【高考模擬】江蘇省蘇州八校2019屆高三五月聯(lián)考(三模)語文試題含答案

1、2019屆蘇州八校聯(lián)考語文試卷一、語言文字運(yùn)用（12分）1 .依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）孫犁在給賈平凹的散文集月痕作的序中，更是 地指出：文藝之途正如人生之途，過早 的金榜、駿馬、高官、高樓，過多的花紅熱鬧，鼓噪喧騰，并不一定是好事。人之一生，或是作家一生，要能經(jīng)受得 和寂寞，忍受得污蔑和凌辱。要之，在這條道路上，冷也能安得，熱也能處得，風(fēng)里也來得，雨里也去得。在歷史上，到頭來退卻的，或者說是的，常常不是堅(jiān)定的戰(zhàn)士，而是那些跳梁的小丑。這樣的文字，不啻為人為文的至理名言。A. 一語破的清貧偃旗息鼓B.一針見血清苦銷聲匿跡C. 一語破的清苦偃旗息鼓D.一針見血清及銷聲匿跡【答案

2、】B2.在下面的一段文字橫線處，填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）群星之所以璀璨，是因?yàn)橹車袛?shù)不清的熱粒子滋養(yǎng)它們。 , ,而在另一些時代和國土巨人之所以誕生并頑強(qiáng)成活由于環(huán)境險惡，即使播下了龍種，收獲的也是跳蚤也很快被迅速趕來的塵霾所吞，仿佛群蠅強(qiáng)暴一滴蜜是因?yàn)橛谐浞值暮裢?、養(yǎng)分和地下水偶有星子閃爍A.B.C.D.【答案】D3.下列詩句中沒有.使用借代手法的項(xiàng)是（）A.又恐春風(fēng)歸去綠成陰，玉鈿何處尋？（姜夔鬲溪梅令）B.倩何人喚取，紅巾翠袖，揭英雄淚？（辛棄疾水龍吟登建康賞心亭）C.細(xì)看來，不是楊花點(diǎn)點(diǎn)，是離人淚。（蘇軾水龍吟次韻章質(zhì)夫楊花詞）D.男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。（李賀南園）

3、【答案】C4.“微創(chuàng)新”，這個概念正在成為中國企業(yè)嘗試的新方向。今天的技術(shù)革新在很多時候已經(jīng)不再是顛覆性 的更新?lián)Q代，任何針對用戶體驗(yàn)的微小改變，都可能引爆整個市場。微博就可以看作是在博客基礎(chǔ)上的微 創(chuàng)新，用140個字拉低了用戶門檻，迅速引發(fā)了全民微博潮。對于習(xí)慣了模仿的企業(yè)來說，如何不讓微創(chuàng) 新成為“山寨”的代名詞，是問題的關(guān)鍵，特別是在互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域，像團(tuán)購這樣的一窩蜂現(xiàn)象屢見不鮮，然 而其中很難看到“微創(chuàng)新”在發(fā)揮作用。這段文字用“團(tuán)購”來說明（）A.盲目從眾的現(xiàn)象B.更新?lián)Q代的趨勢C.復(fù)制與模仿的作法D.集體相約采購的行為【答案】C二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。金眉生

4、六幸圖序俞檄往歲客有問于余者曰：“子何著書之多也？”余告之曰：“蓋得力于三無。其一無錢。余郭.無一畝之田，家無一歲之儲，筆硯耕耨，歲食其入，僅足而無余。以故目不能識秤星，手不能撥算珠，終日終年一 編而已，此得力于無錢者一也。其二無官。余三十歲始入承明廬，未四十即釋官而歸，嗣后不復(fù)出，無衣冠槌徽之苦，無簿書填委之勞，此得力于無官者二也。其三無能。余有生以來，人間可謂多事矣，干戈遍 于海內(nèi)，冠蓋交于海外，賢士大夫苦其心思，勞其筋骨，敝其唇舌，猶若不足以勝之，而余閉一室而坐, 無過問者。此得力于無能者三也。”乃今觀六幸翁之自紀(jì)，其一為貧，即余三無之一也。而君悉數(shù)其幸事以至于六，則視.余三無而倍之，多

5、乎哉！君之幸乎。余讀書苦不能記憶，偶得一義，不筆之明日遂失之，而君讀書無不能記，余所不及者 一也。余未通籍以前，伏處三家村中。罷歸后，又杜門不輕見一客，故落落寡交游，而君羔雁滿天下，余所不及者二也。雖然，君之不及余者亦有一焉，余無能，而君多能也。君自朝章國典，以及河渠、鹽務(wù)、 水利、荒政，與夫寰內(nèi)之形勢，域外之情狀，無不犁然于心，如示諸掌，名公銀卿咸就君而諂訪焉，得失 可否，待一言而訣。君坐是不得安居于家，一歲日月，舟車者半，視余之偃蹇曲園中者，迥不侔矣。君得 無幸者六而不幸者一乎？或謂余曰：“子惟無能也，故以有事為苦，若才大如海者，雖處盤根錯節(jié)，從容 談笑，綽有余裕，夫何病.焉？”余曰：“若

