2018年上海高考語(yǔ)文試卷及答案

1、2018年上海秋季高考語(yǔ)文卷一 積累應(yīng)用（10分）1 .填空（5分）（1）子曰：“君子固窮，?！保ㄕ撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公）（1分）（2）尋尋覓覓，冷冷清清，。（李清照）（分）（3）夢(mèng)游天姥吟留別中“ , ”兩句描寫(xiě)夢(mèng)中的聲音，震動(dòng)林泉，使 人心驚膽戰(zhàn)。（2分）2 .按要求選擇（5分）（1）下列選項(xiàng)中，各句使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）o （2分）A、老吳七十學(xué)畫(huà)，今天開(kāi)畫(huà)展，朋友發(fā)來(lái)短信：“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！盉、沈教授為人真摯，安然奉教數(shù)十年，深受學(xué)生愛(ài)戴，可謂“桃李不言，下自成蹊?！盋、王老師備課總是深入而又全面，她知道“以其昏昏，使人昭昭”是不可能的。D、小趙的論文缺乏獨(dú)到的見(jiàn)解，他的導(dǎo)師給他寫(xiě)評(píng)語(yǔ)說(shuō)

2、：“言之無(wú)文，行之不遠(yuǎn)?！保?）將下列編號(hào)的語(yǔ)句依次填入語(yǔ)段空白處，語(yǔ)意連貫的一項(xiàng)是（）（3分）藝術(shù)家可以活在藝術(shù)史中， , , , ,藝術(shù)可以保持對(duì) 于時(shí)代的冷漠，從而彰顯藝術(shù)的自主性品格。藝術(shù)的獨(dú)立性不是說(shuō)藝術(shù)可以斷絕與時(shí)代的關(guān)系他們生活在社會(huì)歷史之中但更為普遍真實(shí)的是而是說(shuō)一種抵抗方式A、B 、C 、D 、二、閱讀70分（一）閱讀下文，完成第 37題。（16分）喜怒哀樂(lè)的經(jīng)濟(jì)邏輯熊秉元十八世起的哲學(xué)家休謨說(shuō)：“理智乃情感之奴?！币彩钦f(shuō)，人是情感、情緒的動(dòng)物。哲學(xué)家大多認(rèn)為，喜怒哀樂(lè)，愛(ài)恨情仇是駕馭人的原始力量，理智不是居于支配和奴役的地位，人的境.況.，還真是可悲可憫。然而，法國(guó)人類學(xué)家

3、列堆斯特勞斯提醒世人：原始都落里看來(lái)古怪甚至是荒誕不經(jīng)的儀式舉措，背后其實(shí)都是有邏輯的。這位大師的見(jiàn)解，相當(dāng)程度上改變了學(xué)界和世人對(duì)原始部落的認(rèn)知。既然原始部落那些古怪的儀式舉措可以用新的方法得到解釋，那么，情感、情緒是不是也可以用新的眼光得到新的、不同的解讀呢？我們先從簡(jiǎn)單的例子說(shuō)起，如果人真的是情感的動(dòng)物，那么一旦受到處部環(huán)境的刺激，就應(yīng)不加控 制地將情感表達(dá)出來(lái)，可是，被師長(zhǎng)責(zé)備時(shí)，有多少人會(huì)回嘴或怒目以對(duì)？對(duì)于上司或面試的主考官，有 多少人會(huì)直接宣泄心中不滿的情緒？大概不多，除非打定“此處不留人”的主意！可見(jiàn)，人并非情感的動(dòng) 物。情感的運(yùn)用其實(shí)有規(guī)律可循。用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話來(lái)說(shuō)，就是對(duì)成本和

