2019屆高三歷史一輪復(fù)習(xí)習(xí)題世界古代史_古代希臘和羅馬文明

1、世界古代史古代希臘和羅馬文明典例精析高考題例題1（新課標(biāo)全國(guó)I卷）古代雅典法律規(guī)定：如果公民試圖自殺，必須事先提出申請(qǐng)，以獲得批準(zhǔn)；未經(jīng)允許的自殺被視為犯罪行為。這反映出在古代雅典（A.法律體系已達(dá)到完備的程度B.法律具有尊重生命價(jià)值的人文精神C.公民個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制D.自殺有違崇尚自然法則的理性精神思路分析：本題考查古代雅典政治，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料并分析說(shuō)明問(wèn)題的能力。材料只有一項(xiàng)法律規(guī)定，不能說(shuō)明雅典法律的完備性，故排除A項(xiàng)；自然法則的理性精神強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)世界的客觀存在在本質(zhì)上是和諧統(tǒng)一的，與自殺無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)；雅典公民自殺必須先申請(qǐng)，說(shuō)明個(gè)人自由受到嚴(yán)格限制，與法律尊重生命無(wú)關(guān)

2、，排除B項(xiàng)，選C項(xiàng)。答案：C例題2（新課標(biāo)全國(guó)H卷）羅馬共和國(guó)早期，當(dāng)羅馬遭受外族進(jìn)攻時(shí)，平民曾多次將自己組成的隊(duì)伍撤離羅馬，拒絕作戰(zhàn)，迫使貴族在政治上做出讓步。十二銅表法的制定就是這種斗爭(zhēng)的成果之一?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)（）A.貴族逐步喪失制定法律的主導(dǎo)地位B.平民采取有效方式爭(zhēng)取自身權(quán)益C.貴族讓步在法制發(fā)展中起決定作用D.平民與貴族的政治訴求日趨一致思路分析：本題以十二銅表法的制定為切入點(diǎn)，旨在考查學(xué)生運(yùn)用材料分析問(wèn)題的能力。A項(xiàng)本身不符合史實(shí)，貴族依然在法律制定中占主導(dǎo)地位；推動(dòng)法制建設(shè)的決定因素是經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與不同階層間的相互妥協(xié)無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)不準(zhǔn)確；貴族與平民的政治訴求不可能一致，故排除D項(xiàng)；材料

3、只能說(shuō)明平民采取了有效的方法爭(zhēng)取自身的權(quán)益，故答案為B項(xiàng)。答案：B例題3（全國(guó)高考）蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到處叮住你們不放，喚醒你們、說(shuō)服你們、指責(zé)你們我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害?！边@段話表明蘇格拉底A.維護(hù)公民生存權(quán)利B.捍衛(wèi)思想自由原則C.抗議雅典司法不公D.反對(duì)貴族專權(quán)暴政思路分析：蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由而不是公民生存權(quán)利，A項(xiàng)排除；C項(xiàng)與題干材料本意不符；蘇格拉底反對(duì)極端民主政治，D項(xiàng)不符合史實(shí)。故選B項(xiàng)。答案：B模擬題例題1"梭倫揭開(kāi)了一系列所謂政治革命，而且是以侵犯所有制

4、來(lái)揭開(kāi)的，在梭倫所進(jìn)行的革命中，應(yīng)當(dāng)是損害債權(quán)人的財(cái)產(chǎn)以保護(hù)債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)。”（恩格斯：家庭、私有制和國(guó)家的起源）恩格斯在這里指出梭倫實(shí)行的“所謂政治革命”措施所代表的是（）A.全體公民的利益B.奴隸主貴族的利益C.新興工商業(yè)的階層利益D.下層平民的利益思路分析：題干中“損害債權(quán)人的財(cái)產(chǎn)以保護(hù)債務(wù)人的財(cái)產(chǎn)”是指梭倫在改革中所采取的廢除債務(wù)奴隸制的規(guī)定，債務(wù)奴隸制是指下層平民以人身自由為抵押向貴族借貸，但是因無(wú)法償還債務(wù)而淪為了奴隸，債務(wù)奴隸制的出現(xiàn)激化了雅典的社會(huì)矛盾，因此梭倫采取該措施意在保護(hù)下層平民的利益，以緩和平民對(duì)貴族的仇恨，從而維護(hù)雅典社會(huì)的穩(wěn)定。恩格斯所說(shuō)的債權(quán)人即指貴族，而債務(wù)人則

