大道之行也教案

1、大道之行也教案目錄第一篇：大道之行也教案第二篇：大道之行也教案第三篇：大道之行也教案第四篇：大道之行也教案設(shè)計(jì)一第五篇：大道之行也教案更多相關(guān)范文正文第一篇：大道之行也教案大道之行也教案教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)1積累一些重要的詞語。2 了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。3背誦并默寫全文。能力目標(biāo)1重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。2整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。德育目標(biāo)大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大

2、的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。教學(xué)重點(diǎn)1要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦。2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。教學(xué)難點(diǎn)1聯(lián)系桃花源記，引導(dǎo)學(xué)生思考，桃花源記中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？2 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個(gè)問題。教學(xué)方法1朗讀法。這是一篇著名的文章，半個(gè)世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此，必須讀得爛熟，才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10 遍，課堂上時(shí)時(shí)有瑯瑯書聲，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。2討論法與點(diǎn)

3、撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解，可讓學(xué)生自主閱讀，討論交流完成。對于與桃花源記的比較閱讀，教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論，生生互動；教師點(diǎn)撥，師生互動，這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。3探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究，豉勵(lì)他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。教具準(zhǔn)備多媒體課時(shí)安排1課時(shí)教學(xué)過程教學(xué)要點(diǎn)朗讀課文，初步感知文意；理清文章整體思路，指導(dǎo)學(xué)生誦讀；探究性思維訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容，聯(lián)系實(shí)際，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。教學(xué)步驟一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)桃花源記中那個(gè)美、樂、奇的世界大家還記得吧，世 界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會, 沒有權(quán)、利的紛

4、爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞 我詐，社會中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社 會里生活是快樂的，陶淵明桃花源記一個(gè)人人幸?？鞓?， 個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對 這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為一一大 同。今天我們就走進(jìn)禮記中的大同社會。二、朗讀課文，粗知文意1 .教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知 文意。2 .學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句, 粗知文意。如有疑難，小組自行解答。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語：選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音J 口）矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻 的人。音g

5、 u a n ）男有分（f e n職分，文中指職業(yè)、職守）貨惡其棄于地也（w u厭惡、憎恨）故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動詞，以為親，以為子，分別譯為“奉 養(yǎng)” “撫養(yǎng)”）外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）是故謀閉而不興（杜絕）3理清文章整體思路，具體指導(dǎo)朗讀。（ 1）提問：全文文字，共5 句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？學(xué)生明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣鳎坏诙印肮嗜瞬华?dú)親其親不必為己。”詳述“大同” 社會的基本特征；第三層”是故謀閉而不興是謂大同?！笨偨Y(jié)全文。（ 2）教師分層指導(dǎo)朗讀。第一層：首句“大道之行也”用提

6、頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)”中的“人” “使 老有所終”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組 談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。（ 3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。（ 4）全班齊讀課文。三、討論下列問題，形成背誦思路，指導(dǎo)學(xué)生背誦1提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。選一位學(xué)生回答，

7、明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎?。學(xué)生齊讀第 1 句，速背。 2提問：本文是從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？學(xué)生明確：課文第二層有三句話，大概是從三個(gè)方面吧。教師點(diǎn)撥：這三句話可以歸納為三個(gè)方面：（ 1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個(gè)年齡段的人或者說人一生中的各個(gè)階段

8、都能受到應(yīng)有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（ 2）滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時(shí)，有和樂的家庭。（ 3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。3提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？學(xué)生思考，同

9、桌之間交流。明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。四、探究性思維訓(xùn)練請學(xué)生思考以下問題：1文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？2孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？ 21 世紀(jì)的中國社會，是“大同”社會嗎？3請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交

10、流，要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。這是三道開放性的題目。第一題，要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個(gè)社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵(lì)為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。五、課堂小結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里

