高中語文文言文語法講解——文言虛詞用法(共17頁)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上高中語文文言文語法講解文言虛詞用法【編輯】Crazy Urus【日期】2009-12-1318個文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。專心-專注-專業(yè)一、而（一）用作連詞1表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄者。（荀子勸學）劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開。（李白蜀道難）北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。（司馬遷信陵君竊符救趙）2表示遞進關系?？勺g為“并且”或“而且”。君子博學而日參省乎己。（荀子勸學）楚懷王貪而信張儀，遂絕齊。（司馬遷屈原列傳）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皜駁色，而皆若

2、僂。（姚鼐登泰山記）以其求思之深而無不在也。（王安石游褒禪山記）3表示承接關系?？勺g為“就”、“接著”，或不譯。故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿。（李密陳情表）置之地，拔劍撞而破之。（司馬遷鴻門宴）人非生而知之者，孰能無惑、（韓愈師說）4表示轉(zhuǎn)折關系。可譯為“但是”“卻”。青，取之于藍，而青于藍。（荀子勸學）有如此之勢，而為秦人積威之所劫、（蘇洵六國論）信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？（李密陳情表）5表示假設關系。可譯為“如果”、“假如”。諸君而有意，瞻予馬首可也。（馮婉貞）死而有知，其幾何離（韓愈祭十二郎文）6表示修飾關系，即連接狀語?？刹蛔g。吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也（荀子勸學）填然鼓之，兵

3、刃既接，棄甲曳兵而走（孟子寡人之于國也）項王按劍而跽曰：“客何為者？”（司馬遷鴻門宴）7表示因果關系余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（王安石游褒禪山記）表惡其能而不用也。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）8表示目的關系縵立遠視，而望幸焉（杜牧阿房宮賦）籍吏民，封府庫，而待將軍。（司馬遷鴻門宴）（二）通“爾”，用作代詞，第二人稱，譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。而翁歸，自與汝復算耳。（蒲松齡促織）嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。（歸有光項脊軒志）（三）通“如”：好像，如同。軍驚而壞都舍。（察今）【而已】放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”。未幾而搖頭頓足者，得數(shù)十人而已。（虎丘記）聞道有先后，術

4、業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈師說）我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣。（莊子逍遙游）【而后】才，方才。臣鞠躬盡瘁，死而后已。（諸葛亮出師表）三月而后成?！径鴽r】即“何況”，用反問的語氣表示更進一層的意思。今以鐘磬置水中，雖大風浪不能鳴也，而況石乎?。ㄌK軾石鐘山記）技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎？（魏徵諫太宗十思疏）【既而】不久，一會兒。既而以吳民之亂請于朝，按誅五人。（張溥五人墓碑記）既而得其尸于井，因而化怒為悲，搶呼欲絕。（蒲松齡促織）既而將訴于舅姑，舅姑愛其子，不能御。（李朝威柳毅傳）二、何（一）用作疑問代詞1單獨作謂語，后面常有語氣助詞“哉”、“

5、也”，可譯為“為什么”、“什么原因”。何者？嚴大國之威以修敬也。（司馬遷廉頗藺相如列傳）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（范仲淹岳陽樓記）齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（蘇洵六國論）2作動詞或介詞的賓語，可譯為“哪里”、“什么”。譯時，“何”要后置。豫州今欲何至？（司馬光赤壁之戰(zhàn)）大王來何操？（司馬遷鴻門宴）一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后）3作定語，可譯為“什么”、“哪”。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。（白居易琵琶行）然則何時而樂耶？（范仲淹岳陽樓記）（二）用作疑問副詞1用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。何不按兵束甲，北面而事之？（司馬光赤壁之

6、戰(zhàn)）徐公何能及君也？（鄒忌諷齊王納諫）2用在形容詞前，表示程度深，可譯為“怎么”“多么”“怎么這樣”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也?。W陽修伶官傳序）（三）作語助詞，相當于“啊”新婦車在后，隱隱何甸甸。（孔雀東南飛）（四）何：通“呵”，喝問信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（賈誼過秦論）【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。以五十步笑百步，則何如？（孟子寡人之于國也）其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉。（張溥五人墓碑記）沛公大驚，曰：“為之奈何?”（司馬遷鴻門宴）奈何取之盡錙銖，用之如泥沙。（杜牧阿房宮賦）【何以】即“以何

