作為以為年輕女語(yǔ)文老師的思考

1、一位高中語(yǔ)文老師的思考        新課標(biāo)指導(dǎo)下的今天，我們?cè)鯓幼哌M(jìn)課堂？新課標(biāo)要求以人為教育的目標(biāo)對(duì)象，而非知識(shí)體系；要求以學(xué)生的發(fā)展為教育的目標(biāo)指向，而非獲取高分送入高一等學(xué)校；要求以知識(shí)與能力、過(guò)程與方法，情感態(tài)度與價(jià)值觀為課堂教育的三個(gè)維度，而非知識(shí)一以貫之。一個(gè)老師，要把視線、目光的焦點(diǎn)從課本轉(zhuǎn)移到學(xué)生，不但看到他的今天更須關(guān)注他的明天，讓他在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)掌握運(yùn)用的能力并且受到精神的感染熏陶積淀起文化的素養(yǎng)，這一切，既有怎么想的問(wèn)題，更是如何做的問(wèn)題。今天的語(yǔ)文，承載了過(guò)多的重壓，似乎成了個(gè)大籮筐，什

2、么都可以往里裝：五千年的傳統(tǒng)文化，為人處世的道德準(zhǔn)則，說(shuō)、寫(xiě)、讀的文字規(guī)范，乃至人生理想的塑造定位，都應(yīng)該而且可以理所當(dāng)然地成為語(yǔ)文的義不容辭的責(zé)任?？上?，語(yǔ)文不是變形金剛，無(wú)法由著人們捏來(lái)變?nèi)?；或者，它就是變形金剛，由著你?lái)變，它什么都可以是，可就再也不是語(yǔ)文了。生活中，對(duì)于功能太多的商品，人們總是存著一種疑惑，“包治百病”的藥還是不是一種“藥”，本身就是一個(gè)很大的疑問(wèn)。同樣是語(yǔ)言，為什么外語(yǔ)學(xué)起來(lái)就更有些興趣？不能一味說(shuō)政策傾斜，大環(huán)境使然，外語(yǔ)相對(duì)比較簡(jiǎn)單，沒(méi)那么多額外的包袱，是不是也是一個(gè)原因呢？各種功能太多讓人眼花繚亂的時(shí)候，我們會(huì)怎么做？要么把它當(dāng)萬(wàn)精油、止痛膏藥，哪不舒服往哪貼，

3、反正治不好也誤不了，誰(shuí)拿它當(dāng)回事兒呢？要不就找一項(xiàng)功能用到底，好歹也算找著北了，于是，“不三不四”中的“三”和“四”各指什么，“蒸蒸日上”的“蒸”作何解釋之類(lèi)的題目就上了小學(xué)生的試卷上，甭管多玄，能撈到分?jǐn)?shù)就是實(shí)實(shí)在在的?？梢?jiàn)，語(yǔ)文老師不認(rèn)識(shí)“語(yǔ)文”，真不是一句危言聳聽(tīng)的話！所以，我們今天怎樣教語(yǔ)文，絕不是把語(yǔ)文提升到一個(gè)怎樣的時(shí)代的新高度，也絕不意味著新課標(biāo)肩負(fù)著怎樣沉重的歷史使命；反倒是說(shuō)，新課標(biāo)首先是給“語(yǔ)文”減負(fù)，給“語(yǔ)文”瘦身，還臃腫不堪、步履蹣跚的語(yǔ)文以靈巧的步伐、秀麗的容貌和精干的身軀。上個(gè)世紀(jì)六十年代，剛剛脫離殖民統(tǒng)治的彈丸小國(guó)新加坡轉(zhuǎn)過(guò)身去又把歐美資本請(qǐng)了回來(lái)，而當(dāng)時(shí)的我們正

4、熱衷于“亞非拉人民要解放”的“革命”之中，如今回過(guò)頭來(lái)變“改革”的還是我們。除非我們想做些別的什么事，教語(yǔ)文不是想怎么做、想怎么教都可以的。這是我個(gè)人對(duì)“新語(yǔ)文”的一點(diǎn)思考和認(rèn)識(shí)，當(dāng)然只是一些病痛的呻吟，或者最多也就是未必按著痛處的幾聲叫嚷，喊的人多了，不見(jiàn)得會(huì)有哪位醫(yī)生真拿你當(dāng)回事兒，叫叫而已。但也許自己覺(jué)得還真那么有點(diǎn)痛，醫(yī)生不理不睬，那是他老人家見(jiàn)多識(shí)廣，病病災(zāi)災(zāi)的見(jiàn)多了，或者是病人多，忙不過(guò)來(lái)，再說(shuō)小病也不顯他老人家的無(wú)邊功力，對(duì)不？可咱不能就這么捱呀，日后積攢出個(gè)癌癥來(lái)怎么辦？所以，咱自個(gè)兒得抓藥，雖不能亂投醫(yī)，可是土方，偏方，祖?zhèn)髅胤?，也不妨抓?lái)試試，總比坐以待怎么說(shuō)呢，總比坐等要

5、強(qiáng)吧，所以接下來(lái)談?wù)勎业耐练剑?+2+1。先說(shuō)說(shuō)“三”?！叭敝溉齻€(gè)“心”：心態(tài)、心智和心靈。主要是就教學(xué)的方法而言，談學(xué)習(xí)氣氛的營(yíng)造，教學(xué)手段的運(yùn)用和師生關(guān)系的互動(dòng)等等一些瑣碎的課堂細(xì)節(jié)。一篇小說(shuō)的結(jié)構(gòu)，其基本意義單位便是細(xì)節(jié)。說(shuō)來(lái)也是，一堂課，除了細(xì)節(jié)，還剩下些什么呢？主題、目標(biāo)等等是刻板而單調(diào)的，細(xì)節(jié)才是生動(dòng)鮮活的。教學(xué)上的失敗很少有主題犯錯(cuò)誤、思想犯錯(cuò)誤的，錯(cuò)處總在細(xì)節(jié)。學(xué)生舉手發(fā)言，一吐為快，說(shuō)了兩分多鐘，教師擺手讓他坐下，兜頭一句：“剛才你說(shuō)了一大堆話”得，一個(gè)量詞“堆”，你的胸悶不悶？！英國(guó)有句諺語(yǔ)：細(xì)節(jié)處往往出妖怪。中國(guó)歷史上從來(lái)就不缺思想家，缺的只是“落實(shí)家”，落到細(xì)微的實(shí)處

6、。而日本據(jù)說(shuō)從來(lái)就沒(méi)有一流的政治家，只是他們從來(lái)就不缺把每一個(gè)細(xì)節(jié)都完美體現(xiàn)的實(shí)干家。常常聽(tīng)很多人感嘆：中國(guó)缺少教育家。殊不知，哪一位教育家同時(shí)又不是一位親力親為每一個(gè)“細(xì)節(jié)”的實(shí)干家呢？陶行知不是嗎？蔡元培不是嗎？要說(shuō)細(xì)節(jié)，咱們就先從“心態(tài)”說(shuō)起吧?！靶膽B(tài)”這個(gè)詞，以前不大說(shuō)起，隨著一些體育競(jìng)賽項(xiàng)目尤其是國(guó)家男足的一連串失利就在人們的嘴上“溜”起來(lái)了，時(shí)不時(shí)地來(lái)一句“要有平常心態(tài)”。我們?cè)詾樗枷胧侨f(wàn)能的，行政命令是萬(wàn)能的，說(shuō)上一句“為祖國(guó)人民爭(zhēng)光”，冠軍就該是十拿九穩(wěn)的了，哪知不說(shuō)還好，一說(shuō)十有八九便慌了神。這才發(fā)現(xiàn)，“心態(tài)”這東西，領(lǐng)導(dǎo)管不著，咱老師的話也不管用。常常在公開(kāi)課上聽(tīng)老師說(shuō)：

