關(guān)于傳統(tǒng)文化的高一作文5篇

1、關(guān)于傳統(tǒng)文化的高一作文5篇中華民族擁有五千年的悠久歷史， 這樣的一個(gè)文明古國(guó)有著 深厚的文化底蘊(yùn)。下面就是給大家?guī)?lái)的關(guān)于傳統(tǒng)文化的高一作 文，希望能幫助到大家！關(guān)于傳統(tǒng)文化的高一作文篇 1我們中國(guó)是四大文明古國(guó)之一，她有著悠久的歷史、淵源的文化。在五千年的歷史長(zhǎng)河中，給我們留下一座巨大的寶庫(kù)，寶 庫(kù)里有著許多的 寶藏，有精美的民間工藝，如剪紙、陶瓷等 ； 有古老的民間藝術(shù)，如戲劇、國(guó)畫(huà)等 ；有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，如元 宵節(jié)鬧花燈等但是，我對(duì)民族藝術(shù)國(guó)畫(huà)情有獨(dú)鐘。清明上河圖是一幅水墨畫(huà)，也是一幅名揚(yáng)中外的國(guó)畫(huà)， 是北宋時(shí)期畫(huà)家張擇端畫(huà)的。這幅畫(huà)很長(zhǎng)，有528厘米呢！它寬24.8厘米。畫(huà)的是北宋都城

2、汴梁熱鬧的場(chǎng)面。清明上河圖已經(jīng)有八百多年的歷史了，現(xiàn)在還安然無(wú)恙地在北京故宮博物院里 呢！張擇端畫(huà)這幅畫(huà)下了很大的功夫，光畫(huà)上的人物就有五百多 個(gè)，有從鄉(xiāng)下來(lái)的農(nóng)民，有走江湖的醫(yī)生，有撐著船的船工，有做各種買(mǎi)賣(mài)的生意人，有擺小攤的攤販，有留著長(zhǎng)胡子的道士， 有官吏和讀書(shū)人三百六十行，每一行的人都畫(huà)上了。那里的街市可熱鬧了，街上有掛著各種各樣招牌的店鋪、 作 坊、酒樓、茶館里面熱鬧極了。走在街上的，是來(lái)來(lái)往往、 形態(tài)各異的人：有的騎著馬，有的趕著小毛驢，有的小孩在歡快 地放風(fēng)箏，有的挑著擔(dān)子，有的推著那時(shí)的獨(dú)輪車(chē)，有的悠閑地 街頭溜達(dá)畫(huà)面上的人有的還不到一寸，但我們能看清楚人們 都在干什么。我國(guó)

3、的民族藝術(shù)真是有趣！咱們中國(guó)真不愧是四大文明古國(guó) 之一!哦，我忘記了，我們可不要只觀看不發(fā)揚(yáng)呀，我們要把祖 國(guó)流傳下來(lái)的東西發(fā)揚(yáng)光大哦！關(guān)于傳統(tǒng)文化的高一作文篇 2中華美德，人人皆知， 孔融讓梨”等典故無(wú)不體現(xiàn)了中華民 族五千年以來(lái)至高無(wú)上的美德， 更說(shuō)明了中華民族是一個(gè)文化之 都。但是中華美德在今天，仿佛早已被人們忘卻，人們對(duì)它不管 不問(wèn)，正所謂：此道今人棄如土。每個(gè)國(guó)家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化， 我們國(guó)家也不例外。而 中華美德正是所有文化中獨(dú)一無(wú)二的瑰寶， 我們都是中國(guó)人，自 然要理所當(dāng)然地繼承我們祖先給予我們的一筆豐厚的禮物， 就像 我們是中國(guó)人，就要說(shuō)中國(guó)話(huà)一樣，和諧的社會(huì)需要中華美德來(lái)

