是指不朽而言，即所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。蘇軾所追求的也正是這個(gè)“不朽”。所以其生活態(tài)度歸根結(jié)蒂還是積極的。下面“且夫天地之間”四句，看似宿命論，其實(shí)作者卻是用來對(duì)待功名富貴、得失榮辱的，所以其內(nèi)在涵義并不錯(cuò)。接下去從“惟江上之清風(fēng)”直到“而吾與子之所共適”，是作者的正面主張，認(rèn)為應(yīng)抓緊時(shí)機(jī)，享受大自然所給予的美的景物。末句的“吾與子”正好同上文“客”所說的“吾與子”遙相呼應(yīng)。有人說，這不過是及時(shí)行樂的思想，誠然。但其所樂者乃在陶然于自然景物，這就比東漢人所追求的“不如飲美酒，被服紈與素”(古詩十九首)要高尚多了?？?/p>

40、見作者的精神境界并不那么庸俗低級(jí)，他所追求的是精神上的解脫而非物質(zhì)上的享受。他執(zhí)著于不朽的事業(yè)，而對(duì)功名利祿卻比較超脫，這就同一般的及時(shí)行樂思想有著本質(zhì)上的區(qū)別了。第五段仍用簡(jiǎn)短的敘事作為全篇的結(jié)尾。“客喜而笑”的“喜”和“笑”，與前文“飲酒樂甚”的“樂”，以及“怨”“慕”“泣”“訴”“愀然”“哀”“羨”等描寫感情變化的詞語是聯(lián)屬一氣的。這是全文情感發(fā)展的線索，直貫通篇。以下的描寫與“飲酒樂甚”句相輝映，而最后兩句則寫盡“適”字之趣，文章亦搖曳生姿，得“余音裊裊，不絕如縷”之妙。(選自古文精讀舉隅，山西教育出版社1987年版，有刪節(jié))四 赤壁賦賞析(趙齊平)宋代的黃州，就是今天湖北黃岡。黃岡西

41、北的長(zhǎng)江邊上，有一處風(fēng)景勝地。那兒矗立著一座紅褐色的山崖，因?yàn)樾螤钣行┫癖亲?，人們就稱它為赤鼻磯；又因?yàn)樯窖露盖腿缫幻鎵Ρ冢运脖环Q為赤壁。宋神宗元豐五年(1082年)，蘇軾遭受政治迫害，被貶謫到黃州已經(jīng)兩年了?！伴L(zhǎng)江繞廓知魚美，好竹連山覺筍香”，水中的鮮魚，山間的新筍，江城的一切風(fēng)物，都給政治失意的蘇軾帶來了莫大的慰藉。這時(shí)，他曾站立在江邊赤壁之上，眺望如畫江山，唱出了“大江東去”的豪放歌聲。他還在七月十六日一個(gè)幽靜的夜晚，駕舟暢游于赤壁之下的長(zhǎng)江水面，寫下了千古名作赤壁賦。這篇賦以游賞山水為題材，全文共分五段。開頭一段先交代游賞方式、時(shí)間、地點(diǎn)和人物：“壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟

42、游于赤壁之下?！狈绞绞恰胺褐邸?，時(shí)間是“七月既望”，于是才有后文關(guān)于江水、月亮的描寫、議論；地點(diǎn)是“赤壁之下”，于是才有后文關(guān)于三國歷史的追敘與聯(lián)想；人物是“蘇子與客”，于是才有后文關(guān)于宇宙人生見解的雙方對(duì)話。這幾句看去像一般游記文的尋常格套，卻并非可有可無的閑筆。作了這樣的交代之后，下面接著總寫游地的優(yōu)美景色與游人的歡快心情?？壑胺褐邸倍?，寫水兼寫風(fēng)：“清風(fēng)徐來，水波不興。”簡(jiǎn)短二句，描繪出秋江的爽朗和澄凈，這也正是游人悠然自得，怡然自樂的內(nèi)心寫照?？壑捌咴录韧痹賹懺拢骸芭e酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。”一邊舉起酒杯，與客共飲這秋江之酒，一邊引吭高歌，吟唱古代詠月的詩篇。“明月之詩

