政治必修三文化生活第二單元復(fù)習(xí)

1、1文化文化傳承傳承文化文化傳播傳播文化多樣性文化多樣性要求要求文化繼承性文化繼承性要求要求世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化多樣性的表現(xiàn)世界文化與民族文化的關(guān)系世界文化與民族文化的關(guān)系尊重文化多樣性的意義、做法尊重文化多樣性的意義、做法文化傳播的多種途徑文化傳播的多種途徑現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)現(xiàn)代文化傳播手段的特點(diǎn)推動(dòng)文化交流的意義、做法推動(dòng)文化交流的意義、做法文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力文化創(chuàng)新的意義（作用）文化創(chuàng)新的意義（作用）創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒、融合創(chuàng)新與借鑒、融合創(chuàng)新的途徑創(chuàng)新的途徑堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向?qū)嵸|(zhì)實(shí)質(zhì)文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新傳統(tǒng)文

2、化的特點(diǎn)及作用傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及作用對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度影響文化發(fā)展的主要因素影響文化發(fā)展的主要因素文化繼承與發(fā)展的關(guān)系文化繼承與發(fā)展的關(guān)系要求要求文化文化發(fā)展發(fā)展原因、措施原因、措施文文化化發(fā)發(fā)展展2世界文化世界文化民族民族文化文化個(gè)個(gè)性性共共性性民族民族節(jié)日節(jié)日文化文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)多樣性多樣性構(gòu)成構(gòu)成地位與作用地位與作用尊重文化多樣性尊重文化多樣性必要性（為什么）必要性（為什么）正確態(tài)度、正確態(tài)度、原則（怎原則（怎 么辦）么辦）促進(jìn)文化傳播促進(jìn)文化傳播途徑途徑手段手段現(xiàn)代信息技術(shù)現(xiàn)代信息技術(shù)加強(qiáng)中外文化交流加強(qiáng)中外文化交流傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)文化習(xí)、建、文、思習(xí)、建、文、思內(nèi)內(nèi)

3、容容特特點(diǎn)點(diǎn)相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性鮮明民族性鮮明民族性作作用用順應(yīng)順應(yīng)促進(jìn)促進(jìn)不變不變阻礙阻礙正確對(duì)待傳統(tǒng)文化正確對(duì)待傳統(tǒng)文化把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系把握好繼承與發(fā)展的關(guān)系文化創(chuàng)新文化創(chuàng)新文化文化發(fā)展發(fā)展實(shí)實(shí)質(zhì)質(zhì)影影響響基本基本矛盾矛盾科技科技思想思想運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)教育教育作用作用ABAB主體主體根本根本途徑途徑社會(huì)社會(huì)實(shí)踐實(shí)踐具體具體途徑途徑面向世界面向世界博采眾長(zhǎng)博采眾長(zhǎng)繼承傳統(tǒng)繼承傳統(tǒng)推陳出新推陳出新克服錯(cuò)克服錯(cuò)誤傾向誤傾向堅(jiān)持正堅(jiān)持正確方向確方向創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與繼承的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒融合的關(guān)系創(chuàng)新與借鑒融合的關(guān)系知識(shí)框架知識(shí)框架:3為什么為什么怎樣做怎樣做文化文化多樣多樣性性含義及表現(xiàn)形式含

4、義及表現(xiàn)形式文化是民族的文化是民族的,文化也是世文化也是世界的界的,文化多樣性是人類社文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，是文化創(chuàng)會(huì)的基本特征，是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)。新的重要基礎(chǔ)。尊重文化多樣性的意義尊重文化多樣性的意義-對(duì)待文化多樣性的對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本態(tài)度：既要認(rèn)同本民族文化，又要尊民族文化，又要尊重其他民族文化；重其他民族文化；必須遵循各民族文必須遵循各民族文化一律平等的原則化一律平等的原則指民族文化的多樣性指民族文化的多樣性. .( (民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)民族節(jié)日、文化遺產(chǎn)) )文化文化傳播傳播（交（交流）流）途徑和手段（傳媒）途徑和手段（傳媒）意義：意義：（對(duì)中國(guó)、對(duì)外）（對(duì)

