《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學設(shè)計.docx

1、侍坐述志，吾與點也子路、曾皙、再有、公西華侍坐一、教學目標1、反復誦讀，熟讀課文，落實字詞，積累文言知識與文學文化常識。2、結(jié)合課下注釋，理解文章內(nèi)容，把握四位弟子的人生志向。3、探究孔子的不同態(tài)度，理解侍坐章的政治愿景。二、教學重難點1、重點：梳理積累文中重要的文言知識和理解四子的志向。2、難點：理解孔子的“喟然而嘆”以及“吾與點也”。三、教學過程（一）導入1989年世界諾貝爾獎金得主，齊集巴黎聚會時，曾得出驚人的結(jié)論.'人類如 果要在二十一世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧.'”（湯恩佳: 孔學論集，第82頁.）那么關(guān)于“理想的社會是什么樣的，人應(yīng)該以怎樣的

2、 姿態(tài)生存于世”這個問題，我想，我們可以再回到論語中，聽一聽孔子及其 弟子有何看法/關(guān)于論語這本書你了解什么？一部語錄體的散文集，是孔子的門人和再傳弟子所輯錄的孔子的言行錄，全 面反映了孔子的哲學、政治、文化和教育思想，是關(guān)于儒家思想的重要著作。論語自宋代以后，被列為”四書”之一，成為古代學校官定教科書和科舉考 試必讀書。論語大學中席和孟子全稱為"四書"。（二）解題，標題點明了人物、事件。今天，我們要學習的是其中侍坐章侍坐：在尊長近旁陪坐。尊長，指的是孔子。侍坐之人，是子路、曾皙、冉有、公西華。仲由字子路，又字季路，小孔子9歲：曾點字子皙，約小孔子20 多歲；冉求（本名），

3、冉有（別名），小孔子29歲字子有；公西赤字子 華，又稱公西華，小孔子42歲。【拓展】名：幼年時由父母命名，供長輩呼喚，字：男子20歲舉行加冠禮時 取字，女子15歲舉行笄禮時取字，以表示對本人尊重或供朋友稱呼。一般來說， 名是留著自稱的，對人稱自己的名，是一種謙虛與禮貌。一般地說，自稱名的場 合，常是下級面對上級，臣子面對君王，晚輩面對長輩。同樣地，稱謂對方時， 便以稱字而為禮貌。至于平輩之間，為表示對對方的尊敬，也以稱字的多。禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷。”結(jié) 合課文中的四子的性（三）整體把握，梳理脈絡(luò)【提問】那么，這一場侍坐，他們圍繞著什么問題展開？抓住關(guān)

4、鍵句關(guān)鍵詞進行分析歸納。1、子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：'不吾知也。'如或知爾， 則何以哉？ ”孔子說：“不要因為我年紀比你們大一點，就不敢講了。（你們）平時常說： '沒有人了解我呀！'假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”以吾一日長乎爾：以，因為；長，年長。居則曰：居，閑居，指平日在家的時候。則，就。如或：如果有人。如：假如?；颍簾o定代詞，有人。則：連詞，那么，就。何以：用什么（去實現(xiàn)自己的抱員）。以，動詞，用。第一，主動放低姿態(tài)。明明有為師之尊不說，卻說只是年長，而且是“一日”， 也就是暫時的，此外沒有什么優(yōu)越之處。第二，不要怕人（包括

5、自己）不理解, 假定（我）理解你們，你們有什么說法。這樣不僅僅是謙虛，而且是緩解他們的 情緒，縮短相互之間的心理距離。第三，在說話時，在書面語詞為主的語句中， 用了一些口語的語氣虛詞（也、哉）結(jié)尾，語氣顯得比較親切。（對話背后的個 性和難得的抒情一一讀子路、曾皙、冉有、公西華侍坐孫紹振）孔子很藝術(shù)地啟發(fā)引導學生說，他們平時總抱怨沒有人了解你們，如果有人 想了解你們，想重用你們，你們打算怎么辦呢？孔子是啟發(fā)式教學的鼻祖，特別 善于調(diào)動學生的積極性?？鬃诱嬲\發(fā)問、耐心啟迪，創(chuàng)造了一種寬松和諧、十分 融洽的談話氣氛。2、子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”孔子說：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹?/p>

