新高考江蘇省常州市2021屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案解析

1、新高考江蘇省常州市2021屆高三上學(xué)期期中考試語文試題及答案解析語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I （本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成;5題。材料一：1928年，在安陽發(fā)現(xiàn)了甲骨文和大量物質(zhì)文化遺存，第一次毫無爭(zhēng)議地證實(shí)了殷商 歷史的真實(shí)性，標(biāo)志著現(xiàn)代中國(guó)考古學(xué)的誕生。1930年，安陽的工作因國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)暫停之后，發(fā)掘隊(duì)轉(zhuǎn)移到山東龍山鎮(zhèn)的城子崖。城 子崖出土的黑陶與仰韶文化的彩陶極然不同，而和安陽后岡發(fā)現(xiàn)的直接登壓在商文化 遺跡之下的新石器時(shí)代遺存比較相似。來自東部地區(qū)的龍山黑陶文化也因此被認(rèn)為是 獨(dú)立于西部仰韶彩陶文化的另一個(gè)系統(tǒng)。當(dāng)發(fā)現(xiàn)仰韶文化的時(shí)候，安特生決定在中國(guó)

2、西北地區(qū)尋找文化向東傳播的路線?；?于在甘肅地區(qū)的發(fā)現(xiàn)，安特生建立起一個(gè)陶器文化序列，根據(jù)這個(gè)序列，仰韶文化晚 于中國(guó)西部的齊家文化，由此延伸，結(jié)果使仰韶陶器起源于更加遙遠(yuǎn)的西方似乎成為 可能。但是國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)期間，夏鼐在參加中央研究院在西北地區(qū)的考古活動(dòng)中發(fā)掘獲得 的地層證據(jù)顯示，齊家文化實(shí)際上晚于仰韶文化。而河南陜縣廟底溝的發(fā)掘是一個(gè)重 要突破，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一組陶器組合，將之命名為廟底溝二期文化，代表從仰韶到 龍山之間的過渡階段。20世紀(jì)50年代早期，在河南鄭州附近的二里面首次發(fā)現(xiàn)了早于安陽殷墟的物質(zhì)文 化遺存。接著在鄭州發(fā)現(xiàn)了屬于二里崗時(shí)期的由城墻圍繞的商代城址。規(guī)模巨大的夯 土城圖和豐富

3、的遺跡顯示，這可能是一處早于安陽的商代都城。接下來由徐旭生領(lǐng)導(dǎo) 的考古調(diào)查，在河南西部的偃師縣，揭示出一個(gè)更早且規(guī)模巨大的二里頭遺址，它被 認(rèn)為是早期王朝的一個(gè)都城°中國(guó)南方地區(qū)幾個(gè)新石器時(shí)代遺址的發(fā)現(xiàn)尤為重要。長(zhǎng)江下游的河毋渡遺址出現(xiàn)了 中國(guó)最早的水稻栽培證據(jù)，碳14年代測(cè)定為與仰韶文化同一時(shí)期。河姆渡文化似乎被 馬家浜、泰澤和良渚等一系列新石器時(shí)代文化所繼承，它們?cè)谠摰貐^(qū)形成了一個(gè)連續(xù) 的文化系列。近幾十年來，有數(shù)不清的考古發(fā)現(xiàn)。其中發(fā)現(xiàn)于湖南的八十號(hào)遺址是中國(guó)最早帶有 城垣的聚落。在長(zhǎng)江下游隨葬大量玉器的獨(dú)具特色的貴族墓葬，首先在武澤文化出現(xiàn)。 在接下來的良渚文化時(shí)期開始流行。

4、制作玉器和建造大型墳?zāi)狗矫娣从吵龅母叱墓?藝水平，使得一些考古學(xué)家認(rèn)為良渚文化存在早期國(guó)家。長(zhǎng)江上游的四川三星堆出現(xiàn) 了埋葬大量青銅雕像的祭祀坑，這些雕像與真人一樣大小或更大一些，揭示出一個(gè)與 中原早期王朝同時(shí)且不為人知的擁有高度發(fā)達(dá)的青銅文化的王國(guó)。在東北地區(qū)，遼寧和內(nèi)古的新石器時(shí)代文化可以追溯至興隆洼文化，紅山文化晚期 尤其是以牛河梁遺址為代表的大型公共建筑和貴族墓葬顯衣，該地區(qū)似乎在公元前 3500前后就已經(jīng)進(jìn)入復(fù)雜社會(huì)。中國(guó)東部包括山東和江蘇北部考古工作者在山東后李發(fā)現(xiàn)了最早的新石器時(shí)代文化 遺存，其后則伴隨北辛、大汶口和龍山文化的出現(xiàn)，形成另外一個(gè)文化發(fā)展的區(qū)域傳 統(tǒng)。這個(gè)區(qū)域也被