5、中國(guó)、對(duì)外）態(tài)度：既要熱情歡迎態(tài)度：既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)的傳播，又要主中國(guó)的傳播，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做世界，做-使者使者途徑：商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、途徑：商貿(mào)活動(dòng)、人口遷徙、教育教育傳媒：口語(yǔ)、文字傳媒：口語(yǔ)、文字印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)（大眾傳印刷、電子和網(wǎng)絡(luò)（大眾傳媒媒-主要手段）主要手段）文化文化繼承繼承表現(xiàn)表現(xiàn)u傳統(tǒng)文化的積極作用傳統(tǒng)文化的積極作用-u繼承是發(fā)展的必要前提繼承是發(fā)展的必要前提（繼承與發(fā)展的關(guān)系）（繼承與發(fā)展的關(guān)系）正確態(tài)度：取其精華，正確態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，去其糟粕，批判繼承，古為今用古為今用在繼承的基

6、礎(chǔ)上發(fā)展在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新影響因素影響因素創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證?？梢圆粩嗔Φ闹匾ＷC?？梢圆粩嗤苿?dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮。斷促進(jìn)民族文化的繁榮。根本途徑：根本途徑：基本途徑：基本途徑：關(guān)注人民群眾的根關(guān)注人民群眾的根本利益本利益-堅(jiān)持正確方向，克堅(jiān)持正確方向，克服兩種錯(cuò)誤傾向服兩種錯(cuò)誤傾向社會(huì)制度的更替、科學(xué)社會(huì)制度的更替、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、技術(shù)的進(jìn)步、思想運(yùn)動(dòng)、教育。教育。 4易混易錯(cuò)點(diǎn)易混易錯(cuò)點(diǎn) 人口遷徙是文化傳播的主

7、要手段。人口遷徙是文化傳播的主要手段。 傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。 文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新的作用就是不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。 文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長(zhǎng)。向世界，博采眾長(zhǎng)。 文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。文化創(chuàng)新的淵源和源泉是一回事。 文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開(kāi)社會(huì)實(shí)踐。5 37、材料一：在中外文化交流和對(duì)比中，、材料一：在中外文化交流和對(duì)比中，國(guó)人看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，掀起國(guó)人看到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)

8、值，掀起一股一股“傳統(tǒng)文化熱傳統(tǒng)文化熱”，這與我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)，這與我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人、社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人、家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)家庭、國(guó)家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，并作通作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，并作通俗化的解讀，在傳播和普及上有了更高的效俗化的解讀，在傳播和普及上有了更高的效率，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮一定的率，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮一定的作用。作用。 （1）結(jié)合材料一，用）結(jié)合材料一，用文化生活文化生活知識(shí)，知識(shí)，分析分析“傳統(tǒng)文化熱傳統(tǒng)文化熱”的原因。的原因。(12分分)6

9、 37答案：（答案：（1）文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。我國(guó)我國(guó)“傳統(tǒng)文化熱傳統(tǒng)文化熱”是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的反映，弘揚(yáng)傳統(tǒng)是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的反映，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的作用。文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的作用。(4分分)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)和發(fā)展，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，對(duì)個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展起到了積極作用。個(gè)人、社會(huì)的發(fā)展起到了積

10、極作用。(4分分)大眾傳媒日益顯示出傳遞、溝通、共享的功能，大眾傳媒日益顯示出傳遞、溝通、共享的功能，成為文化傳播的主要手段。成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)文化熱起到了很大的推傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)傳統(tǒng)文化熱起到了很大的推動(dòng)作用。動(dòng)作用。(4分分)7 38到目前為止，全國(guó)已有到目前為止，全國(guó)已有7.8萬(wàn)名萬(wàn)名“村官村官”，小，小楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)楊就是其中的一位。大學(xué)一畢業(yè)，小楊打破傳統(tǒng)觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主觀念，只身來(lái)到千里之外的一個(gè)鄉(xiāng)村任村委會(huì)主任助理。任職期間，在村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)任助理。任職期間，在

11、村黨支部和村委會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政下，她走訪農(nóng)戶，宣傳黨和政府的有關(guān)方針和政策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村策，傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，協(xié)助主任處理一系列村務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，務(wù)。她刻苦學(xué)習(xí)雕刻知識(shí)，與該村藝人共同努力，使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先使該村瀕臨失傳的木雕工藝重放異彩，并將原先小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。小打小鬧的木雕品發(fā)展為人人喜愛(ài)的旅游紀(jì)念品。短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢短短兩年，該村的社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，村民的錢包鼓了起來(lái)。因此，包鼓了起來(lái)。因此，“村官村官”小楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和小

