社會(huì)心理學(xué)教學(xué)文件全社會(huì)心理學(xué)教案

1、東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院社會(huì)工作系本科課程教學(xué)文件（2015-2016學(xué)年 第二學(xué)期）課程名稱：社會(huì)心理學(xué)撰寫教師：馬 永 方2016年2月東北農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院教學(xué)日歷（2015-2016學(xué)年 第二學(xué)期）整理人：馬永方審定人：馬永方2016年2月教 學(xué) 日 歷課程名稱 社會(huì)心理學(xué) 英文名稱Social psychology課程編號(hào)12600342z 學(xué)時(shí)數(shù) 48 學(xué)分?jǐn)?shù)3 任課教師 馬永方 授課對(duì)象 社工15級(jí) 學(xué)年 2015-2016 學(xué)期 第二學(xué)期2016年 2 月 25 日訂周次日期講 課實(shí)驗(yàn)、課堂練習(xí)、實(shí)習(xí)、其他執(zhí) 行 情 況記 錄章 節(jié) 提 要學(xué)時(shí)數(shù)內(nèi) 容 提 要學(xué)時(shí)數(shù)第一周8.31第一

2、章 社會(huì)心理學(xué)概述第一節(jié) 為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué) 第二節(jié) 什么是社會(huì)心理學(xué)第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展2學(xué)時(shí)第二周9.7第二章 社會(huì)心理學(xué)的理論與方法（4學(xué)時(shí)） 第節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究的基本問題 第二節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究過程與方法 第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的基本理論4學(xué)時(shí)第三周9.14第三章 社會(huì)認(rèn)知（6學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 個(gè)人知覺 第二節(jié) 自我知覺2學(xué)時(shí)第四周9.21第三節(jié) 社會(huì)認(rèn)知 第四節(jié) 歸因問題4學(xué)時(shí)第五周10.5第四章 社會(huì)行為（4學(xué)時(shí)） 第節(jié) 人類行為的基礎(chǔ) 第二節(jié) 人類的侵犯行為2學(xué)時(shí)第六周10.12第三節(jié) 人類的親社會(huì)行為第五章 態(tài)度問題（6學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 態(tài)度的概述第二節(jié) 態(tài)度的形成 第

3、三節(jié) 態(tài)度改變的理論4學(xué)時(shí)第七周10.19第四節(jié) 說服模型 第五節(jié) 偏見問題2學(xué)時(shí)第八周10.26第六章 人際關(guān)系（4學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 人際吸引 第二節(jié) 親密關(guān)系 第三節(jié) 中國人的人際關(guān)系4學(xué)時(shí)第九周11.2第七章 社會(huì)交換與社會(huì)影響（6學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 社會(huì)交換2學(xué)時(shí)第十周11.9第二節(jié) 社會(huì)影響 第三節(jié) 從眾、順從與服從4學(xué)時(shí)第十一周11.16第八章 團(tuán)體心理與行為（6學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 團(tuán)體概述 第二節(jié) 團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)2學(xué)時(shí)第十二周11.23第三節(jié) 團(tuán)體內(nèi)部溝通 第四節(jié) 團(tuán)體決策4學(xué)時(shí)第十三周11.30第九章 健康心理學(xué)（4學(xué)時(shí)） 第節(jié) 健康與心身疾病2學(xué)時(shí)第十四周12.7第二節(jié) 壓力 第三節(jié) 應(yīng)對(duì)方

4、式4學(xué)時(shí)第十五周12.14第十章 文化心理學(xué)（4學(xué)時(shí)） 第節(jié) 文化心理學(xué)概述2學(xué)時(shí)第十六周12.21第二節(jié) 文化心理學(xué)研究的四個(gè)領(lǐng)域第三節(jié) 對(duì)中國文化的分析期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)4學(xué)時(shí)(說明：A4紙打印)東北農(nóng)業(yè)大學(xué)本科課程教學(xué)大綱社會(huì)心理學(xué)Social psychology課程編號(hào)：12600342z適用專業(yè)：社會(huì)工作總學(xué)時(shí)數(shù)：48 總 學(xué) 分：3大綱主撰人：馬永方內(nèi)容簡(jiǎn)介社會(huì)心理學(xué)是研究人與社會(huì)相互作用時(shí)產(chǎn)生種種社會(huì)心理現(xiàn)象及人類行為的學(xué)科。社會(huì)心理學(xué)在心理學(xué)體系中是一個(gè)范圍最廣的分支學(xué)科，從個(gè)人到集體，從群眾到領(lǐng)導(dǎo)，從私人生活空間到公眾場(chǎng)所，從婚姻戀愛到違法犯罪，任何涉及到社會(huì)現(xiàn)象和行為的心理活動(dòng)

5、，都屬于社會(huì)心理學(xué)的研究范圍。但是，由于社會(huì)是由相互交往的人組成的一個(gè)整體，所以，社會(huì)心理學(xué)的一條主線，就是研究人的交往，研究人際行為和人際關(guān)系。教學(xué)大綱一、 課堂講授部分（一）分章節(jié)列出標(biāo)題、各章節(jié)要點(diǎn)及授課時(shí)數(shù)第一章 社會(huì)心理學(xué)概述（4學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 為什么要學(xué)習(xí)社會(huì)心理學(xué) 第二節(jié) 什么是社會(huì)心理學(xué)第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的歷史發(fā)展第二章 社會(huì)心理學(xué)的理論與方法（4學(xué)時(shí)） 第節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究的基本問題 第二節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的研究過程與方法 第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的基本理論第三章 社會(huì)認(rèn)知（6學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 個(gè)人知覺 第二節(jié) 自我知覺 第三節(jié) 社會(huì)認(rèn)知 第四節(jié) 歸因問題第四章 社會(huì)行為（4學(xué)時(shí)） 第節(jié)

6、 人類行為的基礎(chǔ) 第二節(jié) 人類的侵犯行為 第三節(jié) 人類的親社會(huì)行為第五章 態(tài)度問題（6學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 態(tài)度的概述 第二節(jié) 態(tài)度的形成 第三節(jié) 態(tài)度改變的理論 第四節(jié) 說服模型 第五節(jié) 偏見問題第六章 人際關(guān)系（4學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 人際吸引 第二節(jié) 親密關(guān)系 第三節(jié) 中國人的人際關(guān)系第七章 社會(huì)交換與社會(huì)影響（6學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 社會(huì)交換 第二節(jié) 社會(huì)影響 第三節(jié) 從眾、順從與服從第八章 團(tuán)體心理與行為（6學(xué)時(shí)） 第一節(jié) 團(tuán)體概述 第二節(jié) 團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo) 第三節(jié) 團(tuán)體內(nèi)部溝通 第四節(jié) 團(tuán)體決策第九章 健康心理學(xué)（4學(xué)時(shí)） 第節(jié) 健康與心身疾病 第二節(jié) 壓力 第三節(jié) 應(yīng)對(duì)方式第十章 文化心理學(xué)（4學(xué)時(shí)） 第

7、節(jié) 文化心理學(xué)概述 第二節(jié) 文化心理學(xué)研究的四個(gè)領(lǐng)域 第三節(jié) 對(duì)中國文化的分析（二）教材及主要參考書1.教材社會(huì)心理學(xué)，侯玉波 主編 北京大學(xué)出版社，2012.12，第二版2.主要參考書社會(huì)心理學(xué)（第三版），全國13所高等院校社會(huì)心理學(xué)編寫組編，南開大學(xué)出版社出版社會(huì)心理學(xué)考試指導(dǎo)、習(xí)題集及試題庫，李強(qiáng)主編 樂國安主審 南開大學(xué)出版社出版社會(huì)心理學(xué)（章志光主編 金盛華副主編，人民教育出版社出版）； 社會(huì)心理學(xué)（吳江霖等編，廣東高等教育出版社出版）；社會(huì)心理學(xué)（時(shí)蓉華編著，上海人民出版社出版）教學(xué)大綱說明 一、教學(xué)目的、課程性質(zhì)任務(wù)，與其他課程的關(guān)系，所需先修課程社會(huì)心理學(xué)是我校社會(huì)工作專業(yè)（本