5、認(rèn)為在新石器時(shí)代出現(xiàn)了國(guó)家水平的社會(huì)。伴隨著區(qū)域考古學(xué)文化知識(shí)的增加，學(xué)者們有了強(qiáng)烈的意愿，要在考古資料和歷史 記錄相結(jié)合的基礎(chǔ)上重建文化史，中國(guó)普遍使用“五千年文明”一語概括中國(guó)歷史， 考古學(xué)家則致力于追潮其起源并展示這個(gè)歷史過程。20世紀(jì)90年代，國(guó)家主導(dǎo)的夏商 周斷代工程將這一努力推向頂峰。夏商周斷代工程又催生了一系列研究項(xiàng)目，這就是 中華文明探源工程。通過使用多學(xué)科研究方法，該工程旨在早期王朝的溯源和最早新 石器時(shí)代文明的揭示。（摘編自劉莉、陳星燦中國(guó)考古學(xué)：過去、現(xiàn)在和未來）注安特生，瑞典地質(zhì)學(xué)家、考古學(xué)家。1921年發(fā)掘河南省海池縣仰韶村遺址，發(fā)現(xiàn) 仰文韶化。后到甘肅、青海進(jìn)行考古

6、調(diào)查，發(fā)現(xiàn)遺址近50處。提出過中國(guó)文化西來說。材料二：文化譜系，就是考古學(xué)文化的區(qū)系類型和演變傳承。就是說一定時(shí)間居住在特定自 然環(huán)境里的人們共同生活、密切交流，會(huì)形成共同習(xí)俗甚至語言，而血緣關(guān)系則應(yīng)當(dāng) 是遠(yuǎn)古人類共同生活、形成社會(huì)的天然紐帶。因此，理論上考古學(xué)文化和強(qiáng)調(diào)血緣認(rèn) 同的“族”就存在相互對(duì)應(yīng)的可能性。如果我們建立了新石器時(shí)代以來的考古學(xué)文化 譜系，也建立了晚商以前各時(shí)期的族屬譜系，以譜系對(duì)譜系，就如同兩張網(wǎng)的對(duì)應(yīng)， 一旦基本吻合，那確定性就會(huì)高很多。如果對(duì)甲骨文、金文所包含的豐富的族屬信息 進(jìn)行研究，大致確定晚商階段的族屬譜系，再前溯建立晚商以前較為詳細(xì)的族屬譜系， 那就能和文化譜

7、系進(jìn)行更好的擬合，離勘破古史真相就會(huì)更近一步。近年分子生物學(xué)在考古上的應(yīng)用越來越廣泛，通過人類DNA序列、Y染色體、線粒 體DNA的分析，推斷祖先的DNA類型，建立個(gè)體之間的關(guān)系以及不同家族之間的遺傳 距離，建立晚商以前的宓因譜系，不再只是一個(gè)夢(mèng)想。要減小考古學(xué)和古史傳說局部擬合的不確定性，文化巨變和中心聚落巨變這些關(guān)鍵 點(diǎn)的確定至為重要。巨變的原因往往是大規(guī)模遷徙和大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。以考古學(xué)文化上的 重大變遷來證實(shí)傳說中的重要戰(zhàn)爭(zhēng)或遷徙事件，由此確立若干基點(diǎn)，并進(jìn)而探索其他 細(xì)節(jié)，就有可能大致把握五帝時(shí)代中國(guó)古史的基本脈絡(luò)。（摘編自韓建業(yè)（傳說時(shí)代古史的考古學(xué)研究方法1 .下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解

8、和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 20世紀(jì)20年代在安陽的考古發(fā)現(xiàn)有力證實(shí)了關(guān)于商王朝的歷史文獻(xiàn)為信史，第一次 通過考古證據(jù)證明了中國(guó)古代本土文化的存在。B.龍山文化的發(fā)現(xiàn)動(dòng)搖了從仰韶文化彩陶得出的中國(guó)文化起源于西方的推論，并證明 中國(guó)文明源自中原地區(qū)的仰韶文化。C.中原地區(qū)的考古研究形成了一條清晰的文化發(fā)展脈絡(luò)，仰韶一龍山一股商，證明中 原地區(qū)是中國(guó)文明發(fā)展進(jìn)程中的唯一中心。D.夏商周斷代工程的目的就是要在把考古資料和歷史記錄相結(jié)合的基礎(chǔ)上，將中國(guó)文 明史向前追溯到五千年前。2 .根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.夏鼐的考古結(jié)論推翻了仰韶文化西來說的理論，捍衛(wèi)了中國(guó)文化起源于本