11、，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！六、布置作業(yè)1背誦并默寫課文。2完成下列練習(xí)：(1)解釋加粗的詞。選賢與能講信修睦不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子男有分，女有歸( 2)翻譯下列句子使老有所終，壯有所用，幼有所長。貨惡其棄于地也，不必藏于己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是 謂大同。3、寫一段文字，描述你想像中的未來社會?；蛘咭浴拔以诠?000年”為題目，寫一篇文章。備課資料一、課文補(bǔ)遺1談?wù)勅寮业?/p>

12、政治理想對儒學(xué)來講，理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的治國平天下鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn)，根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會 的格局，也是他們終身倡導(dǎo)，甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí) 政見和主張。儒家仁政、德治的政治主張，嚴(yán)格地說，只是一種管理社 會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會，便是一個(gè)安定、 和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四 海之內(nèi)皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”， 到荀子的上下協(xié)調(diào)、“群居和一” “四海之

13、內(nèi)若一家”等等無 不構(gòu)畫由一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)由發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖 景，到了秦漢之際，便自然地發(fā)展為“大同”理想?！按笸?世”顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述，但它表達(dá)了 儒家對這種理想社會的向往，它抓住了 “天下為公”這一公有 制社會的本質(zhì)特點(diǎn)，肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際 關(guān)系，為后來的思想家提供了一份極有價(jià)值的思想資料。儒家 在提由“大同”理想的同時(shí)，從社會現(xiàn)實(shí)由發(fā)，又肯定“大道 既隱”，“天下為公”已被“天下為家”所代替。生現(xiàn)了財(cái)產(chǎn) 私有，“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度，人們 “各親其親，各子其子”，官爵、財(cái)產(chǎn)世世代代相沿

14、襲，形成 君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系，于是，便有必要“禮義以為 紀(jì)”，“以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。”維護(hù) 宗法等級秩序，區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度，就這樣應(yīng)運(yùn)而 生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之 間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會，并認(rèn)為它是人類社會發(fā)展 到一定階段才產(chǎn)生的，這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之 治的歷史必然性，亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。然而，不僅“天下為公”的“大同世界”是一個(gè)烏托邦，就是“天下為家”的“小康”社會，以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系，也具有一定的空想色彩。孔孟學(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罰

15、，一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息，減輕受剝削壓迫的程度，從而對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響，表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面，這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要，擴(kuò)大疆域，稱霸諸侯，一統(tǒng)天下，需要的是暴力、酷刑等更為有力的，現(xiàn)實(shí)的手段。于是，我們便可以看到，儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想，其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運(yùn)。（東方理性之河上海文化出版社1990 12 版，余式厚主編） 2關(guān)于禮記禮記，儒家經(jīng)典之一，亦稱小戴禮或小戴禮記，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的大戴禮，故稱小戴禮。全書包括曲禮檀弓王制月令禮

16、運(yùn)學(xué)記樂記中庸大學(xué)等四十九篇，除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就由自禮記檀弓篇。禮記是 研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時(shí)文物制度的參考書。禮記的語言也簡潔生動，具有一定的文學(xué)價(jià)值大道之行也逐句翻譯1、大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。2、故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。4、男

17、有分，女有歸。男的都有職務(wù)，女子都能有歸宿。5、貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財(cái)貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。6、力惡其不出于身也，不必為己。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。7、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生8、故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。第二篇：大道之行也教案大道之行也教案設(shè)計(jì)者： 08 級漢語言文學(xué)二班王迪學(xué)號： 2020001001421、 課程名稱：人教版初中八年級教材大道之行也。2、 教學(xué)目標(biāo)：1、知識目標(biāo)：（！）翻譯課文