8、科）必修的主干課程和研究生升學(xué)考試科目之一，是其他人文社會(huì)科學(xué)各專業(yè)學(xué)生選修的專業(yè)課程之一，也是深受廣大理工農(nóng)類學(xué)生歡迎的公共選修課。它是理論性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是應(yīng)用范圍十分廣泛的應(yīng)用學(xué)科。社會(huì)心理學(xué)是研究個(gè)體和群體在社會(huì)相互作用中的社會(huì)心理和社會(huì)行為發(fā)生、發(fā)展和變化規(guī)律的科學(xué)。它既是理論性極強(qiáng)的基礎(chǔ)學(xué)科，也是應(yīng)用范圍十分廣泛的應(yīng)用學(xué)科。本書主要包括社會(huì)心理學(xué)范疇，社會(huì)心理學(xué)的由來與展，社會(huì)化，自我意識(shí)，社會(huì)期望與角色行為，社會(huì)動(dòng)機(jī)，社會(huì)認(rèn)知，社會(huì)態(tài)度，人際關(guān)系與人際溝通，利他行為與侵犯行為，社會(huì)影響，群體心理，文化與人格及社會(huì)心理學(xué)在現(xiàn)代生活中的實(shí)際應(yīng)用。社會(huì)心理學(xué)是一門分支學(xué)科，要求學(xué)生

9、以心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等其他學(xué)科為輔助知識(shí)，全面深入地探究這門學(xué)科的重要意義，同時(shí)在掌握理論知識(shí)的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)實(shí)際操作應(yīng)用，真正做到學(xué)有所用，提高自己的學(xué)習(xí)、生活、工作能力。二、教學(xué)要求及選編教材的依據(jù)社會(huì)心理學(xué)課程要求學(xué)生通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，提高自我認(rèn)識(shí)的能力，塑造良好的心態(tài)和自我形象，提高社會(huì)交往能力、人際溝通能力和協(xié)調(diào)群體活動(dòng)的能力，充分運(yùn)用科學(xué)理論實(shí)現(xiàn)對(duì)教育教學(xué)工作的有效管理。本書從結(jié)構(gòu)到內(nèi)容上博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，盡量吸收國內(nèi)已有的同類教材的長(zhǎng)處以及國外的研究成果。全部論述力求在心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和文化人類學(xué)等多維視野下探求人類社會(huì)行為的發(fā)生、發(fā)展和變化的規(guī)律，從傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面論述中國人

10、的社會(huì)心理，增加了本土化研究、討論及體驗(yàn)的最新成果，從而讓中國的社會(huì)心理學(xué)體現(xiàn)在中國人特有的文化、社會(huì)、歷史的脈絡(luò)之中。三、教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)方法 社會(huì)心理學(xué)是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的學(xué)科，它的基礎(chǔ)研究成果可以直接地應(yīng)用于社會(huì)生活的各個(gè)方面?？梢哉f，學(xué)生們運(yùn)用所學(xué)社會(huì)心理學(xué)知識(shí)分析、解決實(shí)際問題的能力高低，是檢驗(yàn)該課程教學(xué)效果的重要尺度。因此，學(xué)習(xí)中要盡可能地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中的實(shí)際情況，運(yùn)用所學(xué)的社會(huì)心理學(xué)知識(shí)、觀點(diǎn)、方法和理論解決實(shí)際問題，提高自己認(rèn)識(shí)、分析問題和解決問題的能力。要掌握五字訣：讀、思、寫、練、用?！白x”是閱讀教材，要在教師的指導(dǎo)下，掌握全面、抓住重點(diǎn)?！八肌笔巧朴谒伎?，要善于將書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)中

11、的問題以及人和事產(chǎn)生聯(lián)想，進(jìn)行比較、分析?！皩懯亲龊霉P記，教材中的理論觀點(diǎn)、重要概念、主要規(guī)律、原則和方法都要注意理解，進(jìn)行消化，認(rèn)真記錄，做到準(zhǔn)確、精練地把握知識(shí)?！熬殹笔菍?duì)教師明確布置的練習(xí)題要進(jìn)行整理和練習(xí)，以便分析解決重點(diǎn)、難點(diǎn)和復(fù)雜的問題。“用”是善于運(yùn)用所學(xué)的概念、原理、結(jié)論等分析解決現(xiàn)實(shí)問題，努力將這些知識(shí)轉(zhuǎn)化為活生生的生活知識(shí)和技能，做到活學(xué)活用。 五、改革思路和說明根據(jù)課程特點(diǎn)與學(xué)生普通心理學(xué)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，建議在教學(xué)活動(dòng)中適當(dāng)補(bǔ)充基礎(chǔ)心理學(xué)的知識(shí)，學(xué)習(xí)中強(qiáng)調(diào)技術(shù)應(yīng)用性，理論聯(lián)系實(shí)際，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)習(xí)者對(duì)實(shí)際問題的提出，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的獨(dú)立思考和分析、解決實(shí)際問題的能力，切

12、忌死記硬背。要根據(jù)課程的需要，結(jié)合學(xué)生工作、生活情況，進(jìn)行觀察實(shí)踐。充分利用學(xué)生已有的學(xué)習(xí)管理經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施互動(dòng)教學(xué)。提供豐富的案例分析，為學(xué)生小組學(xué)習(xí)做好輔助、引導(dǎo)工作，創(chuàng)造積極的討論氛圍，組織學(xué)生參加網(wǎng)上BBS討論。社會(huì)心理學(xué)講義社會(huì)心理學(xué)第一章 社會(huì)化社會(huì)化是社心的中心課題，也是社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)的問題。第一節(jié) 社會(huì)化概述一、社會(huì)化的定義及其分析1、定義l 社會(huì)化在一定的社會(huì)文化環(huán)境中，個(gè)體形成適應(yīng)于該環(huán)境的人格，掌握該社會(huì)所認(rèn)可的行為方式。它是通過與環(huán)境的相互作用而實(shí)現(xiàn)的，是逐步內(nèi)化的過程。l 個(gè)體在社會(huì)影響下，通過社會(huì)知識(shí)的學(xué)習(xí)和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的獲得，形成一定社會(huì)所認(rèn)可的心理-行為模式，成為合

13、格社會(huì)成員的過程。l 比如，在不同的社會(huì)歷史條件下，社會(huì)化的內(nèi)容不同。2、社會(huì)化是一個(gè)學(xué)習(xí)社會(huì)角色與道德規(guī)范的過程3、只有經(jīng)過社會(huì)化自然人變成社會(huì)人個(gè)體的成長(zhǎng)、成熟非只是生理意義上，更重要的可能是社會(huì)意義的成長(zhǎng)、成熟。4、社會(huì)化與社會(huì)控制 社會(huì)化包含著灌輸與強(qiáng)制，即個(gè)人心甘情愿被誘惑去適應(yīng)他所處的社會(huì)和群體的行為方式。 社會(huì)規(guī)范除了制定道德方面的強(qiáng)制性規(guī)定之外，還有確保對(duì)道德體系的支持。凡體現(xiàn)、遵循了這一體系的行為被表揚(yáng)、肯定；反之，受到處罰。二、社會(huì)化的理解1、個(gè)體的社會(huì)化是共同性與個(gè)別性的統(tǒng)一。共同性比較好理解，民族、階級(jí)的社會(huì)化有某些共同性；個(gè)別性是主要的：在同樣的社會(huì)環(huán)境中，由于個(gè)體的