9、上而非外 來的信念。B.由于河南偃師二里頭的物質(zhì)文化遭存早于安陽殷墟，不難推測(cè)該遺址應(yīng)該是夏王朝 的一個(gè)都城。C.新石器時(shí)代的中原以外地區(qū)并非蠻荒之地，這意味著要重新考慮中國(guó)新石器時(shí)代文 化單中心起源的觀點(diǎn)。D.文化、族屬和基因譜系研究，文化和聚落巨變研究，是傳說時(shí)代古史研究的重要方 而，其成果對(duì)夏商周斷代工程有重要意義。3 .下列各項(xiàng)表述中，與材料二觀點(diǎn)不符的一項(xiàng)是（3分）A.若從整理傳說史料本身來說，史前考古資料已成為不可忽視的最可靠的參照系。B.即便暫時(shí)出土不了晚商以前的文獻(xiàn)，根據(jù)已有后世文獻(xiàn)和考古學(xué)材料的對(duì)證，也 還是有可能逐步推進(jìn)傳說時(shí)代考古研究的。C.利用甲骨文、金文、簡(jiǎn)牘、帛書等

10、出上文獻(xiàn)與傳世文獻(xiàn)對(duì)證，可以解決傳說時(shí)代古 史脈絡(luò)問題。D.傳說時(shí)代古史的考古學(xué)研究需要跨學(xué)科融合，需要培養(yǎng)一批考古和古史兼通的人才。 4.請(qǐng)根據(jù)材料內(nèi)容，概括影響中國(guó)考古學(xué)發(fā)展的四個(gè)要素。（4分）5 .請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀I （本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成69題。在工地甫躍輝阿爸在縣城干活，離學(xué)校不遠(yuǎn)，一路找過去，在樓下喊，阿爸，阿爸。不記得喊了 幾聲，攪拌機(jī)的轟鳴聲停歇了，阿爸從一棟蓋到一半的紅磚樓里走出來，聽我說錢用 光了，他從兜里翻出錢，一張一張捻出，遞給我。不記得拿了多少錢，只記得阿爸轉(zhuǎn) 身，朝紅磚樓里走去。攪拌機(jī)的轟鳴聲復(fù)又響起，轟隆轟

11、隆轟隆。這一年我讀高一。再次和阿爸到建筑工地，我已經(jīng)讀大一。天不亮起床，打著呵欠，很快，困意全無，多少有些興奮。我和阿爸在昏暗的院子 邊，洗臉，刷牙，各自推出單車，跨上去，叮鈴叮鈴打響車鈴，拐出還在沉睡的村莊， 朝大公路騎行。路兩邊的作物錚默著，綠色還沒從黑暗里剝離出來。說話間，來到鎮(zhèn) 上一處建筑工地。此時(shí)，太陽正慢慢拱出東山，照得西山頂一片紅。不一會(huì)兒，建筑工地也一片紅。 散落的紅豉，成堆的紅磚，砌到一半的紅磚墻，在朝瞰的映照下，愈發(fā)顯出紅來。周 邊的水稻、玉米和山藥藤，綠葉閃動(dòng)著柔嫩的光。我摘下眼鏡，擦-擦鏡片，又戴上。那年我剛戴上眼鏡，鏡框比較松，稍微出汗，就 會(huì)往下滑脫。我不時(shí)會(huì)下意識(shí)

12、地伸手扶一下。阿爸在二樓砌墻。砌墻看上去很簡(jiǎn)單，抹一點(diǎn)兒沙灰，擱一塊磚頭，然后用瓦刀敲 一敲。但真做起來，也是很需要技術(shù)的。建筑隊(duì)可不敢把砌墻的重任交給我這戴眼鏡 的“書生”。那我負(fù)責(zé)什么呢？負(fù)責(zé)搬磚。從一樓撤到二樓，一塊紅磚重臼五斤，每只畚箕里放不了幾塊。扁擔(dān)壓在肩頭，汗 水流了滿頭，走了才兩越，肩上的肉已是又酸又痛，汗水流到眼鏡片上，前路一片模 糊。和我一起挑磚的，是幾個(gè)女人，三十歲到五十歲不等，她們一看就是干慣了這活 的，粗手大腳，每趟挑的磚都比我的多，走得還比我輕快。她們紛紛拿我開玩笑，怎 么大學(xué)生會(huì)來搬磚啊，戴著眼鏡看不看得清路啊。她們說到眼鏡時(shí)，眼鏡似乎忽然意識(shí)到了我臉上的汗水，立

13、時(shí)變得沉重，不可阻遏 地往下滑。終于，在我歪頭聳肩留臉上的汗水時(shí)，眼鏡掉了，跳躍兩下，落在腳后。 此時(shí)，我正走在一段樓梯的中間。世界，瞬間起了一場(chǎng)大霧。已近中午，目之所見， 只是一片雍眼的朦朧的光。我一時(shí)躊躇，亂槽槽的逼仄樓梯上，要放下?lián)?，有可?磚頭會(huì)滑脫，我便一手撐住墻，一手扶扁擔(dān)，前腳立穩(wěn)，后腳下伸，勾起眼鏡，慢慢 抬起，同時(shí)騰出扶扁擔(dān)的手，探下去，終于，手和腳在空中成功會(huì)師。幸好眼鏡沒摔 壞，擦一擦鏡片，重新戴上，世界復(fù)歸原位。沒人看到我剛才的狼狽樣。女人們見我許久才上來，又說了些什么，并沒絲毫惡意，只是為了調(diào)劑無聊的勞作 吧。但那時(shí)候我實(shí)在內(nèi)向，只顧低頭搬磚。她們便在自說自話里，爆