18、并積累一些重要的文言詞語。（ 2）感知文意，把握“大同”社會的基本特征。（ 3）朗讀并默寫課文。（ 、 能力目標(biāo)：（ 1）重視誦讀，提高朗讀能力。（ 2） 理清文章脈絡(luò)和層次，了解體會孔子大同社會思想意義。（ 3）聯(lián)系實(shí)際及其他作品，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。3、情感目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想。3、 教學(xué)重點(diǎn)：1、 反復(fù)誦讀，提高朗讀能力。2、 把握“大同”社會基本特征，理解其思想意義。4、 教學(xué)難點(diǎn)：1、練習(xí)作品桃花源記，引導(dǎo)學(xué)生思考，兩篇文章所描繪的社會生活，有無相似之處。2、聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考，“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的社會是大同社會嗎？”。

19、5、 教學(xué)方法：1、朗讀感知法：任何一篇文章，學(xué)生首先要學(xué)會的是朗讀，通過多次朗讀才能更好的領(lǐng)悟我們先人所追求的理想社會的實(shí)質(zhì)。因此，在課堂上引導(dǎo)學(xué)生多次朗讀，營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合：可先讓學(xué)生們自主閱讀，討論交流。對于一些難點(diǎn)重點(diǎn)，老師可以稍作點(diǎn)撥，從而保證學(xué)生的主體地位和老師的主導(dǎo)作用。3、比較閱讀法：與以前學(xué)過的桃花源記作比較，更好的理解文章主題實(shí)質(zhì)。4、探究創(chuàng)新法：在最后設(shè)置一些開放性質(zhì)的題目，引導(dǎo)學(xué)生放飛思想，自主思考探究，敢于異想天開。6、 教具準(zhǔn)備：多媒體。7、 課時(shí)安排：一課時(shí)。8、 教學(xué)過程：（一）、導(dǎo)語：同學(xué)們，我們以前學(xué)習(xí)過陶淵明的桃花源記，大家對那

20、個(gè)美妙的世界還記得嗎？世界上的每一個(gè)人都渴望自己生活在一個(gè)安定和諧的社會中，沒有爭斗，沒有紛爭，每個(gè)人都相處融洽。其實(shí)，早在兩千多年前，我們的先人就對這樣的社會進(jìn)行論述，并把這樣的社會命名為大同。今天，老師就和同學(xué)們一起走進(jìn)禮記中的大同社會。（二）、介紹課文出處及寫作背景。1、由處： 選自禮記禮運(yùn)，禮記，儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共 49 篇。禮運(yùn)，禮記篇名，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。2、寫作背景：本文是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番話的來由，照錄如下：昔者

21、仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭典，蠟，讀zha）,事畢，由游于觀（讀 guan,宮門外兩旁的臺樓）之上, 喟然而嘆，仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了國禮）。言偃（即子游，孔子的學(xué)生）在側(cè)，曰：“君子何嘆？” （ 孔子何嘆？ ） 孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周、三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上）而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。 （三） 、誦讀文章，整體感知。1、老師范讀，并讓學(xué)生在文中畫出不認(rèn)識或難懂的字詞。2、學(xué)生自讀，并借助工具書、注釋，初步理解文意。3、老師重點(diǎn)提示一些難解

22、、重點(diǎn)的字詞，如下：（ 1）大道之也：施行。（ 2）選賢能：通“舉”。（ 3）講信睦：培養(yǎng)。（ 4）故人不獨(dú)親其親：故：所以；獨(dú)：單獨(dú)；親：以為殺。（ 5）皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)。（ 6）男有：職分職業(yè)。（ 7）貨其棄于地也：憎惡。（ 8）不必于己：私藏。（ 9）謀閉而不：發(fā)生。（10） 盜竊亂賊而不作：亂：造反；賊：害人；作：興起。（ 11）故外戶而不： 用門閂插門。4、通過上面自讀和老師指出重點(diǎn)，找同學(xué)來試著翻譯一下課文。5、具體指導(dǎo)朗讀：（ 1）理清文章思路：提問：全文文字，共五句話，根據(jù)文意可以分為幾層？學(xué)生回答：分為三層，第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母?/p>

