高考考場(chǎng)作文素材拓展及精批細(xì)解：心盛千里事身挑萬(wàn)斤擔(dān).docx

1、高考考場(chǎng)作文素材拓展及精批細(xì)解：心盛千里事，身挑萬(wàn)斤擔(dān)文題閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。生活中有不同的“器”。器能盛納萬(wàn)物，美的形制與好的內(nèi)容相得益彰;器能助人成事，有 利器方成匠心之作;有一種“器”叫器量，兼容并包，彰顯才識(shí)氣度;有一種“器”叫國(guó)之重器， 肩負(fù)榮光，成就夢(mèng)想.要求：自選角度，自擬標(biāo)題;文體不限（詩(shī)歌除外），文體特征明顯;不少于800 字;不得抄襲，不得套作。心盛千里事，身挑萬(wàn)斤擔(dān)蔡梓銘人是萬(wàn)物靈長(zhǎng)，可上九天攬?jiān)?，可下五洋捉鱉;器是一件工具，有的盛納萬(wàn)物，有的稱 心應(yīng)手。兩者看似大相徑庭。其實(shí)，人在造出數(shù)不勝數(shù)的器的同時(shí)，往往忽略了自己在某 種程度上，就是一種形制萬(wàn)種、包涵一切

2、的器。人生于世，在社會(huì)上必定扮演著某種角色，發(fā)揮著自己的作用，便如器有大小、輕重， 盛裝的也有個(gè)人與家國(guó)之分。李白高喊著“天生我材必有用”，即使賜金放還也絲毫不影響他 在大唐藝術(shù)史上留下?tīng)N爛篇章。杜甫屈居草堂，囊中羞澀，疾病纏身，人們卻不會(huì)忘記他 對(duì)國(guó)家和人民的深切關(guān)懷。我們不難發(fā)現(xiàn)，即使被棄于草野，一個(gè)人仍舊可以通過(guò)自身的 行動(dòng)擔(dān)起屬于自己的責(zé)任，創(chuàng)造屬于自己的價(jià)值。這樣看來(lái)，不同位置的人其實(shí)是不同形 制的器，被安放在社會(huì)這臺(tái)大機(jī)器中共同運(yùn)轉(zhuǎn)。精批細(xì)解作者以毛澤東水調(diào)歌頭重上弁岡山的詩(shī)句開頭，同時(shí)將人與器對(duì)比，以宏觀角度 審視二者，從相異的表象中看見(jiàn)相同，之后緊扣材料引出觀點(diǎn)。第二段由器的“

3、形制萬(wàn)種、 包涵一切”，點(diǎn)明人的責(zé)任與價(jià)值。前兩段運(yùn)用多種論證方法：多處運(yùn)用比喻論證，突出了人與器的相似之處。第二段用“社會(huì)大機(jī)器”的比喻強(qiáng)化形象，突出人的不同責(zé)任和價(jià)值。兩處引用論證，作用不同。第一段用于開篇，起勢(shì)開闊。第二段選取李白最具代表性的詩(shī)句，扣合以獨(dú)特才華實(shí)現(xiàn)不同價(jià)值 這一論題。舉例論證選取李白與杜甫，二人追求不同，價(jià)值相異，兩個(gè)概例以點(diǎn)帶面，契 合了器的“萬(wàn)種”“i切”。比喻論證中，器的“稱心應(yīng)手”不恰當(dāng)，可改為“掬于掌心”，突出其小，與“盛納萬(wàn)物”相 對(duì)應(yīng)。素材拓展1 .朱熹四書集注：器者，各適其用而不能相通。2.從“邊區(qū)工人一面旗幟”趙占魁、“兵工事業(yè)開拓者”吳運(yùn)鐸，到“高爐