14、發(fā)出一陣又一陣 的笑聲。我在她們的笑聲里，扔下磚頭，逃也似的下了樓。樓邊裝了個(gè)滑輪，從樓下拉沙灰上樓。磚垛離和沙灰的地方不遠(yuǎn)。我站在磚垛邊， 抬起頭看頭頂?shù)幕?，一桶沙灰正搖搖晃晃地往上拉。天真是藍(lán)，裝滿泥水的沙灰桶 搖搖晃晃，不時(shí)有幾坨沙灰掉下，捎帶著灰暗的光芒。我知道，這問題沒法問，不用 問我也知道答案：如果能多一個(gè)滑輪運(yùn)磚頭，還需要我們這些挑磚頭的人么？時(shí)間像是陷在了沙灰里，極其艱難地挪動(dòng)著。一天，竟然可以這么漫長(zhǎng)。不記得午飯是什么時(shí)候吃的，吃了些什么，只記得飯后幾乎沒有休息，又開始了下 午的勞作。陽光更加猛烈，肩膀的疼痛趨于麻木，腳步的挪動(dòng)也趨于麻木。女人們對(duì) 我調(diào)笑的熱情，似乎也減了

15、許多。只一個(gè)上午，她們已然習(xí)慣了一個(gè)戴眼鏡的年輕人 跌跌撞撞默默無語地躋身她們中間。想起自己正在讀大學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后，是不會(huì)做這 樣的工作的。不由得有些慶幸，轉(zhuǎn)而又想，阿爸他們呢？五六個(gè)將在腳手架上打磚的男 人，拿磚頭，抹沙灰，放磚頭，舉手投足，猶如機(jī)器；那些女人們呢？她們對(duì)我的調(diào)笑 或許讓單調(diào)的勞作多了一抹異樣的包彩，也讓工地短暫地有了一份快活的空氣，可現(xiàn) 在她們沉默了，沉默地挑著扁擔(dān)，上樓下樓，下樓上樓。天是怎樣黑下來的？不知是誰喊，收工了，妝工了！更多的人喊，收工了收工了！ 男人們跳下腳手架，掏出煙點(diǎn)上：女人們?nèi)酉卤鈸?dān)，一屁股坐在紅磚堆上。我卻下最后 幾塊碣頭，挑著空空的畚箕朝樓下走。西山

16、坡頂，漫天云雀，饋卷慢舒。田野里的水稻、玉米、山藥藤，靜滯在濃稠的綠色里。我們坐攏在工棚里的一盞燈下。飯茶端上來了，一大一小兩只鐵盆，大盆里裝滿水 煮青菜，小盆里裝滿白切五花肉。從來不知道來飯這么香，從來不知道自切五花肉這 么香，從來也不知道水煮青萊這么香。男人女人們，吃到半飽了，方才舒饋了動(dòng)作， 輕松地談笑，燈光下看，每一張臉都格外生動(dòng)。就在這一瞬間，我和他們每一個(gè)人， 都有了一種親人似的感覺。太陽早已落山，壩子四面亮起燈火。我和阿爸一前一后的著單車，穿過蚊子織成的 羅網(wǎng)，哪怕戴著眼鏡，哪怕昧了眼睛，仍然有兩三只蚊子射進(jìn)眼中。阿爸告訴我，我一天的工錢是十二塊錢。他的呢？記得是二十塊錢。這一夜

17、，夢(mèng)里我都感到渾身酸痛。迷迷糊糊，聽到樓下開門聲，刷牙聲，潑水聲。 我知道，是新的一天了。隱約聽到媽說，不喊阿輝了？阿爸說，讓他多睡會(huì)兒吧。我仄 身在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的縫隙，聽到阿爸推出單車，出了大門，叮鈴叮鈴打響車鈴。（有刪改）6 .下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章以時(shí)間為序，描繪建筑工地的勞動(dòng)場(chǎng)景，呈現(xiàn)了勒苦而又善良的底層勞動(dòng)者堅(jiān) 忍中透著樂觀的精神狀態(tài)。B. “我”對(duì)去建筑工地打工“有些興奮”，既是因?yàn)榈谝淮稳スさ卮蚬さ男迈r感，也 是因?yàn)槟軌蛏晕⒎謸?dān)父親養(yǎng)家的壓力。C.女人們對(duì)大學(xué)生的“我來搬磚的調(diào)笑，是她們繁重勞動(dòng)的調(diào)劑，調(diào)笑的減少，也反 應(yīng)了勞動(dòng)艱辛使她們無暇他顧。