12、楊得到了領(lǐng)導(dǎo)和村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)村民的一致好評(píng)。小楊自己也認(rèn)為當(dāng)“村官村官”是是一個(gè)正確的選擇。一個(gè)正確的選擇。 “村官村官”小楊給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化是如何體現(xiàn)小楊給鄉(xiāng)村帶來(lái)的變化是如何體現(xiàn)文化生活文化生活道理的？道理的？8 38.“村官村官”小楊向村民傳授農(nóng)業(yè)科技知小楊向村民傳授農(nóng)業(yè)科技知識(shí)，推動(dòng)該村傳統(tǒng)木雕工藝品轉(zhuǎn)化為旅游識(shí)，推動(dòng)該村傳統(tǒng)木雕工藝品轉(zhuǎn)化為旅游紀(jì)念品，使村民的錢包鼓了起來(lái)，紀(jì)念品，使村民的錢包鼓了起來(lái)，表明文表明文化能反作用于經(jīng)濟(jì)化能反作用于經(jīng)濟(jì)?！按骞俅骞佟毙詈退嚾诵詈退嚾斯餐?，使原先小打小鬧的傳統(tǒng)木雕工共同努力，使原先小打小鬧的傳統(tǒng)木雕工藝實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，

13、表明藝實(shí)現(xiàn)新的發(fā)展，表明文化的發(fā)展離不開(kāi)文化的發(fā)展離不開(kāi)繼承與創(chuàng)新繼承與創(chuàng)新。該村社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，該村社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)，表明優(yōu)秀表明優(yōu)秀文化可以促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展文化可以促進(jìn)人和社會(huì)的發(fā)展。小楊給該村帶來(lái)的變化與她自身良好的小楊給該村帶來(lái)的變化與她自身良好的素質(zhì)密不可分，表明素質(zhì)密不可分，表明加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)與知識(shí)文化修養(yǎng)的重要性。知識(shí)文化修養(yǎng)的重要性。9 41.圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰圓明園是我國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)的杰出代表，出代表，1860年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚年被英法聯(lián)軍大肆搶劫后焚毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。毀，現(xiàn)在是我國(guó)重要的文化遺址。20世紀(jì)世紀(jì)8

14、0年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建年代以來(lái)，關(guān)于圓明園遺址保護(hù)和重建方案引起人們的廣泛關(guān)注方案引起人們的廣泛關(guān)注 請(qǐng)從文化生活的角度說(shuō)明圓明園遺址請(qǐng)從文化生活的角度說(shuō)明圓明園遺址保護(hù)和重建的理由。保護(hù)和重建的理由。10 41. 文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。境和文化活動(dòng)。圓明園遺址的保護(hù)和重建，圓明園遺址的保護(hù)和重建，有利于對(duì)人們進(jìn)行有利于對(duì)人們進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)憂教育，增強(qiáng)憂患意識(shí)，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的患意識(shí)，弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的民族精神民族精神。（文。（文化對(duì)人的影響）化對(duì)人的影響）以圓明園為代表的中國(guó)以圓明園為代表的中國(guó)古代園林和建筑藝術(shù)在世

15、界文明史上具有古代園林和建筑藝術(shù)在世界文明史上具有獨(dú)特地位，通過(guò)保護(hù)和重建獨(dú)特地位，通過(guò)保護(hù)和重建推陳出新推陳出新，可，可以使我國(guó)古代的園林建筑藝術(shù)得以以使我國(guó)古代的園林建筑藝術(shù)得以傳承和傳承和發(fā)展發(fā)展。（文化繼承與發(fā)展）。（文化繼承與發(fā)展） 文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的文化遺址是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，圓明園遺址的保護(hù)和重建對(duì)于重要標(biāo)志，圓明園遺址的保護(hù)和重建對(duì)于展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；展示世界文化多樣性具有獨(dú)特作用；11 28（1） 民族節(jié)日民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中，過(guò)年燃積淀。慶祝民族節(jié)日是民族情感