6、然，則君之多能又一幸矣。天使君耳目無恙，猶以為幸，況賦 君以絕人之才智乎！今而后,請益.君之六幸為七幸。”（有刪改）注 承明廬：漢朝承明殿的旁屋，侍臣值宿所居之屋。后以入承明廬指代在朝做官。衣冠槌徽： 暑天衣帽穿戴整齊地拜會客人。襤徽：暑天拜會別人。羔雁：小羊和雁，古代卿大夫相見時的禮物。 5.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確 的一項(xiàng)是（）A.余享p無一畝之田享阮城外B.則視余三無而倍之視：看到C. 夫何病 焉病：疲憊，勞累D. 請益 君之六幸為七幸益：增加6. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確 的一項(xiàng)是( )A. 作者認(rèn)為，自己不做官，無需應(yīng)酬，沒有一大堆官府文書等待自己去處理，這是自己著述

7、豐富的重要原因之一。B. 作者認(rèn)為，自己無能是著述豐富的 一個重要原因，這里的“無能”是反語， 表明對賢士大夫的嘲諷之意。C. 作者認(rèn)為，貧窮是自己著述豐富的原因之一，因?yàn)闆]有別的經(jīng)濟(jì)來源，只能靠辛勤寫作的收入供給生活。D. 有人說，沒有能耐的人才會感到做事是勞苦的，而有能耐的人并不會有這樣的感覺，作者同意這種看法。7. 把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1) 賢士大夫苦其心思，勞其筋骨，敝其唇舌，猶若不足以勝之。(2) 君坐是不得安居于家，一歲日月，舟車者半，視余之偃蹇曲園中者，迥不侔矣。(3) 天使君耳目無恙，猶以為幸，況賦君以絕人之才智乎！8. 作者認(rèn)為金眉生在哪幾個方面強(qiáng)于自己？請簡要

8、歸納?！敬鸢浮?. B 6. B7. (1) 賢能的士大夫們真是心思受盡磨難，筋骨經(jīng)受勞累，被弄得唇舌疲憊，還好像不足以勝任。(2) 先生因此就不得在家安穩(wěn)地生活了，一年中有一半時間坐著車船到處奔波，比起我在曲園中過著的艱難困苦的日子大不一樣。(3) 上天使先生耳目沒有毛病，猶且算是幸運(yùn)的了，何況把超越常人的聰明才智賦予先生呢！8. 讀書時的記憶力比自己強(qiáng)；平時交游比自己廣；有過人的才智，能力比自己強(qiáng)。參考譯文：以前有客人問我說：“你怎么著書這么多呀？”我告訴他說：“這大概得力于三個沒有。一是沒有錢。我 在城外沒有一畝田地，家里沒有可供一年生活的儲備，靠著辛勤筆耕的收入供給每年的生活，僅僅夠用

9、而 沒有剩余。所以，我的眼睛不認(rèn)識秤星，手也不會打算盤，整天整年手里只拿著一本書，這就是得力于沒 有錢了。二是沒有做官。我三十歲才開始在朝廷做官，不到四十歲就辭官回家了，此后就不再出來做官， 用不著大熱天衣帽整齊地去拜會客人，也沒有一堆官府文書等待處理的辛勞，這就是得力于沒有做官了。三是沒有能耐的三點(diǎn)。我出生以來，人世間可說是發(fā)生了很多事，戰(zhàn)火在全國各地蔓延，官吏在海外各國 交涉，賢能的士大夫們用盡心思，筋骨經(jīng)受勞累，弄得唇舌疲憊，還好像不足以勝任。而我關(guān)在一個房間 里坐下來，沒有人來拜訪詢問。這就是得力于沒有能耐的三點(diǎn)了?！?現(xiàn)在看到六幸翁的自紀(jì)，其中一項(xiàng)是貧窮，這就是我三個沒有中的一條。而

10、六幸翁一一列舉他的幸運(yùn)之事 一直到六項(xiàng)，比起我的三個沒有來多了一倍，先生的幸運(yùn)之事真多呀！我讀書時苦于不能牢記，偶然領(lǐng)悟 到一個旨意，如果不馬上記下來第二天就忘了。而先生讀書沒有不能記住的，這是我比不上的第一點(diǎn)。我 沒做官前，隱居在三家村中，辭了官職回來以后，又關(guān)起門來不輕易會見客人，所以孤獨(dú)而很少結(jié)交朋友， 而先生的朋友滿天下，這是我比不上的第二點(diǎn)。雖然這樣，先生也有一點(diǎn)比不上我，我沒有能耐，而先生 很有才能。先生自朝廷典章、國家典則，一直到河渠、鹽務(wù)、水利、救災(zāi)以及國內(nèi)的形勢、國外的狀況， 心里沒有不清楚明白的，講起來就好像指著自己的手掌給你看一樣。知名的大官都到先生這里咨詢，一件事情得失

