《釵頭鳳》教案

1、釵頭鳳教案一、教學(xué)目標(biāo)1. 知識(shí)與技能了解作品創(chuàng)作背景，體會(huì)詩(shī)詞語(yǔ)言上的特點(diǎn)。掌握重點(diǎn)字詞，背誦全詞。2過(guò)程與方法采用情景教學(xué)法，學(xué)生朗誦詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)歌的意境。從ppt的聲音和畫(huà)面等方面掌握詩(shī)歌的思想感情。2. 情感態(tài)度與價(jià)值觀感悟作者對(duì)愛(ài)情婚姻的看法，聯(lián)系自我，學(xué)會(huì)正確處理愛(ài)情與事業(yè)的關(guān)系。1、教學(xué)設(shè)想重點(diǎn)和難點(diǎn)：理解詞中的字詞，透過(guò)字詞分析詩(shī)人的情感。教學(xué)方法：傳統(tǒng)模式分析詩(shī)歌的意象+多媒體模式2、課時(shí)安排：二課時(shí)3、教學(xué)過(guò)程1、導(dǎo)入新課同學(xué)們好，我們都知道蘇軾有“大江東去，浪淘盡”的豪放，也有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深婉。那么，大家可知道，有一位生活在宋代的詩(shī)人也集豪放與婉約

2、于一身，他不僅有“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”的豪壯理想，也有“東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索”的凄婉低回。他是誰(shuí)呢？今天我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)陸游的婉約之詞釵頭鳳。2、作者及背景介紹作者介紹：陸游，字務(wù)觀，號(hào)放翁，山陰（今浙江紹興）人，南宋杰出愛(ài)國(guó)詩(shī)人。少年時(shí)即深受家庭親友間愛(ài)國(guó)思想的熏陶。年輕時(shí)中應(yīng)禮部試，為秦檜所黜。孝宗即位，賜進(jìn)士出身，后官至寶章閣待制。在政治上，主張堅(jiān)決抗金，一直受到投降集團(tuán)的壓制。晚年退居家鄉(xiāng)，但收復(fù)中原的信念始終不渝。陸游創(chuàng)作力非常旺盛，是我國(guó)古代作品最多的詩(shī)人，僅在他的詩(shī)集劍南詩(shī)稿中保存至今的就有9300多首，所以他自言“六十年間萬(wàn)首詩(shī)”。他的詩(shī)內(nèi)容極為豐富，

3、風(fēng)格雄渾豪放。陸游生活在祖國(guó)分裂的年代，恢復(fù)中原既是他一生奮斗目標(biāo)，也是他詩(shī)作中的重要內(nèi)容和情感。一直到死，他念念不忘的仍是祖國(guó)的統(tǒng)一。背景介紹：據(jù)史料記載，南宋年間，著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游因在科場(chǎng)上秉筆直言，抒發(fā)抗金憂國(guó)之情，而名落孫山。陸游父母遂安排他與表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，生活非常幸福。但是陸游母親對(duì)此不悅，她認(rèn)為唐琬成天彈琴吟詩(shī)，不但有失婦道，而且有誤兒子的功名前程。在母親壓力下，陸游被迫休妻，無(wú)由的孝道、世俗功名和虛玄的命運(yùn)八字活活拆散這對(duì)夫妻，唐琬另與趙士程結(jié)婚。紹興二十一年（公元1151年）春天，他們?cè)谏驁@偶然重逢，唐琬為陸游送去酒菜，陸游“悵然久之，為賦釵頭鳳一詞，題園壁間

4、。”這便是這首詞的來(lái)歷。相傳，唐琬看了這首詞后非常傷感，回家后也和詞一首，不久便憂郁去世了。3. 朗讀該詞，整體感知釵頭鳳紅酥手，黃藤（t6g）酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)。春如舊，人空瘦，淚痕紅悒（yi）或ji8）綃（xiao）透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫。注：泡：音（yi）沾濕。鯨綃：傳說(shuō)鯨人織綃，極薄，后以泛指薄紗；鯨音（jico）,傳說(shuō)居海之人，墜淚成珠。黃藤（t6g）酒：宋時(shí)官酒上以黃紙封口，又稱黃封酒。：題解釵頭鳳詞調(diào)是根據(jù)五代無(wú)名氏擷芳詞改易而成。擷芳詞中原有“都如夢(mèng)，何曾共，可憐孤似釵頭鳳”，陸游用“釵頭鳳”這一調(diào)名有