16、的集中，過(guò)年燃放煙花與炮竹，是一種表達(dá)親人團(tuán)聚的幸福的情放煙花與炮竹，是一種表達(dá)親人團(tuán)聚的幸福的情感表達(dá)方式。感表達(dá)方式。傳統(tǒng)文化具有傳統(tǒng)文化具有相對(duì)的穩(wěn)定性相對(duì)的穩(wěn)定性，傳，傳統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持統(tǒng)習(xí)俗對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。雖然燃放煙花炮竹會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染，久的影響。雖然燃放煙花炮竹會(huì)導(dǎo)致環(huán)境污染，但人們?nèi)匀辉敢庀硎苣晡丁５藗內(nèi)匀辉敢庀硎苣晡?。傳統(tǒng)文化有傳統(tǒng)文化有雙重作雙重作用用，如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人，如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，就的發(fā)展產(chǎn)生積極作用。反之，如果一成不變，就會(huì)阻礙

17、社會(huì)、妨礙人的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，會(huì)阻礙社會(huì)、妨礙人的發(fā)展。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視空氣質(zhì)量的改善與環(huán)境的保護(hù)，人們?cè)絹?lái)越重視空氣質(zhì)量的改善與環(huán)境的保護(hù)，這就產(chǎn)生了要年味還是要健康的糾結(jié)心理。這就產(chǎn)生了要年味還是要健康的糾結(jié)心理。對(duì)對(duì)待傳統(tǒng)文化的待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度正確態(tài)度是是“取其精華，去其糟取其精華，去其糟粕粕”，因此春節(jié)我們也要對(duì)其積極向上的內(nèi)容加，因此春節(jié)我們也要對(duì)其積極向上的內(nèi)容加以保護(hù)發(fā)揚(yáng)，對(duì)其不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西加以保護(hù)發(fā)揚(yáng)，對(duì)其不符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的東西加以改造剔除，以促進(jìn)春節(jié)文化的傳承。以改造剔除，以促進(jìn)春節(jié)文化的傳承。(每點(diǎn)每點(diǎn)3分，分，共共12分分)12 （2）

18、(12分分) 要立足于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。要立足于人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)。立足立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的根于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來(lái)源，也是文化創(chuàng)新的根本途徑本途徑。莫言的作品就是扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲。莫言的作品就是扎根于鄉(xiāng)土，從生活中汲取藝術(shù)靈感的。（取藝術(shù)靈感的。（3分）分） 要繼承傳統(tǒng)，推陳出新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。不斷吸收傳統(tǒng)文化的精。不斷吸收傳統(tǒng)文化的精髓，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神相統(tǒng)一。莫髓，在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，與時(shí)代精神相統(tǒng)一。莫言潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，其作品從中華民族百年來(lái)的命言潛心于藝術(shù)創(chuàng)新，其作品從中華民族百年來(lái)的命運(yùn)和奮斗中汲取思想力量。（運(yùn)和奮斗中汲取思

19、想力量。（3分）分） 要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒各民要面向世界，博采眾長(zhǎng)，學(xué)習(xí)、吸收和借鑒各民族優(yōu)秀文化成果。族優(yōu)秀文化成果。莫言很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故莫言很好地將魔幻現(xiàn)實(shí)與民間故事結(jié)合在一起的寫作手法使其作品具有了世界意義。事結(jié)合在一起的寫作手法使其作品具有了世界意義。（3分）分） 文化既是民族的也是世界的，要保持鮮明的民族文化既是民族的也是世界的，要保持鮮明的民族性，促進(jìn)世界文化的繁榮。性，促進(jìn)世界文化的繁榮。莫言的作品以獨(dú)特的民莫言的作品以獨(dú)特的民族風(fēng)格拓展文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界，族風(fēng)格拓展文學(xué)的想象空間、思想深度和藝術(shù)境界，使中國(guó)文學(xué)得到世界的關(guān)注。（使中國(guó)文

20、學(xué)得到世界的關(guān)注。（3分）分）13 16 (1)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是影響科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是影響文化發(fā)展文化發(fā)展的重要因的重要因素。素。安徽省通過(guò)創(chuàng)新科技水平，不斷推動(dòng)文化的安徽省通過(guò)創(chuàng)新科技水平，不斷推動(dòng)文化的交流、傳播與發(fā)展。交流、傳播與發(fā)展。(2)文化發(fā)展文化發(fā)展要做到繼承傳要做到繼承傳統(tǒng)、推陳出新。統(tǒng)、推陳出新。安徽省通過(guò)現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，實(shí)安徽省通過(guò)現(xiàn)代傳媒的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造。現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的改造。(3)社會(huì)實(shí)踐是社會(huì)實(shí)踐是文化文化創(chuàng)新創(chuàng)新的基礎(chǔ)。的基礎(chǔ)。安徽省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與工業(yè)、農(nóng)業(yè)安徽省文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與工業(yè)、農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)接軌，并實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新，打造新的文和旅游業(yè)接軌，并實(shí)現(xiàn)自