7、“不要緊張，放開(kāi)講，錯(cuò)了沒(méi)關(guān)系！”大凡說(shuō)這話的老師心里一定打起了小鼓，跟著，這課就上得累了。什么是心態(tài)？能不能允許我做這么一種理解：從某種角度來(lái)說(shuō)，心態(tài)就是對(duì)一件事情的關(guān)注的程度，你對(duì)事情本身關(guān)注的程度越高，則心態(tài)就越放松；反之，你對(duì)這件事情本身并不怎樣關(guān)注，而對(duì)與之相關(guān)聯(lián)的一些其他事情卻很在意，那心態(tài)就累了，患得患失就讓心態(tài)失衡了。韓國(guó)圍棋國(guó)手李昌鎬有“石佛”之稱(chēng)，全身心投入棋術(shù)研究，從不見(jiàn)有黑白子以外的事能干擾他，所以從不見(jiàn)有“心態(tài)起伏”一說(shuō)，也便是說(shuō)，除了用圍棋戰(zhàn)勝他，他沒(méi)有任何別的命門(mén)。咱這邊呢，從官員到解說(shuō)員到棋迷，嘴里念念叨叨的誰(shuí)不是那句“保持平常心”，可誰(shuí)又不是緊張得血壓升高手冰

8、涼？心態(tài)成了一塊難言的心?。∮腥苏f(shuō)，心態(tài)這東西很玄乎，不容易說(shuō)清楚，可意會(huì)不可言傳。我倒不這么感覺(jué)。舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)吧。這個(gè)學(xué)期我接了一個(gè)臺(tái)灣學(xué)生班，第一篇作文讓他們自由命題，寫(xiě)他們愛(ài)寫(xiě)的。我念幾段給大家聽(tīng)聽(tīng)（略）。除了他們的字是繁體的，除了一些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的形狀有不一樣，還有沒(méi)有其他的不同呢？不知您怎么感覺(jué)，我發(fā)現(xiàn)有一股“平和”的心氣是我們學(xué)生作文中很少見(jiàn)到的，文字中的情和意似乎很閑適，倒也不是很陽(yáng)光，但是和風(fēng)吹拂，感覺(jué)是柔柔的。其他幾個(gè)學(xué)生的作文大致也都如此，我不知這是不是一種偶然，但我另外一個(gè)班上海本地的學(xué)生寫(xiě)的文字也不是沒(méi)有寫(xiě)春風(fēng)秋日的，可是感覺(jué)不到楊柳風(fēng)的氣息，往往生活本身以外的一些東西摻雜

9、不少，從某種程度講，文字反倒成了一種包裝。今天的學(xué)生感覺(jué)很累，除了功課學(xué)業(yè)以外，有沒(méi)有別的一些因素？這樣一種長(zhǎng)期疲累的感覺(jué)抹殺了他們對(duì)生活的真切的感受，過(guò)多的附加對(duì)成人都不是好事，何況學(xué)生！我去過(guò)日本兩年，邊學(xué)習(xí)邊工作，確實(shí)辛苦，但心里輕松，反而不無(wú)悠閑的感覺(jué)。講臺(tái)上的我，除了要教語(yǔ)文，不知是不是自作多情，還有著一份“傳播正義和道德”的自覺(jué)，想來(lái)也是可笑，我這一副“正經(jīng)”該不會(huì)有多少是矯情的吧？心態(tài)的問(wèn)題有許多跡象可尋：走在校園里的腳步有幾雙是輕盈的？說(shuō)話的聲氣有幾人是輕輕柔柔的？學(xué)校有個(gè)美國(guó)來(lái)的外語(yǔ)老師安吉，二十幾歲的小伙子，藍(lán)藍(lán)的眼珠光波清澈純凈，很安寧，再照照鏡子看看自己的，“又弗如遠(yuǎn)甚

10、”！前面說(shuō)了，心氣的浮躁往往使我們對(duì)正在進(jìn)行中的這件事不怎么在意，而把關(guān)注的焦點(diǎn)投射在事情的所謂的意義和影響方面。舉個(gè)例子說(shuō)，一位老師開(kāi)課伊始，選了首外國(guó)詩(shī)來(lái)調(diào)節(jié)活躍氣氛，學(xué)生當(dāng)然也是心知肚明，但又懶得捧場(chǎng)應(yīng)景，最后這一設(shè)計(jì)反而“畫(huà)虎類(lèi)犬”，心態(tài)就是這樣捉弄人！其實(shí)像這種借題發(fā)揮在語(yǔ)文課堂里恐不少見(jiàn)。課文只是被作為一個(gè)例子，例子所包含的一、二、三、四知識(shí)點(diǎn)，甲、乙、丙、丁思想點(diǎn)，a、b、c、d得分點(diǎn)不僅是教師同樣也是學(xué)生真正的視點(diǎn)所在。與此相似，生活怎樣并不重要，重要的是從生活中概括和抽象出的幾條結(jié)論，換取了分?jǐn)?shù)后，生活作為一個(gè)例子就可以被扔掉了！這就是我們語(yǔ)文的可怕的心態(tài)！心態(tài)惹下這么大的禍

11、，當(dāng)然不能等閑視之。擺正心態(tài)，我們?cè)谡n堂里有兩件事可做。一是把語(yǔ)文當(dāng)語(yǔ)文，要使語(yǔ)文讓生活更精彩，喜歡才是一種最好的心態(tài)。語(yǔ)文當(dāng)然有它包容的深刻的豐富的思想內(nèi)容，但如果一旦離開(kāi)了語(yǔ)文之為語(yǔ)文的感人的藝術(shù)魅力，所謂的深刻和豐富也就將不復(fù)存在。有時(shí)候，簡(jiǎn)單就是豐富，所謂深刻，倒顯得做作。還有一件事也不可不做，語(yǔ)文課的心態(tài)要開(kāi)放，千萬(wàn)不能在答案上過(guò)多地糾纏。開(kāi)放就是講包容，政治上可以有一國(guó)兩制，經(jīng)濟(jì)中各種所有制可以共同發(fā)展共同繁榮，藝術(shù)鑒賞和品味為什么只能定于一家之說(shuō)，一人之說(shuō)呢？魯迅筆下的阿Q就只能是舊時(shí)代農(nóng)民的代表了？把他當(dāng)作中國(guó)人的一個(gè)縮影就一定不可以嗎？那個(gè)項(xiàng)鏈里的女主人公瑪?shù)贍柕掠心敲炊嗟膬?yōu)

12、秀品質(zhì)，誠(chéng)實(shí)，守信，敢作敢為，以自食其力為榮，自尊自愛(ài)，偏偏全都視而不見(jiàn)，要說(shuō)人家“虛榮”！哪來(lái)什么虛榮呢？一個(gè)少婦參加晚宴問(wèn)朋友借個(gè)首飾很高興，這樣的事有什么不正常呢？那是一百多年前的巴黎！至于丈夫給的那件舊衣服，珠光寶氣的舞會(huì)上，大庭廣眾的視線下，當(dāng)然不適合披在華麗的禮服上面，你會(huì)披嗎？說(shuō)她“虛榮墮落”根據(jù)哪一家的邏輯呢？即使你見(jiàn)不得人家愛(ài)美，那也不該堵第三者的嘴，統(tǒng)一口徑，只能說(shuō)“虛榮”呀！就算你得逞了誰(shuí)也不準(zhǔn)“臭美”，學(xué)生心態(tài)的門(mén)也就關(guān)上了。孟子二章里的“魚(yú)我所欲也”章，我問(wèn)：認(rèn)同孟夫子“有比活著更重要”這一說(shuō)法的有誰(shuí)？一個(gè)人舉手；那么，雖然自己做不到，但能欣賞和欽佩的呢？十幾人；為理