23、本特征；第二層：“故人不獨(dú)親其親.不必為已?！痹斒龃笸鐣幕咎卣鳎坏谌龑樱骸笔枪手\閉而不興.是為大同?！笨偨Y(jié)全文。（ 2 ） 分層指導(dǎo)朗讀：第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”內(nèi)涵；“天下” 三句用并列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共四組，要讀出層次感。有些字 有（統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)親其親.”中的 “人”，“是老有所終.”中的“使”等，這些字后應(yīng)該頓一下。第三層：“是故”要用乘上作結(jié)的讀。“是謂大同”是全文總結(jié)，要讀的字字分明、語氣肯定。6、指明一個(gè)同學(xué)讀課文，找同學(xué)評價(jià)。7、全班齊讀課文。（四）、討論研讀課文：設(shè)計(jì)幾個(gè)問題：1、“大同”社會的基本特征是什

24、么？在課文中找出相關(guān)語句，作出解釋。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”指天下是大家的，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是指選拔品德高尚的人，擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”是說社會成員應(yīng)該建立好的關(guān)系，講究誠信，崇尚和睦，遠(yuǎn)離紛爭。2、本文從哪幾個(gè)方面來說明“大同”社會的基本特征的？學(xué)生明確：課文第二段有三句話，可能是從三個(gè)方面。老師指導(dǎo)：可歸納為三個(gè)方面：（ 1） 滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安?獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上；“老有所終，幼有所長”人一生的各個(gè)階段都能得到很好的照顧和安排；“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種特別需要關(guān)心

25、的人都能得到應(yīng)有的生活保障。（ 2） 滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本?是有穩(wěn)定的工作；“有歸”就是有和樂的家庭。（ 3） 滿足精神愉悅的需要，貨盡其力，人盡其力。“貨 惡其棄于地也，不必藏于己”是說要珍惜勞動產(chǎn)品，但無自私自利之心；“力惡其不出力身也，不必為己”人們在共同勞動時(shí)以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力工作，把共同勞動看作是分享快樂。3、任何理想和想象都是根植于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？明確：文中第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會和理想中的“大同”社會作對比，指出現(xiàn)實(shí)社會中的諸多現(xiàn)象如“搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂”等在“大同”社會將不再存在，取而代之的是

26、一個(gè)“外戶而不閉”的安定、和平的局面。而這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：社會動蕩不安、爾虞我詐、盜 賊橫行、混亂不堪。（五）、比較閱讀：和陶淵明的桃花源記比較，讓學(xué)生思考：文中的“大同“社會與那個(gè)“世外桃源”有無相似之處。（六）、探究式思維訓(xùn)練：讓學(xué)生思考一下問題：1、孔子“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎？現(xiàn)在的中國是“大同”社會嗎？2、你心目中的理想社會是怎樣的？以上問題以小組為單位，討論交流。然后全班交流。九：課堂小結(jié)：今天，我們一起學(xué)習(xí)了先人為我們描繪的“大同”社會，在這個(gè)社會中，人們快樂而幸福的生活著。盡管這個(gè)理想在當(dāng)時(shí)不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來，許多進(jìn)步思想家和改革家卻都在追逐這個(gè)美

27、好的夢。在當(dāng)今社會，我們也應(yīng)該齊心協(xié)力，為實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)美好的社會而加倍努力！十、布置作業(yè)：1、背誦并默寫課文。2、完成下列練習(xí)：（1）解釋下列畫橫線的詞語：選賢與能講信修睦不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（2）翻譯下列句子：a:是老有所終，壯有所用，幼有所長。b:貨惡其棄于地也，不必藏于己。c:是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉， 是謂大同。（ 3）寫一段文字，描述你理想中的未來社會。第三篇：大道之行也教案大道之行也知識目標(biāo) ：1. 積累文言詞語；2. 了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征；3. 背誦并默寫全文。能力目標(biāo)：1. 提高朗讀和背誦能力 ;2. 整體感知文意

28、，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路3. 聯(lián)系實(shí)際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。德育目標(biāo)：學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。教學(xué)重點(diǎn)：1. 求在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當(dāng)堂背誦2. 導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征教學(xué)難點(diǎn)：1. 理解 “大道”和“大同”兩個(gè)概念2. 聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的理想社會實(shí)現(xiàn)了嗎教學(xué)方法：1. 讀法。2. 論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。課時(shí)安排：一課時(shí)教學(xué)過程1 導(dǎo)入講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”， 引課題。2 簡介禮記，由古體“禮”入手3 感知課文1.