21、身的創(chuàng)新，打造新的文化形態(tài)?；螒B(tài)。 (4)文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)新是文化發(fā)展文化發(fā)展的必然要求的必然要求。安徽省積極推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助現(xiàn)代安徽省積極推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借助現(xiàn)代科技發(fā)展，制定文化創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。科技發(fā)展，制定文化創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略。146.20116.2011年年1111月，在北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)展月，在北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)展出了陜西的大型出了陜西的大型3D3D網(wǎng)絡(luò)游戲網(wǎng)絡(luò)游戲黃帝黃帝、臺(tái)灣、臺(tái)灣“創(chuàng)創(chuàng)意時(shí)尚漢字意時(shí)尚漢字”等一琳瑯滿目的文化產(chǎn)品。本屆文等一琳瑯滿目的文化產(chǎn)品。本屆文博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總金額博會(huì)創(chuàng)下重點(diǎn)項(xiàng)目簽約總金額263263億元的歷史新億元的

22、歷史新高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)代科高；展示了大批體現(xiàn)中華文化內(nèi)涵、整合現(xiàn)代科技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來(lái)自海外的文物；技的民族文化產(chǎn)業(yè)；展示了大批來(lái)自海外的文物；吸引了逾百萬(wàn)海內(nèi)外游客參觀，共享了一場(chǎng)文化吸引了逾百萬(wàn)海內(nèi)外游客參觀，共享了一場(chǎng)文化盛宴。盛宴。組卷網(wǎng) 結(jié)合材料，運(yùn)用結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活文化生活知識(shí)，分析北知識(shí)，分析北京文博會(huì)舉辦的意義。（京文博會(huì)舉辦的意義。（8 8分）分）15文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量文化作為一種精神力量，能夠轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。舉辦文博會(huì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展有積極的

23、促進(jìn)作用。（極的促進(jìn)作用。（1分）分）文化與經(jīng)濟(jì)文化與經(jīng)濟(jì)相互影響、相互交融。（相互影響、相互交融。（1分）舉辦文博會(huì)，分）舉辦文博會(huì)，有利于提高我國(guó)文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活有利于提高我國(guó)文化生產(chǎn)力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持。（和智力支持。（1分）分）文化在文化在交流交流中中傳播傳播。（。（1分）舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)分）舉辦文博會(huì)，有利于加強(qiáng)中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。（中外文化交流與合作，促進(jìn)共同發(fā)展。（1分）分）文化在文化在繼承繼承中中發(fā)展發(fā)展，（，（1分）舉辦文博會(huì)，有利于傳

24、承分）舉辦文博會(huì)，有利于傳承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。（和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)文化。（1分）分）文化對(duì)人文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。（的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境和文化活動(dòng)。（1分）舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。（分）舉辦文博會(huì)有利于提高公民的文化素養(yǎng)。（1分）分）16 36 黨的十八大報(bào)告指出：黨的十八大報(bào)告指出：“把生態(tài)文明把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。續(xù)發(fā)展?！薄啊薄氨仨殬?shù)立尊重自然

25、、順應(yīng)自必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念-給自然留給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園家園”。 結(jié)合材料，從文化生活的角度，說(shuō)明我們結(jié)合材料，從文化生活的角度，說(shuō)明我們倡導(dǎo)生態(tài)文明理念的必要性。（倡導(dǎo)生態(tài)文明理念的必要性。（12分分17 36.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。發(fā)展產(chǎn)生深刻

26、的影響。生態(tài)文明理念的確立有利生態(tài)文明理念的確立有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。于我國(guó)經(jīng)濟(jì)的綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。（4分）分） 文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映并反作用于一定的經(jīng)文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映并反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給與政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化是濟(jì)、政治，給與政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。文化是綜合國(guó)力的重要因素。綜合國(guó)力的重要因素。生態(tài)文明建設(shè)不僅是一個(gè)生態(tài)文明建設(shè)不僅是一個(gè)重大發(fā)展問(wèn)題，也是一個(gè)重大民生問(wèn)題，它有利重大發(fā)展問(wèn)題，也是一個(gè)重大民生問(wèn)題，它有利于建設(shè)美麗中國(guó)、提高國(guó)家可持續(xù)發(fā)展能力。于建設(shè)美麗中國(guó)、提高國(guó)家可持續(xù)發(fā)展能力。（4分）分） 文化影響人的交往行為和交