6、向罷了。"傷：妨害。乎：語氣詞，呢?！举e語前置】賓語前置是存在于句子中的一種語法現(xiàn)象，是指賓語置于支配它的動詞或介詞之前 的語言現(xiàn)象，是一種倒裝現(xiàn)象。 賓語是代詞的否定句中，古漢語否定句中的代詞賓語可以放在動詞之前，現(xiàn)代漢 語的"時不我待"仍然保留著這種用法。注意如下否定詞，不、弗、未、非、否、毋、無、 美，常見的代詞，余、吾、己、白、汝、爾、之。 疑問句中，文言文中用疑問代詞誰、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等做賓語時往 往放在動詞的前面。 用“是”或“之”為標志的賓語前置，用“之"把賓語提到動詞前，以強調(diào)賓語， 這時的“之”只是賓語前置的標志，沒有實在意

7、義；用“是”把賓語提到動詞前，以強 調(diào)賓語?！拔ǎㄎ┦?quot;格式。惟：只，只是。“是”是提賓的標志，不譯。例句不吾知也，賓語前置，即：“不知吾也”。如或知爾，則何以哉，賓語前置，“則以何哉【回答】這一次侍坐談話以“言志”為中心，全文分為三個部分，孔子問志， 學生述志，孔子評志向。（四）反復誦讀，結(jié)合注釋，理解四弟子之志與孔子的態(tài)度在課前，我們提到論語是語錄體，是對話式的，那么現(xiàn)在，請同桌或前 后座位同學分角色朗讀有關(guān)對話內(nèi)容：讀出說話的味道，如語氣、輕重、節(jié)奏、 情感等，體會并揣摩出人物的性格特征等。步驟提示：請學生分好角色各個角色結(jié)合自身身份及課下注釋翻譯臺詞 請兩組同學們分別以原文

8、和譯文形式表演這一次對話其他同學觀察思 考，表演的同學是否表現(xiàn)出了四個弟子不同的情態(tài)、動作、語氣。（這一環(huán)節(jié)使用事件會比較長，可利用早讀時間提前布置，或者適當減少時 間）1、請分角色朗讀課文，揣摩語言，把握人物表現(xiàn)及性格，并完成以下表格?？鬃訂枴爸尽睂W生言“志”性格特點孔子態(tài)度子路冉有公西華曾皙在學生的表演講解中，相機講解重要字詞。（1）文學文化常識（課下注釋，提醒同學們加以注意）千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘：兵車,古時一車四馬一乘。春秋時，一輛兵車，配甲士 3人，步卒72人，稱一乘。 師旅，軍隊，古時兩千五百人為一師，五百人為-旅。冠：古時男子二十歲為成年，束發(fā)

9、加冠；（2）重要字詞及句式因：接連、接續(xù)；因，依據(jù)。我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。因，于是。因為長句，歌以贈之，為：治理比及：等到如：或者；如：至于如：往，去?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。俟：等待會：諸侯在非規(guī)定時間朝見天子；同：諸侯一起朝見天子。端章甫：穿著禮服，戴著禮帽（名作動）莫春：“莫”同“暮”，暮春，農(nóng)歷三月風：吹風（名作動）舞零：舞零臺，“雪”指求雨祭祀儀式，伴以樂舞喟然：嘆息的樣子與：贊成【人物形象分析】 子路：一是情態(tài)“率爾而對”，內(nèi)容為“千乘之國”，這樣國家還要夾在幾 個大國之間，還要面臨饑荒，可謂是內(nèi)有外患?？删驮谶@樣的危機困境中，子路 說，給我三年時間，我讓這里的百姓人

10、人勇敢善戰(zhàn)，抵御外敵，而且還能讓他們 懂得做人的道理。子路的話語展現(xiàn)了他的抱負，也表現(xiàn)了他對自己才能的自信，但“率爾”而 對，也表現(xiàn)了他的輕率直接，且子路語言沒有關(guān)聯(lián)詞、語氣詞，讀起來鏗鏘有力， 自信大氣。 在孔子哂之后，沒有人主動主動說話了，孔子于是點了冉有來回答。冉有的話，要注意“方如”從表面看，冉有這時說得相當謙虛，“方六七十，如五六十”，比之子路“千乘之國”，是相當小的了。沒有大國在外 的壓力，又沒有饑荒，還要三年之久，才能讓老百姓吃飽飯。至于孔夫子重視的 禮樂，也就是政治道德規(guī)范，人心安定，自己不能勝任，要等待在品德上更高的 君子。 公西華更是直接說出了，“我不敢說能做什么，但愿意學