14、遺傳特點(diǎn)差異，社會(huì)化有差異；即使是完全相同的遺傳素質(zhì)（雙胞胎的出生順序帶來的期望不同所造成的社會(huì)化差異）。即社會(huì)化與個(gè)性化的關(guān)系個(gè)性化：個(gè)體在特定社會(huì)條件的影響下，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)化的同時(shí)形成獨(dú)特的個(gè)人心理與行為傾向的過程。個(gè)性化與社會(huì)化同樣重要中國傳統(tǒng)文化：重社會(huì)化，輕個(gè)性化。2、個(gè)體的社會(huì)化貫穿個(gè)體終生從出生直到死亡，社會(huì)化進(jìn)程不會(huì)終斷。人在不同的時(shí)期，社會(huì)對(duì)之有不同的要求、進(jìn)程， 3、其他不可避免性：社會(huì)化不論個(gè)體是否愿意，它總以種種形式在它身上實(shí)現(xiàn)。因此社會(huì)環(huán)境的影響可直接，亦可間接。青少年階段是重點(diǎn)目標(biāo)的多樣性：凡與履行一個(gè)人的社會(huì)角色有關(guān)的知識(shí)、態(tài)度、情感、行為方式與思想觀念、生活技能等

15、，都屬于社會(huì)化的目標(biāo)。重點(diǎn)：價(jià)值觀念、行為規(guī)范、社會(huì)技能；道德、政治、性別角色的社會(huì)化工具：交流、理解、被理解橋梁：形成自我（與環(huán)境相區(qū)別）、超越自我（融入社會(huì)成為一員）量標(biāo)：掌握語言的程度反映社會(huì)化程度。語言的社會(huì)化應(yīng)用：心理咨詢、學(xué)習(xí)交往中鼓勵(lì)學(xué)生多說，制止他人代言（特別是家長(zhǎng)）。三、社會(huì)化的內(nèi)容與類型1、社會(huì)化的內(nèi)容人格的發(fā)展、社會(huì)性的發(fā)展、社會(huì)態(tài)度的形成、社會(huì)角色的獲得，都是社會(huì)化的具體表現(xiàn)。從另一角度可說是，政治社會(huì)化、法律社會(huì)化、性別角色社會(huì)化、道德社會(huì)化等。政治社會(huì)化政治的社會(huì)化就是使這一體制下的個(gè)體接受、認(rèn)可這一體制。而這是任何國家都重視的。民族社會(huì)化它是使本民族的個(gè)體能尊重、

16、喜愛自己民族的習(xí)慣、風(fēng)俗、傳統(tǒng)。韓國在亞洲金融危機(jī)中表現(xiàn)出來的團(tuán)結(jié)，令人敬重。性別角色的社會(huì)化是按照社會(huì)所規(guī)定的性別角色的要求支配自己的行為。由于生理結(jié)構(gòu)的不同，社會(huì)對(duì)不同性別的具體提出了不同的要求，如男人應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)、勇敢，女人則要溫柔、細(xì)膩。與此同時(shí)會(huì)受到社會(huì)的排斥。道德社會(huì)化是使個(gè)體按照道德標(biāo)準(zhǔn)來支配行為。遵循這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)個(gè)體就會(huì)被贊許，就會(huì)心安理得。 2社會(huì)化的類型個(gè)體一生經(jīng)歷的社會(huì)化的類型很多：早期社會(huì)化基本的社會(huì)化，即使兒童掌握語言、學(xué)習(xí)本領(lǐng)，使他將社會(huì)規(guī)范與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化，與周圍環(huán)境保持平衡預(yù)期社會(huì)化是引導(dǎo)個(gè)體學(xué)習(xí)今后將要扮演的角色（學(xué)習(xí)）。如學(xué)校里的教育，企業(yè)、軍隊(duì)里的訓(xùn)練。發(fā)展社會(huì)化是在

17、早期社會(huì)化的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，它需要個(gè)體產(chǎn)生新的期待、承擔(dān)新的任務(wù)。反向社會(huì)化是年青一代將文化知識(shí)傳遞給年長(zhǎng)一代。這在現(xiàn)代社會(huì)、移民家庭中常見。再社會(huì)化個(gè)體舍棄過去的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，重新學(xué)習(xí)新的社會(huì)規(guī)范和行為方式。這常發(fā)生在一社會(huì)專門機(jī)構(gòu)中，如新兵、監(jiān)獄、寄宿學(xué)校中。第二節(jié) 社會(huì)化因素社會(huì)化的因素即影響個(gè)體的全部社會(huì)環(huán)境，包括社會(huì)文化（宏觀），家庭、學(xué)校、同輩群體、大眾傳播（微觀）。一、社會(huì)文化的影響1關(guān)于文化它是凝聚在一個(gè)民族的世代和全部財(cái)富中和生活方式的總和。具體說，是所有物質(zhì)的制作方式，交際方式和風(fēng)度，以及哲學(xué)、宗教、道德、法律、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗傳統(tǒng)、科學(xué)中的思想方法。即物質(zhì)的、精神的、思想的，總之

18、，人類生活中所在存在的，有形的、無形的一切東西。2社會(huì)文化對(duì)個(gè)體社會(huì)化的影響我理解，這里的社會(huì)文化主要是一些無形的、無意的、長(zhǎng)期的積淀的觀念、思想、制度。它通常是以潛在方式來影響個(gè)體，個(gè)體感覺不到強(qiáng)制性。二、家庭父母的影響1家庭雙親在子女社會(huì)化中地位潛移默化，時(shí)間長(zhǎng)（占23），學(xué)前期是社會(huì)化的最佳時(shí)期。2家庭雙親的影響反應(yīng)了社會(huì)的要求父母將自身已內(nèi)化的社會(huì)文化灌輸給子女，父母會(huì)告訴他什么是可以允許的，經(jīng)過長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)，子女就認(rèn)識(shí)到父母的要求。3父母的教育方式與教養(yǎng)態(tài)度對(duì)子女人格形成的影響無論是有為、無為，父母首先從自己做起。關(guān)注：（1）家長(zhǎng)是否有權(quán)威（2）取得權(quán)威的方式（3）家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)愛程度

19、。（5）家庭心理氣氛對(duì)子女性格的影響。如長(zhǎng)期爭(zhēng)吵、敵對(duì)、沖突會(huì)導(dǎo)致子女焦慮一矛盾、神經(jīng)質(zhì)、心理變態(tài)、反社會(huì)行為。4家庭因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)影響這是通過家庭生活環(huán)境、雙親的教養(yǎng)水準(zhǔn)、家庭人際關(guān)系等。父母的期望決定子女的學(xué)習(xí)成績(jī)父母的文化程度與子女之間有一定影響。這里有一個(gè)文化程度與教養(yǎng)水準(zhǔn)之間的不對(duì)應(yīng)關(guān)系。文化程度高不等于教養(yǎng)好。三、學(xué)校的影響學(xué)校是有目標(biāo)、有計(jì)劃、有步驟地將社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀、知識(shí)傳授給下一代的專門社會(huì)化機(jī)構(gòu)。具體通過教材、教師、教育方式、考試、學(xué)生組織來實(shí)施社會(huì)化。其中最主要的是教師。1教師威信的作用（1）教師的威信來自學(xué)識(shí)、個(gè)性、形態(tài)、性別的魅力。（2）這一威信對(duì)于學(xué)生的社會(huì)化有很

20、大影響。社會(huì)規(guī)范、價(jià)值、標(biāo)準(zhǔn)就是通過教師的形象體現(xiàn)出來。2教師期待的作用教師通過對(duì)學(xué)生的分析，對(duì)之提出相應(yīng)的要求，這就是期待。四同輩群體的影響這對(duì)于成長(zhǎng)中的青少年（1225歲）的影響尤為重要。這一時(shí)期他們正處于心理斷乳期，其心理依附由父母轉(zhuǎn)為同齡伙伴，同齡群體所構(gòu)成的心理場(chǎng)對(duì)他們是一個(gè)重要的社會(huì)化因素。這一因素有其特點(diǎn)：1父母、學(xué)校的社會(huì)化更多是有意識(shí)的，它則完全是無意識(shí)，在不知不覺中接受影響。2在群體中接受社會(huì)化的個(gè)體的主動(dòng)性可以得到更大程度的發(fā)揮，他根據(jù)自己的喜好來選擇伙伴。3可交流一些很私密問題。如生死、戀愛、性。4有自己獨(dú)立的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，有與社會(huì)不同的價(jià)值觀等。五大眾傳播工具的影響當(dāng)然并