43、”“窈窕之章”，指詩經(jīng)·陳風(fēng)里月出詩的第一章：“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮?！边@章詩描寫詩人看到明亮月光下美人嬌好的容貌和幽閑的體態(tài)，引起感情上的愛慕向往和煩悶不安。吟唱這樣的詩，除了引出下文作者自歌“望美人”之外，在這里還有以“月出皎兮”召喚月亮飛臨的用意。果然，一輪明月，冉冉升起了，“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”。斗牛本是兩個(gè)星宿的名稱，這里泛指夜空中少數(shù)明亮的星點(diǎn)。“徘徊”二字，不止寫出月亮令人不易覺察的緩慢移動(dòng)，逼真?zhèn)魃瘢覍懗霰徽賳境鰜淼脑铝翆?duì)于游人的依依眷戀，脈脈含情，實(shí)際上乃是游人即作者對(duì)于冰清玉潔的月亮的無限愉悅。這時(shí)，在皎潔的月光的輝耀之下，

44、秋江的夜色便歷歷在目了。你看，“白露橫江，水光接天”，那茫茫的霧氣、茫茫的江水、茫茫的夜空，經(jīng)過月亮的銀輝的浸染，顯得浩瀚無邊，渾然一片；游人的心境也隨之疏朗、開闊，無拘無束，因而不由得“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，就是說，任憑一葉扁舟隨意漂蕩，在“水波不興”的遼闊江面上自由來去。這里雖然回應(yīng)到開頭的“泛舟”二字，但是游人所感受到的，倒不像坐臥舟中、漂游江上，而仿佛在浩蕩的太空中乘風(fēng)飛行，毫無阻礙，簡(jiǎn)直就要遠(yuǎn)離人世，悠悠忽忽地升入仙界里去了，所謂“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”。這開頭一段，寫“泛舟赤壁之下”，投入大自然的懷抱，盡情領(lǐng)略秋江夜色之美。清風(fēng)、白露

45、、高山、流水，再加上月色、天光，完全足以供人賞心悅目，作者也確乎陶醉于其中，以致感到進(jìn)入了“羽化而登仙”的境界，而讀者又通過作者這樣精彩的描寫，有如親臨其地，與作者同享那“泛舟赤壁之下”時(shí)的良辰美景。通篇赤壁賦真正描寫“泛舟”游賞景物的，也主要是這開頭一段，它正面寫了一個(gè)“樂”字。接著第二段是過渡的部分，起著承上啟下的作用。所謂承上，就是繼續(xù)描寫“泛舟”時(shí)的歡快心情?！坝谑秋嬀茦飞酢币痪洌c(diǎn)出“樂”字。“樂”借“酒”來助興，“酒”又增添“樂”趣。古人往往“痛飲”伴隨以“狂歌”，作者在“飲酒樂甚”之后自然也情不自禁地“扣舷而歌之”了。比“舉酒屬客”進(jìn)了一步，是“飲酒樂甚”；比“誦明月之詩，歌窈窕

46、之章”進(jìn)了一步，是“扣舷而歌之”，唱自己即興所作的歌詞。這種深入一層的寫法，并非僅僅為加強(qiáng)突出“泛舟”時(shí)的歡快心情，主要是為著帶來下文感情的變化，以引出一番議論。關(guān)鍵在“扣舷而歌”的歌詞。歌詞是：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方。”“美人”指所傾心的對(duì)象，代表一種理想的追求。歌詞顯然是從月出一詩生發(fā)而來。“流光”，指江面上閃爍蕩漾的月光，不就是“月出皎兮”么?“美人”，即漂亮的心上人兒，不就是“佼人僚兮，舒窈糾兮”么?“渺渺兮予懷”，表現(xiàn)臨風(fēng)悵惘，思緒黯然，不就是“勞心悄兮”么?但這歌詞與單純的民間情歌已有不同，它所表現(xiàn)的是政治感慨，是作者在遭受貶謫之后，仍然堅(jiān)持對(duì)生活