13、想追求去死未免有點(diǎn)傻七、八人：任何情況下也不會(huì)以生命為代價(jià)的，也就是賴(lài)活總比好死了強(qiáng)的也有好幾人。這種實(shí)話實(shí)說(shuō)我覺(jué)得就是一種心態(tài)，他不感到有誰(shuí)迫使他去選擇哪一種答案。當(dāng)然，如果放到期末大考的語(yǔ)文試卷上，是否還會(huì)有人這么胡言亂語(yǔ)是很值得懷疑的，作為他們的老師，我想我的學(xué)生中不會(huì)有人這么糊涂。但是這真是學(xué)生的“糊涂”嗎？我們難道真以為學(xué)生按我們要求的那樣說(shuō)了、寫(xiě)了，他就一定是那么想了，也一定會(huì)那么做的嗎？所以歸根到底，學(xué)生的心態(tài)其根源還在我們老師的心態(tài)。說(shuō)過(guò)了心態(tài)，該說(shuō)到心智了。新課標(biāo)中提到的關(guān)于學(xué)習(xí)的三個(gè)維度之一“知識(shí)和能力”說(shuō)的主要就是關(guān)于“心智”方面的要求。很多老師認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題解決得好不好

14、，有效還是無(wú)效，直接關(guān)系到一堂課的教學(xué)質(zhì)量如何，成功還是不成功，這是有一定道理的。我們雖然不必把知識(shí)和能力看作是一堂課教學(xué)質(zhì)量的全部，甚至把分?jǐn)?shù)當(dāng)作整個(gè)教育教學(xué)的全部的、唯一的目標(biāo)之所在，但是如果沒(méi)有知識(shí)的傳授和能力的培養(yǎng)，或知識(shí)不能傳授到位，能力沒(méi)有提升，教學(xué)當(dāng)然不能說(shuō)成功。但是看法的分歧在于，作為教育的一個(gè)基礎(chǔ)性的目標(biāo)和要求，知識(shí)和能力該不該、能不能脫離開(kāi)教育的最終和根本目標(biāo)的實(shí)施和達(dá)成？或者干脆就把分支目標(biāo)當(dāng)成了終極目標(biāo)，只要有了知識(shí)也就有了一切？不能不說(shuō)，這樣一種認(rèn)識(shí)在為數(shù)不少的老師中事實(shí)上有相當(dāng)?shù)拇硇?。教育是一?xiàng)培養(yǎng)人的事業(yè)，而在人的整體素質(zhì)中，知識(shí)和能力的構(gòu)成體系非常重要。據(jù)說(shuō)在

15、上個(gè)世紀(jì)八十年代，中國(guó)和美國(guó)互派代表團(tuán)對(duì)彼此的基礎(chǔ)教育作了一番摸底考察。美國(guó)人回國(guó)后在報(bào)告中認(rèn)為中國(guó)兒童的知識(shí)基礎(chǔ)遠(yuǎn)勝于美國(guó)的學(xué)生，他們預(yù)言二十年后的中國(guó)科技教育將會(huì)得到長(zhǎng)足的發(fā)展，中美之間的距離將被大大縮短甚至反超。中國(guó)代表團(tuán)則在考察報(bào)告中對(duì)美國(guó)人的基礎(chǔ)教育不屑一顧，因?yàn)樗麄兯奈迥昙?jí)的學(xué)生還在為四則運(yùn)算糾纏不清，這樣的教育有何優(yōu)勢(shì)可言？未來(lái)的勝券穩(wěn)操在我們的手中。二十年過(guò)去了，據(jù)報(bào)道，美國(guó)商店收銀員離開(kāi)了計(jì)算器便無(wú)法收錢(qián)，因?yàn)椴粫?huì)作簡(jiǎn)單的四則運(yùn)算，但是二十年中美國(guó)出現(xiàn)了十多位諾獎(jiǎng)獲得者，而中國(guó)的記錄還是為零?？梢?jiàn)問(wèn)題的關(guān)鍵不僅僅在于教什么，而且在于怎么教。確切地說(shuō)，就是怎樣去教才更能激發(fā)學(xué)生

16、的心智。無(wú)止境的深度和廣度似乎永遠(yuǎn)是我們教學(xué)中的一個(gè)最?lèi)?ài)。所以一道小學(xué)生的奧數(shù)題目讓她清華數(shù)學(xué)系本科畢業(yè)的媽媽絞盡腦汁做了八個(gè)小時(shí)還解不出來(lái)，一張中學(xué)的語(yǔ)文試卷讓名作家考了個(gè)不及格您說(shuō)這個(gè)譜離了有多遠(yuǎn)？這樣的“知識(shí)和能力”離開(kāi)人才的素質(zhì)要求有多遠(yuǎn)？不久前美國(guó)的NBA火箭隊(duì)和薩克拉門(mén)托國(guó)王隊(duì)到中國(guó)的上海和北京打比賽，有記者問(wèn)姚明他何以在頂級(jí)的聯(lián)盟賽事中取得成功，小巨人說(shuō)，大約是美國(guó)的開(kāi)放性文化把我內(nèi)心的激情點(diǎn)燃起來(lái)的緣故吧。這是不是給我們的教學(xué)，我們的語(yǔ)文教學(xué)一點(diǎn)借鑒和啟示呢？首先，激活學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的心智需要生活的參與。這種參與一方面表現(xiàn)為學(xué)生對(duì)以往生活積淀的喚醒，另一方面也體現(xiàn)了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活

17、中的需要。高一接新班，我請(qǐng)同學(xué)們寫(xiě)一封給父母的信，說(shuō)說(shuō)自己對(duì)“家”的感受。結(jié)果，寫(xiě)得情感真切的十之八九是來(lái)自外地的學(xué)生，其中又以來(lái)自農(nóng)村家境并不太寬裕的學(xué)生更為出色。原因呢，就在于這些學(xué)生有生活的“基礎(chǔ)”，父母不在身邊，種種學(xué)校生活中的不方便都成了他們的“苦楚”，也更讓他們體會(huì)到以往家的溫馨，這份切實(shí)的思念把寫(xiě)作與生活的距離融合為一，成了你中有我，我中有你的一件事，做起來(lái)少了一份刻意多了一份隨意。這就是所謂喚醒生活的記憶。在文學(xué)理論鑒賞方面，大師王國(guó)維有一個(gè)術(shù)語(yǔ)叫“隔”，情與景相與為一、不顯露痕跡叫“不隔”，反之就有“隔”。語(yǔ)文學(xué)習(xí)也有一個(gè)和生活“隔”與“不隔”的問(wèn)題，有時(shí)候課上得挺順暢，隨心

18、如意，但是找不到原因；而下死工夫去備課去啟發(fā)結(jié)果累得夠嗆還不見(jiàn)好，有時(shí)卻是毫不費(fèi)功夫，那么是不是有這方面的原因呢？現(xiàn)實(shí)生活中的學(xué)生有多種需要，閱讀與思考的需要，表達(dá)與交流的需要，理解與溝通的需要，鑒賞與品味的需要，成長(zhǎng)與進(jìn)步的需要，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該為滿(mǎn)足學(xué)生的諸多需要搭建起一個(gè)平臺(tái)，開(kāi)設(shè)出一個(gè)窗口，教學(xué)要體現(xiàn)出一種“總有一款適合你”的服務(wù)精神。其次，激活心智要在發(fā)散和遷移上下功夫。學(xué)習(xí)語(yǔ)文，完全不必走上“華山一條路”。理科求同語(yǔ)文求異是一條基本原則。有幾篇課文中的觀點(diǎn)是不容探討的呢？有幾道題目的答案是金科玉律改動(dòng)不得的呢？如果有的話，那也許它不是語(yǔ)文?？茖W(xué)道理要求真務(wù)實(shí)，語(yǔ)文往往都是務(wù)虛求幻。所以