18、D.同樣是在磚垛和沙灰中穿梭，只有“我”能對(duì)滑輪進(jìn)行一番思考，這個(gè)細(xì)節(jié).暗示了 讀書能改變?nèi)松窬值囊夂? .下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章描寫阿釜一張一張捻出錢，遞給“我”，表現(xiàn)阿爸掙錢不易，與結(jié)尾處阿爸告 訴“我” 一天工錢的數(shù)目，前后呼應(yīng)。8 .文章運(yùn)用排比描寫“我”在工地上吃晚飯的感受，表現(xiàn)“我”的饑餓感，暗含辛 苦勞作后“我”對(duì)生活有了新認(rèn)識(shí)。C.文章借貫穿全文的自然環(huán)境描寫來體現(xiàn)時(shí)間的流逝，從側(cè)面烘托工地勞動(dòng)的漫長(zhǎng)和 辛苦，助推了 “我”的精神成長(zhǎng)。D.“我仄身在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)境的縫隙”一語雙關(guān)，既是描寫“我”早晨似醒非醒的狀態(tài)， 又表現(xiàn)“我”對(duì)生存壓力的

19、真切感受。8 .作品中多次寫到“我”的“眼鏡”，這是富有意味的細(xì)節(jié)。請(qǐng)分析描寫“眼鏡”的 用意。（4分）9 .“就在這一一瞬間，我和他們每一個(gè)人，都有了種親人似的感覺中“親人似的感 覺”如何理解？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本愿共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成1014題。李道傳字貫之，隆州井研人。父舜臣，嘗為宗正寺主薄。道傳少莊重，稍長(zhǎng)讀河南 程氏書，玩索義理，至忘寢食，雖處暗室，整襟危坐，肅如也。擢慶元二年進(jìn)士第， 調(diào)利州司戶參軍，徙蓬州教授。嘉定初，召為太學(xué)博士，遷太常博士兼沂王府小學(xué)教授。會(huì)沂府有母喪，遺表官吏 例進(jìn)秩，道傳日：“有寰事之勞者，推恩可也，吾

20、屬何與？”于是皆辭不受。迂秘書部、 著作佐郎，見帝首言：“憂危之言不聞?dòng)诔ⅲ侵问乐?。今民力未裕民心未固?cái)用未阜儲(chǔ)蓄未豐邊備未修將帥未擇風(fēng)俗未能知義而不偷人才未能匯進(jìn)而不乏而八者之中，復(fù)以人才為要。至于人才盛衰，系學(xué)術(shù)之明晦，今學(xué)禁雖除，而未嘗明才天下以 除之之意。愿下明詔，崇尚正學(xué)，取朱強(qiáng)論語孟子集注、中鹿大學(xué)拿句、或 問四書，頒之太學(xué)，仍請(qǐng)以周敦頤、邵雍、程厥、程頤、張?jiān)晕迦藦撵肟鬃訌R?！?時(shí)執(zhí)政有不樂道學(xué)者，以語侵道傳，道傳不為動(dòng)。兼權(quán)考功郎官，遷著作郎。時(shí)薛拯、胡渠等皆以新進(jìn)用事，賄賂成風(fēng)，道傳言：“今名優(yōu)儒臣，實(shí)取材吏，刻剝 殘忍、誕謾傾危之人進(jìn)矣。”遂求補(bǔ)郡，于是出知真州。城圮

21、弗治，道傳梵之，筑兩 石壩以護(hù)并江居民，益浚二掾，又堤陳公塘，有警則決之以為阻，人心始固。除提舉 江東路常平茶鹽公事。與漕臣真德秀報(bào)饑，道傳分池、宣、徽三州，窮冬行風(fēng)雪中， 雖深村窮谷必至，賴以全活者甚眾。道傳自蜀來東南，雖不及整朱真之門，而訪求所去從學(xué)者與講習(xí)，盡得遺書讀之。 篤于踐履，氣節(jié)卓然。一日以疾謁告，真德秀造海，臥楣屏間，大書“喚起截?cái)唷彼?字，知其用功慎獨(dú)如此。居官以惠利為本，振荒遺愛江東，人久而思焉。（節(jié)選自宋史列傳第一百九十五）10 .下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.今民力未裕/民心未固/對(duì)用未阜/儲(chǔ)蓄未豐邊備/未修將帥/未擇風(fēng)俗/未能知義而不 偷人才/