47、的執(zhí)著態(tài)度，堅(jiān)持對(duì)朝廷政事的關(guān)切，而不甘沉淪。這在寫游賞赤壁的念奴嬌詞中，贊美年輕有為的“三國周郎”，感嘆自己“早生華發(fā)”，就表現(xiàn)得更為明確。不過，“擊空明兮溯流光”，看到江水之闊，面對(duì)宇宙之大，難免產(chǎn)生知音何處之感，而發(fā)出天各一方之嘆。在游賞之“樂”當(dāng)中，已然包含著淡淡的哀愁了。對(duì)于蘇軾在歌詞中表現(xiàn)的這種政治感慨，他人是未必能了解、體會(huì)的?！翱陀写刀春嵳撸懈瓒椭保@位為蘇軾歌唱伴奏的客，正是按照他自己的感受吹簫的，因而那簫聲就別是一種悲涼幽怨的調(diào)子：“其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。”一曲洞簫，凄切婉轉(zhuǎn)，竟然引得潛藏在洞壑里的蛟龍都難以寧

48、靜而舞動(dòng)起來，引得獨(dú)處孤舟的寡婦不由得感傷身世而哀哀哭泣。蘇軾借助于夸張、想象，運(yùn)用精細(xì)的刻畫和生動(dòng)的比喻，把洞簫那種悲咽低回的哀音表現(xiàn)得十分形象、真切，使人如聞其聲，幾乎也要凄然下淚。這簫聲，當(dāng)然與“飲酒樂甚”的氣氛很不協(xié)調(diào)，而且當(dāng)然要引起蘇軾的驚訝。“蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：何為其然也?”蘇軾鄭重其事地向客詢問，于是由客的回答帶出這篇賦的第三段文字來，這就是啟下。承上寫“樂”，啟下寫“悲”。第三段通過“客曰”，從反面揭示一個(gè)“悲”字?？椭浴氨保谟|景傷懷，有感于人生短促。眼之所見，是“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”，這很容易聯(lián)想到曹操的詩句，所以說：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹

49、孟德之詩乎?”而且，身之所在，又正是曹操賦詩的長(zhǎng)江赤壁，這自然會(huì)進(jìn)一步聯(lián)想到赤壁之戰(zhàn)，所以說：“西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎?”三國時(shí)期的赤壁之戰(zhàn)發(fā)生在現(xiàn)在湖北武昌縣西、嘉魚縣東北的赤磯山，一說在蒲圻縣西北的赤壁山，總之，不在黃岡的赤壁。蘇軾不過是因?yàn)榈孛嗤?，便信手拈來出之客口，寄托遐想，抒發(fā)感慨，并非對(duì)于歷史無知。他在念奴嬌詞里就說：“故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁?！彼^“人道是”，即在表明原屬傳聞，實(shí)無依據(jù)。在這里，借著景物、地點(diǎn)的關(guān)合，從客的口中，用曹操這個(gè)歷史人物來感嘆現(xiàn)實(shí)人生。景物還是曹詩中所描繪的情狀，地點(diǎn)還是曹操曾經(jīng)賦詩后來又被周瑜戰(zhàn)敗的處所

50、，底下就有一個(gè)問題：當(dāng)時(shí)不可一世的曹操現(xiàn)在哪兒去了呢?“方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉?”曹操在建安十三年七月，擊走劉備，攻破荊州，又率領(lǐng)浩浩蕩蕩的軍隊(duì)，沿江而下，戰(zhàn)艦千里相連，戰(zhàn)旗遮天蔽日。他志得意滿，趾高氣揚(yáng)，在船頭對(duì)江飲酒，橫握長(zhǎng)矛朗誦自己的詩篇。這么個(gè)“一世之雄”，尚且隨著“大江東去”而銷聲匿跡，那么，默默無聞的平庸之輩就更連影子都不曾晃動(dòng)一下便悄然消失了。所以客說：“況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟?！笨驼J(rèn)為他和蘇軾既不在中央朝廷，又不在地方官署，談不到政治