19、，“老虎要吃人”不必是語(yǔ)文，而“老虎當(dāng)校長(zhǎng)”卻一定是語(yǔ)文。曾經(jīng)聽(tīng)上海建平中學(xué)的馮恩洪校長(zhǎng)說(shuō)起過(guò)一個(gè)“老虎當(dāng)校長(zhǎng)”的寓言。退休后的老虎開(kāi)了一家民辦學(xué)校，讓兔子練游泳，鴨子走貓步，老鷹學(xué)爬樹(shù)，結(jié)果三個(gè)月后學(xué)員紛紛要求退款退學(xué)，集體大逃亡。那位老虎校長(zhǎng)是不是語(yǔ)文老師出身我不知道，但這是一位語(yǔ)文校長(zhǎng)說(shuō)的故事我知道。學(xué)習(xí)的答案各盡所能各展所長(zhǎng)各抒己見(jiàn)各顯風(fēng)采那才是語(yǔ)文的無(wú)限魅力?！罢f(shuō)一不二”怎么叫語(yǔ)文呢？一個(gè)語(yǔ)文老師的本事在于保持并發(fā)展學(xué)生對(duì)于夢(mèng)幻的憧憬，而不是去扼殺它，還美其名曰“真理總是殘酷的”。一個(gè)美國(guó)的母親向法院狀告她幼小孩子的老師，就因?yàn)槔蠋煾嬖V她的孩子“圓”代表的是蘋(píng)果，扼制了孩子對(duì)圓圈的無(wú)

20、限豐富的美好想象。這位母親的理由不無(wú)令人深思之處，蘋(píng)果是圓的隨著孩子年齡的長(zhǎng)大自然會(huì)知道，但是對(duì)于事物的美好想象一旦失去，便再也無(wú)法回復(fù)，損失的又豈止是一道題目的答案呢？看看我們今天的學(xué)生，有幾人還存有那么一點(diǎn)點(diǎn)的夢(mèng)幻色彩呢？這也就是我對(duì)那幾位臺(tái)灣學(xué)生的作文感到欣喜的原因，只因?yàn)槟抢镞€有夢(mèng)。在一次語(yǔ)文研討活動(dòng)中，有位校長(zhǎng)曾經(jīng)大聲疾呼：教育需要烏托邦！如果說(shuō)今天的教育缺少的是一種理想的色彩和精神的話，那么今天的語(yǔ)文教學(xué)缺少的就是“童話”，語(yǔ)文教學(xué)呼喚“童話”！其實(shí)何止是語(yǔ)文界，整個(gè)社會(huì)又哪里可以尋覓到“童話”的影子呢？看著我的那些高一的學(xué)生，我常常想：很久很久以前，他們有聽(tīng)說(shuō)過(guò)童話故事么？先前我

21、說(shuō)了，把語(yǔ)文當(dāng)語(yǔ)文，一個(gè)主要的意思就是讓學(xué)生在繁重的學(xué)業(yè)壓力之下，保留一塊純凈的樂(lè)土，一方想象的天空，讓夢(mèng)翱翔，給情感放飛。但我對(duì)此真不敢奢望，今天如能有老師容忍我這么說(shuō)幾句，過(guò)一回“口癮”，本人也就大喜過(guò)望了。還有第三不可不說(shuō)，激活還得看能不能激疑。教學(xué)的藝術(shù)最終不是教會(huì)答案，而是教出“疑問(wèn)”，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，口語(yǔ)中有句常被用作貶義的話怎么說(shuō)的，你不說(shuō)我還明白，你一說(shuō)我反倒不明白了就是這個(gè)意思，如果能在老師的一番講授之后，在原先似乎明白的表層語(yǔ)義下發(fā)現(xiàn)了進(jìn)一步深層的疑難之處，這正是教學(xué)藝術(shù)的高明之處。教得一點(diǎn)沒(méi)有疑問(wèn)的語(yǔ)文課還有幾分語(yǔ)文的味兒，說(shuō)實(shí)話我是抱有懷疑的。這里所說(shuō)的教出來(lái)的疑問(wèn)主要

22、有這樣幾類(lèi)：一種是興趣點(diǎn)的激發(fā)，比如說(shuō)學(xué)了鄉(xiāng)愁這首小詩(shī)，產(chǎn)生了閱讀余光中的強(qiáng)烈欲望；又如讀了劉亮程的對(duì)著花兒笑和寒風(fēng)吹徹，對(duì)于作者的寫(xiě)作風(fēng)格和基調(diào)產(chǎn)生了興趣；一堂課一篇課文可以教出一個(gè)文學(xué)愛(ài)好者，這種范例并不少見(jiàn)。另一種是隨著教學(xué)進(jìn)程的推進(jìn)，逐漸生成起新的探究，比如曹操與楊修的矛盾究竟是性格的沖突還是立場(chǎng)的向背或是利益的對(duì)立，因?yàn)檎n堂上無(wú)法得到滿(mǎn)足而把視野轉(zhuǎn)向課外更大的天地。再有一種是對(duì)老師的觀點(diǎn)或結(jié)論產(chǎn)生分歧，卻苦于缺少根據(jù)而心存疑竇。不論是哪一種“疑”，教出了懸念，也就是教活了語(yǔ)文；也只有教出了“疑問(wèn)”，才算是教會(huì)了學(xué)生。語(yǔ)文就是這樣一門(mén)不合常理的課程。以上說(shuō)的是“三心”中的第二心心智，接

23、下來(lái)談?wù)劦谌齻€(gè)心心靈。我們常說(shuō)，閱讀是一種對(duì)話，與文本作者的一次跨越時(shí)空的對(duì)話。作為老師，我們所需要解決的首先要保證這是一次對(duì)話，而不是“訓(xùn)話”；然后要看你能把它組織籌劃成一次怎樣形式的對(duì)話：可以是在路上不期而遇，匆匆點(diǎn)個(gè)頭打聲招呼，然后大路朝天各走一邊，對(duì)過(guò)了，但基本無(wú)話；或者是在茶館內(nèi)，雜聲四起，雖然圍桌而坐，談?wù)庐吘共荒埽谑情e聊一陣，擺個(gè)龍門(mén)陣什么的，也就隨茶香飄散；也許是在幽雅寧?kù)o的咖啡吧，柔美的音樂(lè)聲中三五知己，談得又投入又盡興；也可能不拘地點(diǎn)場(chǎng)合，雙方一見(jiàn)如故，促膝而談，全不知今夕何夕；當(dāng)然，華山論劍，昆侖說(shuō)道，交手一番，也未嘗不是一種對(duì)話。無(wú)庸諱言，今日語(yǔ)文課堂中的文本對(duì)話，