4、效益的考量：對(duì)師長(zhǎng)、上司、主考官 等宣泄不滿，成本高而效益低，做了不劃算，因此不值得這么做。比較復(fù)雜的一種情況是：很多人把氣往父母兄弟身上出，對(duì)朋友卻格外客氣有禮，家人似乎比不上 朋友，這又是為什么呢？這種現(xiàn)象看起來(lái)奇怪，其實(shí)一點(diǎn)就明，還是成本效益的考量：家人被得罪，總還是家人，血總是濃于水；可是朋友被得罪了，可能就不再是朋友了，甚至?xí)兂蓴橙?，因此，無(wú)需璃頭 加減計(jì)算就知道，得罪朋友成本高而效益低，得罪家人則不然。萬(wàn)物之靈的人，自然會(huì)去彼取此?？墒?，另一種情況也屢見(jiàn)不鮮：得罪朋友時(shí)，不大會(huì)有罪惡感；做了對(duì)不起父母的事，負(fù)感往 很重，這同樣不難解釋。傳統(tǒng)社會(huì)里，家庭要發(fā)揮生產(chǎn)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)等功

5、能，家人一起面對(duì)自然和社會(huì) 的考驗(yàn)，一起度過(guò)天災(zāi)人禍。父母子女之間關(guān)系緊密，才能同舟共濟(jì)。使關(guān)系緊密，在觀念上廉 支持倫常結(jié)構(gòu)的對(duì)應(yīng)條件“父慈子孝”就是其中很重要的一條。這兩種情況不是有點(diǎn)矛盾？其實(shí)稍稍琢磨就可以體會(huì)，這種表面上的矛盾，正是人在處理情感時(shí)的 精致細(xì)微處，朋友是一時(shí)的，父母是永久的。因此在小利小害上，可以以朋友為重，犧牲父母家人；在長(zhǎng) 遠(yuǎn)的考慮上，當(dāng)然還是要呵護(hù)父母家人的盛。由此可見(jiàn)，對(duì)于情感的運(yùn)用，人們還是有意無(wú)意地受到成本效益的影響。人不是情感的動(dòng)物，而是 成本效益的動(dòng)物！不是情感役使著理智，反而是理智在駕馭、節(jié)制著情感！喜怒哀樂(lè)這些情感，值得仔細(xì)琢磨，追根究底，這些情感都是

6、作為萬(wàn)物之靈的人在滿過(guò)程I Z中形成的結(jié)晶。在粗淺的層面上，生物有基本的生理需求，一旦需求得到滿足，生物體自然發(fā)出訊號(hào)。跳藕食物之后，會(huì)有“飽”的感黨；身上有衣物之后，會(huì)有叩爰”的反應(yīng)。喜怒哀樂(lè)等情感,也是生物體面對(duì)或經(jīng)歷情境時(shí)的一種生理反應(yīng)。在河里捕著了魚(yú)，會(huì)覺(jué)得欣喜；到嘴的肥肉丟了,會(huì)覺(jué)得慨丸此等等,都是生理上自然而然的反應(yīng)。（更重要的是，這些生理上的反應(yīng)，除了宣泄之外，還有非常積極的作用。每個(gè)人的一生，都可以看成是多回合的賽局，這一回合所發(fā)生的事，會(huì)對(duì)未來(lái)產(chǎn)生影響。喜怒哀樂(lè)既是對(duì)已然之事的反應(yīng)，對(duì)未來(lái)也有刺激、誘發(fā)、提醒、警示的作用，讓人追加或停止新的成本投入。譬如，學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)，得到題

7、有了“喜悅的情緒；這種生理和心理上的狀態(tài)，會(huì)誘發(fā)后續(xù)的行為，從而帶來(lái)更多的類悔感。再如討 價(jià)還價(jià)，相持許久不能成功，再耗費(fèi)心智也是徒增煩惱，一氣之下轉(zhuǎn)身而去；這時(shí)，情感等于是一種噂 規(guī)則，指示生物體放棄眼前的道路，轉(zhuǎn)換到另一條軌道上。情感同理智互補(bǔ)合作，以保障和增進(jìn)生物體的福社。（13）原始社會(huì)里的儀式舉措，有其背后的邏輯；同樣，人類的喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等情感，也有微下的邏輯。這個(gè)世界是有意義。（有刪改）3.第段的“境況”在文中具體指的狀況。（2分）4.下列選項(xiàng)推理的過(guò)程與第段畫(huà)線部分相同的一項(xiàng)是（）（3 分）A.他只要是選手，就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng), 現(xiàn)在他是選手，所以他會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng)。B.他只要是選手，