4、 構(gòu)建，來(lái)填充這個(gè)空虛的世界， 否則我們的生活就會(huì)變得枯燥無(wú) 味，這正是中華美德給予我們的，一顆中國(guó)心。想想這句名言吧：忘記過(guò)去就等于背叛。如果你真的對(duì)中華 美德棄而不管，你就等于背叛了中華民族的祖先， 雖然這是一個(gè) 愈發(fā)進(jìn)步的社會(huì)，但是不是因?yàn)檫M(jìn)步了，就可以把中華美德像扔 垃圾一樣遺棄呢？然后再去盲目地追求外國(guó)文化，而自己家鄉(xiāng)的 文化卻遭到冷漠呢？那么，你到底還是不是龍的傳人，還是不是 一條地地道道的中國(guó)龍 或口果是的話(huà)，你又怎能甘心，做一只外 國(guó)驢呢？啊!讓我們保持一顆純正的中國(guó)心吧，弁且是一顆有著中華 美德的中國(guó)心！要永遠(yuǎn)記住，你是個(gè)中國(guó)人，要學(xué)習(xí)中國(guó)文化， 中國(guó)美德！雷鋒叔叔永遠(yuǎn)值得我

5、們崇敬，因?yàn)樗砩嫌性S多我們所沒(méi)有 的中華美德。中華美德人人都可以擁有，關(guān)鍵是看你想不想擁有， 團(tuán)結(jié)同學(xué)你就擁有了中華美德；謙虛好學(xué)你就擁有了中華美德；為 爸爸媽媽洗一次腳你也擁有了中華美德 中華美德就在細(xì)微之 處，只有你用心去做了才能發(fā)現(xiàn)它。弘揚(yáng)中華美德，構(gòu)建和諧社會(huì) :勢(shì)在必行。這是保護(hù)中國(guó) 文化的一次行動(dòng)，讓我們保護(hù)好那一顆中國(guó)心， 不要讓它日積月 累沒(méi)有了往日的風(fēng)采！請(qǐng)不要只展望未來(lái)而忘記過(guò)去，過(guò)去也有 許多值得我們學(xué)習(xí)，回味的地方！關(guān)于傳統(tǒng)文化的高一作文篇 3當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒， 金子的本色才會(huì)如此燦爛 當(dāng)貝克的淚痕劃過(guò)最后一瞬， 珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。 當(dāng)六年 的養(yǎng)分在

6、體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，最終誕生了華 夏女兒的獨(dú)一無(wú)二的中國(guó)傳統(tǒng)文化， 傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們 每個(gè)人的使命。材料中所說(shuō)的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的 進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來(lái)文化。現(xiàn)如今，知道重陽(yáng) 節(jié)的人越來(lái)越少了，知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了；知道情人節(jié)的人越來(lái)越多，可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。 對(duì)于我們先輩留下 來(lái)的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎？這難道是我們口 口聲聲說(shuō)到的責(zé)任感 嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守 自己的信念，鼓

7、勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，學(xué)者馬寅初不就是嗎？他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟！因此，我們是否想過(guò)，在不久的將來(lái)，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì) 被他國(guó)文化所取代？這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來(lái)回答。優(yōu)秀傳統(tǒng) 文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使 命。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來(lái)！憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有史記的鴻篇警后人， 若不是李時(shí)珍的跋山涉水， 怎會(huì)有本草綱目的福祉遺萬(wàn)年代； 若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有石頭記的哀婉催人淚？看今昔，是誰(shuí)苦心鉆研十余載，終使兩星成 ？是誰(shuí)奮斗十八

8、年，終 抱金牌歸？是錢(qián)學(xué)森！是中雪與趙宏博。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文 化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴， 但仍能點(diǎn)亮 一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整 個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng) 一片大海。傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。關(guān)于傳統(tǒng)文化的高一作文篇 4當(dāng)書(shū)信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞， 當(dāng)傳 統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎： 處在科技發(fā)展日新月異的今 天，我們又該何去何從？

9、#技為上，傳統(tǒng)靠邊？還是傳統(tǒng)為要，科 技為輔？在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳 統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)進(jìn) 步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 已成為我們的必然選擇。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)人便對(duì)西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼 或崇拜，西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了中國(guó)國(guó)門(mén)，打碎了天朝上國(guó)的美夢(mèng)，也在國(guó)人心中種下了恐懼而又歆羨的種子?？萍紡?qiáng)國(guó)也被無(wú)數(shù)國(guó)家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國(guó)等西方國(guó)家身上體現(xiàn)得淋漓盡 致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢(shì)展露無(wú)遺。但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化 ？中國(guó)傳統(tǒng)講究仁義禮智信， 中國(guó)文化具有兼容弁包性，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。偉大的中國(guó)