21、以上諸多因素之間并非意是相輔相成，有時(shí)完全背道而馳。如學(xué)校的社會(huì)化內(nèi)容與群體、與家庭、與周圍小環(huán)境，都會(huì)不同。第三節(jié) 社會(huì)化過程的分析1個(gè)體社會(huì)化發(fā)展是不平衡的環(huán)境對(duì)個(gè)體的影響是隨著年齡的增加而減少。2個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程體現(xiàn)了生物因素與社會(huì)因素的辯證統(tǒng)一生物因素與社會(huì)因素在實(shí)踐活動(dòng)中統(tǒng)一對(duì)個(gè)體社會(huì)化發(fā)生影響。3個(gè)體有社會(huì)化過程中的主觀能動(dòng)作用在同樣環(huán)境中，每一個(gè)體會(huì)有不同表現(xiàn)，這說明了個(gè)體的主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。第四節(jié) 社會(huì)化理論一精神分析理論（本能論）1精神分析中關(guān)于個(gè)體社會(huì)化的論述（1）三個(gè)層次中“超我”即是個(gè)體社會(huì)化的結(jié)果。從社會(huì)化角度看，超我就是道德化了的自我。（2）超我是從自我中發(fā)展起來的，

22、是在幼兒時(shí)形成的。2新精神分析理論關(guān)于社會(huì)化的論述埃里克森認(rèn)為人格的發(fā)展不只到四五歲，而是貫穿一生，人格發(fā)展經(jīng)歷幾個(gè)階段。每個(gè)階段都有一個(gè)特殊的矛盾，核心問題，矛盾解決了人格才會(huì)進(jìn)一步發(fā)展。二認(rèn)知發(fā)展理論（認(rèn)知論）1皮亞杰觀點(diǎn)發(fā)展是由一個(gè)一系列帶有普遍性的階段組成的規(guī)則的過程。個(gè)體所處的環(huán)境在其發(fā)展中起著重要的作用。個(gè)體在環(huán)境的作用下，逐漸形成自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是溝通主體與客體之間的中介因素，個(gè)性就是隨著認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展而形成。2科爾伯格兒童對(duì)自己的社會(huì)地位、角色、經(jīng)驗(yàn)與他人有不同之處，于是就會(huì)調(diào)整自己與他人的關(guān)系。3最近的進(jìn)展“認(rèn)知策略”的提出。通過與他人的接觸，通過大量的觀察，兒童逐漸

23、掌握了關(guān)于他人在什么情形下做出何種反應(yīng)的知識(shí)，這就是認(rèn)知策略。當(dāng)這一認(rèn)知策略影響到兒童行為時(shí)，它就成為社會(huì)化過程中認(rèn)識(shí)上的中介因素。三社會(huì)學(xué)習(xí)理論（學(xué)習(xí)論）強(qiáng)調(diào)個(gè)體社會(huì)化是一后天習(xí)得的過程。班杜拉與沃爾特斯提出的。反對(duì)精神分析的觀點(diǎn)（認(rèn)為個(gè)體是通過“加強(qiáng)懲罰”的方式獲得，）， 他們通過實(shí)驗(yàn)其結(jié)論有說服力，且充分肯定了教育的作用；但他沒有看到個(gè)體的內(nèi)在中介是如何發(fā)揮作用的。第二章 自 我 概 念自我意識(shí)是社會(huì)化的結(jié)果，同時(shí)自我意識(shí)的形成又推動(dòng)了社會(huì)化的進(jìn)程。第一節(jié) 自我意識(shí)的概述自我意識(shí)的產(chǎn)生與發(fā)展，是人與動(dòng)物的最后分界線。人通過勞動(dòng)認(rèn)識(shí)了自然界、認(rèn)識(shí)了自己。語言的產(chǎn)生使人能區(qū)分自我與非我。1自

24、我意識(shí)的定義及分析自我意識(shí)也稱自我，是對(duì)自己存在的覺察，即自己認(rèn)識(shí)自己的一切，如生理特征、心理特征、自己與他人的關(guān)系（自己在集體中所處的地位）。總之就是對(duì)自己身心狀況的認(rèn)識(shí)。2自我意識(shí)包括主我與客我兩個(gè)對(duì)立的部分自我可分為兩部分：主觀的我“I”（對(duì)自己活動(dòng)的覺察者）、客觀的我“me”（被覺察到的自己的身心活動(dòng)）。如“我覺得我十分懦弱”“我感到心里很難過”，前者是主觀的人，后者是客觀的我。3自我意識(shí)的內(nèi)涵對(duì)自己的覺察可分為三種：物質(zhì)的自我（對(duì)外貌、風(fēng)度、家屬、所有物的認(rèn)識(shí)）、社會(huì)的自我（地位、親友、經(jīng)濟(jì)地位）、精神的自我（智力、性格、氣質(zhì)）。二自我意識(shí)的矛盾性主觀的我，代表了社會(huì)的要求，是一個(gè)“

25、理想的我”；客觀的我，是“現(xiàn)實(shí)的我”。兩者之間如果發(fā)生了差距與矛盾，就會(huì)產(chǎn)生復(fù)雜的自我情緒體驗(yàn)。這就是自我意識(shí)的矛盾。三自我意識(shí)的形象性自我意識(shí)的獲得，是從他人的評(píng)價(jià)（重要的人的經(jīng)常性評(píng)價(jià)）中形成的態(tài)度。即對(duì)自己的認(rèn)識(shí)是通過他人的評(píng)價(jià)這面鏡子中看到。這就是自我意識(shí)的形象性。個(gè)體站在他人的評(píng)價(jià)這面鏡子前面，看到自己的形象，并對(duì)鏡中的形象作出判斷，是否符合一定的標(biāo)準(zhǔn)，最終根據(jù)滿意與否產(chǎn)生某一情緒體驗(yàn)。自我意識(shí)的形象包括三個(gè)因素自我覺察；自我想象；某種情感。四自我意識(shí)的獨(dú)特性個(gè)體的自我意識(shí)是從他人的評(píng)價(jià)中獲得的，但隨著年齡的增加，他的自我意識(shí)的自我態(tài)度會(huì)逐漸脫離他人。對(duì)于忽視自己的人，他會(huì)回避疏遠(yuǎn)；

26、對(duì)重視自己的人會(huì)主動(dòng)接近，表現(xiàn)出自律性，即按自己的觀念我行我素。這就形成了獨(dú)特性。第二節(jié) 自我意識(shí)的心理成分自我意識(shí)是自我認(rèn)識(shí)、自我體驗(yàn)、自我控制力三種成分的統(tǒng)一體。一、自我認(rèn)識(shí)是主觀我對(duì)客觀我的認(rèn)知與評(píng)價(jià)。即認(rèn)識(shí)判斷。如“我經(jīng)常幫助有困難的人”這是認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上，判斷出“我是一個(gè)助人為樂的人。”1、自我認(rèn)識(shí)與自我評(píng)價(jià)的意義個(gè)體的自我認(rèn)識(shí)如果與他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)之間存在的差距太大，就會(huì)失衡，產(chǎn)生矛盾。并形成穩(wěn)定的心理特征自滿、自卑。青少年對(duì)自己的評(píng)價(jià)要高于他人的評(píng)價(jià)，因此這是個(gè)形成正確自我認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵時(shí)期。2自我評(píng)價(jià)是通過社會(huì)比較而實(shí)現(xiàn)的 菲斯汀格認(rèn)為，個(gè)體的能力評(píng)價(jià)、體驗(yàn)，直到人格特征的形成，