22、未能匯進(jìn)而不乏/B.今民力未裕/民心未固/財(cái)用未阜儲(chǔ)蓄/未豐邊備/未修將帥/未擇風(fēng)俗/未能知義而不 偷人才/未能匯進(jìn)而不乏/C.今民力未裕/民心未固/財(cái)用未阜/儲(chǔ)蓄未豐/邊備未修/將帥未擇/風(fēng)俗未能知義而不 偷/人才未能匯進(jìn)而不乏/D.今民力未裕/民心未固/財(cái)用未阜/儲(chǔ)蓄未豐/邊備未修將帥/未擇風(fēng)俗/未能知義而不 偷/人才未能匯/進(jìn)而不乏/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.教授，古代學(xué)官名，一般設(shè)在太學(xué)或國(guó)子監(jiān)中，負(fù)費(fèi)苯管奧新、教授生徒、路督科 舉考試等。B.太學(xué)，我國(guó)古代設(shè)于京城的最高學(xué)府，始于西周，漢以后是傳授儒家經(jīng)典培養(yǎng)統(tǒng)治 人才的場(chǎng)所。C.道學(xué)，是宋元

23、明時(shí)期思想學(xué)說的通稱，以'二程"、朱熹為代表的程朱理學(xué)是其主 要流派。D.漕臣，管理漕運(yùn)的官員，漕運(yùn)指歷代王朝利用水道運(yùn)輸糧食，供應(yīng)京城或接濟(jì)軍需 的運(yùn)輸方式。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李道傳慎獨(dú)修己，為人莊重嚴(yán)肅。他雖處暗室，正襟危坐：在臥榻邊屏風(fēng)上書“喚 起截?cái)唷彼淖?，在生活小?jié)上也有嚴(yán)格的規(guī)矩。B.李道傳淡泊名利，堅(jiān)持直道正行。任職王府時(shí)，不愿意接受無功之祿：不滿新進(jìn)當(dāng) 權(quán)者的腐敗習(xí)氣，請(qǐng)求補(bǔ)任地方官職。C.李道傳篤于踐履，為官惠利百姓。在真州知州任上修繕城墻，疏浚護(hù)城河；在池、宜、 徽三州賑災(zāi)時(shí)，深入窮鄉(xiāng)僻壤，許多百姓賴以全活。D

24、.李道傳玩索義理，堅(jiān)持道學(xué)正統(tǒng)。少時(shí)研讀河南程氏書廢寢忘食；向皇帝提議祭祀孔 廟時(shí)讓周敦頤、程顏、程頤等理學(xué)大家隨從。13 .把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）有爽事之勞者，推恩可也，吾屬何與？（2）雖不及登朱熹之門，而訪求所嘗從學(xué)者與講習(xí)，盡得遺書讀之。14 .請(qǐng)簡(jiǎn)要概括李道傳有關(guān)人才的主要觀點(diǎn)。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成1516題。送外甥范勉赴任常州長(zhǎng)史兼覲省錢起憐君展驥去，能解倚門愁。就養(yǎng)仍榮祿，還鄉(xiāng)即晝游。橘花低客舍，蔡某繞歸舟。與報(bào)垂綸叟，知吾世網(wǎng)留。15 .下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）R.外甥赴任常州長(zhǎng)史

25、，既能施展才華又能好紓解家人的思念，是一舉兩得的事。B.頸聯(lián)采用動(dòng)靜結(jié)合的手法描寫景物，營(yíng)造出公務(wù)之余慵懶閑散的寧靜氛圍。C.尾聯(lián)叮囑外甥告訴家鄉(xiāng)的長(zhǎng)輩詩人的近況，照應(yīng)了標(biāo)題中的“覲省”二字。D.這首詩技巧純熟，風(fēng)格清淡，內(nèi)容和口吻貼合長(zhǎng)輩對(duì)晚輩臨別贈(zèng)言的情境。16 .概括詩中隱含的詩人的思想感情。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17 .補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）司馬遷在屈原列傳中認(rèn)為屈原“，”，因而心中滿懷怨憤，于是通過離 騷來抒發(fā)感情。李白蜀道難）中”兩句，借用“五丁開山”的故事介紹了蜀道的來歷。（3）溫庭筠菩薩蠻（小山重疊金明滅中用”來描寫女子緩緩起身、慢

26、慢 理妝的情態(tài)。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成182。題。對(duì)盛宣懷莫名陌生的人，我的這位作家朋友遠(yuǎn)不是最后一個(gè)。我步履艱難地穿行在 常州的大街小巷中，那景況便如同走進(jìn)了一座原始部落去探尋火星人的遺跡。面對(duì)我的打聽，不同身份的人都表現(xiàn)了幾乎同樣的疑感：“叫盛什么一沒聽說過。一個(gè)從常州走出去的，中國(guó)近代史上三井三菱式的經(jīng)濟(jì)巨孽，常州人沒聽說過?？赡苁且?yàn)槌Ｖ莩龅拿颂嗔?，光是清代以后，這里就走出了悻南田、趙翼、段 玉裁、劉海栗、華羅庚等一批巨匠。歷史上的常州學(xué)派、常州畫派、常州詞派和陽湖 文派都曾經(jīng)“各領(lǐng)風(fēng).騷數(shù)百年”。這里的文幸和書畫檔次相當(dāng)高，稱得上是中華文化 的瑰.寶。“天

