人教版高中語文必修部分文言虛詞的用法總結(jié)2

1、高中必修教材重點文言虛詞的用法總結(jié)（2）其、且、若、所、為【其】 （一）代詞1第三人稱代詞。作領(lǐng)屬性定語，可譯為"他的"，"它的"（包括復(fù)數(shù)）。 越國以鄙遠，君知其難也（燭之武退秦師）行李之往來，共其乏困（燭之武退秦師）既東封鄭，又欲肆其西封（燭之武退秦師）秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地（荊軻刺秦王）臣左手把其袖，而右手揕其胸（荊軻刺秦王）拔劍，劍長，操其室。（荊軻刺秦王）群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。（荊軻刺秦王）遂拔以擊荊軻，斷其左股。（荊軻刺秦王）荊軻廢，乃引其匕首提秦王（荊軻刺秦王）此其志不在小（鴻門宴）吾令人望其氣（鴻門宴）其意常在沛公（鴻門宴

2、）樊噲側(cè)其盾以撞（鴻門宴）樊噲覆其盾于地（鴻門宴）引以為流觴曲水，列坐其次（蘭亭集序）故列敘時人，錄其所述。（蘭亭集序）雖世殊事異，所以興懷，其致一也。（蘭亭集序）倚歌而和之，其聲嗚嗚然（赤壁賦）唐浮圖慧褒始舍于其址（游褒禪山記）有碑仆道，其文漫滅（游褒禪山記）其下平曠，有泉側(cè)出（游褒禪山記）有穴窈然，入之甚寒，問其深（游褒禪山記）然視其左右，來而記之者已少。（游褒禪山記）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！（游褒禪山記）雞豚狗彘之畜，無失其時（寡人之于國也）百畝之田，勿奪其時（寡人之于國也）輮以為輪，其曲中規(guī)（勸學(xué)）有寧越樂毅之徒通其意，吳起趙奢之倫制其兵。秦有余力而制其弊（過秦論）夫庸知

3、其年之先后生于吾乎（師說）愛其子于其身也，則恥師焉（師說）今其智乃反不能及（師說）郯子之徒，其賢不及孔子。（師說）臣從其計，大王亦幸赦臣。（廉頗藺相如列傳）乃使其從者衣褐（廉頗藺相如列傳）夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。（廉頗藺相如列傳）武帝嘉其義答其善意。（蘇武傳）鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。（蘇武傳）（前一個為"它的"指代坎，后一個為"他的"指代蘇武）單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。（蘇武傳）別其官屬?；莸龋髦盟?。（蘇武傳）使其妻賜武牛羊數(shù)十頭（蘇武傳）?；菡埰涫卣吲c俱，得夜見漢使。（蘇武傳）大將軍鄧騭奇其才，累召不應(yīng)

4、。（張衡傳）其牙機巧制，皆隱在尊中，覆蓋周密無際。（張衡傳）尋其方面，乃知震之所在。（張衡傳）閹豎恐終為其患，遂共讒之。（張衡傳）未見其術(shù)（歸去來兮辭）其名為鯤（逍遙游）其名為鵬（逍遙游）其翼若垂天之云（逍遙游）其廣數(shù)千里（逍遙游）未有知其修（逍遙游）2第三人稱代詞。作主謂短語中的小主語，應(yīng)譯為"他""它"（包括復(fù)數(shù)）。晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉（燭之武退秦師）疑其改悔，乃復(fù)請之（荊軻刺秦王）是時，侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。（荊軻刺秦王）會其怒，不敢獻。（鴻門宴）雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己（蘭亭集序）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之

5、矣。（蘭亭集序）浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止（赤壁賦）何為其然也（赤壁賦）方其破荊州，下江陵（赤壁賦）以其乃華山之陽名之也。（游褒禪山記）以其求思之深而無不在也。（游褒禪山記）其聞道也固先乎吾（師說）其出人也遠矣其下圣人也亦遠矣（師說）小學(xué)而大遺，吾未見其明也。（師說） 余嘉其能行古道，作師說以貽之。（師說）秦貪，負(fù)其強，以空言求璧，償城恐不可得。（廉頗藺相如列傳）秦王恐其破壁。（廉頗藺相如列傳）幸蒙其賞賜（蘇武傳）（它，指代漢朝）陵見其至誠，喟然嘆曰：“嗟乎，義士?。ㄌK武傳）京師學(xué)者咸怪其無征。（張衡傳）宦官懼其毀己，皆共目之（張衡傳）不知其幾千里 （逍遙游）其視下也（逍遙游）則其負(fù)大舟也