27、往方式，影響人們文化影響人的交往行為和交往方式，影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。生態(tài)文明理生態(tài)文明理念的確立有利于人們樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、念的確立有利于人們樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然觀念，規(guī)范人們的日常行為。（保護(hù)自然觀念，規(guī)范人們的日常行為。（4分）分）18 15立足社會(huì)實(shí)踐立足社會(huì)實(shí)踐。社會(huì)實(shí)踐是明清文化。社會(huì)實(shí)踐是明清文化創(chuàng)新的創(chuàng)新的根本途徑根本途徑。(2分分)繼承傳統(tǒng)，推陳繼承傳統(tǒng)，推陳出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)出新。發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)清明文化中健康有益的內(nèi)容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保容，去除封建落后的成分；采用節(jié)約環(huán)保的綠色過(guò)

28、節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新的綠色過(guò)節(jié)方式，注入體現(xiàn)時(shí)代要求的新內(nèi)容。（內(nèi)容。（3分）分）博采眾長(zhǎng)，以我為主。既博采眾長(zhǎng)，以我為主。既吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化吸取外來(lái)有益文化，又保持我國(guó)清明文化的民族特色。（的民族特色。（3分）分）堅(jiān)持正確方向?？藞?jiān)持正確方向?？朔笆嘏f主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”、“民族民族虛無(wú)主義虛無(wú)主義”和和“歷史虛無(wú)主義歷史虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾等錯(cuò)誤傾向。（向。（2分）分）19 27、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于創(chuàng)新，舌尖上的中舌尖上的中國(guó)國(guó)受到熱捧的原因之一是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，受到熱捧的原因之一是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，推動(dòng)文化內(nèi)容

29、形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新(3分分)。人民群眾是文化創(chuàng)造的主體人民群眾是文化創(chuàng)造的主體，文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新關(guān)注人民群眾的根本利益，關(guān)注人民群眾的根本利益，舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)滿滿足了人民群眾不同層次的文化需求足了人民群眾不同層次的文化需求(3分分)。正確正確處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，處理了繼承與創(chuàng)新的關(guān)系，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，繼承傳統(tǒng)、推陳出新，舌尖上的中國(guó)舌尖上的中國(guó)，對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，對(duì)傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神(2分分)。文化創(chuàng)新要文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)面向世界，博采眾長(zhǎng)，舌尖舌尖上的中國(guó)上的中國(guó)吸收和借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成吸收和

30、借鑒了世界各民族優(yōu)秀文化成果，實(shí)現(xiàn)了民族文化與世界風(fēng)格的有機(jī)融合果，實(shí)現(xiàn)了民族文化與世界風(fēng)格的有機(jī)融合(2分分)。20 29、絲綢之路具有展示世界文化多樣性的作用，絲綢之路具有展示世界文化多樣性的作用，對(duì)推動(dòng)民族文化走向世界具有重要影響；（對(duì)推動(dòng)民族文化走向世界具有重要影響；（3分）分）商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，絲綢之路在商業(yè)貿(mào)易是文化傳播的重要途徑，絲綢之路在貿(mào)易交流和發(fā)展中促進(jìn)了中西方文化的傳播；貿(mào)易交流和發(fā)展中促進(jìn)了中西方文化的傳播；（3分）分）絲綢之路有利于加強(qiáng)中西文化的交流，絲綢之路有利于加強(qiáng)中西文化的交流，推動(dòng)中華文化的海外傳播，增強(qiáng)中華文化國(guó)際影推動(dòng)中華文化的海外傳播，增強(qiáng)中