5、指下層平民，據(jù)此可知排除A、B、C三項(xiàng)，選才ID項(xiàng)。答案：D例題2羅馬法的舊式訴訟程序規(guī)定，以神官司審判一職，原、被雙方供托保證金或牛羊于神圣之處所，訴訟結(jié)束后，沒(méi)收敗訴者之保證金或牛羊歸于國(guó)庫(kù)。該規(guī)定（）A.看似公允實(shí)則維護(hù)富人利益B.維護(hù)了平民的基本訴訟權(quán)力C.充斥著封建迷信和野蠻習(xí)俗D.充分說(shuō)明法律面前人人平等思路分析：從材料表面來(lái)看，D項(xiàng)似乎正確，但是經(jīng)過(guò)細(xì)致的分析會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一種貌似平等的不平等。因?yàn)樵诟蝗饲址父F人利益時(shí)，窮人可能因?yàn)闊o(wú)法提供保證金而難以上告，因此這種基于財(cái)產(chǎn)的訴訟，對(duì)富人有利，因此看似公允實(shí)則維護(hù)富人利益，是不公平的。故排除B、D兩項(xiàng)，選擇A項(xiàng)；C項(xiàng)不是題干主旨，故

6、排除C項(xiàng)。答案：A例題3柏拉圖在理想國(guó)中將雅典民主政體定義為：“一種使人樂(lè)意的無(wú)政府狀態(tài)的花哨的管理形式。在這種制度下不加區(qū)別地把一種平等給予一切人，不管他們是不是平等者。”在柏拉圖看來(lái)，雅典的民主政體（）A.體現(xiàn)了人民主權(quán)、輪番而治的特點(diǎn)B.有利于民眾直接參與管理國(guó)家C.是無(wú)視能力差異的國(guó)家管理模式D.表明公民只享有形式上的平等思路分析：題干中未出現(xiàn)能與A、D兩項(xiàng)相吻合的信息，故排除A、D選項(xiàng)；據(jù)題干中“花哨的管理形式”可知柏拉圖對(duì)當(dāng)時(shí)雅典的民主政治持批評(píng)態(tài)度，據(jù)此可排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述與題干中“不加區(qū)別”一詞的表述相吻合，故選擇C項(xiàng)。答案：C同步練習(xí)（答題時(shí)間：60分鐘）*1.法國(guó)歷史學(xué)家德

7、爾瑪指出：現(xiàn)代歐洲文明源于古希臘和羅馬的文明，因?yàn)闅W洲人從希臘那里“繼承了關(guān)于任何社會(huì)的某種概念的動(dòng)力線”，而從羅馬那里“繼承了一種政治的和法律的思想，一種范疇”。對(duì)“動(dòng)力線”和“一種范疇”的概括，最全面準(zhǔn)確的是（）A.人文主義思想和民主政治形式，國(guó)家尊重個(gè)人權(quán)利B.人民主權(quán)原則和輪番而治方式，個(gè)人尊重國(guó)家利益C.公民大會(huì)機(jī)制和陪審法庭監(jiān)督，個(gè)人和團(tuán)體的權(quán)利D.個(gè)人主義理想和民主社會(huì)觀念，國(guó)家的權(quán)利和利益*2.蘇格拉底是雅典卓越的思想家，被后人認(rèn)為是西方哲學(xué)的奠基者。公元前399年，蘇格拉底被檢察官指控，罪名是煽動(dòng)青年、不尊敬城邦的神。經(jīng)過(guò)抽簽選舉的500名雅典公民組成的陪審法庭對(duì)蘇格拉底進(jìn)行