7、”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據(jù)“以”的不同用法，分別相當于“拿什么”“憑什么”等。一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（觸龍說趙太后）不為者與不能者之形何以異。（孟子齊桓晉文之事）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也。（莊暴見孟子）【無何】譯為“不久”“沒多久”。撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役。（蒲松齡促織）【何乃】譯為“怎能”。阿母謂府吏：何乃太區(qū)區(qū)。（孔雀東南飛）三、乎（一）用作語氣助詞1表疑問語氣?？勺g為“嗎”“呢”。幾寒乎？欲食乎？（歸有光項脊軒志）技蓋至此乎？（庖丁解牛）欲安所歸乎？（司馬光赤壁之戰(zhàn)）2表示反問語氣，相當于“嗎”、“呢”。布衣之交尚不相欺，況在國乎？（司馬

8、遷廉頗藺相如列傳）吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（韓愈師說）然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（司馬光赤壁之戰(zhàn)）3表測度或商量語氣，可譯為“吧”。王之好樂甚，則齊其庶幾乎。（莊暴見孟子）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈師說）日食飲得無衰乎？（觸龍說趙太后）今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？（司馬遷陳涉世家）無以，則王乎？（孟子齊桓晉文之事）4用于感嘆句或祈使句，可譯為“啊”“呀”等。宜乎百姓之謂我愛也。（孟子齊桓晉文之事）悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。（屈原離騷）西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼。（蘇軾赤壁賦）長鋏歸來乎！出無車。（馮諼客孟嘗君）5用在句中的停頓

9、處。于是乎書。（二）用作介詞，相當于“于”，在文中有不同的翻譯。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（歐陽修醉翁亭記）（乎：于）今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣。（柳宗元捕蛇者說）（乎：在）生乎吾前，其聞道也固先乎吾?（韓愈師說）（前一個“乎”：在；后一個“乎”：比。）吾嘗疑乎是。（乎：對。）君子博學而日參省乎己。（荀子勸學）（乎：對。）亦無怪乎其私之也。（乎：對于）蓋進乎技矣。（庖丁解牛）（乎：比）以吾一日長乎爾。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）（爾：比。）（三）可作詞尾，譯為“的樣子”“地”。以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。（庖丁解牛）浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，

10、羽化而登仙。（蘇軾赤壁賦）四、乃（一）用作副詞1表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接，可譯為“才”“這才”“就”等設九賓于廷，臣乃敢上璧。（司馬遷廉頗藺相如列傳）悉使蠃兵負草填之，騎乃得過。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）度我至軍中，公乃入。（司馬遷鴻門宴）2強調(diào)某一行為出乎意料或違背常理，可譯為“卻”“竟（然）”“反而”等；問今是何世，乃不知不漢。（陶淵明桃花源記）今其智乃反不能及。（韓愈師說）而陋者乃以斧斤考擊而求之。（蘇軾石鐘山記）夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕。（司馬遷廉頗藺相如列傳）3可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“只”“僅”等。項王乃復引兵而東，至東城，乃有二

11、十八騎。（司馬遷史記·項羽本紀）4用在判斷句中，起確認作用，可譯為“是”“就是”等。若事之不濟，此乃天也。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）嬴乃夷門抱關者也。（司馬遷信陵君竊符救趙）無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也。（孟子齊桓晉文之事）（二）用作代詞。1用作第二人稱，常作定語，譯為"你的"；也作主語，譯為“你”。不能作賓語。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游示兒）2用作指示代詞，譯為“這樣”。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。（孟子齊桓晉文之事）3還可作連詞用，釋為“若夫”、“至于”“如果”等。（缺例文）【無乃】表猜測，譯為“恐怕”。今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎

12、？（勾踐滅吳）無乃爾是過與？（季氏將伐顓臾）今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎。（司馬遷報任安書）【乃爾】譯為“這樣”。府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立。（孔雀東南飛）五、其（一）用作代詞，又分幾種情況：1第三人稱代詞。作領屬性定語，可譯為“他的”“它的”（包括復數(shù)）。臣從其計，大王亦幸赦臣。（司馬遷廉頗藺相如列傳）2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應譯為“他”“它”（包括復數(shù)）。秦王恐其破壁。（司馬遷廉頗藺相如列傳）其聞道也固先乎吾。（韓愈師說）3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。今肅迎操，操當以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（司馬光