5、何用意呢？一是指自與唐氏仳離之后“可憐孤似釵頭鳳”；二是指仳離之前的往事“都如夢(mèng)”一樣的倏然而逝，未能共手偕老。：該詞主要運(yùn)用什么手法？對(duì)比：例“紅酥手”與“人空瘦”；“滿城春色宮墻柳”與“桃花落，閑池閣”。：分析詩(shī)詞的意境、語(yǔ)言、形象紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳?！凹t酥”就是紅梅的蓓蕾。大家想象一下紅梅，再想象一下蓓蕾，花骨朵，有什么特點(diǎn)？（?。凹t酥”指細(xì)膩而紅潤(rùn)，手最能表現(xiàn)女性的儀態(tài)，以“紅酥”形容膚色，寓有“愛(ài)憐”之意?！皩m墻柳”它其中暗含著一種比喻，就是把現(xiàn)在的唐琬比作宮墻里的柳樹(shù)。相似之處在于可望而不可即。春如舊，人空瘦，淚痕紅悒鮫綃透?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”，這個(gè)“

6、空”字出現(xiàn)，寫(xiě)出了他們互相思念的一種無(wú)奈，陌上桑里有“使君自有婦，羅敷亦有夫”，表達(dá)陸游對(duì)唐婉的“憐惜、撫慰、痛傷之情”。不一定是形容上的瘦了，而是精神上的瘦，那種空，就叫思念。“透”字，沒(méi)有大聲呼號(hào)，沒(méi)有一聲半語(yǔ)，卻顯出淚之多，傷心之甚。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)?！皷|風(fēng)”用借代的手法，借春風(fēng)吹落繁花來(lái)比喻好景不長(zhǎng)，歡情難再。對(duì)“錯(cuò)、錯(cuò)、錯(cuò)”的幾種理解：一是陸游責(zé)備自己當(dāng)年休了唐婉，悔恨當(dāng)初；二是他與唐婉的再次相見(jiàn)是個(gè)錯(cuò)誤；三是錯(cuò)在人生，那種變化無(wú)常。（各抒己見(jiàn)）桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫、莫、莫。桃花因何而落？池閣因何而閑？以桃花的凋零和池閣的閑表達(dá)“物是人

7、非事事休“的感慨，唐婉已走，詩(shī)人內(nèi)心孤獨(dú)，無(wú)心賞花和登臨池閣?！澳?、莫、莫”三字為一疊句，表達(dá)詩(shī)人的無(wú)奈之情，只有將這段感情藏于心底。：全詞的思想感情用味覺(jué)形容這種感情:酸澀。第一重，“為伊消得人憔悴”之苦，這個(gè)大家在前面都已經(jīng)說(shuō)過(guò)了。第二重，“欲說(shuō)還休，欲罷不能”之苦，你看三個(gè)“錯(cuò)”，說(shuō)盡了嗎？說(shuō)不盡。還有三個(gè)“莫”，抽刀斷水水更流，罷得了嗎？罷不了。第三重，“隔花陰人遠(yuǎn)天涯近”，我們倆就隔著一層花陰呢，但是這個(gè)距離比天涯的距離還要遠(yuǎn)。4、小結(jié)讀完全詩(shī)，我們不僅是感嘆陸唐兩人的愛(ài)情悲劇，惋惜之情更是溢于言表。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，但愿“天下有情人終成眷屬”。最后我們?cè)俅我燥枬M的感情朗讀這首詞。定風(fēng)波教案

8、【教學(xué)目的】：1、了解蘇軾，理解作品思想內(nèi)容，把握詞中抒發(fā)作者的豁達(dá)胸襟。2、體會(huì)詞中包含的人性哲理。【教學(xué)重點(diǎn)】：理解作品思想內(nèi)容及詞中所抒發(fā)的曠達(dá)胸襟?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】：領(lǐng)會(huì)詞中抒情特點(diǎn)及從生活小事去領(lǐng)悟人生哲理及隱喻手法運(yùn)用。【教學(xué)課時(shí)】：二課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】：一、（播放課件）標(biāo)題定風(fēng)波蘇軾蘇軾生平簡(jiǎn)歷蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居土，四川眉山人，是宋代文學(xué)家，書(shū)畫(huà)家。嘉祐元年（1056），蘇軾首次赴京應(yīng)舉，次年與弟蘇轍同榜進(jìn)士。嘉祐六年應(yīng)中制科入第三等，授大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府判官。其間因與王安石變法主張有許多不同，請(qǐng)求外調(diào)，自熙寧四年至元豐初期，他先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官，革新除

9、弊，頗有政績(jī)。元豐二年（1079）因所謂以詩(shī)文誹謗朝廷罪，即“烏臺(tái)詩(shī)案”下獄，被釋后，謫貶黃州。（一起一落）元祐元年（1086）舊黨執(zhí)政，蘇軾調(diào)回京都任中書(shū)舍人、翰林學(xué)士、知制誥等職，但在罷廢免役法問(wèn)題上與舊黨發(fā)生分歧，元祐四年，出知杭州。（二起二落），六年召回，賈易等人尋隙誣告，蘇軾請(qǐng)求外任，先后被派穎州、揚(yáng)州、定州。這期間，他仍然在力所能及的范圍內(nèi)不斷革新。紹圣元年、哲宗親政，新黨得勢(shì)，蘇軾這次一貶再貶，由英州、惠州，一直遠(yuǎn)放到儋州（三起三落）。直到宋徽宗繼位，他才遇赦北歸，建中靖國(guó)元年（1101）七月死于常州。蘇軾坎坷的一生有這樣兩句詩(shī)形容“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州、惠州、儋州”。，、一,、/