11、如何，可不可以做，都等著先生一句話最后決定。先生因此就不得在家安穩(wěn)地生活了，一年中有一半時間坐著車船到處奔波，和我在曲園中過著艱難困苦的日子大不一樣。先生難道不是有六幸而有一不幸嗎？有人對我說：“你就因?yàn)闆]有能耐，所以認(rèn)為有事做是勞苦，如果是才能大如海的人，即使處理十分復(fù)雜的問題，也是從容悠閑、不慌不忙的，又怎么會感到勞苦呢？”我說：“這樣說來，先生富有才華又是一幸了。上天使先生耳目沒有毛病，猶且算是幸運(yùn)的了，何況賦予先生超越常人的聰明才智呢？從現(xiàn)在起，請?jiān)黾酉壬牧覟槠咝野??！比?、古詩詞鑒賞（11 分）閱讀下面這首宋詞，完成各題。鵬鵲天和昌父宋辛棄疾萬事紛紛一笑中。淵明把菊對秋風(fēng)。細(xì)看爽氣

12、今猶在，惟有南山一似翁。情味好，語言工。三賢 高會古來同。誰知止酒停云 老，獨(dú)立斜陽數(shù)過鴻?！咀ⅰ孔髡叩呐笥掩w昌父以淡泊名利、思?xì)w山林而聞名。古來稱三賢者甚多，此處指辛棄疾、趙昌父、 陶淵明。陶淵明曾作止酒停云詩。9. 簡要分析上闋選用陶淵明事跡的作用。10. 詞的下闋表達(dá)了作者什么樣的情感？【答案】9. 用典手法；展現(xiàn)陶淵明超脫世俗、富有情趣的形象特點(diǎn)；表達(dá)追慕之情；為下面吟詠同樣淡泊名利、樂于歸隱的趙昌父和自身做鋪墊。10.為共同的志趣而喜悅；為相同的文學(xué)才華而自豪；飽受思念友人之苦四、現(xiàn)代文閱讀（一）文學(xué)類文本閱讀（15 分）閱讀下面的作品，完成各題。靜沈從文女孩子岳珉年紀(jì)約十四歲左右，

13、有一張營養(yǎng)不良的小小白臉，正在后樓屋頂曬臺上，望到一個從城里不知誰處飄來的脫線風(fēng)箏，在頭上高空里斜斜的溜過去。身后樓梯有小小聲音，一個男小孩子手腳齊用的爬著樓梯，“小姨，小姨，婆婆睡了，我上來一會兒好不好？”女孩便走過去，把小孩援上曬樓。日頭十分溫暖，景象極其沉靜，兩個人一句話不說，望了一會天上，又望了一會河水。他們是逃難來的，母親，大嫂，姐姐，姐姐的兒子五歲大的北生。胡胡涂涂坐了十四天小小篷船，船到了這里以后，應(yīng)當(dāng)換輪船了，一打聽各處，才知道武昌城還被圍著，過上海或過南京的船車全已不能開行。到此地以后，一家人就找尋了一間屋子權(quán)且居住下來，打發(fā)隨來的兵士過宜昌，去信給北京同上海，等候各方面的回

14、信。爸爸是一個武昌軍部的軍事代表。哥哥也是個北京軍官，二哥在上海教書。幾個人住此已經(jīng)有四十天了。母親原是一個多病的人，身體原來就很壞，加之路上又十分辛苦，自然就更壞了?！盀槭裁催@樣清靜？”女孩岳珉心里想著。過一會，從里邊有桃花樹的小庵堂里，出來了一個小尼姑，手上提了一個籃子，越過大坪向河邊走來。這小尼姑走到河邊，慢慢的卷起衣袖，各處望了一會，又望了一陣天上的風(fēng)箏，才從容不迫的，從提籃里取出一大束青菜，一一的拿到流水里亂搖亂擺。因此一來，河水便發(fā)亮的滑動不止。小尼姑把菜洗好了，又用一段木杵，搗衣裳，搗了幾下，又把它放在水中去拖擺幾下，于是再提起來用力搗著。小尼姑在水邊玩厭了，便提了籃子，走回去了

15、。小尼姑走后，女孩岳珉望到河中水面上，有幾片菜葉浮著，想起這小尼姑的快樂，想起河里的水，遠(yuǎn)處的花，天上的云，以及屋里母親的病，這女孩子，不知不覺又有點(diǎn)寂寞起來了。她記起了早上喜鵲，在曬樓上叫了許久，心想每天這時候送信的都來送信，不如下去看看，抱著北生下樓。到房里去時，看到躺在床上的母親，靜靜的如一個死人，很柔弱很安靜的呼吸著，又瘦又狹的臉上，為一種疲勞憂愁所籠罩。母親像是醒過一會兒了，一聽到有人在房中走路，就睜開了眼睛。女孩岳珉說：“媽，媽，天氣好極了，曬樓上望到對河那小庵堂里桃花，今天已全開了。”病人不說什么，想到剛才咳出的血，微微的笑著?！澳憧人院靡稽c(diǎn)嗎？”“好了好了，不要緊的。珉珉我作了