4、衛(wèi)士”孟泰、“兩彈 元?jiǎng)住编嚰谙?，再到“藍(lán)領(lǐng)專家”孔祥瑞、“金牌焊工”高鳳林.回望革命、建設(shè)、改革各個(gè)歷 史時(shí)期，總有一些閃耀的名字被人們銘記。他們是一個(gè)領(lǐng)域的傳奇、英雄，也是沖在一線 的普通勞動(dòng)者。一摘自勞動(dòng)之星，照亮奮斗的坐標(biāo)（人民日?qǐng)?bào)）素材點(diǎn)撥第則素材為名言名句，強(qiáng)調(diào)不同的器有不同的作用。第二則素材為繁例，例舉不同 行業(yè)不同領(lǐng)域的勞動(dòng)者代表，他們處在不同的社會(huì)位置，發(fā)揮不同的作用，創(chuàng)造不同的社 會(huì)價(jià)值。這組事例能對(duì)觀點(diǎn)做具體的闡釋。這兩則素材都可以放在第二段。第一則素材直接突出觀點(diǎn)，第二則素材則豐富了例證 的類型，而且比同為詩(shī)人的李白和杜甫更能突出“形制”“位置”的不同，說(shuō)服力更強(qiáng)。但是

5、，人不能長(zhǎng)期局限于某種特定的用途，不能滿足于現(xiàn)有的“容量”和能力，要努力成 為美器、重器?？鬃诱f(shuō)：“君子不器。”講的就是具有獨(dú)立思想的君子與特定用途的工具之間 存在根本區(qū)別。試想一個(gè)人如果心靈空洞，長(zhǎng)期機(jī)械地重復(fù)著某一種工作，不論是擰螺絲 還是教書，與機(jī)器人有何分別？人可以安于職守，但不能沒(méi)有自己的價(jià)值追求。被自己的 崗位所束縛、所異化的人，可以是好的機(jī)器，但絕不是好的“人器”。好的“人器”是美器、重 器，能激發(fā)內(nèi)在力量，成就自我。因此，班超才會(huì)投筆，魯迅才會(huì)從文。這一段作者承“器”的特點(diǎn)，引出“美器、重器”的說(shuō)法，分析人的自我驅(qū)動(dòng)自我成長(zhǎng)。論 證方法豐富，兼有道理論證、引用論證、假設(shè)論證、對(duì)

6、比論證、舉例論證等。此段邏輯嚴(yán)密，且有層次感。由孔子的“君子不器”突出“獨(dú)立思想”之重要性，再以假設(shè) 論證表現(xiàn)沒(méi)有價(jià)值追求的人會(huì)囿于現(xiàn)有的位置和能力，接著點(diǎn)明“美器”“重器”的特征，最后 用班超和魯迅的事例論證這一特征。這兩個(gè)事例的相似之處在于二人皆以國(guó)運(yùn)民生為念， 改變?nèi)松壽E，最終都在不同的領(lǐng)域建立一番偉業(yè)。假設(shè)論證中亦用“擰螺絲”“教書”的概例, 隨手拈來(lái)，不著痕跡。素材拓展1. 白居易君子不器賦：“抱乎不器之器，成乎有用之用?！?. 為了國(guó)家的需要，周毓麟在70多年的學(xué)術(shù)生涯中，三次轉(zhuǎn)變研究方向。放棄小有成 就的拓?fù)鋵W(xué)后，他轉(zhuǎn)而在微分方程、核武器理論研究、基礎(chǔ)研究領(lǐng)域馳騁。他懷抱一腔報(bào)

7、 國(guó)激情，在每個(gè)領(lǐng)域都取得重大成就。他說(shuō)：“國(guó)家需要我，是我的榮幸。實(shí)際上，我也總 是想從更廣闊的視野上，不斷提高自己對(duì)數(shù)學(xué)的認(rèn)識(shí)，這一點(diǎn)是推動(dòng)我勇于去改變、去做 研究的動(dòng)力。”素材點(diǎn)撥第一則為名言名句類素材，是對(duì)“君子不器”的深入解讀，突出結(jié)果“有用之用”，和“美 器”“重器”相關(guān)聯(lián)。第二則為事例素材，與班超投筆、魯迅從文的事例類似，都可以論證不 被固化異化、不斷超越自我的人生。第一則素材在佐證作者觀點(diǎn)上，比“君子不器”的表達(dá)更完整。第二則素材時(shí)代性更強(qiáng), 而且周毓麟的話能進(jìn)-步論證“激發(fā)內(nèi)在力量，成就自我”。成為美器、重器，要有豎硬的質(zhì)地和優(yōu)美的器形，便要經(jīng)歷生命之火的淬煉，這是人 作為一