27、均是通過與他人能力的比較而實(shí)現(xiàn)的，是一個(gè)“社會(huì)比較過程”。二自我體驗(yàn)自我體驗(yàn)自我的一種情緒體驗(yàn)，是主以我對(duì)客觀我的一種態(tài)度。自我的情緒體驗(yàn)反映了主觀我的需要與客觀我之間的關(guān)系。1自尊心、自信心是自我意識(shí)的重要組成。自尊心是尊重自己的人格、榮譽(yù)，維護(hù)自我尊嚴(yán)的自我情感體驗(yàn)。與之相關(guān)的是羞恥心，它是自尊心的基礎(chǔ)。沒有羞恥心、自尊心，人就失去了發(fā)展的動(dòng)力，會(huì)隨波逐流。自信心是對(duì)自己力量的充分估計(jì)，從而對(duì)自己產(chǎn)生的一種信心。個(gè)體的自尊心和自信心決是在封閉著的自我意識(shí)中的自然形成的，而是在與他人的接觸中，觀察他人的態(tài)度、想象他人評(píng)價(jià)，并以此為客觀標(biāo)準(zhǔn)而內(nèi)化到自己的心理結(jié)構(gòu)中，在這個(gè)基礎(chǔ)上形成自我形象。2

28、成功感、失敗感成功感、失敗感是根據(jù)個(gè)體的自我認(rèn)知與自我期望水平而確定的。成功與失敗的情緒體驗(yàn)是主觀的，取決于內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)。但個(gè)體的內(nèi)部標(biāo)準(zhǔn)是通過社會(huì)影響形成的，社會(huì)的共同標(biāo)準(zhǔn)會(huì)成為個(gè)體行為的巨大壓力，他人的標(biāo)準(zhǔn)也會(huì)影響個(gè)體期望標(biāo)準(zhǔn)的高低。3自豪感、羞恥感現(xiàn)實(shí)自我與理想自我相一致時(shí)，會(huì)有自豪感；之間有較大差距會(huì)有羞恥感。4內(nèi)疚由于自己的行為違反社會(huì)道德準(zhǔn)則，侵犯了他人利益而受到良心上責(zé)備；羞恥則是由于個(gè)體的智慧、能力與努力不夠，對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)少于他人。比不過別人。適應(yīng)內(nèi)疚是利人利已的，但過度則會(huì)形成變態(tài)人格。三自我控制自我控制是自己對(duì)行為與思想的控制，即主觀的我對(duì)客觀的我的制約作用。其有兩種作用，一是發(fā)

29、動(dòng)、二是制止。它對(duì)于個(gè)體的態(tài)度轉(zhuǎn)變具有決定作用。第三節(jié) 自我意識(shí)的發(fā)展個(gè)體只有具備自我意識(shí)，即能認(rèn)識(shí)自己的心理活動(dòng)過程、內(nèi)容、特點(diǎn)，才能適應(yīng)環(huán)境。一、自我意識(shí)發(fā)生與形成的指標(biāo)使用第一人稱“我”代表自己。從叫自己的名字過渡到用“我”稱呼自己，這表明他已完成從自己的表象向抽象飛躍。自我意識(shí)已形成。這時(shí)，其自我意識(shí)主要表現(xiàn)在生理方面。奧爾波特認(rèn)為，自我意識(shí)最原始形態(tài)是生理自我，即對(duì)自己身體的認(rèn)識(shí)，占有感、愛護(hù)感。這時(shí)他表現(xiàn)出的行為是以自我為中心的，以自己來推及其他的一切。即“自我中心期”。二埃里克森的自我發(fā)展理論他關(guān)于人格形成發(fā)展理論，即是自我意識(shí)的形成與發(fā)展。其中的自主感、羞恥感、主動(dòng)感都是自我意

30、識(shí)的重要內(nèi)容。他把自我意識(shí)分為8個(gè)階段。1獲得基本信任感而克服基本不信任感嬰兒期。這是獲得基本信任感時(shí)期。2獲得自主感而避免懷疑感、羞恥感童年期。有獨(dú)立的要求，開始探索周圍世界。此時(shí)父母如果允許其自主行動(dòng)，并表揚(yáng)之，就會(huì)獲得自主感，能自我控制。3獲得主動(dòng)感而克服內(nèi)疚感學(xué)前期。活動(dòng)的范圍更大，對(duì)環(huán)境充滿好奇心。如果父母對(duì)其好奇給予支持，就會(huì)表現(xiàn)積極性、進(jìn)取心。4獲得勤奮感而避免自卑感學(xué)齡初期。智力發(fā)展，邏輯思維發(fā)展。教師成為重要人物。他們對(duì)許多事情感興趣，如支持、表揚(yáng)，則會(huì)加強(qiáng)其勤奮感；否則有自卑感。5獲得同一感而克服同一性混亂青春期。核心是自我意識(shí)的確定和自我角色的形成。同一性是社會(huì)與個(gè)人的統(tǒng)

31、一、主觀我與客觀我的統(tǒng)一，自己的過去、現(xiàn)在、將來的統(tǒng)一。在任何時(shí)地都能認(rèn)識(shí)意識(shí)與行為的主體是自己。6獲得親密而避免孤獨(dú)感成年早期。建立家庭生活階段。親密感是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼和愛情。其意義在于，能使人相互關(guān)懷。7獲得創(chuàng)造力感，避免“自我專注”中年期壯年期。立業(yè)階段。此時(shí)有兩種可能：積極方面，除了關(guān)心家庭成員，還關(guān)心社會(huì)上其他人，關(guān)心下一代的幸福。8獲得完美感而避免失望感老年期。前面的每個(gè)階段都多順利，則此時(shí)有完美感；相反，則產(chǎn)生失望，回顧一生多有遺憾，有絕望感，于是萎靡不振。埃里克森理論排除了本能方面，強(qiáng)調(diào)了自我與社會(huì)作用。三青年期自我意識(shí)的特征1自我認(rèn)識(shí)的內(nèi)容更豐富深刻2自我體驗(yàn)

32、的情緒發(fā)生了變化，有敏感性、豐富性、閉封性、起伏性。3自我調(diào)節(jié)的自覺性與獨(dú)立性顯著增強(qiáng)4自我意識(shí)的矛盾表現(xiàn)自我意識(shí)出現(xiàn)了矛盾，就要使矛盾雙方朝一致方向再統(tǒng)一，但統(tǒng)一的后果，可能是積極，可能是消極，表現(xiàn)為不同類型：自我肯定型積極的?，F(xiàn)實(shí)我與理想我通過矛盾斗爭(zhēng)達(dá)到統(tǒng)一。自我矛盾型內(nèi)心矛盾強(qiáng)度大，延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，新的自我長(zhǎng)期不能確立，積極自我難生成。自我否定型消極的。對(duì)現(xiàn)實(shí)自我的評(píng)價(jià)過低，理想我與現(xiàn)實(shí)我之間差距太大，心理處于消極防衛(wèi)狀態(tài)。有人會(huì)放棄理想我。自我擴(kuò)張型對(duì)現(xiàn)實(shí)我評(píng)估過高，虛假的理想我占優(yōu)勢(shì)。表現(xiàn)為白日夢(mèng)，虛幻中度日?？赡軙?huì)導(dǎo)致反社會(huì)行為。自我萎縮型理想我極度喪失，對(duì)現(xiàn)實(shí)我又極度不滿，自卑感重

33、，甚至現(xiàn)實(shí)與理想我對(duì)抗。會(huì)導(dǎo)致精神分裂、輕生。第四節(jié) 關(guān)于自我意識(shí)的研究從神秘的自我觀與思辨的自我觀（靈魂）經(jīng)驗(yàn)的自我觀（自我）分析的自我觀（用實(shí)驗(yàn)、調(diào)查法研究自我評(píng)價(jià)）詹姆士（WilliamJames, 1890）對(duì)自我概念的研究四個(gè)成分的自我概念1 身體和物質(zhì)的2 社會(huì)的3 精神的4 純粹的自我概念成分自我概念的價(jià)值各不相同，層次上有序；成分自我概念的總和構(gòu)成總體自我概念弗洛依德三個(gè)層次中的自我，自我與外界發(fā)生聯(lián)系，是防御作用、綜合作用的主體，具有認(rèn)識(shí)、判斷、執(zhí)行功能。它滿足本能欲望，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)原則控制本我。2奧爾波特分為主體我、客體我等；米德自我與角色扮演，通過扮演他人的角色來獲得對(duì)自我