16、個好夢，夢到我們已經(jīng)上了船，三等艙里人擠得不成樣子?！逼鋵?shí)這夢還是病人捏造的。望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著，“我昨晚當(dāng)真夢到大船，還夢到三毛老表來接我們，今早上喜鵲叫了半天，爸爸莫非已動身了！”“今天不來明天應(yīng)來了！”兩人故意這樣樂觀的說著，互相哄著對面那一個人。姐姐同嫂嫂，從城北卜課回來了，兩人正在天井里悄悄的說著話。女孩岳珉便站到房門邊去，裝成快樂的聲音：“姐姐，大嫂，先前有一個風(fēng)箏斷了線，線頭搭在瓦上曳過去，隔壁那個婦人，用竹竿撈不著，打破了許多瓦，真好笑！”女孩岳珉拉了姐姐往廚房那邊走去，低聲的說：“姐姐，看樣子，媽又吐了！”姐姐說：“怎么辦？北京應(yīng)當(dāng)來信了！”小孩走過姐姐

17、身邊來，把兩只手圍抱著他母親，“娘，娘，大婆又咯咯的吐了，她收到枕頭下！”病人在房里咳嗽不止，姐姐同大嫂便進(jìn)去了?！翱囱?，看呀，快來看呀，一個一塊瓦的大風(fēng)箏跑了，快來，快來，就在頭上，我們捉它！”北生拍著手叫著。女孩岳珉抬起來了頭，果然從天井里可以望到一個高高的風(fēng)箏，如同一個吃醉了酒的巡警神氣，偏偏斜斜的滑過去，隱隱約約還看到一截白線，很長的在空中搖擺。女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著。日影斜斜的，把屋角同曬樓柱頭的影子，映到天井角上，恰恰如另外一個地方，豎立在她們所等候的那個爸爸墳上一面紙制的旗幟。11. 下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不恰當(dāng) 的一項(xiàng)是（）A. 作品寫了“樓上”與“樓

18、下”兩個不同 的 世界?！皹巧稀钡氖澜?，自由，靈動，充滿生機(jī)，有生命感；“樓下”的世界，單調(diào)，沉重，充滿苦難，給人壓抑感。B. 小說對小尼姑望風(fēng)箏、洗青菜、搗衣裳的描寫，意在表現(xiàn)河上環(huán)境的安靜、小尼姑的天真和歡樂，女孩岳珉也受到這種景象的感染，心緒逐漸地趨于平靜。C. “望到母親同蠟做成一樣的臉，女孩就勉強(qiáng)笑著”，體現(xiàn)岳珉為了安慰母親而強(qiáng)裝快樂；“女孩岳珉便不知所謂的微微的笑著”，體現(xiàn)岳珉面對死亡陰影的無奈。D. 結(jié)尾處寫到這里的影子恰如爸爸墳上的旗幟。這里通過父親的死與急切的期待的強(qiáng)烈對比，表明岳珉等人的等待是徒勞的，由此增強(qiáng)了小說的悲劇色彩。12. 文中多處寫到“風(fēng)箏”這個意象，請說明這個

19、細(xì)節(jié)在全文中的作用。13. 請結(jié)合全文，探究小說以“靜”為題的好處。【答案】11. B 12.“看風(fēng)箏”表達(dá)了對親人回歸的期盼；“風(fēng)箏”象征戰(zhàn)亂時代下層人民無法掌握自己的命運(yùn)；飄搖不可捉摸的風(fēng)箏暗示故事的悲慘結(jié)局。13.概括了文章的主要內(nèi)容，在孤寂中毫無希望地靜靜等待；營造一種靜穆的氣氛，襯托出作品中的 人物無援無助的悲傷情緒；是小說的一條暗線，貫穿全文；突出主題，寂靜掩藏下的飽經(jīng)離亂之苦的 沉重。五、現(xiàn)代文閱讀（二）論述類文本閱讀（12 分）閱讀下面作品，完成各題審美不止于耳目之娛王元驤古希臘哲學(xué)家柏拉圖把文藝稱為“靈魂的事業(yè)”，這是強(qiáng)調(diào)文藝在塑造人的靈魂上的重大作用。這里所說的“靈魂”實(shí)際