11、習做這些”，“愿 意穿戴好禮服禮帽做一個小小的司儀”，兩個“愿”可見其謙恭有禮。 孔子點了他的名。他做了一個結(jié)束彈奏的動作，然后站起來。這屬于肢體 語言，雖然無聲，卻無聲勝有聲。這些動作表現(xiàn)了他的灑脫、知禮、自信和成熟。 曾皙并沒有立刻回答老師，而是說“異乎三子者之撰”，明確表示自己和他們不 同?？鬃雍芟胫肋@位學生的觀點，于是說道：“何傷乎？亦各言其志也?！庇谑?曾皙說出了自己的理想：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎 沂，風乎舞零，詠而歸?！痹酶挥性娨獾恼Z言，描繪了i幅春光明媚、惠風 和暢的美景。曾皙用形象的語言，委婉地表達了他的理想。那是一個風清俗美、和平寧靜 的社會環(huán)

12、境，表達了孔子以禮樂治國的崇高境界，同時也表達了自己淡泊寧靜的 心態(tài)?！究偨Y(jié)】子路的為政理想在治軍，他有志于能帶出一支能戰(zhàn)斗、守軍規(guī)的隊伍。冉有 志在治財，希望在經(jīng)濟上有所作為，讓老百姓富起來，公西華則志在治禮，希望 自己能夠在國軍的宗廟祭祀或者諸侯會盟這樣的場合做一個優(yōu)秀的司儀。參考:孔子問“志”學生言“志”性格特點孔子態(tài)度子路則何以哉？千乘之國，可使有勇，且知 方也（側(cè)重強國）有抱負、自信卻有些魯莽輕率哂冉有求，爾何如？可使足民。如其禮樂，以俟 君子（側(cè)重富民）謙虛退讓嘆公西華赤，爾何如？宗廟會同，端章甫，愿為小 相（側(cè)重以禮治邦）謙恭有禮惜曾皙亦各言其志也己 矣浴乎沂，風乎舞零，詠而歸灑

13、脫高雅 從容淡定與【拓展閱讀】（1）論語公冶長篇孟武伯問：“子路仁乎？ ”子曰：“不 知也?！庇謫枺釉唬骸坝梢?，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也?！薄扒笠埠?如？”子曰：“求也，千室之邑、百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也?！薄俺?也何如？”子曰：“赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。"翻譯：孟武伯問：“子路算得上有仁德嗎？”孔子說：“不知道?！泵衔洳?問一遍?？鬃诱f：“仲由呵，一個具備千輛兵車的大國，可以讓他去負責軍事。 至于他有沒有仁德，我就不知道了。"義問：“冉求怎么樣？”孔子說：“求呢， 一個千戶規(guī)模的大邑，一個具備兵車百輛的大夫封地，可以讓他當總管

14、。至于他 的仁德，我弄不清。”孟武伯繼續(xù)問：“公西赤怎么樣？ ”孔子說：“赤呀，穿上 禮服，站在朝廷上，可以讓他和賓客會談。他仁不仁，我就不知道了?！?可見， 孔子對其弟子才能的認可】（2）論語顏淵子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣?！弊迂曉唬?“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去其。"子貢曰：“必不得已而去，于 斯二者何先？"曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。"可以看出，在孔子的政治理念中，軍事治理和經(jīng)濟治理兩個方面固然都很重 要，但與“為政以德、取信于民”這樣的德治相比，它們還只是末。因此，子路 和冉有的為政理想得不到老師的高度評價，是必然的。2、孔

15、子之哂曾皙問孔子為什么要“哂之”，他的回答是：“為國以禮，其言不讓，是故哂 之?！眱H僅從字面上去解釋，就是子路不講“禮”“讓”，只是作風問題。但是直 接講出來的，并不是全部，而是局部。更深刻的原因是在子路的治國觀念與孔夫 子大相徑庭。首先，孔子政治理想是仁政，以道德理性統(tǒng)一思想，以禮樂體制規(guī) 范行為，達到整個社會的安定和諧?！袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之，使萬物 莫不遂其性”。而子路著眼的是，邦國的軍事暴力，千乘的戰(zhàn)車，對抗外敵，其 次是，把老百姓訓練得“知勇”，好勇斗狠。顯然這個得意門生與孔子的理想政 治有很大的差異。3、對冉有及公西華的態(tài)度從表面上看，子路和冉有是各說各的。實際上，二者在邏