8、審判，蘇格拉底為自己進(jìn)行了辯護(hù)，陪審法庭經(jīng)過(guò)兩輪投票；最后以360票對(duì)140票判處蘇格拉底死刑。從上述材料可以看出（）A.程序的公正性不能確保民主的真實(shí)性B.民意的廣泛性決定了民主決策的科學(xué)性C.公民的社會(huì)政治素養(yǎng)與民主無(wú)必然聯(lián)系D.古代雅典民主與現(xiàn)代民主有內(nèi)在一致性*3.雅典政治家阿里斯提德曾在放逐投票時(shí)，被一個(gè)目不識(shí)丁的公民請(qǐng)求其代寫(xiě)上阿氏自己的姓名投入票柜，阿里斯提德問(wèn)那人何以要放逐他，那人答道：“不為什么，我甚至還不認(rèn)識(shí)這個(gè)人；但是到處都稱呼他為公正之士，我實(shí)在聽(tīng)煩了?！庇嘘P(guān)雅典陶片放逐法的評(píng)價(jià)，正確的是（）A.陶片放逐法對(duì)雅典政治家不利B.不利于維護(hù)正常的民主秩序C.一定程度上取決于

9、公民的情緒D.加劇了公民之間的矛盾，破壞了國(guó)家穩(wěn)定*4.有人用希臘雅典的情況來(lái)套用中國(guó)殷周時(shí)期的政治，把周代的“國(guó)”解釋為古代雅典的城邦。殷周時(shí)期的“國(guó)”與雅典的“城邦”相同點(diǎn)是（）A.小國(guó)寡民、獨(dú)立自主B.建立在奴隸制基礎(chǔ)上C.都實(shí)行直接民主政治D.二者均屬于大河文明2 *5.雅典法律將雅典人分為三種：本邦公民、外邦公民和奴隸，根據(jù)犯罪可以處以不同的刑罰。在實(shí)踐中，本邦公民傷害了自由民可以支付罰款，外邦人傷害了自由民則被驅(qū)逐出境，奴隸傷害了自由民則可能被判處死刑。由此可知（）A.雅典公民權(quán)有狹隘性B.雅典民主是大多數(shù)人的暴政C.雅典民主是直接民主D.雅典法律注重保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)3 *6.自然法的

10、概念是整個(gè)科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種具體法規(guī)的指導(dǎo)原則，它高于一切人定法和人為權(quán)利。這種人類自然平等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)志著羅馬法學(xué)的高度成熟。根據(jù)這一概念，下列原則中不屬于自然法范疇的是（）A.天賦人權(quán)B.人人平等C.公正至上D.主權(quán)在民*7.公元前123年的羅馬索賄罪法規(guī)定，主持審理貪污受賄案件的裁判官應(yīng)按照法定程序，從擁有一定財(cái)產(chǎn)的居民中挑選50名陪審員，組成陪審團(tuán)參與審判。由此建立起來(lái)的陪審制（）A.照搬了希臘的司法制度C.反映了羅馬政體的改變B.標(biāo)志著羅馬法律的日趨完備D.體現(xiàn)了羅馬司法程序的進(jìn)步4 *8.古羅馬宗教中的神祇來(lái)源很廣泛，其中包括來(lái)自古希臘神話中的貞潔處

11、女之神戴安娜、戰(zhàn)爭(zhēng)與智慧之神密涅瓦、愛(ài)與美之神維納斯等。這種文化現(xiàn)象出現(xiàn)的直接原因是（）A.羅馬宗教信仰有包容性C.羅馬帝國(guó)不斷向外擴(kuò)張B.羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.羅馬法不斷發(fā)展與完善5 *9.曾任中國(guó)政法大學(xué)校長(zhǎng)的法學(xué)專家徐顯明教授認(rèn)為：羅馬法堪稱世界范圍內(nèi)的最偉大的法典，它對(duì)法學(xué)的精神性的貢獻(xiàn)，跨越了時(shí)空。據(jù)此，羅馬法的最突出貢獻(xiàn)是（）A.構(gòu)建了一些法律分類模式，如習(xí)慣法、成文法B.提供了制度性的樣板，如債權(quán)制度，侵權(quán)制度C.提出了一系列原則，如平等、自由、自治等D.設(shè)計(jì)了一般性的原理，如法律關(guān)系主體與客體* *10.“為了解決異邦人和被征服地區(qū)居民內(nèi)部以及他們同羅馬居民相互之間的權(quán)利義務(wù)