10、一.、.文學(xué)成就：蘇軾是有多方面的創(chuàng)作才能的大家，他在詩(shī)、詞、散文等方面有獨(dú)到的成就。在文學(xué)創(chuàng)作方面：他傾注了畢業(yè)精力，重視文學(xué)的社會(huì)功能，反對(duì)“貴華而賤實(shí)”，強(qiáng)調(diào)作者要有充實(shí)的生活感受。重視文藝創(chuàng)作技巧的探討，他用“求物之妙如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心”進(jìn)一步“了然于口與手”來(lái)解釋“辭達(dá)”（答謝民師書(shū)）。在寫(xiě)作方面：今存有他的詩(shī)2700多首，題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。在北宋詞壇上，他一改詞壇婉約之風(fēng)，把游仙、詠史、宴賞、登臨、悼亡、哲理探討等寫(xiě)進(jìn)詩(shī)詞里。擴(kuò)大詞境，對(duì)詞起到開(kāi)疆拓土的作用。對(duì)散文也有很大貢獻(xiàn)，他發(fā)展了歐陽(yáng)修平易舒緩的文風(fēng)，為散文創(chuàng)作開(kāi)拓了新天地，有談史議政的論文，包括奏議、進(jìn)策、

11、史論，如進(jìn)策、思治論等，尤其是敘事記游的散文藝術(shù)價(jià)值最高，有不少是廣為傳誦的名作，如石鐘山記、前后赤壁賦是他留給后人的珍貴遺產(chǎn)。除詩(shī)詞文賦而外，他對(duì)書(shū)畫(huà)也很擅長(zhǎng)，書(shū)法同蔡襄、黃庭堅(jiān)、米芾并稱“宋四家”，他善長(zhǎng)畫(huà)竹石，自成風(fēng)格?？傊K軾學(xué)識(shí)廣博、才華橫溢。文、詩(shī)、詞、書(shū)、畫(huà)，無(wú)所不通，他是一位罕見(jiàn)的通才人物。我國(guó)古代文學(xué)史上一顆燦爛的明珠。不過(guò)，蘇軾的人生經(jīng)歷了許多波折，但并沒(méi)因此而否定人生，而是力求自我超脫，始終保持頑強(qiáng)樂(lè)觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。如定風(fēng)波二、教師范讀這首詞提醒：1、讀出節(jié)奏莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜

12、照卻相迎?；厥紫騺?lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。2、學(xué)生朗讀（讀準(zhǔn)字音）同行（xmg）吟（y川嘯（xiB）一蓑（su。）三、整體講解這首詞作于宋神宗元豐五年，此時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶謫黃州，在遭受?chē)?yán)重政治迫害后的這幾年，他內(nèi)心當(dāng)然有痛苦的一面，但他能以超人的曠達(dá)心態(tài)泰然處之，定風(fēng)波這首詞是借“道中遇雨”一事來(lái)抒寫(xiě)作者的心境。上片：（“莫聽(tīng)”“任平生”）開(kāi)篇連用“莫聽(tīng)”“何妨”“且”三個(gè)詞，使一個(gè)在雨中長(zhǎng)嘯，從容閑雅，且有幾分倔強(qiáng)，幾分抗?fàn)幍淖晕倚蜗筌S然紙上。從“莫聽(tīng)徐行”意思是：再大的穿林打葉聲都打不亂主人公既有的步伐，“我”依然一邊吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，一邊緩步前行，視風(fēng)雨為無(wú)物，表現(xiàn)得鎮(zhèn)靜、瀟灑?！?/p>

13、竹杖芒鞋”“一蓑煙雨任平生”意思是竹杖芒鞋不可怕，只要你以此為樂(lè)，一樣可以輕松勝過(guò)騎馬，表現(xiàn)出幾分倔強(qiáng)，幾分抗?fàn)?。?dāng)然這里的“輕”字另有含義，有“無(wú)官一身輕”的意思也未可知?！耙凰驘熡耆纹缴边@不是寫(xiě)眼前景，而是寫(xiě)心中事。披著蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子（這里表示能夠頂?shù)米⌒量啵?，意思是不怕自然風(fēng)雨，聽(tīng)任自然的生活態(tài)度，同時(shí)也暗含能頂?shù)米∪松L(fēng)雨，說(shuō)明他自然、曠達(dá)。下片：表現(xiàn)作者心境恬靜，聽(tīng)任自然，曠達(dá)樂(lè)觀的胸襟?！傲锨蛥s相迎”：料峭的春風(fēng)幾絲寒冷，山頭斜照、氣候不定，隱隱地透露出作者這幾年的劫后余生中，余悸尚未完全消盡，政治風(fēng)雨令人寒冷。但不管天氣是陰是晴，政治風(fēng)雨是寒是冷都聽(tīng)任自然勇敢面對(duì)?！盎厥?/p>