27、下名士有部落，東南無與常匹傳”，龔自珍本身不是常州人，他對(duì)常州 的這兩句贊語應(yīng)當(dāng)是由衷的。但，這些人大都是文化圈子里的。常州自古文風(fēng),走 出幾個(gè)文化巨子并不奇怪，就連一個(gè)雜貨鋪里的跛腳學(xué)徒也曾進(jìn)行過名震世界的數(shù)學(xué) 運(yùn)并。像瞿秋白、，輝代英這樣以政治活動(dòng)_的常州人，也都帶著很重的文人氣質(zhì)， 他們逐歷史潮流，擎時(shí)代大靠，抬手風(fēng)霄，落筆華堂,即使在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，他 們的名下也該有一段令人欽羨的書記。18 .依次填入文中橫線上的詞語，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.不依不饒顯而易見峻峭聞名遐邇B.不屈不撓顯而易見騰蔚載入青史C.不依不饒有目共暗騰蔚聞名遐邇D.不屈不撓有目共睹峻峭載入青史19 .下列對(duì)

28、文中有關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（3分）R.“叫盛什么一一沒聽說過?！本渲械钠普厶?hào)表示解釋說明。B. "三井三菱式的經(jīng)濟(jì)巨擘”運(yùn)用借代來突出盛宜懷在近代工業(yè)發(fā)展中的地位。C. “各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，引用常州名人的詩句，贊揚(yáng)常州文化藝術(shù)流派的影響力。 D.“雜貨鋪里的玻腳學(xué)徒也曾進(jìn)行過名震世界的數(shù)學(xué)運(yùn)算”，對(duì)比強(qiáng)調(diào)成就不易。 20.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫線句子的表達(dá)技巧和表達(dá)效果。（5分）21 .下面文段有四處語病，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。（4分） 癌癥的病根是基因突變引起的，所以抗癌必須從基因入手。人類基因組全序列 早在2001年就被測(cè)出來了，至今已經(jīng)過去了將近20年左右，

29、為什么似乎未見根 本好轉(zhuǎn)呢？一個(gè)原因在于人類基因組太大了，研究起來困難重重。為了改變現(xiàn)狀， 科學(xué)家們成立了一個(gè)“全基因組泛癌分析聯(lián)盟”，打算按照統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)，把所有癌 癥目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的全基因組都測(cè)一遍，看看能否從中找出癌癥的發(fā)生規(guī)律，從而解 決癌癥診斷和治療當(dāng)中所遇到的各種問題。22 .請(qǐng)對(duì)下而這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮，要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超 過60個(gè)字。（5分）在羅伯托.阿澤維多卻任世界貿(mào)易組織總干事后，世貿(mào)組織將于2020年10月啟動(dòng)名 為“坦白會(huì)”的三輪磋商，屆時(shí)所有成員都將秘密表達(dá)對(duì)總干事繼任人選的意向，借 此逐漸縮小遴選范圍。預(yù)計(jì)這個(gè)基于協(xié)商一致原則的過程將持續(xù)到11月中

30、旬。但隨著 國(guó)際緊張局勢(shì)的不斷加劇，以及聯(lián)合國(guó)機(jī)構(gòu)和其他國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人任命程序的日益政 治化，逾選過程可能無法按既定的時(shí)間表推進(jìn)。許多人士表示，這個(gè)過程從未如此政 治化。有人暗示，世貿(mào)組織可能被迫放棄其長(zhǎng)期堅(jiān)持的協(xié)商一致政策，要求成員投票 表決。四、寫作（60分）23 .閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）最近，則新聞引發(fā)公眾關(guān)注。憑高分被清華大學(xué)錄取的黑龍江考生趙桂寧，高考結(jié)束后便到一家建筑工地打工。他說自己家在農(nóng)村，父母年紀(jì)也大了，希望靠勤工儉學(xué) 為父母減輕一些負(fù)擔(dān)。有人贊他懂事踏實(shí)，是勵(lì)志榜樣：反觀大多數(shù)的同齡孩子則把父 母的付出視為理所當(dāng)然，甚至還要不時(shí)地提出一些不切實(shí)際的小要求。