34、的認(rèn)識(shí)。羅杰斯：個(gè)人現(xiàn)象場(chǎng)中與個(gè)人自身有關(guān)的內(nèi)容，是個(gè)人自我知覺的組織系統(tǒng)和客體自身的方式。自我概念的三個(gè)功能：保持自我的內(nèi)在一致性，引導(dǎo)個(gè)人行為決定個(gè)人對(duì)經(jīng)驗(yàn)的解釋決定著人們的期望，具有預(yù)言自我實(shí)現(xiàn)的作用自我概念自我期望與自我支持實(shí)現(xiàn)期望的行為實(shí)現(xiàn)期望社會(huì)學(xué)家?guī)炖–ooly,1902，關(guān)于兒童自我概念發(fā)展的理論人際交往對(duì)兒童自我概念發(fā)展的作用由鏡映過程（looking-glass process）發(fā)展起鏡像自我（looking-glass self）兒童通過他人對(duì)于自己的態(tài)度反映（表情、評(píng)價(jià)與對(duì)待）發(fā)展起自我概念Rosernberg對(duì)自我概念的多維視角研究自我概念包括個(gè)體對(duì)自己多方面的看法

35、。生理和身體方面、社會(huì)結(jié)構(gòu)、作為社會(huì)行動(dòng)者的自我、能力與潛能、興趣與態(tài)度、作為個(gè)性品質(zhì)的一些本質(zhì)特征、內(nèi)在思想、情感與態(tài)度等現(xiàn)實(shí)自我并不是種種成分要素的簡(jiǎn)單集合；中心位置（一個(gè)成分）與邊緣位置；構(gòu)成：若干成分部分個(gè)整體。一般的自我概念和具體層面的自我概念Harter對(duì)自我概念的研究自我概念應(yīng)區(qū)分為具體領(lǐng)域的自我概念和普遍的自我價(jià)值信念。重視自我概念的測(cè)量。評(píng)價(jià)兒童自我概念水平，必須考慮其心理發(fā)展的年齡特征；不同年齡階段的兒童自我概念的成分要素是不同的，隨著年齡的增長(zhǎng)，自我概念成分要素在不斷增長(zhǎng)。Fitts的田納西自我概念量表（Tennessee Self-Concept Scale）美國田納西

36、州心理衛(wèi)生部的心理治療醫(yī)生Williams HFitts于1965年編制。據(jù)美國人格測(cè)驗(yàn)評(píng)鑒（personality tests and reviews II）1975年報(bào)告，該量表是19691971年間在研究上被引用最多的十四種人格測(cè)驗(yàn)之一。（詳見書）Marsh的改進(jìn)模型80年代初， Marsh及同事以Shavelson理論模型為基礎(chǔ)，將自我概念分為：數(shù)學(xué)技能、語言技能、一般學(xué)業(yè)能力、問題解決與創(chuàng)造性、體能、外表、同性關(guān)系、異性關(guān)系、親子關(guān)系、宗教信仰、誠實(shí)性、情緒穩(wěn)定性、自尊等維度。中國學(xué)者的自我概念研究80年代初，我國學(xué)者開始對(duì)自我概念進(jìn)行研究研究范圍：自我概念的理論、結(jié)構(gòu)、特殊成分；自

37、我概念與社會(huì)生活的關(guān)系關(guān)于自我概念的結(jié)構(gòu)分析：現(xiàn)實(shí)自我、理想自我；自我認(rèn)知、自我體驗(yàn)、自我意志中國學(xué)者的自我概念：張春興自我概念是個(gè)體對(duì)自己各方面的知覺，它是一個(gè)多維度、有層次、有組織的結(jié)構(gòu)。其中包括個(gè)體對(duì)自己的性格、能力、興趣、欲望的了解，個(gè)人對(duì)他人和環(huán)境的關(guān)系，個(gè)人對(duì)處理事物的經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)生活目標(biāo)的認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)等。黃希庭自我概念是個(gè)體對(duì)自己所有方面的知覺，是一個(gè)多維度、多層次的有組織的結(jié)構(gòu)，具有評(píng)價(jià)性且可以和他人分別開來。鄭涌、黃希庭：大學(xué)生自我概念包括家庭、學(xué)業(yè)、容貌、友善等維度；（1992）對(duì)大學(xué)生自我價(jià)值感的研究對(duì)老年人自我概念與健康關(guān)系的研究：生理自我是影響其健康的主要因素，其次是社

38、會(huì)自我第三章 社會(huì)認(rèn)知第一節(jié) 社會(huì)認(rèn)知概述一社會(huì)認(rèn)知的定義與分析塑造行動(dòng)框架1定義個(gè)人對(duì)他人的心理狀態(tài)、行為動(dòng)機(jī)和意向作出推測(cè)與判斷的過程。 是對(duì)人及行為的認(rèn)知，而不是對(duì)物。它包括人的內(nèi)在心理過程和外顯的行為活動(dòng)，具體是包括感知、判斷、推測(cè)、評(píng)價(jià)等過程；二社會(huì)認(rèn)知的途徑1對(duì)他人情緒、情感的認(rèn)知 對(duì)他人情緒、情感認(rèn)知的線索表情動(dòng)作。表情是人類最初為適應(yīng)生存而產(chǎn)生，并逐漸成為一種固定的行為模式。 面部表情既是先天又是后天習(xí)得的 情緒的認(rèn)知與判斷受主觀因素所制約（1）對(duì)各種情緒表現(xiàn)模式與規(guī)則的了解（虛假表情與真實(shí)表情有模式上區(qū)別）；（2）認(rèn)知者與情緒者的關(guān)系；（3）認(rèn)知者本身的情緒體驗(yàn) 表情動(dòng)作是判

39、別情緒情感狀態(tài)的依據(jù)之一2對(duì)他人性格的認(rèn)知了解一個(gè)人的過去生活；了解在家庭中的地位；外貌；等。3對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知對(duì)人際關(guān)系的認(rèn)知，包括對(duì)自己與他人以及他人與他人之間關(guān)系的認(rèn)知。人際關(guān)系中一個(gè)特點(diǎn)是：認(rèn)知者的情感成分參與其中。研究人際關(guān)系的方法，是莫雷諾“社會(huì)關(guān)系測(cè)量法”、蘇聯(lián)的“參照測(cè)量法”、塔基烏里的“關(guān)系分析法?！钡诙?jié) 社會(huì)認(rèn)知的基本過程社會(huì)知覺、社會(huì)印象、社會(huì)判斷一社會(huì)知覺（第一步）1知覺活動(dòng)的主體與客體都處于變動(dòng)中，因此社會(huì)知覺是雙向的。2嬰兒早期對(duì)人的特定反應(yīng)（微笑）有生物適應(yīng)意義有如動(dòng)物的“印刻效應(yīng)”，更是后天習(xí)得即刺激反應(yīng)行為（學(xué)習(xí)理論）。二社會(huì)印象1、 影響印象形成的因素：對(duì)

40、人認(rèn)知的第一印象： 刻板印象人們通過直接或間接經(jīng)驗(yàn)形成起來的，對(duì)某一事物較為固定的看法。如“南方人”、 “北方人”、“日本人”常見的社會(huì)刻板印象人們對(duì)社會(huì)群體形成的一種概括而固定的看法。如商人就是唯利是圖的、娛樂圈就是烏七八糟的。 暈輪效應(yīng)“一俊遮百丑”。外表充滿魅力，其他無關(guān)特征，也會(huì)得到更好的評(píng)價(jià)。信息的先后及性質(zhì)對(duì)印象形成的影響1） 信息的先后順序的影響首因效應(yīng)在總體印象形成過程中，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大近因效應(yīng)新近獲得的信息比原來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象阿希關(guān)于首因效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)表明：最初印象有著高度的穩(wěn)定性，后繼信息甚至不能使其發(fā)生根本性的變化。社會(huì)知覺中既有首因（第一印