24、馬路邊打招呼的多，轉(zhuǎn)身便忘了誰(shuí)是誰(shuí)；茶館式的熱鬧開(kāi)始日漸增多，聽(tīng)說(shuō)那是素質(zhì)教育要求的，把讀書(shū)的事從書(shū)房里挪到茶館去；而咖啡吧里的輕聲細(xì)語(yǔ)則越來(lái)越少，生活的時(shí)代的激流中，誰(shuí)還耐煩那小口的啜飲？至于那相見(jiàn)恨晚和華山論劍更成了難得一見(jiàn)的“西洋景”，不是據(jù)說(shuō)連那金庸金大俠上了華山也不是去論劍的嗎？這年頭，我們無(wú)不竭盡所能課本越讀越厚，作業(yè)越做越多，寫(xiě)書(shū)人的年齡越來(lái)越小，碩士、博士也越來(lái)越不當(dāng)回事兒，但有一樣卻越來(lái)越冷，越來(lái)越淡幾乎成了稀有元素那就是我們的心靈。我們把全部的注意力放在了學(xué)生的手上和嘴上，只要他們動(dòng)口又動(dòng)手，我們就可大功告成，夫復(fù)何求！我們真以為話語(yǔ)和文字就是語(yǔ)文的全部了嗎？記得上一回你的

25、學(xué)生受感動(dòng)是在什么時(shí)候嗎？不久前，一位年輕老師上了一堂公開(kāi)課，“走進(jìn)徐志摩的精神世界”，我做了課后的點(diǎn)評(píng)主持，幾位女學(xué)生也上來(lái)談了她們的感受，她們都說(shuō)了些什么我已經(jīng)記不確切了，但有一位女同學(xué)眼眶里的淚光和她哆嗦的嘴唇讓我讀懂了她此刻的心情，這樣的時(shí)刻，言語(yǔ)和文字都已經(jīng)不再是最重要的了。學(xué)生她已經(jīng)走進(jìn)了“徐志摩”的心靈世界，或者說(shuō)“徐志摩”走進(jìn)了學(xué)生的心中，這其中已經(jīng)沒(méi)有多大的區(qū)別。這位老師呢，他也許只做了一件事輕輕地?fù)軇?dòng)了學(xué)生的心弦。一堂語(yǔ)文課，心智重要還是心靈重要？作這樣的一種比較本身是不是很重要我不知道，就好比問(wèn)開(kāi)啟一個(gè)兒童的智慧和培育他的美好情感哪個(gè)重要一樣，這應(yīng)該是一個(gè)互相促進(jìn)而不是互

26、相排斥的問(wèn)題。但如果就目前的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀而言，則毫無(wú)疑問(wèn)，要讓我們的學(xué)生與文本作者進(jìn)行心靈的對(duì)話，遠(yuǎn)比學(xué)會(huì)一些寫(xiě)作的技巧增加一些答卷的分?jǐn)?shù)要難得多。因?yàn)槲覀兊恼n堂中缺少“真”！教材中的世界與現(xiàn)實(shí)中的生活距離多遠(yuǎn)是其一，教師的講授有多少是從自身的感受出發(fā)而非教參的答案出發(fā)是其二，文本中的、教師講稿中的與學(xué)生實(shí)際接觸或了解的之間的不同又是其三。在學(xué)習(xí)劉亮程對(duì)著花兒笑一文時(shí)，一個(gè)學(xué)生問(wèn)老師：我們?yōu)槭裁匆獙?duì)著花兒笑？農(nóng)村真是那樣的一幅景象嗎？教師笑笑說(shuō)：我們同學(xué)可真是會(huì)動(dòng)腦筋思考啊！這樣的對(duì)話還怎么進(jìn)行下去呢？所以對(duì)話需要一個(gè)前提。我們的課堂中缺少的還有“善”。今天學(xué)生的作文中說(shuō)起打仗像玩電腦游戲似的

27、，比如一個(gè)學(xué)生設(shè)計(jì)了一場(chǎng)戰(zhàn)役規(guī)劃，配多少多少人，炸毀幾座城池就得了，毫不驚心動(dòng)魄，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，那么瀟灑，讓人膽戰(zhàn)心驚，很多做人的道德底線，學(xué)生說(shuō)破就破了，毫不以為然，而且振振有辭。你說(shuō)怎么讓我們教“千里共嬋娟”，怎么去念叨“知否？知否？應(yīng)是綠肥紅瘦”？至于“美”我們的課堂中倒還不缺乏，只是很多傳統(tǒng)的經(jīng)典的美早就被視為“老土”而扔到爪哇國(guó)去了?！按笤捨饔巍钡拿赖翘萌胧遥暗净ㄏ憷镎f(shuō)豐年，聽(tīng)取蛙聲一片”的美就只能落荒而逃了。缺少了真善美的課堂還能不能進(jìn)行與文本作者的心靈對(duì)話，是很多語(yǔ)文老師的一種困惑文藝?yán)碚撝杏兴^“知人論世”，“知人論文”的說(shuō)法，借用過(guò)來(lái)，教學(xué)當(dāng)然也可以“知人論課”

28、，如果我們自身的學(xué)養(yǎng)和素養(yǎng)都還有所欠缺，如果我們自己都還只是站在路邊和文本作者打個(gè)招呼而已，又怎么能促成學(xué)生與文本的心靈溝通呢？剛才說(shuō)的那位教徐志摩的老師，手中握有關(guān)于作者的翔實(shí)的資料，又把自己沉浸進(jìn)去，那種出神與投入，恍恍惚惚地讓學(xué)生進(jìn)入了“情景”之中，似乎那老師就是徐志摩似的，直到下了課，直到第二天，還追著我問(wèn)：徐志摩就是這樣的，對(duì)嗎？徐志摩當(dāng)然不是這樣的，但那位老師的教學(xué)“教出”了一個(gè)神似的“徐志摩”來(lái)，卻顯現(xiàn)了一份語(yǔ)文的風(fēng)采和魅力，“心靈”的深處，才是語(yǔ)文的深處。以上說(shuō)了三個(gè)“心”心態(tài)、心智、心靈，心態(tài)開(kāi)放是前提，激發(fā)心智是重點(diǎn)，叩動(dòng)心靈則體現(xiàn)了“情感態(tài)度價(jià)值觀”的目標(biāo)指向。接下來(lái)說(shuō)說(shuō)

29、3+2+1中的2，兩個(gè)“意”。一個(gè)“意”是“詩(shī)意”。語(yǔ)文課應(yīng)不應(yīng)該給人以美感，是一個(gè)可以討論的問(wèn)題。有的老師認(rèn)為這不能強(qiáng)求或硬性規(guī)定，教師的責(zé)任在“傳道授業(yè)解惑”而不在給人以美的享受。這當(dāng)然不錯(cuò)。但是當(dāng)一個(gè)數(shù)學(xué)老師以其邏輯推理的嚴(yán)密和清晰給人以“享受”的時(shí)候，作為一個(gè)講授藝術(shù)美文的老師會(huì)拿什么獻(xiàn)給你呢，我的語(yǔ)文？如果我們只是滿(mǎn)足于把知識(shí)一點(diǎn)一滴地交給學(xué)生，卻完全不顧這些知識(shí)的包裝是否也同它的內(nèi)在質(zhì)量同樣的精美漂亮，或者至少吸引一下學(xué)生的“眼球”，我們就能算是李白、杜甫、托爾斯泰、莫泊桑的推銷(xiāo)員了嗎？同樣的一句話、一個(gè)意思是由政治家來(lái)說(shuō)，還是文學(xué)家或詩(shī)人來(lái)說(shuō)，一定會(huì)很不一樣，那么語(yǔ)文老師的課為什