13、赤壁之戰(zhàn)）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（王安石游褒禪山記）老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后。（觸龍說趙太后）4指示代詞，表示遠指?？勺g為“那”“那個”“那些”“那里”。及其出，則或咎其欲出者。（王安石游褒禪山記）今操得荊州，奄有其地。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）不嫁義郎體，其往欲何云？（孔雀東南飛）5指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。有蔣氏者，專其利三世矣。（柳宗元捕蛇者說）今存其本不忍廢。（其：這）5指示代詞，表示“其中的”，后面多為數(shù)詞。于亂石間擇其一二扣之。（蘇軾石鐘山記）（二）用作副詞。1加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡

14、人！（唐雎不辱使命）（其：可要）攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾其無忘乃父之志！（歐陽修伶官傳序）2加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（韓愈師說）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子）3加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（王安石游褒禪山記）且行千里，其誰不知？（三）用作連詞。1表示選擇關系，相當于“是還是”。其真無馬邪？其真不知馬也？（韓愈馬說）嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（韓

15、愈祭十二郎文）2表示假設關系，相當于“如果”。其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王）（四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（屈原離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（屈原離騷）【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（歐陽修伶官傳序）六、且（一）用作連詞。1遞進關系，而且，并且。例：且立石于其墓之門（張溥五人墓碑記）肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）2遞進關系，況且，再說。且壯士不死即已，死即舉

16、大名耳。（司馬遷陳涉世家）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）且燕趙處秦革滅殆盡之際。（蘇洵六國論）3讓步關系，尚且，還。臣死且不避，卮酒安足辭?。ㄋ抉R遷鴻門宴）故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（韓愈師說）4并列關系：又，又又，一面，一面示趙弱且怯也。（司馬遷廉頗藺相如列傳）命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛）又有若老人咳且笑于山谷中者（蘇軾石鐘山記）凡四方之士無有不過而拜且泣者。（張溥五人墓碑記）（二）用作副詞。1將，將要。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（王安石游褒禪山記）且為之奈何（司馬遷鴻門宴）若屬皆且為所虜（司馬遷鴻門宴）卿但暫還家，吾今且報府。（孔雀東南飛）2暫

17、且，姑且。存者且偷生，死者長已矣?。ǘ鸥κ纠簦┦牟幌喔羟洌視哼€家去。（孔雀東南飛）【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。例：且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。（賈誼過秦論）且夫天地之間，物各有主。（蘇軾赤壁賦）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？（司馬遷報任安書）【且如】就像。且如今年冬，未休關西卒。（杜甫兵車行）七、若（一）動詞，像，好像。視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良。（蒲松齡促織）吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（孟子齊桓晉文之事）其若是，孰有御之。（孟子見梁襄王）（二）用作代詞。1表對稱，相當于“你”“你們”；作定語時則譯為“你的”

18、。若入前為壽，壽畢，請以劍舞。（司馬遷鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷鴻門宴）（若屬：你們這些）更若役，復若賦（柳宗元捕蛇者說）（若：你的）2表近指，相當于“這”“這樣”“如此”。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（孟子齊桓晉文之事）（三）用作連詞。1表假設，相當于“如果”“假設”等。若據(jù)而有之，此帝王之資也。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結盟好。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ㄋ抉R光赤壁之戰(zhàn)）2表選擇，相當于“或”“或者”。以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書·高帝紀）3至，至于。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（孟子齊桓晉文之事）【若夫】是

19、用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。若夫淫雨霏霏，連月不開。（范仲淹岳陽樓記）若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（莊子逍遙游）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。指揮若定。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）【若何】怎么樣。以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)）【若干】約計之詞，相當于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫。八、所（一）名詞，處所，地方。又間令吳廣之次所旁叢祠中。（司馬遷陳涉世家）成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（蒲松齡促織）某所，而母立于茲。（歸有光項脊軒志）（二）助詞1放在動詞前同動詞組成“所”字結構，表示“所的人”、“所的事物”、“所的情況”等。會征促織，成不敢斂戶口