41、象），又有近因。當(dāng)同一對(duì)象的兩種信息連續(xù)被感知到，首因起作用；如果是兩種信息斷續(xù)被感知，同近因起作用。 對(duì)首因效應(yīng)的原因解釋 “注意說”：注意的投入完全而充分，因而印象也更鮮明、強(qiáng)烈；對(duì)后繼信息，人們的注意會(huì)游離，從而使后繼信息的影響作用下降。ll “習(xí)慣說”：人們習(xí)慣地按第一印象解釋后繼信息。 對(duì)近因效應(yīng)原因的解釋：新的信息對(duì)原有印象產(chǎn)生很大的“不一致”沖擊；對(duì)陌生人，首因效應(yīng)明顯；對(duì)熟悉的人，易發(fā)生近因效應(yīng)。2）信息的性質(zhì)社會(huì)特征社會(huì)角色預(yù)言其言行，確定其行為意義及行為的適當(dāng)性。心理特征人們?cè)诮煌袝?huì)根據(jù)對(duì)象的“人際關(guān)系”特征和“智力特征”來對(duì)人進(jìn)行歸類（Rosenberg,1968）。

42、在人際交往中具有積極定向意義的心理特征：人際關(guān)系特征：有幫助的，真誠的，寬容的，好交際的，幽默的；智力特征：科學(xué)的，果斷的，靈巧的，聰慧的，有堅(jiān)持性的；在人際交往中具有消極定向意義的心理特征：人際關(guān)系特征：不幸的，自負(fù)的，易怒的，令人厭煩的，不合群的；智力特征：愚蠢的，淺薄的，猶豫的，不可靠的，笨拙的。3、個(gè)人好惡估價(jià)是對(duì)人印象形成的主要依據(jù)影響印象形成的主觀因素 覺察者的情緒狀態(tài) 投射作用由于自己的需要和情緒傾向，而將自己的特征投射到別人身上的現(xiàn)象。投射作用使人們把自己具有的東西看成是別人也具有的例：“以小人之心度君子之腹”。三、社會(huì)判斷（略）信息收集、取樣、選擇與綜合、判斷第三節(jié) 印象整飾

43、 社會(huì)印象的形成都是從知覺者的角度出發(fā)，然而社會(huì)認(rèn)知中的被知覺者并不是被動(dòng)的，他可以通過對(duì)自己的語言、動(dòng)作、表情的選擇來改變他人對(duì)自己的印象。這種有意控制他人對(duì)自己印象形成的過程印象整飾（亦印象管理），它是一個(gè)人進(jìn)行自我形象的控制、通過一定的方法去影響別人對(duì)于自己的印象。 為什么要進(jìn)行印象管理：人有多種角色，在具體的社會(huì)情景中，要想被社會(huì)、被周圍的人們所接納，就必須按照社會(huì)的期望行事，這是社會(huì)適應(yīng)的需要。一印象整飾的涵義戈夫曼的“戲劇論”日常生活中的自我表演人們按照社會(huì)劇本（社會(huì)規(guī)范）的要求，扮演各自角色，且各自角色受對(duì)方制約。因此互動(dòng)雙方必須對(duì)自己的印象進(jìn)行控制、管理，以使表演能順利進(jìn)行。二

44、印象整飾的正負(fù)兩面性 印象整飾具有一定虛偽性和欺騙性，故古德爾納將戈氏理論斥為“出賣靈魂的社會(huì)學(xué)?！?印象整飾本身無好壞之分，關(guān)鍵在于使用的目的。積極意義可以建立真誠的人際關(guān)系，保持交往、互動(dòng)的順利進(jìn)行；消極逢迎正確進(jìn)行印象管理的前提正確理解社會(huì)情境、角色要求、理解自己的交往對(duì)象 印象管理策略1） 逢迎滿足他人的（心理 / 精神）需要。 最常用的自我表現(xiàn)技術(shù)，目的是使自己看起來值得喜歡。2）恫嚇給他人造成一個(gè)可怕的印象，使他人由于害怕而完全接受控制，從而達(dá)到自己的目的。3） 自我抬高讓別人覺得自己（在總的方面或某些特殊方面）有能力。4）顯示給他人以“完美”的印象，使他人感到自己的差距，或引起內(nèi)

45、疚。5）懇求向人表白自己的弱點(diǎn)和對(duì)人的依賴，目的不是象顯示那樣贏得人的尊重，而是旨在引起他人的同情，進(jìn)而得到他人的幫助。三、影響自我表現(xiàn)的因素： 交往對(duì)象影響自我表現(xiàn)：在不同的對(duì)象面前，自我表現(xiàn)是不一的。 交往情境影響自我表現(xiàn)：高級(jí)場(chǎng)合自我控制加強(qiáng)，行為自然會(huì)更規(guī)范；四印象整飾的控制與識(shí)別 控制越刻意控制，就越不自然，會(huì)暴露真實(shí)自我；善于控制者如好演員，表演自然得體。 識(shí)別具體的言談舉止好控制，非言語行為難控制，可從中識(shí)別。 水平差異可通過自我監(jiān)控量表來測(cè)定。如自我表現(xiàn)的社會(huì)適合性、能否從環(huán)境中獲取合適的自我表現(xiàn)信息、能否控制和矯正自我表現(xiàn)、處自我表現(xiàn)的一致性與變通性。第四節(jié) 社會(huì)認(rèn)知的歸因理

46、論一歸因定義、分析即人們對(duì)自己或他人行為的原因進(jìn)行解釋與推測(cè)?！盀槭裁催@樣做?！倍w因理論1內(nèi)部歸因（個(gè)人傾向歸因）與外部歸因（情境歸因）：海德2內(nèi)在外在、穩(wěn)定不穩(wěn)定歸因：維納。能力、努力、任務(wù)難易、運(yùn)氣是個(gè)體分析成敗的主要因素。成就動(dòng)機(jī)高的人將成功歸于能力強(qiáng)、失敗歸為不努力；避免失敗的人則將成功歸于運(yùn)氣好、容易，失敗歸于無能。3三度理論：凱利從三個(gè)范圍來進(jìn)行歸因：客觀刺激物、行為者、所處的情境、條件。他將外界信息分成三種：區(qū)別性資料（此人的這一行為是否特殊）；一致性資料（此人行為是否與他人一致）；一貫性資料（此人的特殊行為是否一貫如此）。三歸因偏差1觀察者與行為者的歸因是不一致的：前者將成功

47、歸因于自己能力，后者則歸于運(yùn)氣好；2動(dòng)機(jī)性歸因不一致：3歸因過程中的擬人化錯(cuò)誤：將自然現(xiàn)象賦予社會(huì)意義。如烏鴉與不幸。4、性別歸因的不一致：女強(qiáng)人四歸因理論在實(shí)際生活中的應(yīng)用第四章社會(huì)動(dòng)機(jī)利他、侵犯（親社會(huì)行為與反社會(huì)行為）一、定義不期待任何獎(jiǎng)勵(lì)或回報(bào)的親社會(huì)行為二、親社會(huì)行為的根源l 1、本能論（生）威爾遜，白蟻、蜜蜂、鳥類、靈長(zhǎng)類動(dòng)物以自我犧牲換取其他個(gè)體與群體生存機(jī)會(huì)的本能本能論難以用實(shí)驗(yàn)研究來證實(shí)習(xí)得論 l 2、習(xí)得論多數(shù)心理學(xué)家的觀點(diǎn)：利他行為是后天學(xué)習(xí)的結(jié)果 3、社會(huì)交換論人際相互作用：最大獎(jiǎng)勵(lì)，最小付出。ll 4、社會(huì)規(guī)范論人類社會(huì)最普遍的兩種規(guī)范： 交互性規(guī)范：人應(yīng)當(dāng)幫助那些幫