8、就會(huì)進(jìn)入賽場(chǎng),現(xiàn)在他沒(méi)有進(jìn)入賽場(chǎng)，所以他不是選手。C.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席, 現(xiàn)在他沒(méi)有缺席，所以他沒(méi)生病。D.他只有在生病的時(shí)候才會(huì)缺席, 現(xiàn)在他缺席了，所以他生病了。5.能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是（）（3 分）A、情感的運(yùn)用與原始部落的儀式舉措有相同的行為邏輯。B、人類的理智能夠?qū)θ祟愖陨淼哪承┥矸磻?yīng)加以節(jié)制。C、朋友和家人有沖突時(shí)，在家人面前替朋友說(shuō)話成本高、效益低。D、生產(chǎn)消費(fèi)、儲(chǔ)蓄保險(xiǎn)的社會(huì)化會(huì)導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)家庭關(guān)系的疏（4分）6 .用本文的“成本效益”的觀念，對(duì)第（段學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)”這一事例加以分析7 .概括本文的論證思路。（4分）（二）閱讀下文，完康8 11題。（15分）錯(cuò)位

9、之思凸凹記憶里，母親有一雙美麗的手，纖長(zhǎng)、白皙，但卻不善女紅。納鞋底時(shí)，常把針尖扎到自己的手上, 布面上便血跡斑斑。但她依然要勤勉地納，因?yàn)橛腥齻€(gè)頑皮小兒等鞋穿，她要憐惜他們的腳。待手撕斬 嫻熟起來(lái)，她的手也漸漸地變了形，手指短粗、彎曲，即便是撫在平展的幾案上，也族平。她自己都笑，自嘲說(shuō)：“這是人手嗎 然而，現(xiàn)在的她，都到了七老八十的年紀(jì)，一雙丑陋的手卻異常靈巧，不僅把鞋墊納得精美得讓人不忍心穿，還能剪出線條繁復(fù)、構(gòu)圖精細(xì)的窗花，讓人不忍心往上貼母親也曾有裊娜的身姿，即便是在硬冷的石頭村路上，也走得柔軟溫暖。但這個(gè)柔美浪漫身姿，卻要負(fù)重 上山背糞肥，下山背苞米和谷黍。漸漸地把腰背駝了，把腿背撇

10、了，到了現(xiàn)在，即便是走在 平闊的街道上，也蹣跚而痛，步態(tài)老丑，令人懶。她自己打趣道：“憐惜步子，就憐惜不了肚子，身子重了，日子才過(guò)得輕松老天對(duì)人是公平的?，F(xiàn)在的她，雖身姿老丑，卻不管不顧地在街上行走，好像回到了年輕的時(shí)光。她到逮堿磅瓦塊、破銅爛鐵，到商店酒肆門(mén)前撿包裝盒和啤酒瓶子，且常跟收破爛的小販闔酒,麒亮樂(lè)在其中。兒女們礙于虛榮，紛紛勸阻，說(shuō)，您腿腳已不靈便了，應(yīng)該養(yǎng)在家里，卻滿博撿夕人見(jiàn)，會(huì) 對(duì)我們產(chǎn)生質(zhì)疑。母親說(shuō)，正因?yàn)橥饶_不靈便了，才需要?jiǎng)?，這跟年輕時(shí)不同，年輕時(shí)是為了過(guò)日子，不 得不動(dòng)，現(xiàn)在是為了心里盈滿，樂(lè)意動(dòng)。動(dòng)一動(dòng)就滿心毒，不施不自在。從母親身上，我似乎懂得了，所謂歲月，就是