6、無力（逍遙游）則其負(fù)大翼也無力（逍遙游）奚以知其然也（逍遙游）其自視也亦若此矣（逍遙游）彼其于世未數(shù)數(shù)然也（逍遙游）3活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的（自己的）”“我（自己）”或者“你的”“你”。 失其所與，不知（燭之武退秦師）而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（游褒禪山記）今肅迎操，操當(dāng)以肅還付鄉(xiāng)黨，品其名位，猶不失下曹從事。（赤壁之戰(zhàn)） 老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（觸龍說趙太后）4指示代詞，表示遠指。可譯為"那""那個""那些""那里"。其人居遠未來，而為留待（荊軻刺秦王）不嫁義郎體，其往欲

7、何云？（孔雀東南飛）蓋將自其變者而觀之（赤壁賦）自其不變者而觀之（赤壁賦）以故其后名之曰“褒禪”。（游褒禪山記）距其院東五里（游褒禪山記）獨其為文猶可識曰“花山”（游褒禪山記）則其好游者不能窮也（游褒禪山記）蓋其又深，則其至又加少矣。（游褒禪山記）（前一個指洞，譯成"那"；后一個指游者，譯成"那些"）則或咎其欲出者（游褒禪山記）則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)（寡人之于國也）惑而不從師，其為惑也，終不解矣。（師說）燕畏趙，其勢必不敢留君（廉頗藺相如列傳）其后秦伐趙，拔石城。（廉頗藺相如列傳）今兩虎共斗，其勢不俱生。（廉頗藺相如列傳）其冬，丁令盜武牛羊，武復(fù)窮

8、厄。（蘇武傳）今操得荊州，奄有其地。（赤壁之戰(zhàn)）5指示代詞，表示近指，相當(dāng)于“這”“這個”“這些”。 太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。（荊軻刺秦王）臣竊以為其人勇士（廉頗藺相如列傳）相如持其璧睨柱（廉頗藺相如列傳）懷其璧，從徑道亡（廉頗藺相如列傳）單于使衛(wèi)律治其事。（蘇武傳）有蔣氏者，專其利三世矣。（捕蛇者說）今存其本不忍廢。（其：這）6指示代詞，表示"其中的"，后面多為數(shù)詞。虞常等七十余人欲發(fā)，其一人夜亡，告之。（蘇武傳）于亂石間擇其一二扣之。（石鐘山記）（二）副詞1加強祈使、商婉語氣，相當(dāng)于“要”“還是”“一定”。  吾其還也。（燭之武退秦師）與爾三矢，爾

9、其無忘乃父之志?。婀賯餍颍┕讶擞晕灏倮镏匾装擦辏擦昃湓S寡人?。ㄆ洌嚎梢ㄌ砌虏蝗枋姑?2加強揣測語氣，相當(dāng)于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。  圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（師說）王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（莊暴見孟子）3加強反問語氣，相當(dāng)于“難道”“怎么” 。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（愚公移山） 盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣 ，其孰能譏之乎？（游褒禪山記） 其可怪也歟?。◣熣f）且行千里，其誰不知？ （三）連詞1表示選擇關(guān)系，相當(dāng)于“是還是” 。其正色邪？其遠而無所至極邪？（逍遙游

10、）其真無馬邪？其真不知馬也？（馬說） 嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（祭十二郎文） 2表示假設(shè)關(guān)系，相當(dāng)于“如果”。  其業(yè)有不精，德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳。（送東陽馬生序）沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（孟子見梁襄王） （四）助詞，起調(diào)節(jié)音節(jié)的作用，可不譯。 入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。（游褒禪山記）既其出（游褒禪山記）實迷途其未遠（歸去來兮辭）山原曠其盈視（滕王閣序）川澤紆其駭矚（滕王閣序）路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（離騷）佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（離騷） 【何其】譯為“多么”。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!（伶官傳序）【且