31、華文化國(guó)際影響力；（響力；（3分）分）通過(guò)絲綢之路，外域文化傳入通過(guò)絲綢之路，外域文化傳入我國(guó)，有利于我國(guó)借鑒世界各國(guó)文化的積極成果，我國(guó)，有利于我國(guó)借鑒世界各國(guó)文化的積極成果，推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展。（推動(dòng)中華文化的創(chuàng)新、繁榮和發(fā)展。（3分）分）212223242526 3、二人轉(zhuǎn)是具有濃郁地方色彩的東北民間藝術(shù)，、二人轉(zhuǎn)是具有濃郁地方色彩的東北民間藝術(shù)，至今已有三百多年的歷史。趙本山提倡至今已有三百多年的歷史。趙本山提倡“綠色二綠色二人轉(zhuǎn)人轉(zhuǎn)”，把糟粕和，把糟粕和“不太干凈不太干凈”的東西去掉，加的東西去掉，加入更加吸引人的鄉(xiāng)土氣息；通過(guò)影視劇、各地巡入更加吸引人的鄉(xiāng)土氣息；通過(guò)影

32、視劇、各地巡演把二人轉(zhuǎn)推向全國(guó)，演把二人轉(zhuǎn)推向全國(guó)，“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)”向世界，受到全國(guó)向世界，受到全國(guó)群眾與海外華人的熱烈歡迎和大力支持。在演出群眾與海外華人的熱烈歡迎和大力支持。在演出中，亮絕活、講互動(dòng)，加入拉丁舞、桑巴舞等其中，亮絕活、講互動(dòng)，加入拉丁舞、桑巴舞等其他元素；謀創(chuàng)新、融諸藝，既以他元素；謀創(chuàng)新、融諸藝，既以“說(shuō)唱扮舞絕說(shuō)唱扮舞絕”為主，又融合京劇、舞蹈等表演形式于一體，豐為主，又融合京劇、舞蹈等表演形式于一體，豐富了表演形式和內(nèi)容。如今，二人轉(zhuǎn)已成為人民富了表演形式和內(nèi)容。如今，二人轉(zhuǎn)已成為人民群眾的另一種文化生活享受。群眾的另一種文化生活享受。 請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料談

33、談我請(qǐng)你運(yùn)用文化生活的相關(guān)知識(shí)，結(jié)合材料談?wù)勎覀儜?yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化？們應(yīng)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化？27 （1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)它的具體）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，同時(shí)它的具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，我們要在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，我們要在時(shí)代和社會(huì)的發(fā)展中不斷賦予其新的內(nèi)涵，體現(xiàn)時(shí)代性。（展中不斷賦予其新的內(nèi)涵，體現(xiàn)時(shí)代性。（2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)文化必須保持其發(fā)展的精神紐帶，發(fā)展祖國(guó)傳統(tǒng)文化必須保持其民族性。（民族性。（3）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨證地認(rèn)識(shí)它）面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辨

34、證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诮裉斓淖饔?，取其精華，去其糟粕，批判繼們?cè)诮裉斓淖饔茫∑渚A，去其糟粕，批判繼承，古為今用，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。（承，古為今用，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用。（4）對(duì)待傳統(tǒng)文化，要不斷推陳出新，革故鼎新，推對(duì)待傳統(tǒng)文化，要不斷推陳出新，革故鼎新，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，使之與當(dāng)代社會(huì)相適出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。28 4.一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從一股傳統(tǒng)文化的熱潮正在中國(guó)涌流。從百家講壇百家講壇吸引數(shù)億觀眾到吸引數(shù)億觀眾到于丹論于丹論語(yǔ)心得語(yǔ)心得狂銷狂銷300萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱萬(wàn)冊(cè)，從古裝影視劇熱播到歷史題

35、材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)播到歷史題材圖書暢銷，從人大成立國(guó)學(xué)院到北大、清華等高校開(kāi)設(shè)院到北大、清華等高校開(kāi)設(shè)“國(guó)學(xué)班國(guó)學(xué)班”，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開(kāi)花，從各地恢復(fù)祭孔到海外孔子學(xué)院遍地開(kāi)花，從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)從私塾重現(xiàn)到兒童讀經(jīng)這一切都表明，這一切都表明，曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。曾經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)的傳統(tǒng)文化正在回歸。 運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，探究我國(guó)傳統(tǒng)文化如此之“熱熱”的原因。的原因。 29 4. （1）文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一）文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國(guó)傳統(tǒng)文化定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定。我國(guó)傳統(tǒng)文化“熱熱”是我是我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征的反映。 （2）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存）傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自和發(fā)展的精神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化對(duì)于培育民族自信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系信心、增強(qiáng)民族凝聚力以及構(gòu)建社會(huì)共同價(jià)值體系具有積極的作用，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)具有積極的作用，有利于推動(dòng)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。展。