20、，而又無所賠償。（蒲松齡促織）道之所存，師之所存也。（韓愈師說）過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。（李密陳情表）2“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。夜則以兵圍所寓舍。（文天祥指南錄后序）臣所過屠者朱亥。（司馬遷信陵君竊符救趙）【為所】“為”和“所”呼應，組成"為所"的格式，表示被動。嬴聞如姬父為人所殺。（司馬遷信陵君竊符救趙）仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（司馬遷報任安書）【所以】1表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當于“用來的方法”“是用來的”等。吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞。（司馬遷信陵君竊符救趙）師者，所以傳道受業(yè)解惑

21、也。（韓愈師說）2表示原因。相當于“的原因（緣故）”。臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（司馬遷廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（司馬遷廉頗藺相如列傳）所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（司馬遷鴻門宴）【所謂】所說的。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫）非吾所謂傳其道解其惑者也。（韓愈師說）【所在】1到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（蘇軾石鐘山記）2所在之處，處所。原來有這等一個所在，且回衙去。（湯顯祖閨塾）急趨之，折過墻隅，迷其所在。（蒲松齡促織）九、為（一）動詞。1有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。斬木為兵，揭竿為旗。（賈誼過秦論

22、）然后以六合為家，崤函為宮。（賈誼過秦論）卒相與歡，為刎頸之交。（司馬遷廉頗藺相如列傳）冰，水為之，而寒于水。（荀子勸學）趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（司馬遷廉頗藺相如列傳）今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（司馬遷信陵君竊符救趙）南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（賈誼過秦論）為（治理）國以禮，其言不讓，是故曬之。（論語）2以為，認為。此亡秦之續(xù)耳。竊為大王不取也。（司馬遷鴻門宴）兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（兩小兒辯日）3判斷詞，是。如今人方為刀俎，我為魚肉。（司馬遷廉頗藺相如列傳）非為織作遲，群家婦難為。（孔雀東南飛）（二）介詞。1表被動，有時跟“所”結合，構成“為所”或“為所”，譯為

23、“被”。吾屬今為之虜矣。（司馬遷鴻門宴）遂為猾胥報充里正役。（蒲松齡促織）身死人手，為天下笑者，何也？（賈誼過秦論）不者，若屬皆且為所虜。（司馬遷鴻門宴）羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）2介紹原因或目的。為了，因為。慎勿為歸死，貴賤輕何薄（孔雀東南飛）為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？（孟子魚我所欲也）今為宮室之美為之。（莊暴見孟子）3介紹涉及的對象。給，替。于是秦王不懌，為一擊缶。（司馬遷廉頗藺相如列傳）請以趙十五城為秦王壽。（司馬遷廉頗藺相如列傳）臣請為王言樂。（莊暴見孟子）4對，向。為之奈何？（司馬遷鴻門宴）如姬為公子泣（司馬遷信陵君竊符救趙）5表示動作、行為的

24、時間?？勺g為“當”“等到”等。為其來也，臣請縛一人過王而行。（晏子使楚）（三）句末語氣詞，表示疑問或反詰，“呢”。如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（司馬遷鴻門宴）是社稷之臣也。何以伐為？（季氏將伐顓臾）何故懷瑾握瑜而自令見放為？（司馬遷屈原列傳）十、焉（一）兼詞。1相當于“于之”、“于此”、“于彼”。三人行，必有我?guī)熝桑ㄔ谄渲校＃ㄕ撜Z）積土成山，風雨興焉（從這里）。（荀子勸學）五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也。（張溥五人墓碑記）2相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。且焉置土石？（愚公移山）非再至，焉知其若此？焉有仁人在位，罔民而可為也？（孟子齊桓晉文之事）

25、（二）代詞。1相當于“之”。惟俟夫觀人風者得焉。（柳宗元捕蛇者說）猶且從師而問焉。（韓愈師說）去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（張溥五人墓碑記）2哪里，怎么。未知生，焉知死（論語）割雞焉用牛刀（論語）（三）語氣詞。1。句末語氣詞，了，啊，呢。至丹以荊卿為計，始速禍焉。（蘇洵六國論）一羽之不舉，為不用力焉。（孟子齊桓晉文之事）則牛羊何擇焉？（孟子齊桓晉文之事）2作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺。（韓愈師說）少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。（蘇軾赤壁賦）3作詞尾，相當于“然”，譯為“的樣子”“地”。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾

