短文兩篇《夸父逐日》《共工怒觸不周山》教案設(shè)計(jì)設(shè)計(jì).

1、短文兩篇夸父逐日 共工怒觸不周山教案設(shè)計(jì)楊寨鎮(zhèn)中心中學(xué) 七年級(jí)語(yǔ)文組【教學(xué)目標(biāo)】1了解文言文一詞多義現(xiàn)象；理解積累文言詞匯；正確掌握句中的停頓。2了解并掌握神話故事的知識(shí)，理解短文所蘊(yùn)含的人生哲理。懂得事物具有多面 性，要敢于思考，大膽質(zhì)疑,要實(shí)事求是。3. 有感情地誦讀并熟練地背誦課文；能通過(guò)想象,擴(kuò)展文章省略的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景，加 深對(duì)文章的理解。4. 感受共工勇敢、堅(jiān)強(qiáng)，自我犧牲的精神，以及改造山河的大無(wú)畏精神；體會(huì)古代 人民探索、征服大自然的愿望和意志；培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化時(shí)思想感情?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】1對(duì)課文內(nèi)容的理解、誦讀及背誦。2. 讓學(xué)生明白故事中蘊(yùn)含的意義及課外的拓展延伸?！窘虒W(xué)設(shè)想

2、】1. 教學(xué)這兩篇短文，要注重誦讀。2. 教學(xué)時(shí)數(shù):2課時(shí)【教學(xué)設(shè)計(jì)】一、新課導(dǎo)入1. 神話是最早的口頭敘事文學(xué)之一，是古代先民以對(duì)世界起源、自然現(xiàn)象和社會(huì) 生活的原始理解為基礎(chǔ)，集體創(chuàng)造的部落故事。神話是遠(yuǎn)古先民對(duì)自然和社會(huì)現(xiàn)象 無(wú)法作科學(xué)的解釋，主要通過(guò)超自然的現(xiàn)象和幻想的形式，表達(dá)遠(yuǎn)古先民對(duì)自然現(xiàn)象 及人與自然的理解，一定程度上表達(dá)出古代先民對(duì)自然力的斗爭(zhēng)和對(duì)理想的追求。一些神話學(xué)者將神話分為獨(dú)立神話和體系神話兩種。所謂獨(dú)立神話，又叫原始的、單個(gè)的神話”所謂體系神話,又叫 文明的、綜合的神話”。中國(guó)神話是中華民族輝煌燦爛的文化遺產(chǎn)中的一部分，如女?huà)z補(bǔ)天、后羿射 日、大禹治水、精衛(wèi)填海、盤

3、古開(kāi)天地、嫦娥奔月、八仙過(guò)海等，或宏偉壯麗，或典 雅莊重，或優(yōu)美動(dòng)人，或諧趣天成，其中蘊(yùn)含著深刻的寓意，給后人留下了豐富的精神 財(cái)富。豐富的想象、夸張的 手法及對(duì)理想世界的追求，尤其影響了浪漫主義文學(xué)的 發(fā)展。今天的社會(huì)科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)，但仍有廣闊的未知領(lǐng)域等待我們?nèi)ヌ綄?，去研? 所以，這種想像力、創(chuàng)造意識(shí)，都是我們今天仍迫切需要的。2. 山海經(jīng)18篇，作者不詳。分為山經(jīng)（五篇和海經(jīng)（海外經(jīng)四 篇，海內(nèi)經(jīng)四篇，大荒經(jīng)四篇和又一篇海內(nèi)經(jīng) 兩個(gè)部分。內(nèi)容主要為 民間傳說(shuō)中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等 ，保存 了不少遠(yuǎn)古的神話傳說(shuō)。對(duì) 古代歷史、地理、文化、中外交通、