11、無(wú)論如何都要過(guò)的日子，這其中的行止，都是被迫 動(dòng)作，人不能左右，生活的狀態(tài)就常出現(xiàn)錯(cuò)位。隨著閱歷的增長(zhǎng)，心靈的深處便多了生命座感，即 面對(duì)生活的種種錯(cuò)位，不再詫異、驚恐，更不再抱怨，而是以豁然的心境泰然處之，如此，人就自在了， 從被動(dòng)的順應(yīng)，到主動(dòng)的順生，最后進(jìn)入樂(lè)生之地，俗生活也有了佛門(mén)禪意。母親在撿茄的樂(lè)此不疲, 或許就有了個(gè)中意味。雖然她對(duì)此渾然不知，但我知。兒時(shí)的我，即便是瘦小無(wú)力，也莫名其妙地覺(jué)得強(qiáng)。母親到山頂?shù)难咛锶c(diǎn)種，我也攜地跟去：“有我在，您會(huì)省不少力氣?！钡男σ?似嘲弄, 我便憤 怒地追 趕。到 中午， 我感到 極端的 疲乏， 筋骨似 被抽去。 母親將 干糧攤 在地頭, 我

12、卻無(wú)一 點(diǎn)胃口。 這時(shí)我 看到一 只螞蟻 爬進(jìn)地 隙里， 呵呵地（他堰田很窄，正容我與母親并排點(diǎn)種。起初還與母親保持相同的節(jié)奏，愈到后來(lái)愈跟不上母親的步調(diào) 了，便被母親遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在身后。母親回過(guò)頭來(lái)，看著她氣喘吁吁的兒子，憐愛(ài)地微笑著。但在我眼里，她笑；看到一只小蟲(chóng)在樹(shù)梢上蠕動(dòng)，也呵呵地笑。神經(jīng)有一種莫名的。（12）“你是累脫了神經(jīng)了啦?！彼f(shuō)。（13）待我把下巴笑酸了，眼皮重的再也睜不開(kāi)了，我極想睡上一覺(jué)。（14）“你就在干草上仰一會(huì)兒吧，但千萬(wàn)別睡著了，四月的風(fēng)還硬哩。”母親說(shuō)。3（15）母親獨(dú)自點(diǎn)種去了，我依舊在干草上仰著。不讓睡，我就仰面望天空。山頂上的天空沒(méi)有山樹(shù)遮蔽，就顯得特別空闊。

13、空闊之上，也無(wú)一絲云，就藍(lán)得無(wú)邊無(wú)際。一只蒼鷹在上邊賽 卻看不出在飛，好像一直就停在那里。（16）再回看母親 不老的山谷，一片空茫；荷鎬而立的一介農(nóng)婦，相映之下，渺小如蟻，血解（17）現(xiàn)在的我，不僅身形偉岸，氣壯如牛，而且還得到了許多額外的聲名，在外人看來(lái)，是有力量、有分量的人了，是可以傲然挺立，縱橫左右。但那空闊的天空、蒼茫的大地上的生命暗示卻從未離我詼蒼鷹之小、人力之微，是無(wú)聲的天啟，讓人懂得敬畏，懂得了內(nèi)斂（3分）（有刪改）.第段和第段是如何塑造母親的形象的？請(qǐng)加以分析。9 .第兩段的語(yǔ)言呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容加以賞析。（4分）10 .全文圍繞“錯(cuò)位”進(jìn)行構(gòu)思，新穎獨(dú)特，請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容

14、加以賞析。（4分）11 .評(píng)析本文所表達(dá)的思想的意義（4分）（三）閱讀下面的詩(shī)歌,12-14 題。（8 分）從軍行唐崔國(guó)輔塞北胡霜下，營(yíng)州索兵救。夜里偷道行，將軍馬亦瘦。刀光照塞月，陣色明如晝。傳聞賊滿山，已的鋒斗12 .下列關(guān)于本詩(shī)的說(shuō)法不正確的一贖（A.從對(duì)仗的情況看，本詩(shī)不是一首律。B.從詩(shī)歌的內(nèi)容看，本詩(shī)是一首邊塞詩(shī)。C將軍馬亦瘦”句寫(xiě)糧草耗盡而馬變。D.“刀光照塞月”句寫(xiě)刀光與月光交相輝映。）。（分）13 .以下評(píng)價(jià)適用于本詩(shī)的一項(xiàng)（）。（分）A.慷慨激昂B.清新流暢深沉含蓄 D, 剛勁14 .扣住“傳聞”二字，賞析“傳聞賊滿山，已前鋒兩句。（四）閱讀下文，完成第 15-20題。（1