26、千萬落。（杜牧阿房宮賦）于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。（蘇軾石鐘山記）十一、也（一）句末語氣詞1表示判斷語氣。城北徐公，齊國之美麗者也。（鄒忌諷齊王納諫）張良曰：“沛公之參乘樊噲者也?！保ㄋ抉R遷鴻門宴）2句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。例：即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也。（孟子齊桓晉文之事）雷霆乍驚，宮車過也。（杜牧阿房宮賦）3用在句中或句末，表示肯定、感嘆的語氣。鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（賈誼過秦論）至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（歐陽修伶官傳序）古之人不余欺也。（蘇軾石鐘山記）4用在句末，表示疑問或反詰語氣。公子畏死邪？何泣也？（司馬遷信陵君竊符

27、救趙）吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（莊暴見孟子）使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？（賈誼過秦論）5用在句末，表示祈使語氣。攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（崤之戰(zhàn)）當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（馮夢龍杜十娘怒沉百寶箱）（二）句中語氣詞。用在句中，表示語氣停頓。是說也，人常疑之。（蘇軾石鐘山記）其聞道也亦先乎吾。（韓愈師說）【之謂也】【其之謂也】【其之謂乎】意思是“說的就是啊”詩云：“他人有心，予忖度之。”夫子之謂也（孟子齊桓晉文之事）【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。例：豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（觸龍說趙太后）窮予生之光陰以療梅也哉?。?/p>

28、自珍病梅館記）豈獨伶人也哉！（歐陽修伶官傳序）十二、以（一）介詞1表示工具。譯為：拿，用，憑著。愿以十五城請易璧。（司馬遷廉頗藺相如列傳）士大夫終不肯以小舟夜泊絕璧之下。（蘇軾石鐘山記）2表示憑借。譯為：憑，靠。以勇氣聞于諸侯。（司馬遷廉頗藺相如列傳）久之，能以足音辨人。（歸有光項脊軒志）皆好辭而以賦見稱。（司馬遷屈原列傳）3表示所處置的對象。譯為：把。操當以肅還付鄉(xiāng)黨。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）4表示時間、處所。譯為：于，在，從。以八月十三斬于市。以崇禎十七年夏，自京師徒步入華山為黃冠。果予以未時還家，而汝以辰時氣絕。5表示原因。譯為：因為，由于。趙王豈以一璧之故欺秦邪？（司馬遷廉頗藺相如列傳）卒以

29、吾郡這發(fā)憤一擊，不敢復有株治。（張溥五人墓碑記）懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（司馬遷屈原列傳）6表示依據(jù)。譯為：按照，依照，根據(jù)。今以實校之。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）余船以次俱進。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）說明：“以”字的賓語有時可以前置，有時可以省略。以一當十（成語）夜以繼日（成語）將子無怒，秋以為期。（詩經(jīng)·氓）（二）連詞。1表示并列或遞進關系。可譯為“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。夫夷以近，則游者眾。（王安石游褒禪山記）忽魂悸以魄動。（李白夢游天姥吟留別）2表示承接關系，前一動作行為往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。余與四人擁火以入。（蘇軾石鐘山

30、記）樊噲側(cè)其盾以撞。（司馬遷鴻門宴）各各竦立以聽。（蒲松齡促織）3表示目的關系，后一動作行為往往是前一動作行為的目的或結果?？勺g“而”“來”“用來”“以致”等。請立太子為王，以絕秦望。（司馬遷廉頗藺相如列傳）當求數(shù)頃之田，于伊、潁之上，以待余年，教吾子與汝子（韓愈祭十二郎文）為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡（蘇洵六國論）4表示因果關系，常用在表原因的分句前，可譯為“因為”。例如：不賂者以賂者喪。（蘇洵六國論）所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（王安石游褒禪山記）諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。（司馬遷信陵君竊符救趙）5表示修飾關系，連接狀語和中心語，可譯為“而”，或省去。例如：木

31、欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（陶淵明歸去來兮辭）（三）助詞1作語助，表示時間、方位和范圍。例：受命以來，夙夜憂嘆。（以：表時間）（諸葛亮出師表）指從此以往十五都予趙。（以：方位）（司馬遷廉頗藺相如列傳）自王侯以下莫不逾侈。（以：表范圍）2作語助，起調(diào)整音節(jié)作用。例：逆以煎我懷。（孔雀東南飛）（四）動詞1以為，認為。老臣以媼為長安君計短也。（觸龍說趙太后）皆以美于徐公。（鄒忌諷齊王納諫）2用，任用。忠不必用兮，賢不必以。（屈原涉江）（五）名詞。譯為：緣由，原因。古人秉燭游，良有以也。（李白春夜宴桃李園序）（六）通假1通“已”，已經(jīng)。固以怪之矣。日以盡矣。2通“已”，止。無以，則王乎？（孟子齊桓晉文