12、關(guān)系，逐漸形成一套萬(wàn)民法。所謂萬(wàn)民法，意思是各民族共有的法律，它是羅馬法的一個(gè)有機(jī)組成部分被羅馬國(guó)家用強(qiáng)制力保證實(shí)行的適用于羅馬公民和非公民之間的法律。"（沈芝：古代羅馬法的內(nèi)容和影響述評(píng)）下面對(duì)“萬(wàn)民法”適用范圍的說(shuō)明，最準(zhǔn)確的是（）A.異邦人和被征服地區(qū)的居民B.羅馬及其被征服地區(qū)的所有居民C.羅馬帝國(guó)境內(nèi)的一切自由民D.羅馬帝國(guó)境內(nèi)所有民族的居民* *11.“先生游南鎮(zhèn)，一友人指巖中花樹(shù)，問(wèn)日：天下無(wú)心外之物，如此花樹(shù)在深山中自開(kāi)自落，于我心亦何關(guān)？先生回答說(shuō)：你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂；你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)，便知此花不在你的心外?！辈牧现邢壬挠^點(diǎn)與誰(shuí)的

13、相類似（）A.柏拉圖B.普羅泰戈拉C.亞里士多德D.蘇格拉底* *12.古羅馬政治家西塞羅說(shuō)過(guò)：“我們的先輩為后世立下了值得我們尊敬的規(guī)則：他們禁止制定針對(duì)個(gè)人的法律，因?yàn)檫@樣的法律其實(shí)就是特權(quán)主義的體現(xiàn)。因?yàn)榉蔀樗腥硕C布和制定正是法律的觀念。”材料體現(xiàn)出西塞羅（）A.主張?jiān)诜擅媲叭巳似降菳.堅(jiān)決反對(duì)貴族特權(quán)政治C.尊重羅馬法中傳統(tǒng)規(guī)則D.推崇羅馬法自由平等理念*13.蘇格拉底說(shuō)：“一條船，應(yīng)由熟悉航海的人駕駛；紡羊毛時(shí)，婦女應(yīng)管理男子。最優(yōu)秀的人是能夠勝任自己工作的人?！碧K格拉底這些話的政治意圖在于（）A.反對(duì)輪番而治B.提倡婦女參政C.主張人民主權(quán)D.宣揚(yáng)人文精神14.羅馬法的監(jiān)護(hù)

14、制度十分發(fā)達(dá)，羅馬法將保護(hù)未成年人及其他社會(huì)弱者的利益看成是一種義務(wù)，一種社會(huì)公職，強(qiáng)調(diào)國(guó)家和社會(huì)對(duì)未成年人的保護(hù)責(zé)任。這體現(xiàn)了羅馬法的（）A.法律至上原則B.人文主義精神C.自由公正意識(shí)D.天賦人權(quán)思想*15.閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答下列問(wèn)題。材料一第一而且是最重要的是禁止以人身為擔(dān)保的借貸，第二是任何人都有自愿替被害人要求賠償?shù)淖杂?，第三是向陪審法庭申訴的權(quán)利，這一點(diǎn)據(jù)說(shuō)是群眾力量的主要基礎(chǔ)，因?yàn)槿嗣裼辛送镀睓?quán)利，就成為政府的主宰了。亞里士多德雅典政制材料二我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中。伯利克里在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說(shuō)材料三關(guān)于蘇格拉底被