15、8分）周鼎傳公諱鼎，字實(shí)甫，自為童子時(shí)即以言動(dòng)自持，趨立多中禮。早歲善屬文，補(bǔ)邑諸生，堅(jiān)意嗜讀，貫 綜今古，而范諸先行，常傾其倫輩?？?，成進(jìn)士，為晉寧司理。居官廉正，吏憚其守，一切饋遺不敢入。治獄多平反，即疑案滯訟,一訊輒得其情。老胥巨猾皆咋舌退，周敢鬻法以上下其間。時(shí)有巡鹽使者送犯拘罪，公訊無(wú)實(shí)，輒釋之。其公方不阿類如此。典試山東，持鑒朗察，所得皆知名士。方在闈中，薛韓城時(shí)為萊郡司理，手一卷力薦之。公視其文疵謬不可入轂.比至再，乃與同事者搜閱得一卷，共為擊節(jié)，及發(fā)牘，為郝君名晉者，實(shí)宿寒名士。既復(fù) 捷去，公方以得人為慰。以左布政使調(diào)巡嘉湖，湖地劇難治，又多勢(shì)家豪仆，飛舸肆掠，略無(wú)所忌。公一

16、日過(guò)烏鎮(zhèn)，見(jiàn)擁噪千人，號(hào)泣震遠(yuǎn)邇。詢之，曰：“朱家奴掠人也?！绷⒉秲膳爸坌抵僚q稱相國(guó)從者意不下。公弗顧,益 盡法懲之，民距.躍稱快。自是豪強(qiáng)屏.息，終公之任，無(wú)敢暴掠為非。公孝友出于至性，廉于其身，而處人唯恐不厚。與人相接。無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之。或人有非理之多意沮而寢居家垂.二十年,請(qǐng)，雖親厚必直辭拒之， 不妄徇也。其在任時(shí)，戚屬間有所欲言， 公對(duì)莊語(yǔ),敦倫賑乏，居德正俗，不出戶庭而系天下之望,人以比之范文正云。（2）（2分）居家垂.二十年（節(jié)選自孫光祀集）15 .寫(xiě)出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）常傾.其倫輩16 .為下列句中加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）自是豪強(qiáng)屏.息（A、屏

17、住呼吸B（2）多意沮而寢.（）A、睡覺(jué)B、收斂行跡、丑陋、退避遷徙、隱蔽、抑止打壓、停止17.第段畫(huà)線部分短劇正確的一項(xiàng)是（A、立捕兩奴/及舟械至奴/猶稱相國(guó)）0 （分）/從者意不下。B、立捕兩奴/及舟/械至奴/猶稱相國(guó)/從者意不下。C、立捕兩奴/及舟械至奴/猶稱相國(guó)從者/意不下。D、立捕兩奴及舟械/至奴/猶稱相國(guó)從者/意不下。18.將第段畫(huà)線句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）與人相接，無(wú)貧富長(zhǎng)幼皆整容禮之，或人有非禮之請(qǐng)，雖親厚必直辭拒之,不妄徇也。19 .分析第段畫(huà)線部分描寫(xiě)“吏”“胥”的作用。（4分）的特點(diǎn)。（2分）20 .第段“駁拒謬文呻“搜得佳作”分別反映了周鼎7（五）閱讀下文，完成第 21