29、 教師范讀（聽準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏劃分）2. 出示字音 學(xué)生自由讀初步感知 （前后監(jiān)督）3. 找生讀 其他生評價(jià)教師指導(dǎo)（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)?”中的“人”“使老有所終?”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。4. 全班齊讀5. 翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出

30、示 ppt 關(guān)鍵字詞6. 檢測翻譯情況 （邊譯邊指導(dǎo)朗讀）7. 出示譯文 自讀8. 全班齊讀4 合作探究思考討論： ppt 出示問題1. 么是大道，什么是大同？大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活 在安定、和平的大同社會。2. 樣實(shí)施“大道”，實(shí)現(xiàn)“大同”？天下為公；選賢與能；講信修睦。（學(xué)生齊讀第 1 句，速背）3. 子心目中的理想社會是怎樣的？ （ 用自己的話回答，在 文中找出根據(jù)）a. 人人都能受到全社會的關(guān)愛。b. 人人都能安居樂業(yè)。c 貨盡其用，人盡其力。學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路

31、，嘗試背誦4. 問：任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會的影子？（學(xué)生思考，同桌之間交流）明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形：諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。5 拓展延伸盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）6 思維訓(xùn)練描繪你心目中的理

32、想社會7 總結(jié)“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個(gè)夢，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！背誦第四篇：大道之行也教案設(shè)計(jì)一大道之行也教案設(shè)計(jì)一教學(xué)目標(biāo)翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞了解孔子大同社會的思想意義教學(xué)重點(diǎn)背誦課文教學(xué)步驟導(dǎo)入桃花源記給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰(zhàn)國末年禮記中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學(xué)習(xí)其中的一篇大道之行也。整體把握范讀課文學(xué)生仿讀并思考：大

33、道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會研讀理解 自由朗讀課文，掌握以下文言實(shí)詞，疏通文意a 大道之行也：施行b 選賢與能：通“舉”c 講信修睦：培養(yǎng)d 故人不獨(dú)親其親：故，所以。獨(dú)，單獨(dú)。親，以 - 為親e矜：guan老而無妻的人f 皆有所養(yǎng)：供養(yǎng)g男有分：f Gn職分，指職業(yè)h 貨惡其棄于地也：憎惡i 不必藏于己：私藏j 謀閉而不興：發(fā)生k 盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起l 故外戶而不閉：用門閂插門指導(dǎo)

34、學(xué)生翻譯課文a 自主探究理解翻譯b 小組合作學(xué)習(xí)，翻譯全文c 全班交流細(xì)讀課文，探究討論a 本文闡述的大同社會有哪些基本特征？b 如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義？提示：a 在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上，老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納a 人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才?，對五種人要實(shí)行生活保障，更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛b 人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食c 貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中，應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據(jù)為己有b “大同”社會是夏以前的

35、社會形態(tài)，過去有“孔子以五 帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù)，經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個(gè)理想社會模式，孔子的原意是建立一個(gè)合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時(shí)又高于“五帝之世”。指導(dǎo)誦讀理清文章脈胳，幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分 三層第一層：“?講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦第二層：“故人不獨(dú)親其親 ?不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個(gè)方面：故人不獨(dú)親其親；男有分，女有養(yǎng)；貨惡其棄于地也？?不必為己第