16、輯上是有聯(lián)系的。 冉有也是被孔子列入有政治才能的一類的，此人不但有政治才干，而且有軍事智 慧。公元前487年，他率魯師抵抗齊軍，身先士卒，以步兵執(zhí)長矛取得勝利，又 趁機說服季康子迎回了在外周游14年的孔子。但是，他幫助季氏假借田賦改革, 聚斂財富，受到孔子的嚴厲批評?？鬃映庳熎洹柏毭盁o厭”，而且還說過“小子 可鳴鼓而攻之”的狠話。兩個人的說法好像互不相干，但是，從深層的意脈來說， 是有聯(lián)系的，冉有所說，恰恰是子路所忽略了的。因為子路太迷信于武力遭到孔 子的哂笑，冉有就把姿態(tài)放得這樣低，根本不提自己會打仗的長處，而是強調(diào)自 己的禮樂方面，希望得到孔子的肯定。對話潛在的意脈是：第一，冉有看到孔子

17、不認可子路的大言不慚，就把自己的理想放低一點；第二，冉有看出孔子不喜歡 子路強調(diào)軍事暴力，就回避了自己的軍事能耐；第三，冉有知道孔子重視禮樂， 就揀他喜歡的說，還特地說自己在這方面不在行?？傮w而言，是非常含蓄地迎合 孔子的胃口。但是，孔子既沒有哂之，也沒有許之?？鬃咏又c名公西華說話, 可見孔子對冉有的話，并不太滿意。【嘆】公西華的話，好像與冉有并無直接的邏輯聯(lián)系，但是，從深層分析有相當緊 密的邏輯。他在幾個學生之中，年紀最小，比孔子小四十二歲（劉寶楠論語正 義），孔子適衛(wèi)時五十六歲，公西華才十四歲（史記孔子世家）。小小年紀， 資歷最淺，沒有子路、冉有那樣追隨孔子多年的本錢，但是，他看出了子路

18、和冉 有的弱點，恰恰是孔子非常重視的宗廟會同，說自己可以主持。他有過出使齊國 的履歷，這一點，孔子也是肯定的，曾經(jīng)評價他：“束帶立于朝，可與賓客言也?！?但是，孔子對于他的話，也沒有認可的表示。這可能是孔子對他還不太有把握。 就在肯定他束帶立于朝，可與賓客言的同時，又作了保留：“不知其仁也”?！鞠А?、如何理解孔子對曾皙的贊同？文中反映出孔子怎樣的思想？夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”喟然：嘆息的樣子。與：贊成。（1）孔子之與?！澳赫撸悍瘸?，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞零，詠而 歸"的景象，描繪了一幅春光明媚、惠風和暢的美景，一個風清俗美、和平寧靜 的社會環(huán)境，實際上就是

19、一幅人與自然和諧、人與人和諧、人與自我內(nèi)心和諧的 大同理想圖。其他三人所言只是治國階段：子路所言是取得利平，再求所言是發(fā)展經(jīng)濟， 公西華所言是在文明建設(shè)。曾皙所言是建筑在前三子之上的一種詩意生活，是一 幅民生和樂的生活畫面，近乎儒家的大同理想，乃儒家追求的終極理想，正是心 懷天下的孔子一生孜孜以求的?！就卣归喿x】論語學而有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。 有所不行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也。【翻譯】有子說：“禮的功用，以遇事做得恰當和順為可貴。以前的圣明君主治理國 家，最可貴的地方就在這里。他們做事，無論事大事小，都按這個原則去做。如 遇到行不通的，仍一味地追求和順

20、，卻并不用禮法去節(jié)制它，也是行不通的（2）孔子之嘆？【拓展閱讀】（1）孔子（公元前551 -公元前479）,名丘，字仲尼，生于魯 國。其思想以“仁”為核心，“仁”即“愛人”，倡導推行“仁政”，且應(yīng)以“禮” 為規(guī)范，“克己復禮為仁”；提出“正名”主張，以為“君君、臣臣、父父、子子”， 都應(yīng)實副其“名”；注重“學”與“思”的結(jié)合，所謂“學而不思則罔，思而不 學則殆”；首創(chuàng)私人講學風氣，主張因材施教，“有教無類”，“學而不厭，誨人不 倦”，強調(diào)“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。自西漢以后，孔子學說成為 兩千余年封建社會的文化正統(tǒng)，影響極其深遠?，F(xiàn)存論語一書，記載有孔子 與門人的問答，是研究孔子學