11、】 （一）用作連詞。 1遞進關(guān)系：而且，并且，況且，再說。且君嘗為晉君賜矣（燭之武退秦師）且以一璧之故逆強秦之歡，不可。（廉頗藺相如列傳）且秦強而趙弱（廉頗藺相如列傳）且相如素賤人，吾羞（廉頗藺相如列傳）且單于信女（蘇武傳）且陛下春秋高，法令亡常（蘇武傳）且舉世譽之而不加勸（逍遙游）且臣少仕偽朝（陳情表）且燕趙處秦革滅殆盡之際。（六國論）且壯士不死即已，死即舉大名耳。（陳涉世家）且立石于其墓之門（五人墓碑記）且將軍大勢可以拒操者，長江也。（赤壁之戰(zhàn)）肅宣權(quán)旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。（赤壁之戰(zhàn)） 彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。（赤壁之戰(zhàn)）2讓步關(guān)系，尚且，還。 臣死且不避，卮酒

12、安足辭?。欓T宴）故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（師說）3假設(shè)讓步關(guān)系，即使。 且庸人尚羞之，況于將相乎？（廉頗藺相如列傳）4并列關(guān)系：又，又又，一面，一面以其無禮于晉，且貳于楚也。（燭之武退秦師）示趙弱且怯也。（廉頗藺相如列傳）命如南山石，四體康且直（孔雀東南飛）又有若老人咳且笑于山谷中者（石鐘山記）凡四方之士無有不過而拜且泣者。（五人墓碑記）（二）用作副詞。1將，將要。且為之奈何（鴻門宴）若屬皆且為所虜（鴻門宴）卿但暫還家，吾今且報府。（孔雀東南飛）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（游褒禪山記）且適南冥 （逍遙游）彼且奚適也（逍遙游）2暫且，姑且。 存者且偷生，死者長已矣?。ㄊ?/p>

13、吏）誓不相隔卿，且暫還家去。（孔雀東南飛） 【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。且夫天地之間，物各有主（赤壁賦）且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也（過秦論）且夫水之積也不厚（逍遙游）且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（報任安書）【且如】就像。 且如今年冬，未休關(guān)西卒（兵車行）【若】 （一）動詞，如，像，好像。每覽昔人興感之由，若合一契（蘭亭集序）雍州之地，崤函之固，自若也。（過秦論）不若也。（廉頗藺相如列傳）驗之以事，合契若神。（張衡傳）視之，形若土狗，梅花翅，方首，長脛，意似良（促織）吾不忍其觳觫，若無罪而就死地（齊桓晉文之事） 其若是，孰有御之。（

14、孟子見梁襄王）（二）用作代詞。1. 表對稱，相當(dāng)于"你""你們"；作定語時則譯為"你的"。 若入前為壽 ，壽畢 ，請以劍舞（鴻門宴）不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴若屬：你們這些） 若知我不降明，欲令兩國相攻，匈奴之禍從我始矣。（蘇武傳）更若役，復(fù)若賦（捕蛇者說你的）2表近指，相當(dāng)于"這""這樣""如此"。以若所為求若所欲，猶緣木而求魚也（齊桓晉文之事）（三）用作連詞。1表假設(shè)，相當(dāng)于"如果""假設(shè)"等。 國危

15、矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。（燭之武退秦師）若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。（燭之武退秦師）若舍鄭以為東道主（燭之武退秦師）若不闕秦，將焉取之？（燭之武退秦師）若據(jù)而有之，此帝王之資也。（赤壁之戰(zhàn)）若備與彼協(xié)心，上下齊同，則宜撫安，與結(jié)盟好。（赤壁之戰(zhàn)）若不能，何不按兵束甲，北面而事之?。ǔ啾谥畱?zhàn)）2表選擇，相當(dāng)于"或""或者"。 以萬人若一郡降者，封萬戶。（漢書·高帝紀(jì)）3至，至于。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。（齊桓晉文之事）【若夫】是用在一段話的開頭、引起論述的詞。近似“要說那”、“像那”的意思。 若夫霪雨霏霏，連月不開。（岳陽樓記）若夫乘天

16、地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉（逍遙游）【若定】心中有數(shù)，從容不迫。 指揮若定。（赤壁之戰(zhàn)） 【若何】怎么樣。 以閑敝邑，若何？（崤之戰(zhàn)） 【若干】約計之詞，相當(dāng)于“幾許”、“多少”。車后若干遞送夫。 【所】 （一）名詞，處所，地方。 別其官屬常惠等，各置他所。（蘇武傳）又間令吳廣之次所旁叢祠中。（陳涉世家）成反復(fù)自念，得無教我獵蟲所耶？（促織）某所，而母立于茲。（項脊軒志） （二）助詞放在動詞前同動詞組成名詞性結(jié)構(gòu)"所"字結(jié)構(gòu)，表示"所的人"、"所的事物"、"所的情況"等。行李之往來，共其乏困，君