15、判處死刑的材料雅典人口總數(shù)雅典公民總數(shù)陪審、審判人員及產(chǎn)生方式表決形式程序罪名陪審員審判員產(chǎn)生方式約40萬(wàn)約4.2萬(wàn)6000501抽簽舉手一審制怠慢神和蠱惑青年(1)據(jù)材料一，指出梭倫改革維護(hù)了“人民”的哪些權(quán)利？歸納材料體現(xiàn)的雅典民主政治的突出特點(diǎn)。(2)雅典民主政治的“黃金時(shí)代”主要機(jī)構(gòu)有哪些？簡(jiǎn)要指出雅典民主政治在參與范圍上有何局限性？(3)根據(jù)材料三，歸納指出雅典民主制度存在的問(wèn)題。*16.古希臘、羅馬是古代民主思想與實(shí)踐的搖籃，雅典的民主制和羅馬的法律更是影響深遠(yuǎn)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一"國(guó)家的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并解決一切國(guó)家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情

16、權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)?！薄八泄毴藛T從30歲以上的公民中選舉產(chǎn)生，各機(jī)構(gòu)內(nèi)部實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和少數(shù)服從多數(shù)的原則?！辈牧隙?quot;是通過(guò)抽簽從數(shù)個(gè)部落中各選數(shù)十人組成的。每數(shù)十人為一組輪流執(zhí)政，處理一些日常事務(wù)?！辈牧先勒叩呢?cái)產(chǎn)需按其遺囑進(jìn)行處理。一家之主有權(quán)將他的財(cái)產(chǎn)遺留給任何他所喜愛(ài)的人。光復(fù)彩色百科大典？羅馬法材料四“私有財(cái)產(chǎn)是神圣不可侵犯的權(quán)利。除非由于合法認(rèn)定的公共需要的明顯要求，并且在事先公平補(bǔ)償?shù)臈l件下，否則任何人的財(cái)產(chǎn)不能被剝奪。”人權(quán)宣言(1)材料一、二分別反映了雅典民主制的什么特點(diǎn)？(2)假如你生活在雅典的民主制全盛時(shí)期，作為一名合法公民，你能享受到哪些權(quán)利？(

17、3)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，試對(duì)雅典民主制進(jìn)行評(píng)價(jià)。(4)恩格斯曾評(píng)價(jià)說(shuō)：“羅馬法包含著資本主義時(shí)期的大多數(shù)法權(quán)關(guān)系?！闭?qǐng)結(jié)合材料三、四及所學(xué)知識(shí)論證該觀點(diǎn)。*17.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。雅典衛(wèi)城紫禁城材料一當(dāng)伯利克里和藝術(shù)家們開(kāi)始美化雅典時(shí)，他們首先把注意力投向了雅典衛(wèi)城。在雅典城迂回曲折的街道兩旁，雅典人簡(jiǎn)樸的住宅給我們留下了深刻的印象。它們多是一層或兩層的平頂屋。市場(chǎng)是雅典人舉行貿(mào)易和社交活動(dòng)的中心，市場(chǎng)旁邊是一些有名的門(mén)廊或回廊，是人們休閑納涼的好去處。雅典公民大會(huì)在衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯山上召開(kāi)，普尼克斯山被設(shè)計(jì)成一個(gè)半圓形的磚石建筑。在那里的露天劇場(chǎng)上，我們?nèi)阅芸吹讲死锵蛎癖姲l(fā)表

18、演講時(shí)站的講臺(tái)，以及后面的主席團(tuán)座位。（英國(guó)）J.C.斯托巴特光榮屬于雅典材料二紫荊城整體布局依據(jù)天文原理，全部按照南北軸線方向排列，以反映宇宙的無(wú)上權(quán)威?？偟囊?guī)劃和所有細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，都是為了讓走近或進(jìn)入各道城墻和庭院的人心生敬畏并留下難忘印象。它那壯觀的庭院，它所有建筑物的屋頂輪廓之優(yōu)雅和建筑學(xué)上之氣勢(shì)，還有大量使用的彩色釉瓦，使它無(wú)論在美學(xué)上還是在象征意義上都無(wú)與倫比。（美國(guó)）羅茲墨菲亞洲史請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一、二，概述雅典衛(wèi)城與中國(guó)紫荊城的不同特點(diǎn)及分別體現(xiàn)的政治理念。（2）依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析上述兩種政治理念產(chǎn)生的根源。*18.專制與民主是政治制度的基本內(nèi)容。閱讀下列材料，