20、是人的“心靈”，它是由理智、意志、情感三者構(gòu)成的有機(jī)整體。要完善和提升人的心靈世界，不僅要有知識的教育、意志的教育，還需要有情感的教育。而在情感教育方面，美與美的藝術(shù)又起著其他思想工作所不能替代的作用。美是人們感覺和體驗(yàn)的對象，我們認(rèn)為某一事物是美的，一般是由于它的感性形式使人身心愉悅而不是因?yàn)樗膶?shí)際有用性，所以康德認(rèn)為審美所給予人的是一種“無利害的自由愉快”，他把這種感知方式稱為“靜觀”。但自 100 多年前王國維把康德美學(xué)引入我國以來，這一思想一直沒有完全為人所理解，最初不少學(xué)者都受叔本華影響，視之為一種“純粹的認(rèn)識形式”，是“意志的清凈劑”，它帶給人的是“真正的清心寡欲”，“使人認(rèn)識到

21、這一切身外之物的空虛”, 從而在消極意義上把審美看作不過是在人生苦難中暫求解脫的一種“養(yǎng)心術(shù)”。近些年來，受西方“消費(fèi)文化”影響，人們更是常把美感與“快感”混同，以為它只是給人以耳目之娛而完全否定它的精神擔(dān)當(dāng)。事實(shí)上康德之所以以“無利害的自由愉快”來規(guī)定美感的特性 , 是由于他深感近代西方社會在科技理性與商業(yè)文明統(tǒng)治下，人已經(jīng)逐步淪為欲望的工具和奴隸而日趨物化和異化。忘卻自身存在的意義和價值。他提倡通過對美的對象的感知和體驗(yàn)來培育人高尚的審美情操，就像莊子說的“原天地之美而達(dá)萬物之理”，把個人情懷與宇宙精神統(tǒng)一起來，使人從物質(zhì)束縛中擺脫出來而獲得解放 , 超越功利目的而得以進(jìn)入“物我同一”“萬

22、物一體”境界 , 同時又能培育人的自由意志，使人按照美的信念和法則去思想和行動，成為“有道德的”亦即他所說的“以自身為目的的人”。這也就是他所說的“沒有目的的合目的性”，即在不受理智與意志強(qiáng)制之下，通過情感的陶冶來達(dá)到改造人性的目的，而并非像人們所誤解的那樣: 審美只是給人以感官上的享受和滿足。這種自由愉快對于人的生存至關(guān)重要: 雖然人作為一個“有生命的個人的存在”離不開物質(zhì)，但物質(zhì)并不能滿足人生存的全部需要, 它不僅不能從根本上解決人快樂和幸福的問題，甚至使人為滿足欲望變得貪得無厭，因而永遠(yuǎn)處于被物支配的地位，導(dǎo)致人生痛苦。這就是今天雖然物質(zhì)生活較以前半富多了，有些人仍然不快樂幸福，反創(chuàng)出現(xiàn)

23、各種精神焦慮的原因所在，這也從反面印證了精神生活對于人的重要性。而審美就是不予強(qiáng)制和灌輸而令人精神愉悅，按照美的理想和信念來塑造人的心靈，使人從“感性的人”提升為“理性的人”的一種最為積極而有效的途徑。 因此說 , 審美既是一種“享樂的方式”， 又是一種“修養(yǎng)”。（ 節(jié)選自美的理想不容矮化） ，有刪節(jié)）14. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 塑造心靈需要理智、意志、情感的教育，對藝術(shù)的審美教育屬于情感教育的一個重要方面，發(fā)揮著其他思想工作不能替代的作用。B. 康德認(rèn)為審美給人以“無利害的自由愉快”，是因?yàn)槭挛锏拿?-般取決于其使人身心愉悅的感性形式而不是它的實(shí)際有用性。

24、C. 從把審美當(dāng)作人生苦難中暫求解脫的“養(yǎng)心術(shù)”，到認(rèn)為審美只給人以耳目之娛，康德美學(xué)自引人我國以來一直受到曲解。D. 物質(zhì)不僅不能從根本上解決人快樂和幸福的問題，甚至使人為滿足欲望變得貪得無厭，這說明了人的精神生活比物質(zhì)生活更重要。15. 下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)是（ ）A. 文章開頭引用柏拉圖的話，意在強(qiáng)調(diào)文藝的作用和價值，從而引出本文的主要觀點(diǎn)，審美能夠完善和提開人的心靈世界。B. 第二段運(yùn)用對比論證，將康德的“無利害的自由愉快的審美觀與暫求解脫的“養(yǎng)心術(shù)”進(jìn)行對比，以突出后者的消極意義。C. 近代西方社會中人們?nèi)諠u淪為欲望的 工具和奴隸而日趨物化和異化，康德在此背景下規(guī)定美