32、之事）【以為】1認為，把當作或看作。虎視之，龐然大物也，以為神。醫(yī)之好治不病以為功！2把作為或制成。南取百越之地，以為桂林、象郡。（賈誼過秦論）（以為：把它設為。）鑄以為金人十二。（賈誼過秦論）【以是】【是以】相當“因此”，引出事理發(fā)展或推斷的結果。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。（蘇軾石鐘山記）公子往而臣不送，以是知公子恨之復返也。（司馬遷信陵君竊符救趙）【有以】【無以】意思分別是“有什么辦法用來”“沒有什么辦法用來”項王未有以應，曰：“坐。”（司馬遷鴻門宴）王語暴以好樂，暴未有以對也（莊暴見孟子）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江（荀子勸學）臣無祖母，無以至今日，祖母無臣

33、，無以終余年（李密陳情表）十三、因（一）介詞1依照，根據(jù)。罔不因勢象形。（魏學洢核舟記）變法者因時而化。善戰(zhàn)者因其勢而利導之。2依靠，憑借。因利乘便，宰割天下，分裂山河。（賈誼過秦論）因人之力而敝之，不仁（燭之武退秦師）又因厚幣用事者臣靳尚。（司馬遷屈原列傳）3趁著，趁此。不如因而厚遇之。（司馬遷鴻門宴）因擊沛公于坐。（司馬遷鴻門宴）4通過，經(jīng)由。因賓客至藺相如門謝罪。（司馬遷廉頗藺相如列傳）5因為，由于。因造玉清宮，伐山取材，方有人見之。恩所加，則思無因喜以謬賞。（魏徵諫太宗十思書）（二）副詞1于是，就；因而。因拔刀斫前奏案。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）相如因持璧卻立（司馬遷廉頗藺相如列傳）2原因，緣

34、由，機緣。于今無會因。（孔雀東南飛）（三）動詞1根據(jù)故事因于世，而備適于事。（五蠹）2沿襲，繼續(xù)。蒙故業(yè)，因遺策。（賈誼過秦論）加之以師旅，因之以饑饉。（子路、曾皙、冉有、公西華侍坐）十四、于（一）介詞1在，從，到乃設九賓禮于庭。（在）（司馬遷廉頗藺相如列傳）縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）（荀子勸學）從徑道亡，歸璧于趙。（到）（司馬遷廉頗藺相如列傳）2“在方面”“從中”荊國有余地而不足于民。（墨子公輸）于人為可譏，而在己為悔。（王安石游褒禪山記）3由于業(yè)精于勤、荒于嬉。（進學解）4向，對，對于。請奉命求救于孫將軍（司馬光赤壁之戰(zhàn)）魯肅聞劉表

35、卒，言于孫權曰（司馬光赤壁之戰(zhàn)）愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉。（韓愈師說）5被。君幸于趙王。司馬遷廉頗藺相如列傳故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀。（司馬遷屈原列傳）6與，跟，同。身長八尺，每自比于管仲、樂毅。（陳壽隆中對）燕王欲結于君。（司馬遷廉頗藺相如列傳）莫若遣腹心自結于東，以共濟世業(yè)。（司馬光赤壁之戰(zhàn)）7比?？鬃釉唬骸翱琳陀诨⒁??！鼻啵≈谒{，而青于藍。（后一個“于”：比）（荀子勸學）【于是】1相當于“于+此”，在這時，在這種情況下，對此，從此，因此。例：于是賓客無不變色離席。（在這時）（林嗣環(huán)口技）吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（柳宗元捕蛇者說）于是秦王不懌，為一擊缶。

36、（對此）（司馬遷廉頗藺相如列傳）于是余有嘆焉。（因此）（王安石游褒禪山記）遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）2連詞，表前后句的承接或因果關系，與現(xiàn)代漢語“于是”相同。例：吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（張溥五人墓碑記）于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊。（觸龍說趙太后）【見于】表示被動。吾長見笑于大方之家（莊子秋水）今是溪獨見辱于愚，何哉？（愚溪詩序）十五、與（一）介詞1介詞。和，跟，同。沛公軍霸上，未得與項羽相見。（司馬遷鴻門宴）而翁歸，自與汝復算耳。（蒲松齡促織）2。給，替。陳涉少時，嘗與人傭耕。（司馬遷陳涉世家）與爾三矢，爾其無忘乃父之志!（歐陽修伶官傳序）3比，和比較。吾孰與