18、-25題。（13分）心源亭記（明）李賢- 鄧之儒學(xué)，在古城巽隅一2,規(guī)制宏敞，殿后曰"明倫堂”。堂前道中一井，其水湛然以清，有司作亭其上，御史項(xiàng)君題之曰“心源”。州守崔君富謂予郡人也，請(qǐng)記之。噫！旨口，心源之名，亭也！夫源者，井內(nèi)之泉也，而必冠之以心者，何哉？湛然以清者，水之本 體也。茍終日蕩之，未有不濁者也。虛靈不昧者，心之本體也。茍私欲蔽之，未有不昏者也。水之蕩而濁 者，有時(shí)靜焉，則本體之清于是乎出矣。心之蔽而昏者，有時(shí)靜焉，則本體之明于是乎在矣。甚矣，水之 清渴有似于人心之昏明也。清而明者，莫不皆由乎靜，濁而昏者，莫不皆由乎動(dòng)，然水之濁者，靜則清矣，初無(wú)用力于其間。3而而心之明

19、者，雖由乎靜，必有主敬之功焉，此心之明德，無(wú)或昏也。故曰：學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心已矣?；蛟唬喉?xiàng)君名亭之意，果出于此乎？曰：不可得而知也。據(jù)心源之名而推心源之理如此。然項(xiàng)君之 意，雖不可知，要之不出此理之外也。于是乎記。（李賢古穰集卷三）【注】1鄧：地名。鄧州 2巽隅：東南角彳3 放心：?jiǎn)适Я说纳屏贾摹?21 .可填入第段方框處的虛詞是（）。（分）A、哉B 、也 C2、焉 D 、耳22 .第段理解不正確的一項(xiàng)是（）。（分）A、高大寬敞的鄧州官學(xué)坐落于古城的東南角。B、殿后通往明倫堂的道路上有一口清澈的井。C、御史將當(dāng)?shù)毓賳T修建的井命名為“心源”。D、州守崔富吩咐李賢的同鄉(xiāng)去邀請(qǐng)李賢作記。2O2

20、3 .對(duì)文中“心源”的理解不正確的一項(xiàng)是（）。（分）A、本性清明的心源，會(huì)因?yàn)楸粋€(gè)人欲望蒙蔽而變混濁。B、變得混濁的心源，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)姆椒ɑ謴?fù)本性。C、尋找喪失了的善良之心，其實(shí)就是尋找清明的心源。D、“學(xué)問(wèn)之道”在于讓道德不咻,進(jìn)而讓心源清明。24.下面的句子是文中的原話，把它放回到文本中，合理的位置是（3）o （分）居是學(xué)者，睹心源之明，寧不惕然有所警哉？A、第段末尾B 、第段末尾C 、第段末尾 D 、第段末尾（4分）25 .第段的論述在第段的基礎(chǔ)上推進(jìn)了一層，請(qǐng)加以分析。三 作文 70 分26 .生活中，人們不僅關(guān)注自身的需要，也時(shí)?？释凰诵枰?，以體現(xiàn)自己的價(jià)值。這種"被

21、需要''的 心態(tài)普遍存在，對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。要求?1)自擬題目；(2)不少于800字。2018年上海高考語(yǔ)文試卷答案要點(diǎn)及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)積累應(yīng)用10分27 . （5分）（1）小人窮斯濫矣（2）凄凄慘慘戚戚聲聲慢（3）熊咆龍吟殷巖泉栗深林兮驚層巔 評(píng)分說(shuō)明：答對(duì)一空給一分。28 . (2 分)D (2) (3 分)B閱讀70分（一）（16分）喜怒哀樂(lè)的經(jīng)濟(jì)邏輯（熊秉元）29 . （2分）評(píng)分量表:分值答案不例答案描述理智被奴役(2)(3)情感駕馭人（1）理智駕馭情感(2)控制（1） 情感控制理智（2） 理智被情感控制相關(guān)項(xiàng)齊備且關(guān)系正確r關(guān)系正確但關(guān)系項(xiàng)