8、種“器”的獨(dú)特之處。這樣的器能裝下自己的生活熱情、愛(ài)和希望，亦能裝盛天下民生、 人類命運(yùn)。醫(yī)生張文宏坦言自己每天睡不著覺(jué)，“每天在為人類而焦慮 愛(ài)因斯坦作為一名 科學(xué)家，后半生卻總是為了廢止核武器而奔走呼號(hào)。人想要承載一切，應(yīng)當(dāng)放眼千里，把 世間不平收入胸中，將其轉(zhuǎn)化為自己肩負(fù)生活的動(dòng)力，通過(guò)改善人類整體的處境來(lái)提升自 我。精批細(xì)解此段作者采用道理論證、舉例論證、引用論證和比喻論證，分析“美器、重器須經(jīng)淬煉” 的觀點(diǎn)。事例素材中的張文宏醫(yī)生為當(dāng)代事例、中國(guó)事例;物理學(xué)家愛(ài)因斯坦則為近代事例、 外國(guó)事例?？梢?jiàn)作者運(yùn)用事例時(shí)有所選擇，注意搭配。引用素材和事例素材相糅合，語(yǔ)言 簡(jiǎn)潔。比喻論證承開篇“

9、器”的特征而來(lái)，但由外在特征到制作要求，是對(duì)第三段的深入和補(bǔ) 充，邏輯嚴(yán)密。素材拓展1. 有人守護(hù)團(tuán)圓，才有萬(wàn)家團(tuán)圓;有人以身許國(guó)，才有山河無(wú)恙。從東北邊陲，到南海 島礁，再到雪域高原，綿延萬(wàn)里的邊境線上，無(wú)數(shù)邊防官兵默默堅(jiān)守、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，用滿腔 熱血換得國(guó)泰民安。他們的付出，讓愛(ài)國(guó)有了最具象化的表達(dá)。每個(gè)國(guó)人情感上的觸動(dòng)和 心靈上的震動(dòng)，也將沉淀為中華民族精神河床的寶貴價(jià)值基底。一今天，我們?cè)鯓泳?懷衛(wèi)國(guó)戍邊英雄們（人民日?qǐng)?bào)）2. -個(gè)偉大的民族需要泥濘的磨礪和鍛煉，它會(huì)使人的脊梁永遠(yuǎn)不彎，使人在艱難的 跋涉中憧得土地的可愛(ài)、博大和不可喪失，憧得祖國(guó)之于人的真正含義：當(dāng)我們愛(ài)腳下的 泥濘時(shí)，說(shuō)

10、明我們已經(jīng)擁抱了一種精神。一遲子建泥濘素材點(diǎn)撥這兩則素材緊扣“生命之火的淬煉”“裝盛天下民生、人類命運(yùn)”兩個(gè)關(guān)鍵詞句。邊防戰(zhàn)士 心系國(guó)土安全，默默付出;偉大民族歷盡艱辛，挺直脊梁。兩則素材分別從實(shí)踐與理論層面 證明了觀點(diǎn)。與張文宏、愛(ài)因斯坦的事例不同，這兩則素材突出了普遍性，可適當(dāng)選用。說(shuō)到底，人的作用，必須放到社會(huì)的整體中才能體現(xiàn)出來(lái)。就像“仁”字一樣，由“二人” 組成。這“二人”是誰(shuí)？是自己，是他人。從這個(gè)角度看，一個(gè)心盛千里事，身挑萬(wàn)斤擔(dān)的人， 不僅是一件利器，也是一件容器，是“人器”，也是“仁器”。此段以道理論證為主，是對(duì)全文的總結(jié)，頗有警策之語(yǔ)，如對(duì)“仁”的解讀，如“人器”與“仁 器”的并稱，顯出作者的語(yǔ)言功底和思想深度。而且，此段也是升華，突出了人唯有在社會(huì) 整體中，才能體現(xiàn)價(jià)值。但“利器”“容器”兩詞不太恰當(dāng)?！袄鳌迸c前兩段的“美器”“重器”不一致，顯得突兀，“容器” 一詞出現(xiàn)于此段，阻抑了文勢(shì)?？梢詫⑦@句刪除。素材拓展1. 人生的意義根本上在于回應(yīng)宏大事物的詢喚，并因之而與更大的尺度相連：那是存在 于我們身邊的世界，那是存在于我們頭頂?shù)闹刃?。這一年，我們的悲