36、三層：“是故謀閉而不興 ?是謂大同?！边@一層是全文的總結(jié)指名單獨(dú)朗讀，注意文中停頓a 大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內(nèi)涵b “天下”三句用分列語氣讀c “不必為己”后停頓稍長，收一層文意d “故外戶而不閉”后停頓稍長e 末句一字一頓，字字分明，語氣肯定朗讀課文三遍，試著背誦抓重點(diǎn)詞句背誦課文教師總結(jié)盡管這樣的理想社會在當(dāng)時(shí)的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”作業(yè)思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有 相似之處？背誦并默寫全文第五篇：大道之行也教案公開課24、大道之行也禮記呂恒玉知

37、識與能力：1、 理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。2、自學(xué)翻譯并背誦課文，掌握相關(guān)文言詞語。過程與與方法：自主、合作、探究情感態(tài)度價(jià)值觀：大道之行也反映了我國古代人民對美好生活的向往，學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會人。重點(diǎn)、難點(diǎn)：培養(yǎng)學(xué)生通過工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問、解答能力，最終達(dá)到理解文章主旨。教法選擇：先學(xué)后導(dǎo)，用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。學(xué)法引導(dǎo)：自主、合作交流與探究相結(jié)合課堂組織形式：分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié)，以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽，以調(diào)動課堂氣氛。教學(xué)過程

38、：一、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課1（齊背桃花源記）世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明桃花源記一個(gè)人人幸?？鞓?，個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會。美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想，并給它定名為“大同”。 今天，我們將要學(xué)習(xí)的大道之行也，就給我們呈 1現(xiàn)了一個(gè)理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。2簡介時(shí)代背景大道之行也是禮記禮運(yùn)開頭部分里的一段話， 主旨是闡儒家理想中的“大同”社會的基本特征。原文此前還有一段文字記述孔子說這番

39、話的來由：昔者仲尼與于蠟賓（參加國君在年終舉行的祭奠，蠟，讀zh4 ），事畢，出游于觀（gu1n ，宮門外兩旁的樓臺）之上，喟然而嘆。仲尼之嘆，蓋嘆魯也（意思是魯國已經(jīng)喪失了古禮）。言偃（即孔子的學(xué)生子游）在側(cè)，曰：“君子何嘆？”孔子曰：“大道之行也，與三代之英（夏、商、周三代的英賢），丘未之逮也（因出生晚，未能趕上），而有志焉?！睆倪@段文字可以看出，孔子是因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世，所以有這番言論。二、朗讀課文，粗知文意1、文學(xué)常識介紹：學(xué)生自主閱讀，對照注釋了解文學(xué)常識。本文選自禮記?禮運(yùn)。禮記儒家經(jīng)典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成，共49 篇

40、，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。2師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。指導(dǎo)學(xué)生朗讀，注意正確的讀音和斷句。生齊讀。3、思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個(gè)概念是理解全文的關(guān)鍵。 大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者實(shí)行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。三、學(xué)生自由朗讀課文，找出自己認(rèn)為可能是難點(diǎn)和考點(diǎn)的字詞。需掌握字的讀音：選賢與能j U講信修睦m(xù)il矜gua n男有分f e n貨惡其棄于 地也w/u通假字：1、選賢與能“與”通“舉”，選舉。2、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)“矜”通”鰥：老而無妻的人。 詞類活用： 1故人不獨(dú)親其親句中的一個(gè)“親”字為意動用法（下文“子其子”中的第一個(gè)“子“”與此相同）?！耙? 為親”（“以? 為子”）2故外戶而不閉名詞用作狀語，從外面。3謀閉而不興動詞用作名詞，耍奸邪之謀的行為。4盜竊亂賊而不作動詞用作名詞，盜竊、造反和害人的事情。5老有所終，壯有所用，幼有所長均是形容詞用作名詞，意思分別為“老人”、“壯年人”、“幼童”。6一詞多義：親修閉獨(dú)亂謂興為故7古今異義：矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)孤獨(dú)古義：