37、徐公美。（鄒忌諷齊王納諫）較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍。（蘇洵六國論）（二）連詞。1連詞。和，跟，同。然謀臣與爪牙之士，不可不養(yǎng)而擇也。（勾踐滅吳）勾踐載稻與脂于舟以行。（勾踐滅吳）（三）動詞1給予，授予。生三人，公與之母；生二子，公與之餼。（勾踐滅吳）則與一生彘肩（司馬遷鴻門宴）與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（歐陽修伶官傳序）2結交，親附。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知（燭之武退秦師）合從締交，相與為一（賈誼過秦論）與嬴而不助五國也（蘇洵六國論）3對付。龐煖易與耳。4參加，參與。騫叔之子與師。（騫叔哭師）5贊許，同意。吾與點也。（論語·季氏）朝過夕改，君子與之。（四）通假

38、。通“歟”。句末語氣詞，表示感嘆或疑問。無乃爾是過與？（季氏將伐顓臾）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾）然則廢釁鐘與？（孟子齊桓晉文之事）【孰與】【與孰】表示比較與選擇，譯為：“跟比較，哪一個”謂其妻曰："我孰與城北徐公美（鄒忌諷齊王納諫）沛公曰：“孰與君少長？”（司馬遷鴻門宴）公之視廉將軍孰與秦王（司馬遷廉頗藺相如列傳）吾與徐公孰美（鄒忌諷齊王納諫）【孰若】【與其孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其哪如”與其坐而待亡，孰若起而拯之。（馮婉貞）與其殺是童，孰若賣之。（童區(qū)寄傳）十六、則（一）連詞1表示承接關系。譯為“就”、“便”，或譯為“原來是”、“已

39、經(jīng)是”。例如：項王曰：“壯士！賜之卮酒?！眲t與斗卮酒。（司馬遷鴻門宴）故木受繩則直，金就礪則利。（荀子勸學）徐而察之，則山下皆石穴罅。（蘇軾石鐘山記）臨視，則蟲集冠上（蒲松齡促織）2表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是就”“那么”“就”“便”。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（孟子生于憂患，死于安樂）向吾不為斯役，則久已病矣。（柳宗元捕蛇者說）3表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為“就”，或不譯。位卑則足羞，官盛則近諛。（韓愈師說）入則孝，出則弟。（論語·學而）小則獲

40、邑，大則得城。（蘇洵六國論）4表示轉(zhuǎn)折、讓步關系。表示轉(zhuǎn)折時，用在后一分句，譯為“可是”、“卻”；表示讓步時，用在前一分句，譯為“雖然”、“倒是”。于其身也，則恥師焉，惑矣。（韓愈師說）手裁舉，則雙超忽而躍。（蒲松齡促織）其室則邇，其人甚遠。（詩經(jīng)）5表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是就是”。非死則徙爾。（柳宗元捕蛇者說）非其身之所種則不食。（勾踐滅吳）（二）副詞1用在判斷句中，起強調(diào)和確認作用，可譯作“是”、“就是”。例如：此則岳陽樓之大觀也。（范仲淹岳陽樓記）2表對已然或發(fā)現(xiàn)的強調(diào)?？勺g為“已經(jīng)”“原來”、“原來已經(jīng)”。及諸河，則在舟中矣。（崤之戰(zhàn)）（三）名詞1指分項或自成段落的文字的條數(shù)。論語六則。2準則，法則。以身作則。（成語）（四）動詞，效法遵后稷、公劉之業(yè)，則古公、公季之法。（五）通假。同“輒”，總是，常常。居則曰：“不吾知也！”（論語）【則是】只當是。與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（關漢卿竇娥冤）【則則】贊嘆的聲音。連呼則則。十七、者（一）助詞1指人、物、事、時、地等。“的”，“的（人、東西、事情）”。有復言令長安君為質(zhì)者，老婦必唾其面?。ㄓ|龍說趙太后）秦自繆公以來二十余君，未嘗有堅明約束者也（