19、回答相關(guān)問(wèn)題。材料一（中國(guó)政制）達(dá)臻“文明”一途，實(shí)應(yīng)歸功于西周的創(chuàng)制。西周政治里顯然有深厚的貴族色彩，而“共主”名義下的地方分權(quán)體制與秦以后一統(tǒng)的君主“獨(dú)制”格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為“天下一大變局”。王家范中國(guó)歷史通論材料二人嘗謂輔臣（內(nèi)閣大臣）擬旨，幾于擅國(guó)柄，乃大不然。見(jiàn)其所擬，帝一一省攬審定。有不留數(shù)字者，雖全當(dāng)?shù)坌模啾馗讛?shù)字，以示明斷。有不符意，則駁使更擬；再不符意，譙讓隨之矣。政閣臣無(wú)不惴惴懼者?；拭鞔笳洸牧先宕l(fā)布最高命令的手續(xù)，又是非常不合理。他的最高命令稱上諭，上諭又分為兩種：一種是明發(fā)上諭，一種是寄信上諭。明發(fā)上諭都是比較不關(guān)緊要的事寄信上諭是清代特

20、有的，不按上述程序，而直接由皇帝軍機(jī)處寄給受命令的人。譬如給江蘇巡撫的上諭，直接寄給巡撫，旁人誰(shuí)也不知道后來(lái)凡是緊要的事，差不多都用寄信上諭發(fā)出了。錢(qián)穆中國(guó)歷代政治得失材料四以雅典為代表的古希臘民主制度，從梭倫改革開(kāi)始，到克里斯提尼改革時(shí)確立，到伯利克里時(shí)期達(dá)到巔峰，最后因馬其頓亞歷山大的征服而結(jié)束。古希臘民主雖然只存在很短的時(shí)間，同時(shí)其制度設(shè)計(jì)也是相當(dāng)?shù)暮?jiǎn)單和粗糙，且?guī)в衅渥陨頍o(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性；但是它卻是人類實(shí)踐民主和追求自由的開(kāi)始，是后世追求民主、自由的不竭的智慧源泉，是人類文明史上璀璨的明珠。任建林關(guān)于古希臘民主制度之局限研究(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出西周和秦朝的主要政治

21、制度。分析說(shuō)明西周、秦朝政治制度的主要差別。(2)結(jié)合材料二、三，說(shuō)明明清兩朝在發(fā)布政令方面的異同。并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明明清時(shí)期政治發(fā)展的趨勢(shì)。(3)根據(jù)材料四，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明古希臘民主的“自身無(wú)法克服的弱點(diǎn)和局限性”。中國(guó)和希臘古代政治制度呈現(xiàn)不同特點(diǎn)的主要原因是什么？1. A解析：本題可以將選項(xiàng)中的兩句話拆開(kāi)來(lái)解讀，在前半句中，相對(duì)于B、C、D三項(xiàng)而言，A項(xiàng)的有關(guān)古希臘的解讀比較全面，而其余三項(xiàng)比較片面；羅馬法的主要內(nèi)容是保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)，這與A項(xiàng)中國(guó)家尊重個(gè)人權(quán)利是相吻合的，B、C、D三項(xiàng)對(duì)后半句“一種范疇”的表述均不確切。綜上所述，選擇A項(xiàng)。2. A解析：在整個(gè)材料中，“辯護(hù)”“投