30、么就不能要求帶有一些文學(xué)的美感，帶有一些詩(shī)情畫(huà)意呢？同樣的一座山、一棵樹(shù)，在地理老師的眼中更多注意到的也許是它的巖石構(gòu)造和自然年輪，在數(shù)學(xué)老師的黑板上就只剩下了一個(gè)三角和一條豎線，在語(yǔ)文老師的口中就既成峰又成嶺有了百般風(fēng)情。地理老師的眼光中更多的是一種穿透力，數(shù)學(xué)老師更多的是分解出答案后的一種恍然，而語(yǔ)文老師也許更多的是一份柔情，一份醉翁之意不在酒的怡然自得。這是就形式而言，內(nèi)容上呢，也需要，甚至更需要有詩(shī)意，要能達(dá)到某種境界，就像我們?cè)诮o學(xué)生講課時(shí)常說(shuō)到的那樣，力求有一種“意境”的美感。首先，你的話要有想象的空間，舉一能夠反三，不給人拘束感；其二，你的話能給人一種啟發(fā)，從這句話能想到那件事；

31、第三你的話還要聽(tīng)起來(lái)很實(shí)在，不像是在空洞地說(shuō)教。這樣的說(shuō)話境界理科老師是無(wú)法達(dá)到的，他們的話語(yǔ)指向性應(yīng)當(dāng)是十分清晰明確的，如果他的話同時(shí)可以指向東也能指向西，聽(tīng)起來(lái)還能往北或朝南，學(xué)生就可能在猶疑不決中找不著北，思路的含糊不清就會(huì)導(dǎo)致解題的困惑；政治也不行，概念明確是起碼的條件，否則會(huì)遭人指責(zé)詭辯術(shù)。語(yǔ)文可以，文學(xué)可以，不僅可以，而且還體現(xiàn)出一種高的境界。佛教中有“黃龍三說(shuō)”，一說(shuō)“見(jiàn)山是山，見(jiàn)水是水”，為第一境界。把文本的來(lái)龍去脈講清楚，人物關(guān)系說(shuō)明白，利弊得失剖析透徹，這是說(shuō)故事階段，應(yīng)該小蔥拌豆腐絲毫也不含糊。二說(shuō)“見(jiàn)山不是山，見(jiàn)水不是水”，上升為第二境界。這時(shí)的我們會(huì)把文本和故事來(lái)個(gè)大

32、解構(gòu)，從層次段落中心主旨一直到作者的生平和時(shí)代逐一地條分縷析，故事不再是故事，而成了寫(xiě)作指導(dǎo)，文本成了標(biāo)本。最后還有第三說(shuō)“見(jiàn)山又是山，見(jiàn)水又是水”，這才是最高的境界。故事還是那個(gè)故事，卻又似乎不復(fù)原樣，似乎摻雜了一點(diǎn)別的什么意味，從“故事”中我們窺見(jiàn)的有自己對(duì)生活的一份體驗(yàn)、一種頓悟、一股欣喜或一絲愁緒，“故事”里什么也沒(méi)說(shuō)，但又好象把什么都說(shuō)了；而且學(xué)生中每個(gè)人的收獲還各不一樣，各人有各人的“山”和“水”，各人有各人的“情”和“意”。所以，從“跋山涉水”的那一份艱辛到有朝一日得之于心的“山水之樂(lè)”，是一種境界的攀升，也是一份詩(shī)意的提煉。文學(xué)沒(méi)有了豐富的指向性就只剩下了單調(diào)乏味的故事，語(yǔ)文教

33、師的講授只有故事和創(chuàng)作，離呆板就不遠(yuǎn)了，離詩(shī)情畫(huà)意就更遠(yuǎn)了。關(guān)于這一方面的敘述，在后面我還會(huì)有所補(bǔ)充。三“心”和二“意”的第二“意”是指教學(xué)要有“新意”，時(shí)髦的說(shuō)法叫“創(chuàng)意”，我還是覺(jué)得新意好，不必有那么大壓力。課堂教學(xué)從形式上說(shuō)是一種個(gè)體作業(yè)行為，閱讀主要也是依靠個(gè)體的感悟，為什么不應(yīng)該要求體現(xiàn)出一些個(gè)性的色彩呢？這里的“新意”不僅僅是指風(fēng)格、習(xí)慣等等的行為特征，更主要看你對(duì)教材的理解和處理有沒(méi)有自己獨(dú)到的想法，是照著別人的思路學(xué)著說(shuō)一遍，還是放進(jìn)了自己的思考加上了自己的體會(huì)。一些老師的課其實(shí)分析起來(lái)并不差到哪兒去，結(jié)構(gòu)語(yǔ)言方法手段都頭頭是道，有中心有層次有問(wèn)題有討論，但似乎總讓人覺(jué)得什么地

34、方缺了口氣，我個(gè)人認(rèn)為，這口氣往往差在你自己對(duì)教材還沒(méi)能做到融合，做到合二為一。語(yǔ)文教學(xué)是1+1=1的，一篇教材加上一個(gè)教師，教學(xué)則是二者相加的一個(gè)結(jié)果。如果教材還是教材，教師還是教師，從教學(xué)中看不出教材中的教師，或是教師眼中的教材，教學(xué)就不能達(dá)到渾然一體的境界。不同的教師教“魯迅”，不同的課文學(xué)“魯迅”，就會(huì)有不同色彩、不同側(cè)面、不同感覺(jué)的“魯迅”，如果色彩明暗一個(gè)樣，正面背影一個(gè)樣，喜怒哀樂(lè)一個(gè)樣，教學(xué)哪里還會(huì)有新鮮的活力呢？教學(xué)的成功，不僅僅依賴(lài)于教材的藝術(shù)魅力，同樣也需要教師獨(dú)立思考、獨(dú)特個(gè)性的魅力。一堂成功的語(yǔ)文課，總會(huì)給人留下一些值得回味的地方。也許是導(dǎo)入巧妙，不知不覺(jué)便引進(jìn)了學(xué)習(xí)

35、的情景和氛圍，感覺(jué)氣特別順；也許是一句聽(tīng)似隨意的提問(wèn)，忽然令人眼前一亮豁地開(kāi)朗；也許只是一個(gè)詞語(yǔ)的點(diǎn)撥，從不得要領(lǐng)到迎刃而解；也許那老師什么也沒(méi)說(shuō)，只是笑咪咪地聽(tīng)著，學(xué)生仿佛在自學(xué)一般地從一個(gè)話題又到另一個(gè)話題反正，教學(xué)的行進(jìn)中自然和諧又給人啟發(fā)的地方，常常體現(xiàn)出教師對(duì)教材內(nèi)容的把握和處理有著精心的體會(huì)和構(gòu)思，體現(xiàn)出教師求新、求變、求活的教學(xué)指導(dǎo)思想。我在這里特別想說(shuō)明的一點(diǎn)是，可不要把“新”表層化了。一說(shuō)到“新”，有的老師就想到了多媒體，找來(lái)許多的音像資料，又是圖片又是文字，再配上音樂(lè)，以為這就叫信息化，也就是現(xiàn)代化，電腦唱主角，教師一邊靠。如果這就是“新”，那是可以用錢(qián)買(mǎi)來(lái)的，花點(diǎn)功夫找資

36、料也不是太難的事。也有的認(rèn)為“新”就是套用幾句時(shí)髦的流行語(yǔ)，讓學(xué)生自己找詞典查一查叫“以學(xué)生發(fā)展為本”，找一篇外國(guó)小說(shuō)讀一下說(shuō)這是“后現(xiàn)代主義”；或者還有人聽(tīng)了看了別人一兩節(jié)課，照著搬來(lái)用一用，還湊合，便說(shuō)這是“新課標(biāo)”，不成就說(shuō)不能照著用這算什么成功經(jīng)驗(yàn)。不能說(shuō)，這些做法相對(duì)于以往一成不變的教學(xué)不是一種求新的表現(xiàn)，但也應(yīng)該看到，這種改變的層次只是在表面，作用是有限的，影響是不大的。一輛車(chē)跑在路上，只顧炫耀自己的款式有多新穎，卻不知自己要跑向哪里，這樣的車(chē)手很難贏得比賽，目的決定手段，手段只是達(dá)到目的的工具。我先得確定教什么，然后才能決定怎么教；教什么永遠(yuǎn)都比怎么教來(lái)的重要。比如說(shuō)，如果我的目