25、感的特性，具有現(xiàn)實(shí)針對性。D. 文章立足中外視野, 既有對康德美學(xué)的闡述，又引用莊子的話語加以佐證，充分論證審美“無利害的自由愉快”的重要性。16. 請結(jié)合文章, 簡述“審美不止于耳目之娛”的理由?！敬鸢浮?4. D 15. B16. 審美帶給人的不只是感官上的享受和滿足, 更是超越物質(zhì)的精神快樂; 審美培育人高尚的審美情操和自由意志，使人按照美的信念和法則去思想和行動：審美既是一種“享樂的方式”，又是一種“修養(yǎng)”，使人從“感性的人”提升為“理性的人”。六、現(xiàn)代文閱讀（三）實(shí)用類文本閱讀（12 分）閱讀下面的作品，完成下面小題。材料一：新中國成立以后，有關(guān)河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面的立法步伐太慢，至

26、今我國還沒有一部專門的河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)法。環(huán)境保護(hù)法保護(hù)對象是以人類為中心的環(huán)境事物，而河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)立法需要保護(hù)的對象應(yīng)該是以河流生物為中心的環(huán)境事物。在我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)法規(guī)中，只是簡單地套用了環(huán)境保護(hù)對象范圍，因此造成了受保護(hù)對象的偏差，也導(dǎo)致河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)法司法的功能性偏差。我國河流生態(tài)環(huán)境在某些地方進(jìn)一步惡化的原因還在于環(huán)境主管部門行政管理的手段過于單一，過分依賴于經(jīng)濟(jì)處罰，使一些嚴(yán)重危害生態(tài)環(huán)境的行為缺乏長遠(yuǎn)有效的法律監(jiān)督機(jī)制和管理。我國水資源分布范圍極廣，一條河流往往會流經(jīng)多個行政區(qū)域縣、市、省甚至跨國，上游地區(qū)工業(yè)或生活污水排放，使下游區(qū)域工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受損失，造成上下游區(qū)域社

27、會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的矛盾。治污責(zé)任主體缺位是我國跨界水污染治理和管理的難點(diǎn)。另外，一些沿河流域居民認(rèn)識不清河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)法律的內(nèi)在經(jīng)濟(jì)動因，為了自己一時的經(jīng)濟(jì)利益亂采河道內(nèi)的沙石，大肆捕獲水生珍稀動植物，過度地從河流中提水灌溉，加之沿岸企業(yè)亂排廢氣廢水，加劇了河流生態(tài)環(huán)境的惡化。從另一方面來說，我國的老百姓歷來有“靠山吃山，靠水吃水”的生活思想。居住在河流兩岸的人們從江河中去求生存，以漁業(yè)捕撈和養(yǎng)殖為主要生存手段，但由于缺乏河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)知識，部分居民在漁業(yè)生產(chǎn)過程中不知不覺地破壞了河流生態(tài)環(huán)境。（摘編自論我國河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)立法的缺陷和應(yīng)對措施， 湖南社會科學(xué)2017 年第 5 期）材料二：河流

28、的生態(tài)整治是一項(xiàng)較為復(fù)雜且系統(tǒng)的工程。除了應(yīng)當(dāng)遵循保護(hù)河流生態(tài)環(huán)境的原則，采取有效的措施加大污水處理力度，降低對河流水體的污染外，更應(yīng)當(dāng)應(yīng)用河道生態(tài)治理技術(shù)，構(gòu)建生態(tài)功能顯著的濱水環(huán)境，使河道在城鎮(zhèn)中的作用得以充分發(fā)揮。在對河道斷面進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)將河流作為一個整體系統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)工程效益和生態(tài)效益為目標(biāo)，完善河道斷面多樣化設(shè)計(jì)。比如矩形斷面設(shè)計(jì)，這種斷面形式具體是指，在常規(guī)水位以下采用干砌石砌筑成矩形，在超出常規(guī)水位的部分采用碎石堆砌成斜坡，它的主要作用是能夠?qū)Φ谭肋M(jìn)行保護(hù)，并能使生態(tài)環(huán)境得到改善。若是河岸本身的綠化帶較為充裕，邊坡比則應(yīng)當(dāng)控制在1:4 以內(nèi)，對于水流速度較快的河段，可增設(shè)

29、重力式擋土墻，借此來減少水流的沖刷。隨著材料技術(shù)的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了大量的新型生態(tài)材料和技術(shù)，在河道整治工程中獲得了廣泛應(yīng)用。比如生物浮床，由于城鎮(zhèn)的河道斷面相對較小，在水域景觀設(shè)計(jì)中，可在局部搭配相應(yīng)的水生植物，借助植物根系的吸收和吸附作用，對水體當(dāng)中污染水環(huán)境的N、 P 等元素進(jìn)行吸收，再以收割植物的方式，將P 等元素從水體當(dāng)中帶出。還如土工網(wǎng)墊種植基，這是一種以高分子聚合物作為主要材料制作網(wǎng)墊，并輔以土壤、肥料及種子的生態(tài)化技術(shù)措施，經(jīng)過相應(yīng)的培育之后，種子會成長為草墊，其發(fā)達(dá)的根系能夠?qū)⒕W(wǎng)墊、草及土壤有機(jī)結(jié)合到一起，有助于土壤的保護(hù)，從而達(dá)到水土保持的目的。在濱水景觀當(dāng)中，親水設(shè)施是不可