22、票”“判決”等審判環(huán)節(jié)完整，程序合法，但是據(jù)材料可知蘇格拉底的思想無(wú)疑是當(dāng)時(shí)最進(jìn)步的思想，然而最終卻被審判致死，這反映了當(dāng)時(shí)雅典民主政治的局限性，即少數(shù)人的民主，這與現(xiàn)代民主有著本質(zhì)上的差別，故選擇A項(xiàng)，排除D項(xiàng)；公民不論素質(zhì)如何，均有平等的機(jī)會(huì)參與民主政治，這就決定了該種民主所做出的決策并不一定是正確的，據(jù)此可排除B、C兩項(xiàng)。3. C解析：C項(xiàng)中“情緒”一詞與題干中“聽(tīng)煩了”一詞相吻合，故選擇C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)均與題干無(wú)關(guān)且均從單一角度論述問(wèn)題，故均排除。4. B解析：殷周時(shí)期的“國(guó)”即諸侯國(guó)，是分封制下從屬于周天子的地方政權(quán)，而非獨(dú)立的小國(guó)，據(jù)此可排除A項(xiàng)；古希臘雅典當(dāng)時(shí)為奴隸制政權(quán)，周

23、代也是奴隸制政權(quán)，故B項(xiàng)正確；周代未實(shí)行直接民主政治，而古希臘實(shí)行了民主政治，故排除C項(xiàng)；中國(guó)屬于大河文明，而古希臘屬于海洋文明，故排除D項(xiàng)。5. A解析：材料中“將雅典人分為三種”實(shí)際上是在界定雅典“公民”的范疇，據(jù)材料可知同樣是犯罪，法律對(duì)雅典“公民”的判罰是最輕的，據(jù)此可知雅典的法律是在維護(hù)少數(shù)人的利益，故選擇A項(xiàng)；雅典公民并非是雅典的大多數(shù)，故排除B項(xiàng)；C、D兩項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，故均排除。6. D解析：A、B、C三項(xiàng)均符合題干中“人類自然平等”的表述，故均屬于自然法的范疇。D項(xiàng)為1718世紀(jì)所出現(xiàn)的啟蒙思想，是針對(duì)主權(quán)在君思想而出現(xiàn)的追求資產(chǎn)階級(jí)民主政治的新思想，故符合題干的要求而選之。7

24、. D解析：題干中不存在有關(guān)A項(xiàng)的相關(guān)信息，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)“標(biāo)志”一詞在題干中難覓相關(guān)信息，故排除；材料不涉及羅馬政體問(wèn)題，故排除C項(xiàng)；陪審團(tuán)制度的出現(xiàn)，是司法程序進(jìn)步的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。8. C解析：A項(xiàng)是上述文化現(xiàn)象所體現(xiàn)出的特點(diǎn)，而非原因，故排除A項(xiàng)；B項(xiàng)與題干并不構(gòu)成因果關(guān)系，故排除；正是因?yàn)榱_馬的擴(kuò)張（包括占領(lǐng)希臘地區(qū)），才使上述文化現(xiàn)象的出現(xiàn)有了最直接的可能，故選擇C項(xiàng)；題干材料與羅馬法無(wú)關(guān)，故排除D項(xiàng)。9. C解析：“貢獻(xiàn)”一詞主要強(qiáng)調(diào)的是羅馬法在今天的現(xiàn)實(shí)意義，A項(xiàng)主要表述的是羅馬法的內(nèi)容，故排除；因時(shí)代不同，古代的案例只能作為一般史料來(lái)參考，但并非具有現(xiàn)實(shí)借鑒意義，故排除B項(xiàng)

25、；羅馬法所提出的原則一直為今天的法律所借鑒，故屬于“貢獻(xiàn)”，因此選擇C項(xiàng)；D項(xiàng)為法律的一般原理，屬于相對(duì)抽象的法律理論范疇，雖為“貢獻(xiàn)”，但實(shí)踐意義不大，故排除。10. C解析：據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，奴隸并不在羅馬法的司法保護(hù)范圍之內(nèi)，故選擇“自由民”即C項(xiàng)，排除其余三項(xiàng)。11. B解析：材料的意思是，王陽(yáng)明說(shuō)，山中的花開(kāi)了，你去看時(shí)花就是開(kāi)的，你不去看時(shí)，花就沒(méi)有開(kāi)。其核心意思是尊重人的感受即一切以自己的主觀判斷為依據(jù)，這與智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的表述是相吻合的，故選擇B項(xiàng)。12. A解析：A項(xiàng)表述與題干中“法律為所有人而頒布和制定”的表述相吻合，故選擇A項(xiàng)；B項(xiàng)不能全面地概述材料的內(nèi)容，且被