37、的是提高學(xué)生的語(yǔ)文能力而不僅僅是考試分?jǐn)?shù)，我就不會(huì)僅僅把分?jǐn)?shù)作為考察評(píng)估學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。我會(huì)把他課堂學(xué)習(xí)的各種情況，發(fā)言啦 ，筆記啦，背誦啦分別記錄下來(lái)，還會(huì)把他課堂外的情況也匯總起來(lái)，讀的書(shū)啦，寫(xiě)的文章啦，參加有關(guān)活動(dòng)的表現(xiàn)啦，等等，還會(huì)創(chuàng)設(shè)一些條件讓他施展長(zhǎng)處，當(dāng)然完成作業(yè)，參加考試等也都有檔案，所有這些加以綜合，不僅更全面更合理，也更有效地促進(jìn)學(xué)生的自我激勵(lì)，加強(qiáng)了過(guò)程化管理。目的明確，手段方法得當(dāng)，才具有教學(xué)改革的意義。不知老師們是否也這樣認(rèn)為？3+2+1，我們已經(jīng)談了三“心”和二“意”，即開(kāi)放心態(tài)、激活心智，叩動(dòng)心靈，要講究詩(shī)情畫(huà)意，要體現(xiàn)教學(xué)的新意。最后還要加一個(gè)基礎(chǔ)；教師的語(yǔ)言修

38、養(yǎng)。      教師的語(yǔ)言似乎不成為一個(gè)問(wèn)題，至少不算是一個(gè)專(zhuān)門(mén)的問(wèn)題。誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)教師有存在語(yǔ)言障礙的嗎？或者有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一堂課下來(lái)“語(yǔ)言表達(dá)不行”是一個(gè)主要問(wèn)題的？充其量是對(duì)一個(gè)新來(lái)的青年教師說(shuō)上幾句“教學(xué)經(jīng)驗(yàn)還不夠，多教上一陣就老練了”，語(yǔ)言和表達(dá)是隨著年份的增長(zhǎng)和經(jīng)驗(yàn)的積累自然成熟和老練的，就如同牙牙學(xué)語(yǔ)的幼兒漸漸就學(xué)會(huì)說(shuō)話了。真是這樣的嗎？       許多職業(yè)都和語(yǔ)言有著天然的聯(lián)系。演員自然不用說(shuō)，有臺(tái)詞基本功，斯琴高娃在電視劇大宅門(mén)里的白家二奶奶，焦晃扮演的

39、康熙大帝，那一口臺(tái)詞韻味之醇，感染力之深咱是不能不服的，所謂“一開(kāi)口，便知有還是沒(méi)有”。舞臺(tái)語(yǔ)言講究煽情，講究感染，哪怕一句再平常不過(guò)的招呼應(yīng)答，也給人一種享受。學(xué)者的語(yǔ)言呢，具有探究的特點(diǎn)，好鉆研，愛(ài)分析，嗓門(mén)一般不會(huì)很大，長(zhǎng)句用得較多，思維縝密，邏輯性也強(qiáng)。警察的語(yǔ)言往往帶有威嚴(yán)，有句臺(tái)詞常聽(tīng)說(shuō)：你可以保持沉默，你所說(shuō)的每一句話都將在法庭上被作為證據(jù)。怎么會(huì)呢？因?yàn)榫齑淼氖菄?guó)家強(qiáng)力，執(zhí)行的是政府的行政法令，他的后面既然有著這樣的背景，于是常常會(huì)不自覺(jué)地就居高臨下給人一種壓迫感。要警察像服務(wù)行業(yè)一樣地微笑和溫柔說(shuō)話迎合別人似乎不容易，也不大可能。機(jī)關(guān)公務(wù)員呢，口氣總顯得有些冷漠，一副例行

40、公事的模樣，很難笑得起來(lái)，語(yǔ)言中透著一種“不可商量”的衙門(mén)腔。廣告的語(yǔ)言可就不是啦，夸張是它們的突出特點(diǎn)，只要有一點(diǎn)影子，它就敢說(shuō)得比真的還“真”，即使不說(shuō)它是騙，說(shuō)的總比唱的好聽(tīng)。其他的如，商人的語(yǔ)言則充滿(mǎn)了誘惑性，美好言詞的背后是商業(yè)利潤(rùn)；作家的書(shū)面語(yǔ)言最重要的是要有審美性；做律師的語(yǔ)言機(jī)辯性非常突出，因?yàn)檫@是對(duì)簿公堂所需要的；領(lǐng)導(dǎo)呢，領(lǐng)導(dǎo)雖然不是一種職業(yè)，但作為一種特殊的群體，其言語(yǔ)也顯現(xiàn)出一種明顯的共性特征，就是指導(dǎo)性，不管他說(shuō)得斬釘截鐵還是細(xì)聲細(xì)氣，不管板著臉還是笑咪咪，他的意見(jiàn)常常總是指導(dǎo)性的，不容輕易推翻。      &

41、#160;還有證券行業(yè)，那些行情分析師的語(yǔ)言，布滿(mǎn)了云詭波譎，讓人莫衷一是。美國(guó)聯(lián)邦儲(chǔ)蓄委員會(huì)主席格林斯潘是個(gè)典型，此老言詞含糊，表意晦澀，美國(guó)人聽(tīng)不懂，兩個(gè)小時(shí)說(shuō)下來(lái)可以叫人一頭霧水，完全聽(tīng)不明白他在說(shuō)些什么，想來(lái)也是，如果他的話說(shuō)清楚了，美國(guó)甚至世界經(jīng)濟(jì)的格局可就不知會(huì)是怎么一種情況了。可是這位主席不知道說(shuō)話還要看場(chǎng)合，忘記了在其他有些場(chǎng)景中是萬(wàn)不可使用這種“模糊性”語(yǔ)言的。在和女友相處的日子里，他曾求婚多達(dá)十二次，對(duì)方全無(wú)反應(yīng)，因?yàn)椴恢我狻Ｖ钡降谑斡膳匀恕胺g”提醒，才終于獲得芳心首肯，結(jié)成秦晉之好。    說(shuō)了這么一些似乎與教學(xué)無(wú)關(guān)的話，是

42、想證明一點(diǎn)：教師的語(yǔ)言和教學(xué)有著密不可分的聯(lián)系，絕對(duì)不是無(wú)足輕重的。教育的工作當(dāng)然不僅僅靠言語(yǔ)，但口頭表達(dá)卻是教師實(shí)現(xiàn)其職能價(jià)值的最重要、使用最頻繁、作用最突出的一個(gè)工具，一種手段；教師主要依靠“言傳”，嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，除了口頭語(yǔ)言的表達(dá)，教師不再具有達(dá)到教學(xué)目的常規(guī)手段。這樣重要的一種職業(yè)素養(yǎng)，怎么可以聽(tīng)之任之，以為只要具有一般人的說(shuō)話能力就能擔(dān)當(dāng)起教師工作、教學(xué)工作呢？至少，能否清晰表達(dá)思想觀點(diǎn)，能否簡(jiǎn)明扼要敘述一件事的過(guò)程，描繪一種場(chǎng)景，能否迅速、恰當(dāng)?shù)刈鞒隹陬^反應(yīng)，發(fā)出明確的教學(xué)指令，是否具備較好地朗讀各種體裁課文的基本能力，等等，是不是應(yīng)該成為一名教師，一名語(yǔ)文教師的一種專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)呢？