30、或缺的重要組成部分之一，在具體設(shè)置的過程中，除了要結(jié)合地方特色之外，還要滿足人們休閑、觀賞的需要。如可在河道上建設(shè)親水臺階、水榭長廊、噴泉、休閑公園等設(shè)施。（摘編自中小河道生態(tài)整治的必要性及意義， 防護(hù)工程2017 年第 11 期）17. 下列關(guān)于河流生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識，理解不正確 的一項(xiàng)是（）A. 河流生態(tài)環(huán)境需要保護(hù)的對象是以河流生物為中心的環(huán)境事物，而不應(yīng)該是以人類為中心的環(huán)境事物。B. 河流生態(tài)環(huán)境治污責(zé)任主體缺位是我國跨界水污染治理和管理的難點(diǎn)，特別是下游往往管不到上游。C. 河道斷面設(shè)計(jì)常常缺乏將河流作為一個整體系統(tǒng)的意識，造成河道斷面設(shè)計(jì)在多樣化方面各行其是。D. 河道整治工程與材料

31、技術(shù)的不斷發(fā)展密切相關(guān)，營造生物浮床，既可以凈化水質(zhì)，又可以美化河道景觀。18 . 下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，正確的一項(xiàng)是（）A. 材料一分析了河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面立法步伐太慢的原因；材料二揭示了河流的生態(tài)整治是一項(xiàng)較為復(fù)雜且系統(tǒng)的工程，并提出了應(yīng)對措施。B. “靠山吃山，靠水吃水”的生活思想讓人們只注重河流生態(tài)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)效益，不重視河道整治過程中新技術(shù)的應(yīng)用，不知不覺中破壞了河流生態(tài)環(huán)境。C. 一些沿河流域居民亂采河道內(nèi)的沙石，破壞了河床，甚至?xí)＜昂拥蹋绻捎镁匦螖嗝嬖O(shè)計(jì)，能夠?qū)Φ谭肋M(jìn)行保護(hù)，并能使生態(tài)環(huán)境得到改善。D. 我國河流生態(tài)環(huán)境堪憂，但也不是束手無策，在所有的河道整治

32、工程中大力營造親水設(shè)施，讓人們感受到河道治理的休閑娛樂的益處，是一個不錯的選擇。19 . 怎樣才能有效地改善我國河流生態(tài)環(huán)境？請結(jié)合兩個材料簡要概括?！敬鸢浮?7. C 18. A19.從法律角度來說，要健全法律，加強(qiáng)執(zhí)法和監(jiān)督力度，提升人民群眾的法律意識；從治理角度來 說，要加大污水處理力度，應(yīng)用河道生態(tài)治理技術(shù)。七、作文（70 分）20 . 根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800 字的文章；文體不限，詩歌除外。中心是令人向往的地方，處于中心地帶往往有諸多便利、機(jī)會和認(rèn)同。當(dāng)然也有人在中心地帶迷失，最終邊緣化。但只要不沉淪，邊緣也可以是中心。【答案】花開邊緣，不曾凄涼中心之處，

33、不乏香車寶馬，川流不息，更有繁花似錦，碧樹銀臺。只怕庸人忙忙碌碌，迷失在了中心地帶的擁塞，似錦的人生最后還是淪為平庸。邊緣之隅，興許大雪彌漫，星空暗淡，平添徹骨寒意，無限悲涼。只要人心永不沉淪，去探尋那邊緣地域的魅力，平凡的生活終究也會流光溢彩。帕斯卡爾曾說：“人，是一位失掉王位的國王?！钡拇_，我們從生活的夾縫中獲益良多的過程，實(shí)際上，就是人在找尋屬于自己王位的過程。要知道，普天之下，莫非王土，就像梁衡所說：“正常生活中人人可以為王，只是我們不必在意這王國的大小?！睙o論你身處何方，若是你心篤定，永不沉淪，縱然只是村夫之樂、平民之趣，也可以變成沉甸甸的王冠，在邊緣的帷幕前熠熠生輝，閃耀著如中心地

34、帶般的光芒。其實(shí)，大多時候，最明亮的中心地帶總是最迷惘，最繁華的廟堂之高卻總是最凄涼；最冷清的邊緣之處不見得沒有花開遍野，最寂寥的江湖之遠(yuǎn)不一定缺失鐵血燕然。六朝之后，初唐的社會靡艷嬌奢，多少白衣飄飄的詩人，渴望著一賦動帝王，招封至京城。于是，他們于洛陽，吟詠?zhàn)约喊蚕砀毁F的閑情逸致；于長安，描寫帝王城居的宏麗繁盛來謳歌太平?？v然是身居旖麗的中心，可那滿紙的六朝遺風(fēng)，通篇的靡靡之音，是換不來認(rèn)可的。當(dāng)那份繁華，無緣得觸，當(dāng)他們被迫遠(yuǎn)離京城，當(dāng)赴任偏遠(yuǎn)之地漫游道中。他們才真正的發(fā)現(xiàn)，江湖之遠(yuǎn)的憂患之作，比那廟堂之高的盛世繁華，更有價值。于是，才會有抽離繁華之外的驚警，流芳萬世。 年年歲歲花相似，歲