14、向來(lái)蕭瑟處也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”回頭看看剛剛遇雨之處，現(xiàn)在一切都?xì)w于平靜（這里應(yīng)該說(shuō)是指自己平生經(jīng)歷過(guò)的宦海風(fēng)波）用什么樣的態(tài)度對(duì)待呢？只有坦然面對(duì)。一個(gè)字“歸”此時(shí)的主人公只想著“歸去”，這里也許表現(xiàn)的是蘇軾的憂樂(lè)兩忘，禍福不驚的曠達(dá)，但也許表現(xiàn)了他身上的道家意向：退隱和逃離。因在蘇軾的思想體系中，儒、佛、道是兼容并蓄的，他崇尚老莊哲學(xué)、頌揚(yáng)陶淵明的人生態(tài)度，因而在仕途上屢遭挫折后產(chǎn)生隱逸思想是很自然的事，然而蘇軾一生始終沒(méi)有真的歸隱過(guò)，這說(shuō)明即使嚴(yán)遭挫折，他的基本思想還是儒家的思想觀念，他的歸隱，只能看作是一種自我心理調(diào)節(jié)，自我心里寬慰，表達(dá)他曠達(dá)通脫的人生態(tài)度?！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”一語(yǔ)雙關(guān)，表面

15、是說(shuō)自然氣侯，實(shí)則說(shuō)，人生風(fēng)雨不定，政治風(fēng)雨不測(cè)，但他淡化了甚至無(wú)視所有風(fēng)雨，無(wú)視處境好壞，無(wú)視官職升降，地位得失等，表現(xiàn)了他隨緣自適、心境恬靜、超凡脫俗的心態(tài)。綜上所述：這首詞記敘的是主人公出游時(shí)途中遇雨的一件小事，表述了他對(duì)人生的獨(dú)特體驗(yàn)和感悟，表達(dá)了作者灑脫，曠達(dá)的性格和胸襟。需要提醒的是：全詞從表面上好像是寫(xiě)自然風(fēng)雨，但仔細(xì)體味，這里寫(xiě)的己經(jīng)不是自然界的風(fēng)雨，而是人生旅途中的風(fēng)雨，怎樣對(duì)待這旅途中的風(fēng)雨人生，應(yīng)該說(shuō)我們從這首詞里找到了答案。當(dāng)然，蘇軾的曠達(dá)胸懷，隱含著詩(shī)人歷經(jīng)政治磨難而終于醒悟的意味，他在臨江仙中寫(xiě)的“小舟從此逝，江海寄余生”這一名句，在這首定風(fēng)波之前，可見(jiàn)在被貶黃州這

16、段時(shí)期內(nèi)，歸隱的思想在他思想中占據(jù)著很重要的地位。四、重讀這首詞五、這首詞在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是：1、寫(xiě)眼前景，想心中事，情景交融，隱喻寄托。眼前的遇雨：可在雨中“吟嘯”，竹杖、芒鞋、寒風(fēng)、灑醒、斜陽(yáng)這是眼前景，但都隱喻著蘇軾的經(jīng)歷，眼前的雨，喻人生的政治風(fēng)雨；竹杖、芒鞋、喻蘇軾被貶漁樵雜處，放蕩出水；“酒醒”隱喻作者經(jīng)歷坎坷后對(duì)世事更加清醒。2、以小寓大，言外無(wú)窮。道中遇雨本是生活中常事，但道出人生哲理：人世哪個(gè)不遇風(fēng)雨，遇風(fēng)雨怎樣面對(duì)，應(yīng)該是在自然風(fēng)雨中鎮(zhèn)定自若，在仕途風(fēng)雨中泰然處之，在痛苦中曠達(dá)自解，在醒悟中超脫曠達(dá)。這些都滲透出他放開(kāi)眼量，洞達(dá)事理，自我調(diào)節(jié)、曠達(dá)通脫一系列的人生哲理。六、作業(yè)1、聯(lián)系蘇軾的一生探究他的曠達(dá)胸襟及超脫性格的由來(lái)，并討論從他身上我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的是什么（和學(xué)生互動(dòng)）。蘇軾宦海沉浮一輩子，他從沒(méi)拋棄過(guò)世俗生活和