31、有人則認(rèn)定這 是炒作，還嘲笑說，學(xué)霸靠搬磚掙錢，這孩子沒什么經(jīng)濟(jì)頭腦啊。趙桂寧的行為是對(duì)父母含辛茹苦供養(yǎng)他的體諒，而體諒的前提是感同身受，是理解。 親子之間是這樣，生活的其他方而又何嘗不是如此呢？請(qǐng)綜合以上材料，以“理解與體諒為主題，寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露個(gè)人信息：不少于800字。參考答案1A（3分）（B項(xiàng)，”證明了中國(guó)文明源自中原地區(qū)的仰韶文化”表述太過絕對(duì)，與原文 意思不符，C項(xiàng)，“證明中原地區(qū)是中國(guó)文明發(fā)展進(jìn)程中的唯一中心”與下文南方、東 部等地的考古材料不符。D項(xiàng)，“將中國(guó)文明史向前追溯到五千年前”屬于無中生有） 2. B

32、（3分）（原文只說“它被認(rèn)為是早期王朝的一個(gè)都城”，因而斷定其為夏王朝都城 依據(jù)不充分）3 . C（3分）（C項(xiàng)的觀點(diǎn)停留在文獻(xiàn)學(xué)領(lǐng)城，并不涉及考古學(xué)文化，同時(shí)“解決傳說時(shí) 代古史脈絡(luò)問題”與原文的''高勘破古史真相就會(huì)更近一步”的意思也不相同）4 .重建中國(guó)文化史的民族理想。國(guó)家政治軍事文化等方而的局勢(shì)?？茖W(xué)方法與技術(shù)。 優(yōu)秀的考古專業(yè)人才。（4分，每點(diǎn)1分）5.首先介紹中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的誕生：（1分）接 著闈繞龍山文化和夏鼐在西北的考古發(fā)現(xiàn)，（1分）介紹了關(guān)于中國(guó)文化起源的不同觀 點(diǎn)：（1分）然后介紹新中國(guó)早期三代考古的發(fā)現(xiàn)，（1分）以及近幾十年來的區(qū)域（南方、 東北、東部）

33、考古發(fā)現(xiàn)及其意義：（1分）【或：然后介紹了新中國(guó)成立以來的考古發(fā)現(xiàn)（1分）以及意義（1分）】最后介紹考古發(fā)現(xiàn)推進(jìn)的重建中國(guó)文明史工程。（1分）6. D（3 分）7. C （3 分）8. （1）眼鏡是學(xué)生身份的標(biāo)志，把“我”和工地上的男女區(qū)分開來；（1分）（2）戴眼鏡與挑磚的反差，從被調(diào)笑到很快被習(xí)慣，眼鏡滑脫在地和費(fèi)力撿起的描寫等， 表現(xiàn)了 “我”在工地上的辛勞和“我”在勞累中的堅(jiān)持和努力；（3分）（3）貫穿全 文的有關(guān)眼鏡的描寫，增強(qiáng)了作品的整體感和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。9. 在共同的勞動(dòng)經(jīng)歷中從陌生到熟悉；2分體驗(yàn)中產(chǎn)生的共情，直而生存的艱辛（生活不易），對(duì)苦累的堅(jiān)忍態(tài)度：2分從生存意義層而感受到生命

34、本質(zhì)的相似。2分（6分，每點(diǎn)2分）文言文閱讀10. C （3 分）11. A （3 分）12. D （3 分）13. （1）給那些對(duì)辦成這事有功勞的人，施予恩惠就可以了，我們這些人有什么相干呢？ （3分）（2）雖然沒有趕得上成為朱熹的親傳弟子，但他訪求到曾經(jīng)跟朱熹學(xué)習(xí)過的人，與他們 一同交流研討，搜羅了朱熹留下的全部著作，用心閱讀。（5分）14. 治理國(guó)家人才最重要；培養(yǎng)人才要堅(jiān)持道學(xué)正統(tǒng)；要把人才用在重要崗位上。（3 分）參考譯文李道傳字貫之，隆州井研人。父親李舞臣，曾經(jīng)任宗正寺主簿。道傳小時(shí)候端莊穩(wěn) 重，年齡稍大后讀河南程氏的書，推究探析義理，以致廢寢忘食，即使在暗室之中， 他也正襟危坐，一派嚴(yán)肅的樣子。慶元二年考中進(jìn)士，調(diào)任利州司戶參軍，又改為蓬 州教授。嘉定初年，征召擔(dān)任太學(xué)博士，又調(diào)任太常博士兼沂王府小學(xué)教授。正逢沂王府母 喪，臨終前所寫的率表奏詩給（參與治喪的）官吏按照慣例增加俸祿，李道傳說：“施予 恩惠給那些對(duì)辦成事情有功勞的人就可以了，和我們這些人有什么相干呢？”于是就推 辭不肯接受。調(diào)任秘書郎、著作佐郎，向皇帝創(chuàng)議：“在朝堂上聽不到憂患正直的言論， 這不是國(guó)家太平的體現(xiàn)?，F(xiàn)在百姓生活還不富裕，民心還不穩(wěn)定；國(guó)家的財(cái)力還不般實(shí)，