51、上有何作為，事業(yè)上有何建樹，只不過在江岸水洲，過著漁父樵夫的生活，魚蝦是伴侶，麋鹿當(dāng)友人，劃著小船，舉杯相勸，那微不足道的生命，簡(jiǎn)直短促得像永恒天地里僅能活幾個(gè)小時(shí)的蜉蝣，渺小得像茫茫大海里一顆絲毫也不顯眼的米粒。這樣就連同曹操都不能相比了?？驮倩氐窖矍八姷拈L(zhǎng)江、月亮，推廣開去，把人生與宇宙加以對(duì)照，一方面“哀吾生之須臾”，另一方面“羨長(zhǎng)江之無窮”，進(jìn)而希望“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”，即與仙人相交，與月亮同在。但是，“知不可乎驟得”，那本是不切實(shí)際的空想，因而憂傷愁苦，并把這憂傷愁苦通過冷清秋風(fēng)里的簫聲傳達(dá)出來，“托遺響于悲風(fēng)”，點(diǎn)出了“悲”字。第三段寫客的回答，表現(xiàn)一種消極的人生觀和虛

52、無主義思想。把人類社會(huì)同宇宙自然對(duì)立起來，又把個(gè)體的人同社會(huì)整體加以分割，那當(dāng)然看不到全部歷史舞臺(tái)上威武雄壯劇的持續(xù)演出，也看不到人類雖然依賴自然但更有改造自然的能動(dòng)性和創(chuàng)造力，這就是悲觀厭世或消極出世思想的認(rèn)識(shí)論根源。對(duì)于封建社會(huì)的文人士大夫來說，當(dāng)他們政治失意或生活上遇到挫折的時(shí)候，往往就陷入這樣的苦悶與迷惘。蘇軾也是如此?？偷幕卮穑鋵?shí)正是蘇軾自己貶謫黃州后思想感情的一個(gè)方面。念奴嬌詞不也說“人生如夢(mèng)”么?而這樣的思想感情，作為社會(huì)人生的抽象認(rèn)識(shí)，卻被蘇軾結(jié)合著景物地點(diǎn)的特征，從歷史到現(xiàn)實(shí)，從具體到一般，用詩一般的語言表現(xiàn)出來，使讀者一點(diǎn)也不感到有任何枯燥的說教意味。更為重要的是蘇軾同樣

53、結(jié)合著景物、地點(diǎn)的特征，同樣用詩一般的語言，批評(píng)了客的回答，表現(xiàn)了蘇軾當(dāng)時(shí)思想感情的另一個(gè)主導(dǎo)方面，全文至此遂以“蘇子曰”開始而進(jìn)入第四段。因?yàn)榭驮硎尽傲w長(zhǎng)江之無窮”，又希望“抱明月而長(zhǎng)終”，所以蘇軾還是拾取眼前景物，從地面上的江水和天空里的月亮說起：“客亦知夫水與月乎?”這一句仿佛京劇行腔中的“導(dǎo)板”，將引出一節(jié)精彩的唱段，而那種疑問式的語調(diào)則又表明客其實(shí)不能從江水、月亮得出關(guān)于短暫與永恒這一哲學(xué)范疇的正確認(rèn)識(shí)。關(guān)于江水，蘇軾認(rèn)為“逝者如斯，而未嘗往也”，意思是江水不舍晝夜地滔滔流去，作為某一段江水，確乎從這里消失了，而作為整個(gè)江水，則始終長(zhǎng)流不絕，因此可以說“未嘗往也”。關(guān)于月亮，蘇軾認(rèn)為“盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也