22、不全或不準(zhǔn)確。關(guān)系錯(cuò)誤或無(wú)從判斷。（3） 未作答30 .（3 分）B31 . （ 3 分）B32 .（4分）答案示例：在“學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)”這一事例中，學(xué)習(xí)中的付出是成本；獲得的喜悅情緒是效益;已獲得的效益，會(huì)誘發(fā)新的成本的投入,從而帶來(lái)新的效益； 學(xué)習(xí)達(dá)成目標(biāo)帶來(lái)的喜悅，會(huì)誘發(fā)新的學(xué)習(xí),從而帶來(lái)新的喜悅。評(píng)分說(shuō)明：準(zhǔn)確識(shí)別成本要素;準(zhǔn)確識(shí)別效益要素；正確分析成本、效益的關(guān)系；正確得出 對(duì)未來(lái)的影響。 1點(diǎn)1分。33 . 14分）答案示例：本義先根據(jù)事例對(duì)“情感駕馭理智這一觀點(diǎn)進(jìn)行反駁，然后給出“情感運(yùn)用受成 本效益考量的支配”的觀點(diǎn)，再通過(guò)解釋更多復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)一步論證自己觀點(diǎn)的合理性,最后從生物演

23、化角 度為自己的觀點(diǎn)提供支持。評(píng)分說(shuō)明：先根據(jù)事例對(duì)“情感駕馭理智”這一觀點(diǎn)進(jìn)行反駁；給出“情感運(yùn)用受成本效益考量 的支配”的觀點(diǎn)；通過(guò)解釋更多復(fù)雜現(xiàn)象進(jìn)一步論證自己觀點(diǎn)的合理性;從生物演化角度為自己的觀 1 點(diǎn) 1 分。要的兩點(diǎn)，1點(diǎn)1分，共2分，其他要點(diǎn)答對(duì) 1點(diǎn)給1分，給滿兩分為止。36. （4分）答案示例：作品將某些生活現(xiàn)象歸結(jié)為“錯(cuò)位”,選材、組材都圍繞“錯(cuò)位”來(lái)展開(kāi)。先以母親手與身姿的“錯(cuò)位”，寫(xiě)出母親面對(duì)“錯(cuò)位”時(shí)的心態(tài)，進(jìn)而引出作者對(duì)母親為什么擁有順生樂(lè)生這種 態(tài)度所做的思考，并以“我”經(jīng)歷的“錯(cuò)位”加以呈現(xiàn)。這種構(gòu)思，新穎獨(dú)特。評(píng)分說(shuō)明：“將某些生活現(xiàn)象歸結(jié)為錯(cuò)位'，

24、選材、組材都圍繞錯(cuò)位來(lái)展開(kāi)”“先以母親手與身姿的錯(cuò)位寫(xiě)出母親面對(duì)錯(cuò)位'時(shí)的心態(tài)”“引出作者對(duì)母親為什么擁有順生樂(lè)生這種態(tài)度所做的思考”“以，我，經(jīng)歷的，錯(cuò)位，加以呈現(xiàn)為5個(gè)點(diǎn)，答對(duì)1點(diǎn)給1分，給滿4分為止。37. （4 分） 答案示例一：作者認(rèn)為要懷著敬畏之心、持重內(nèi)斂處事，這種態(tài)度對(duì)當(dāng)下人有警醒的作用。在學(xué)習(xí)、工作 中，我們應(yīng)心平氣和地對(duì)待生活中的種種“錯(cuò)位”，不怨天尤人，也不妄自尊大，這樣才能坦然、樂(lè)觀地生活。答案示例二：作者認(rèn)為面對(duì)生活中的“錯(cuò)位”要懷著順生樂(lè)生的態(tài)度，不哀嘆，不抱怨。這種觀點(diǎn)總體而言有正面的意義，但是，面對(duì)生活中的“錯(cuò)位”，作為青年，我更愿意直面困難，改變現(xiàn)狀，為之做出最大努力。評(píng)分說(shuō)明：評(píng)價(jià)對(duì)象的概括1分，評(píng)析的過(guò)程 3分。（三）（8分）從軍行（崔國(guó)輔）39. （2 分）D評(píng)分說(shuō)明：選 D給2分；選A給1分。40. （4分）答案示例：“傳聞賊滿山，已共前鋒斗”兩句寫(xiě)行軍途中得到消息，說(shuō)賊兵人多勢(shì)眾，