10、文 化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開(kāi)創(chuàng) 未來(lái)的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根 性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng) 久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定， 也為民族大家庭不斷注入新鮮血液， 使其煥發(fā)生機(jī)。五千年的積 淀造就的是傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大生命力。社會(huì)轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞， 逐步融 合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的的生機(jī)。科技賦予傳 統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng) 大驅(qū)動(dòng)力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價(jià)值觀念等，深刻的影響著人們的生活

11、方式，影響著 傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過(guò)現(xiàn)代科技的陶冶和 兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊(yùn)含了現(xiàn)代科技的新成果，又 指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機(jī)和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機(jī)的不 二法門(mén)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特 色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。 先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大 的財(cái)富，也帶來(lái)了一系列的社會(huì)問(wèn)題。 現(xiàn)代建筑的發(fā)展弁隨著鄰 里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書(shū)寫(xiě)能力的退化。 而這些問(wèn)題的解決需要也 只能依靠傳統(tǒng)文化。英國(guó)的哲學(xué)家湯恩比博士在上個(gè)世紀(jì)70年代

12、就提出了令舉世深思的論點(diǎn)：挽救二十一世紀(jì)的社會(huì)問(wèn)題，唯有中國(guó)的孔孟學(xué)說(shuō)和大乘佛法?！倍呤辔恢Z貝爾獎(jiǎng)獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類(lèi)的生存問(wèn)題，必須去2000多年 前的孔子學(xué)說(shuō)中汲取智慧。 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來(lái)的 各種問(wèn)題，也指引著科技的發(fā)展。充分發(fā)揮科技優(yōu)勢(shì)，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代 科技在碰撞交融中永葆生機(jī)與活力！關(guān)于傳統(tǒng)文化的高一作文篇5中國(guó)自古以來(lái)都是禮儀之邦，有著五千年的歷史，創(chuàng)造了光輝 的人是我們。氣憤的是我們傳統(tǒng)的端午節(jié)卻被韓國(guó)人給中報(bào)為了 文化遺產(chǎn)，這不的不說(shuō)是一種恥辱。如情人節(jié)，圣誕節(jié)等西方節(jié)日 盛行的今天,我覺(jué)得作為學(xué)生尤其是大學(xué)生更應(yīng)該宏揚(yáng)我們中

13、國(guó) 的傳統(tǒng)文化，抵制一些西方的腐朽文化侵蝕。首先我們來(lái)看下什 么叫文化呢？在中國(guó)古代“文治教化”即禮樂(lè)和典章制度等。什么 叫傳統(tǒng)文化呢？是指在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的，保留在每 個(gè)民族中具有穩(wěn)定形態(tài)的文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化分為物質(zhì)文化：歷史典籍等與精神文化：社會(huì)心理，風(fēng)俗習(xí)慣等賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍 不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后， 追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。 之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú)，以免魚(yú)吃掉屈原的身體。競(jìng)渡之習(xí)，盛行 于吳、越、楚。江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪?瑾的意義。夜龍船上，張燈結(jié)彩

14、，來(lái)往穿梭，水上水下，情景動(dòng) 人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑 水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍 舟的傳說(shuō)有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)， 每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競(jìng)賽活動(dòng)。清乾隆二十九年（1736年），臺(tái)灣開(kāi)始舉行龍舟競(jìng)渡。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?，F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。在香港，也舉行競(jìng)渡。端午節(jié)吃粽子，這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫角黍“、筒粽”。具由來(lái)已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時(shí)期，用菰葉（菱白葉）包黍米成

15、牛角狀， 稱(chēng)角黍”用竹筒裝米密封烤熟，稱(chēng) 筒粽”。東漢末年，以草木灰 水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為 廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時(shí)，包粽子的原料除 糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱(chēng)益智粽”。時(shí)人周處岳陽(yáng)風(fēng)土記記載：俗以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍?！蹦媳背瘯r(shí)期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還 用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已 白瑩如玉”，具形狀出現(xiàn)錐形、 菱形。日*獻(xiàn)中就記載有 大唐粽子”。宋朝時(shí)，已有 蜜餞粽”，即 果品入粽。詩(shī)人蘇東坡有 時(shí)于粽里見(jiàn)楊梅”的詩(shī)句。這時(shí)還出現(xiàn) 用粽子堆成樓臺(tái)亭閣、木車(chē)牛馬作的廣告，說(shuō)明宋代吃粽子已很 時(shí)尚。元、明時(shí)期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箸葉，后來(lái)又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗 子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。說(shuō)有避邪驅(qū)瘟