21、說的主要資料?？鬃咏K生熱衷于從事政治，有一腔報國熱血，也有自己的政治見解，但最高 統(tǒng)治者對于他始終是采取一種若即若離、敬而遠之的態(tài)度。他真正參與政治的時 間只有四年多，在這四年多的時間里，他干了不少事，職務(wù)提升也很快。但終究 因為與當權(quán)者政見不同而分道揚鐮了。此時他己五十多歲，迫于形勢，他離開了 魯國，開始了被后人稱之為周游列國的政治說，十四年中，東奔西走，多次遇到 危險，險些喪命。后雖被魯國迎回，但魯終不用孔子。孔子一生“祖述堯舜，憲章文武”，反復申述自己“從周”的理想，在治國上 更推崇德治，認為“道之以德，齊之以禮”，民才能“有恥且格”。55歲魯齊選美女八十人，衣以文衣，并文馬二十四駟饋魯

22、君。魯君臣荒于女 色，怠于政事，不按禮制送脯肉，孔子失望，去魯適衛(wèi)，開始14年周 游列國。（D番肉：是指古代祭祀用的熟肉。）5559 歲衛(wèi)衛(wèi)靈公不用。決計離衛(wèi)西去，投奔晉國趙簡子。至黃河，聞趙簡子殺 賢人，臨河而嘆，返回衛(wèi)國，后去衛(wèi)如曹適宋。適宋路上，與弟子習 禮于樹下，宋派人把大樹砍倒。孔子微服而行，逃到鄭國，鄭國不納， 取道適陳6063 歲陳在陳地周游，連續(xù)遇到隱士，被嘲，濟世之心不改。6467 歲衛(wèi)孔門弟子多仕于衛(wèi)，求孔返衛(wèi)，孔子返衛(wèi)?？鬃臃蛉素９偈献溆谛l(wèi)。68歲魯齊師伐魯，冉求為季氏將左師，與齊軍戰(zhàn)于魯郊，克之。季康子問他 何處學戰(zhàn)，冉求答以孔子，遂薦孔子于季氏。季康子派人迎孔子歸魯。

23、 至此，孔子結(jié)束14年顛沛流離的生活。68歲后魯魯終不能用孔子，孔子亦不求仕，專心從事文獻整理和教育，刪詩 書，定禮樂，修春秋。史載：“弟子蓋三千焉，身通六 藝者七十有二人。”(2) 論語-公冶長顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？ ”子路曰：“愿車馬， 衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾顏淵曰："愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸?聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓笥研胖?，少者懷之。”譯文：顏淵、子路兩人侍立在孔子身邊?？鬃诱f：“你們何不各自說說自己 的志向？ ”子路說：“愿意拿出自己的車馬、衣服、皮袍，同我的朋友共同使用， 用壞了也不抱怨。顏淵說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。&

24、quot;子 路向孔子說：“愿意聽聽您的志向。"孔子說：“我的志向是讓年老的安心，讓朋 友們信任我，讓年輕的子弟們得到關(guān)懷?！?3) 論語述而子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！” 孔子對顏淵說：“如果用我，就去積極行動；如果不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧！顏回秉持用舍行藏的處世態(tài)度，深受孔子贊賞。用舍行藏是 說如果能為當世所用，就施展才華，在社會上大力推行仁道；若是不為當世所用， 就隱藏才能，韜光養(yǎng)晦，退而隱居起來。這種處世之道，依據(jù)社會現(xiàn)實決定進退， 灑脫自如，堪稱極為高深的大智慧，不是一般人所能做到的?！薄緟⒖蓟卮稹?視學生的能力做選擇性的回答)(1)符合

25、政治教化的贊嘆！儒家講究禮樂教化?！斑h人不服，則修文德以來之”, “既來之，則安之”。曾皙的人生理想符合儒家“為國以禮”的政治主張。(板書： 政治教化)補充串講群文資源：顏淵、季路侍。子日：“盍各言爾志？ ”子路日：“愿車 馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。”顏淵日：“愿無伐善，無施勞?！弊勇啡眨骸霸嘎勛又尽！弊尤眨骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！保?）對大同世界、太平盛世“禮樂仁和”的贊嘆！曾皙描述的正是一幅“禮 樂仁和”的社會愿景圖。禮：拔濯于沂水，以除災祈福。舞零：祭天求雨之處, 求雨有歌舞，故稱“舞零”。樂：風，諷也；詠，歌也。仁：安詳清明。和：少 長和樂。（板書：社會愿景）（3）稍顯落寞的感嘆！孔子36歲到齊國，55歲到衛(wèi)國，60歲在陳國，68歲 才回魯國。我們雖然不知道這次對話發(fā)生在什么時候，但是可以肯定的是，孔子 前半生周游列國，推銷儒道，并不如意，甚至可以說是順沛流離，結(jié)果是“道不 通”，甚至發(fā)出“乘槨浮于?！钡母袊@！就在屢次碰