17、亦無所害。（燭之武退秦師）朝濟而夕設(shè)版焉，君之所知也。（燭之武退秦師）失其所與，不知（燭之武退秦師）吾每念，常痛于骨髓，顧計不知所出耳！（荊軻刺秦王）荊軻有所待，欲與俱（荊軻刺秦王）起，取武陽所持地圖?。ㄇG軻刺秦王）侍醫(yī)夏無且以其所奉藥囊提軻。（荊軻刺秦王）卒惶急不知所為。（荊軻刺秦王）財物無所取，婦女無所幸（鴻門宴）吾入關(guān)，秋豪不敢有所近（鴻門宴）范增數(shù)目項王，舉所佩玉玦以示之者三（鴻門宴）今沛公先破秦入咸陽，毫毛不敢有所近（鴻門宴）或因寄所托，放浪形骸之外。（蘭亭集序）當(dāng)其欣于所遇，暫得于己（蘭亭集序）及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。（蘭亭集序）向之所欣，俯仰之間，已為陳跡（蘭亭集序）

18、故列敘時人，錄其所述。（蘭亭集序）縱一葦之所如，而不知其所止（赤壁賦）茍非吾之所有，雖一毫而莫取。（赤壁賦）而吾與子之所共適。（赤壁賦）蓋余所至，比好游者尚不能十一（游褒禪山記）而人之所罕至焉（游褒禪山記）此余之所得也?。ㄓ伟U山記）不如須臾之所學(xué)也。（勸學(xué)）道之所存，師之所存也。（師說）和氏璧，天下所共傳寶也。（廉頗藺相如列傳）單于益驕，非漢所望也。及衛(wèi)律所將降者，陰相與謀劫單于母閼氏歸漢。信義安所見乎（蘇武傳）武父子亡功德，皆為陛下所成就（蘇武傳）子為父死亡所恨。（蘇武傳）衡不慕當(dāng)世，所居之官輒積年不徙。（張衡傳）尋其方面，乃知震之所在。（張衡傳）自書典所記，未之有也。（張衡傳）自此以后，

19、乃令史官記地動所從方起。（張衡傳）嘗問天下所疾惡者。（張衡傳）過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀（陳情表）【為所】“為”和“所”呼應(yīng)，組成"為所"的格式，表示被動。不者，若屬皆且為所虜！（鴻門宴）嬴聞如姬父為人所殺。（信陵君竊符救趙） 仆以口語遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人（報任安書） 【所以】 1.表示行為所憑借的方式、方法或依據(jù)，相當(dāng)于“用來的方法” “是用來的”"等。 仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。（蘭亭集序）師者，所以傳道受業(yè)解惑也。（師說）吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（信陵君竊符救趙）2.表示原因

20、。相當(dāng)于“的原因（緣故）”。仆所以留者，待吾客與俱。（荊軻刺秦王）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得約契以報太子也。（荊軻刺秦王）所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也。（鴻門宴）所以興懷，其致一也。（蘭亭集序）此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。（游褒禪山記）圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?。◣熣f）臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（廉頗藺相如列傳）顧吾念之，強秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。（廉頗藺相如列傳）吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（廉頗藺相如列傳） 【所謂】所說的。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。（游褒禪山記）距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。（游褒禪山記）其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。（游褒禪山記）非吾所謂傳其道解其惑者也。（師說）此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。（鄒忌諷齊王納諫） 【所在】1.到處。石之鏗然有聲音者，所在皆是也。（石鐘山記）2.所在之處，處所。原來有這等一個所在，且回衙去（閨塾）急趨之，折過墻隅，迷其所在。（促織）【為】 （一）介詞。1表被動，有時跟"所"結(jié)合，構(gòu)成"為所"或"為所"，譯為“被”。 父母宗族，皆為戮沒。（荊軻刺秦王）不者，若屬皆且為所虜（鴻門宴）吾屬今為之虜矣。（鴻門宴）身死國滅，為天下