26、包含于A項(xiàng)的表述之中，故排除；羅馬法中傳統(tǒng)規(guī)則中習(xí)慣法就是維護(hù)貴族利益的，故排除C項(xiàng)；題干中并不存在有關(guān)“自由”的信息，故排除D項(xiàng)。13. A解析：蘇格拉底的意思是，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)在社會(huì)中找到適合自己的位置，并非所有人都適合管理國(guó)家的政治生活，據(jù)此可知選擇A項(xiàng)，排除C項(xiàng)；題干中不存在有關(guān)B項(xiàng)的信息，故排除B項(xiàng)；題干強(qiáng)調(diào)的是“政治意圖”，D項(xiàng)是思想意圖，故排除D項(xiàng)。14. B解析：A項(xiàng)雖屬于羅馬法的原則，但題干強(qiáng)調(diào)的并非法律在整個(gè)社會(huì)中的地位和作用，而是法律有關(guān)未成年人和社會(huì)弱者的相關(guān)保護(hù)措施，故A項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)；強(qiáng)調(diào)保護(hù)弱者和未成年人，是以人為本的一種體現(xiàn)，體現(xiàn)了的法律人性化的一面，故選擇B項(xiàng)；題

27、干并非強(qiáng)調(diào)自由和平等，即并不存在相關(guān)的提示信息，故排除C、D兩項(xiàng)。15. （1）權(quán)利：人身自由、財(cái)產(chǎn)安全、法律維權(quán)。特點(diǎn)：人民主權(quán)、直接民主。（2）機(jī)構(gòu)：公民大會(huì)、陪審（民眾）法庭、五百人議事會(huì)（五百人會(huì)議）、十將軍委員會(huì)等。民主局限性：奴隸、婦女、外邦人被排除在民主殿堂之外。（3）民主范圍狹隘；表決方式簡(jiǎn)單；公共權(quán)力濫用。解析：本題考查對(duì)雅典民主政治的理解。第（1）題第一問(wèn)依據(jù)材料一歸納；第二問(wèn)思考材料得出。第（2）題判定“黃金時(shí)代”是伯利克里執(zhí)政時(shí)期，回憶相關(guān)知識(shí)作答。第（3）題據(jù)材料三提供的信息和所學(xué)史實(shí)，從民主范圍、表決方式、權(quán)力運(yùn)用上說(shuō)明問(wèn)題。16. （1）材料一：人民主權(quán)；材料二：

28、輪番而治。（2）享有公民大會(huì)的參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)；有權(quán)進(jìn)入五百人議事會(huì)、陪審法庭和規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。（3）積極性：雅典民主為人類提供了一種集體管理的形式，多數(shù)人的決策往往更全面、正確；公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，減少了以權(quán)謀私的可能性；民主權(quán)利保證了公民的自由、造就了大量的思想家、藝術(shù)家；促成了雅典政治、經(jīng)濟(jì)、文化的繁榮；為后世提供了值得參照的民主政體形式和運(yùn)行機(jī)制。局限性：雅典民主僅對(duì)公民群體而言，只限于本邦成年男性公民，這造成了社會(huì)的不公。（4）羅馬法承認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，人權(quán)宣言也有這樣的規(guī)定，這說(shuō)明羅馬法奠定了近代資本主義國(guó)家立法的基礎(chǔ)。解析：本題主要考查雅典民主政治的特點(diǎn)和評(píng)價(jià)。解答第（1）題需要仔細(xì)閱讀材料，從材料一“所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)”和材料二“抽簽”“輪流執(zhí)政”等關(guān)鍵信息，概括出雅典民主政治的特點(diǎn)；第（2）題據(jù)材料一中“所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)”“所有公職人員從30歲以上的公民中選