43、60;     如果您平時(shí)也曾留意過(guò)關(guān)于這一方面的書(shū)籍和文章的話，您是不是記得有哪里見(jiàn)到說(shuō)教師的語(yǔ)言是一種什么語(yǔ)言的？它的基本特征是什么？有哪些要求是我們應(yīng)該做到或者必須做到的？真的不多，而且有的話也大多籠而統(tǒng)之，含糊其詞，語(yǔ)焉不詳，就是說(shuō)，我們并不清楚教師這個(gè)職業(yè)的語(yǔ)言，或者主要來(lái)說(shuō)就是教學(xué)的語(yǔ)言該是怎樣的一種職業(yè)規(guī)定性。我的考慮是，如果今天教師的主要職能依然是“傳道授業(yè)解惑”的話，那么從“傳、授、解”三項(xiàng)功能中我們是否可以抽象出一個(gè)共性來(lái)，那就是“知曉性”。從不懂到懂，不會(huì)到會(huì)，不能到能，教學(xué)的一項(xiàng)最基本也最重要的職能 就是讓學(xué)生知曉原理、

44、道理和真理，變“無(wú)知”為“有知”就應(yīng)該是教學(xué)語(yǔ)言的一項(xiàng)基本的職業(yè)性特征。教師語(yǔ)言也需要感染力，比如朗讀詩(shī)歌散文等文學(xué)作品的時(shí)候；也有高聲呵斥教育學(xué)生的時(shí)候；可以含含糊糊，說(shuō)的不很明確，比如欣賞詩(shī)歌意境發(fā)揮主觀想象的時(shí)候；還能使用夸張的語(yǔ)氣等等，但這些都不是教師語(yǔ)言的基本特征，因?yàn)樗鼈儾皇墙虒W(xué)語(yǔ)言的常態(tài)，無(wú)法全面擔(dān)當(dāng)起“傳、授、解”的教學(xué)基本職能。從另外一個(gè)角度來(lái)講，即使教師的語(yǔ)言也很生動(dòng)傳神，也頗具威嚴(yán)，也夸張有力，但他的目的始終只有一個(gè)，就是把學(xué)生教懂教會(huì)，而不是為了煽情、為了施壓或?yàn)榱诵麄鳌＿@就是一個(gè)根本的區(qū)別。如果偏離了這個(gè)目標(biāo)，那就會(huì)發(fā)生語(yǔ)言的錯(cuò)位。一味地呵斥學(xué)生，把他們當(dāng)作管教對(duì)象，

45、以致造成學(xué)生的心理逆反，就背離了教育的根本目標(biāo)，也背離了教師語(yǔ)言的基本要求。當(dāng)然，如果你把課堂里講臺(tái)上的那一種說(shuō)話口氣、表情手勢(shì)帶出學(xué)校，在自己的家里對(duì)妻子兒女，或者在其他的生活圈子里對(duì)朋友，也同樣這么展示你的“風(fēng)采”，那就不免會(huì)被人笑話了，那叫“好為人師”。我在這里提到的教師語(yǔ)言的基本特征是“知曉性”而非藝術(shù)性，這是兩種不同的“表達(dá)系統(tǒng)”，盡管不可避免地會(huì)有某種程度的交叉，但是目的、手段、使用的方法等等都明顯不同。比如演員使你感動(dòng)，是為了讓你得到一種藝術(shù)的享受，真情投入，激情四溢；教師的模仿卻只是讓學(xué)生對(duì)情景有所體驗(yàn)而已，并不要求用“表演”使學(xué)生陶醉在藝術(shù)的享受中，所以完全不必像演員那樣的“

46、逼真”，最多也就有些“仿真”而已；如果有的老師“沉浸”在角色中，哭著就號(hào)啕起來(lái)，喊著就撕心裂肺起來(lái)，教學(xué)就無(wú)法正常進(jìn)行下去了。所以教師的基本功是跳進(jìn)去又馬上跳出來(lái)，蜻蜓點(diǎn)水般，時(shí)刻要準(zhǔn)備“出離“角色情感，而牢牢記住：說(shuō)明白，講清楚才是最重要的第一位的。我們?cè)谇懊嫠v的語(yǔ)文教學(xué)的三“心”二“意”，不論是開(kāi)放心態(tài)，激活心智，叩動(dòng)心靈，還是詩(shī)意或新意，都是要建筑在教師一定的口語(yǔ)表達(dá)基礎(chǔ)上的，沒(méi)有這樣一種基礎(chǔ)，缺乏一定的語(yǔ)言素養(yǎng)，都會(huì)直接影響到教學(xué)的圓滿(mǎn)。那么，這樣的一種教師的職業(yè)語(yǔ)言素養(yǎng)，具體包括哪些要求和標(biāo)準(zhǔn)呢？首先是一項(xiàng)起碼的要求和基本的標(biāo)準(zhǔn)，三個(gè)詞六個(gè)字：準(zhǔn)確、清楚、規(guī)范。用詞方面，概念、術(shù)語(yǔ)

47、、形容、修飾等等應(yīng)該準(zhǔn)確無(wú)誤，不出現(xiàn)明顯的錯(cuò)誤；表意方面贊成和反對(duì)、肯定和否定、褒獎(jiǎng)和貶斥、表?yè)P(yáng)和批評(píng)等等應(yīng)該清楚地傳遞信息，不能模棱兩可，含糊不清、信息不明乃至表錯(cuò)情意；語(yǔ)法和知識(shí)體系方面要力求達(dá)到規(guī)范，做到如教科書(shū)一般的井然有序，不隨意生造、篡改或自搞一套，體現(xiàn)知識(shí)的尊嚴(yán)和嚴(yán)謹(jǐn)。這是從事教師職業(yè)的人首先要努力具備的表達(dá)能力。做到了，不能說(shuō)就是一個(gè)出色的老師，但做不到，就離一個(gè)合格的老師還有距離。做到了第一個(gè)要求為什么還是不夠成為一個(gè)出色的老師呢？這是由教師工作的特殊性決定的，教師的工作對(duì)象是人，而且是未成年人，這就要求你不僅僅說(shuō)話應(yīng)該準(zhǔn)確、清楚、規(guī)范（給機(jī)器下達(dá)指令也必須做到這幾條吧），而且要帶有情感，讓學(xué)生想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)、聽(tīng)得進(jìn)。所以教師語(yǔ)言的第二項(xiàng)要求是關(guān)于情感性的，也是六個(gè)字：親切、悅耳、平等。親切不單是表情，而且是用詞和語(yǔ)氣；不能像警察一樣，敬個(gè)禮笑咪咪地罰款扣證沒(méi)商量。悅耳就是聲音柔和些，盡量中聽(tīng)些；事實(shí)上有不少老師原本的聲音倒還是不錯(cuò)，一旦做了教師，尤其是小學(xué)初中的老師，嗓門(mén)不由地就高亢起來(lái)，語(yǔ)氣也漸漸有些生硬了，據(jù)說(shuō)是孩子的注意力需要用高分貝來(lái)集中，很多時(shí)候?qū)W生只需要聽(tīng)話照著去做就行了，沒(méi)那么多商量。其實(shí)，“孩子王”不該是這么做的。教育需要我們有足夠的耐心，于漪老師各方面的工作那么繁忙，幾十年來(lái)，即使是對(duì)我們這些小一輩的下屬也從不曾有過(guò)一句