35、歲年年人亦同，古有憂國憂民的詩人，恣意縱橫，一字千鈞；今有“走到人生邊上” 的低調(diào)作家，陶陶然專心治學(xué)。菜根譚有言：“世人動曰塵世苦海，不知世間花迎鳥笑，世亦不塵，海亦不苦，彼自塵苦其心爾?！?的確，邊緣之處人煙荒蕪，冷煙寒月，怎奈，唯其寂靜，得其深遠(yuǎn)，唯其清冷，得其安然?；蛟S是未曾躋 身，反思時才會想的更加清楚；或許是一直遠(yuǎn)離，回望時才會看得更加真切。既然如此，何必執(zhí)拗于身處何處？心在哪里，中心就在哪里，邊緣之地，鮮花自然開放，邊緣之地， 不曾寂寞凄涼。待明日，我心自定，問天下誰人不識君？附加題一、文言語段閱讀文言文材料，完成各題。嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡

36、之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔孟惶惶于一時，而師法于千萬世。韓氏.之文，沒而不見者二百年而后大施于今此又非特好惡之所上下蓋其 久而愈明不可磨滅雖蔽于暫而終耀于無窮者其道當(dāng)然也。（選自歐陽修記舊本韓文后）21 .用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）22 .文中“韓氏”指 ,他提出的文學(xué)主張是 （只要寫出一個主張 即可）。23 .根據(jù)文意，寫出作者在上面的文段中表達(dá)的觀點(diǎn)。（用自己的話回答）【答案】21.沒而不見者二百年/而后大施于今/此又非特好惡之所上下/蓋其久而愈明/不可磨滅/雖蔽于暫 而終耀于無窮者/其道當(dāng)然也。22 . （1）. 韓愈（2）. “惟陳言之務(wù)去”（或“文以明道”

37、或“詞必己出”，或“不平則鳴”）23 .道（或“一種學(xué)說”）的是否流行不僅因?yàn)槭浪椎暮脨?，還有它必然的道理。好文章即使暫時被 掩蓋，但它終究會放出光彩。參考譯文：唉，一種學(xué)說在遠(yuǎn)處流行卻在近處不流行，在過去被忽視卻在現(xiàn)在受尊重，這種情況本來就有。這不 僅因?yàn)槭浪椎膼酆没騾拹号既皇顾@樣，也還有必然的道理。比如孔子和孟子便在當(dāng)時匆忙奔走很不得志， 但后來卻成了千萬代學(xué)習(xí)效法的榜樣。韓愈的文章，埋沒不見有兩百年，卻大大盛行于今天。這又不只是 世人的愛好或厭惡所能決定的，而是時間越久它們越有光彩，不會磨滅，即使暫時被掩蓋，最終也會光耀 世世代代。這是因?yàn)樗麄兯钚械牡朗沟盟麄冞@樣。二、名著閱讀題（1

38、5分）24 .下列對有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）（）A.家 除夕的前一天是高家規(guī)定的吃“團(tuán)年”的日子。根據(jù)輩份分上下兩桌，座位有嚴(yán)格的安排，連上菜的仆人也是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爺望著滿堂子孫，想到這個家“四世 同堂”，臉上浮起了笑容。一家人看到老太爺笑了，才放松地談笑吃酒，一派喜慶。B. 狂人日記開頭的文言小序中，“狂人”病已早愈，并赴某地候補(bǔ)，這其實(shí)是故事的結(jié)局。這一安排體現(xiàn)了作者對主人公的同情與支持。C. 茶館中面對專橫的二德子，常四爺憤言道：“英法聯(lián)軍燒了圓明園，尊家吃著官餉，可沒見您去沖鋒打仗？”可謂不懼惡人，仗義執(zhí)言。D.歐也妮葛朗臺中歐也妮將積蓄的金幣送給了臨行的夏爾，夏爾也把母親的金梳妝匣留給了歐也妮 作為紀(jì)念，兩人海誓山盟定下終身。夏爾走后的頭一個元旦，葛朗臺與妻子發(fā)現(xiàn)了此事，兩人感到吃驚并大發(fā)雷霆。E. 哈姆萊特中，國王克勞狄斯為表明自己是被無故猜疑，讓王后去與哈姆萊特談心，并派大臣波洛涅斯去偷聽，結(jié)果波洛涅斯被哈姆萊特誤殺?！敬鸢?/p>