48、助過自己的人ll 社會(huì)責(zé)任規(guī)范：社會(huì)期待人們?nèi)椭枰獛椭娜巳?、兒童利他行為的發(fā)展皮亞杰，1932 他律道德性：規(guī)則是由外在的權(quán)威給予的ll 自律道德性：規(guī)則是通過相互約定而形成的，而且能夠變化 模仿與獎(jiǎng)懲：兒童學(xué)習(xí)利他行為的重要途徑。l四、助人行為的實(shí)驗(yàn)研究l 歷史背景：吉諾維斯案件1964年，紐約， 責(zé)任擴(kuò)散實(shí)驗(yàn)：房間充煙大學(xué)生，“遭難女士”實(shí)驗(yàn)l 研究的結(jié)論，拉特納到1980年止，近50個(gè)研究90%的研究表明：緊急事件背景下，在場(chǎng)的人越多，個(gè)人對(duì)特定事件負(fù)責(zé)的意識(shí)就越低；獨(dú)自一人時(shí)幫助別人的可能性最大。五、助人的決策過程l 拉特納與達(dá)利1 注意事件的發(fā)生2 解釋事件的性質(zhì)與意義3 確定

49、責(zé)任自己是否應(yīng)干預(yù)；明顯的旁觀者效應(yīng)（bstander effect）：旁觀者的存在，會(huì)降低個(gè)人提供救助的可能性4 評(píng)價(jià)自己是否有能力幫助，用什么方式幫助？直接/間接干預(yù)？六、助人者的心理特征l 人格：米德拉斯基（Midlarsky,1972），社會(huì)責(zé)任感與利他行為有正相關(guān)關(guān)系 心境：積極心境； 消極心境的兩重性ll 情感：內(nèi)疚使人更可能去助人，不能直接幫助受害者時(shí)便會(huì)去幫助其他的人l 移情：即使對(duì)被傷害的人不負(fù)有責(zé)任，看到人被傷害時(shí)也會(huì)提高助人行為的發(fā)生率。 道德：有正義感和公平感的人更常助人。l 影響助人行為的l 環(huán)境因素 自然環(huán)境（心境、代價(jià)）、時(shí)間壓力、社會(huì)環(huán)境（旁觀者對(duì)助人行為的影響

50、）l 易引發(fā)助人行為的人的特點(diǎn)：l1 善良、聰明、未傷害過自己2 與自己相似的人（群體、種族、國家、政治態(tài)度等）3 有吸引力的人4 弱者（老幼病殘、婦女、意外事故的遇難者）l 不易引發(fā)助人行為的人的特點(diǎn)？1 個(gè)人品行2 強(qiáng)者？l 親社會(huì)行為的促進(jìn)與培養(yǎng)1、增加責(zé)任的明確性。2、增加人際相互作用激發(fā)助人動(dòng)機(jī)l 若干應(yīng)用研究：免費(fèi)搭車者如果直接看著開車人的眼睛，而不是注意過來了什么樣的汽車，則搭到車的機(jī)會(huì)將增加一倍； 3、提供親社會(huì)榜樣ll 研究表明：電視節(jié)目中的親社會(huì)榜樣對(duì)人的影響作用比反社會(huì)榜樣要大。4、運(yùn)用社會(huì)影響策略戈?duì)柕侣℅oldman）， 1986以地方動(dòng)物園的名義，請(qǐng)附近居民裝75

51、封信并寫地址研究者先用留面子技術(shù)，隨后再用登門檻技術(shù)。反社會(huì)行為侵 犯一、定義有意傷害別人且不為社會(huì)規(guī)范所許可的行為（攻擊或攻擊行為）構(gòu)成侵犯概念的三個(gè)要素：1 傷害行動(dòng)；實(shí)際的和可能的（未遂）2 傷害意圖；區(qū)別于過失3 社會(huì)評(píng)價(jià)；區(qū)別于正當(dāng)防衛(wèi)二、對(duì)侵犯的解釋1、本能論弗洛伊德的早期觀點(diǎn)人有兩種基本本能：性本能、自我保持本能：使人具有適應(yīng)現(xiàn)實(shí)環(huán)境、，趨利避害的變通性。兩種本能在人身上的作用人在生/死或愛/恨的經(jīng)驗(yàn)中，下意識(shí)地知道了死亡是必然的勝利者。生命與愛的得勝僅僅是暫時(shí)的；當(dāng)人在無休止的生存競(jìng)爭(zhēng)中精疲力竭時(shí)，就渴望返回到他原來的無生命狀態(tài)死。侵犯死的本能受到妨礙的表現(xiàn)。人只要活著，死的本

52、能的表現(xiàn)就會(huì)受到生的欲望的妨礙，從而對(duì)內(nèi)的破壞力量轉(zhuǎn)向了外部，以侵犯的形式表現(xiàn)出來。社會(huì)學(xué)的實(shí)證研究一個(gè)地區(qū)如果自殺率高，則他殺案件的發(fā)案率就低，說明死的本能的破壞性就減少。本能論：洛倫茨的習(xí)性學(xué)觀點(diǎn)侵犯是一種具有生物保護(hù)意義的生的本能同類的侵犯不一定以毀滅為結(jié)局，而是以失敗者的讓步為目的。侵犯是人類生活不可避免的組成部分，人口擁擠將會(huì)使侵犯事件增加。2、挫折-侵犯理論挫折定義：1 阻礙個(gè)人達(dá)到目的的外部情境意志行動(dòng)受阻；2 由于目的行為受到阻礙而激發(fā)的心理緊張狀態(tài)挫折感挫折-侵犯理論的最初提出：多拉德（J.Dollard），1939。侵犯的強(qiáng)度同受阻的強(qiáng)度成正比例關(guān)系抑制侵犯的力量，同該侵犯

53、可能受到的預(yù)期懲罰的強(qiáng)度成正比例的關(guān)系挫折-侵犯理論的實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證1、1941年，勒溫實(shí)驗(yàn)讓實(shí)驗(yàn)組兒童在窗外觀看玩具室，不許進(jìn)去玩挫折控制組兒童一開始就被允許直接玩那些玩具讓實(shí)驗(yàn)組兒童終于有機(jī)會(huì)玩玩具結(jié)果：實(shí)驗(yàn)組兒童對(duì)玩具表現(xiàn)出了更多的破壞性行為2、馬利克實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)結(jié)果 說明：在實(shí)驗(yàn)的條件下，人們?nèi)匀槐３种鴮?duì)于侵犯行為的控制，并要求使自己的侵犯行為得到合理解釋。3、伯克威茨(L.Berkowitz)實(shí)驗(yàn)結(jié)果：看到手槍的被試對(duì)假被試實(shí)施了更多的電擊伯克威茨對(duì)挫折-侵犯理論的修正挫折導(dǎo)致的不是侵犯本身，而是侵犯的情緒準(zhǔn)備狀態(tài)憤怒，侵犯行為的發(fā)生還受情境侵犯線索的影響。3：社會(huì)學(xué)習(xí)觀點(diǎn)班杜拉，1977動(dòng)物習(xí)性學(xué)研究：動(dòng)物的侵犯性行為模式可以通過訓(xùn)練養(yǎng)成或消除。學(xué)習(xí)是侵犯的主要決定因素，侵犯是習(xí)得的，也可以通過新的學(xué)習(xí)過程予以消除。實(shí)驗(yàn)1：侵犯可以通過強(qiáng)化來培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)2：侵犯可通過觀察學(xué)習(xí)獲得實(shí)驗(yàn)3：去學(xué)習(xí)與再學(xué)習(xí)過程可以減少侵犯三、侵 犯 的 影 響 因 素1：情緒喚起水平2：道德發(fā)展水平與自我控制3：社會(huì)角色與群體的影響4：大眾媒介四、侵犯行為的控制1：社會(huì)制約如果行為的預(yù)期代價(jià)超過行為能夠帶來的滿足，則行為就會(huì)被抑制2：去個(gè)性化的避免去個(gè)性化（Deindivi