4、民俗、神話等研 究,均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。今人袁珂山海經(jīng)校 注等。3淮南子又名淮南鴻烈，是西漢淮南王劉安及其門客集體撰寫(xiě)的一部 著作,今存的有二十一篇。 鴻”是廣大的意思，烈”是光明的意思。作者認(rèn)為此書(shū) 包括了廣大而光明的 通理。全書(shū)內(nèi)容龐雜，它將道、陰陽(yáng)、墨、法和一部份儒家思 想糅合起來(lái)，但主要的宗旨傾 向于道家。二、課文感知夸父逐日1. 詞語(yǔ)積累逐走（跑飲于河（到（黃河 欲得飲:想要 飲于河:黃河大澤:大湖未至（到達(dá)道渴而死（表修飾棄其杖（他的化為鄧林（桃林譯文:夸父與太陽(yáng)競(jìng)跑，一直追趕到太陽(yáng)落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到 黃河、渭水喝水。黃河、渭水的

5、水不夠，又去北方的大湖喝水。還沒(méi)趕到大湖，就半 路渴死了。他遺棄的手杖，化成桃林。2. 本文屬古代神話，全文僅375字，但故事中的人物、情節(jié)、結(jié)果全都展示出來(lái), 且故事情節(jié)波瀾曲折。這篇神話共分幾個(gè)畫(huà)面來(lái)描述夸父 ？逐走，入日一一渴,飲于河渭一一北飲大澤一一道渴而死一一棄杖化鄧林3怎么看待夸父敢于 與日逐走”？ 積極意義：表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量和氣魄，英勇的氣概。（； 消極方面：比喻自不量力。但這種理解不合乎夸父逐日作為神話在本質(zhì)上所具有的積 極意義。4.對(duì)夸父逐日的結(jié)尾 棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解？夸父遺下的手杖化為一片桃林，以富有詩(shī)意的高度想像力，豐富了夸父逐日 這一神話的內(nèi)涵，

6、不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追 求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。5你對(duì)夸父這一神話人物的認(rèn)識(shí)。不怕困難，勇于探索；敢于挑戰(zhàn)大自然；熱愛(ài)光明，憎惡黑暗；有理想、有抱負(fù)、有 犧牲精神,，成語(yǔ) 夸父逐日”夸父追日：比喻人有宏大的志向或巨大的力量和氣魄。6. 這則神話的主題：這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣概，反映了古代人 民探索、挑服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。7閱讀精衛(wèi)填海又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥(niǎo)焉，其狀如烏;文首、白喙、赤足，名 曰精衛(wèi)，其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返,故為精衛(wèi)。 常銜西山之

7、木石，以埋于東海。一一山海經(jīng) 北山經(jīng)這也是選自山海經(jīng)的一則中國(guó)古代神話 ，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。8.課堂小結(jié)夸父逐日是我國(guó)最早的神話之一。在這篇神話中 ，巨人夸父敢于與太陽(yáng)競(jìng) 跑,最后口渴 而死，他的手杖化為桃林。 這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無(wú)比的英雄氣 概,反映了古代人民探 索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志?？涓高@一神話人物形象,具有超現(xiàn)實(shí)的想像、夸張的浪漫主義魅力。共工怒觸不周山1. 五帝”指的是黃帝和他以后的顓頊、帝嚳、堯、舜這五個(gè)部落聯(lián)盟領(lǐng)袖。共工：中國(guó)古代神話中的天神，為西北的洪水之神。 傳說(shuō)他是二人首蛇身， 滿頭的赤發(fā)，坐騎是兩條

8、龍。據(jù)傳說(shuō)，顓頊?zhǔn)屈S帝的孫子，他聰明敏慧，有智謀,在民眾中有很高的威信。與 顓頊同時(shí),有個(gè)部落領(lǐng)袖，叫做共工氏。是炎帝的后代。他對(duì)農(nóng)耕很重視，尤其對(duì)水利 工作更是抓 緊，發(fā)明了筑堤蓄水的辦法。 顓頊部不贊成共工氏的做法。于是，顓頊與 共工氏之間發(fā)生了一場(chǎng)十分激烈的斗爭(zhēng)。這兩個(gè)人比起來(lái)，力氣上,共工氏要強(qiáng);論機(jī)智，他卻不如顓頊。顓頊利用鬼神的 說(shuō)法，煽動(dòng)部落民眾不要相信共工氏。 共工氏堅(jiān)信自己的計(jì)劃是正確的，堅(jiān)決不肯 妥協(xié)。為了天下人 民的利益,他來(lái)到不周山（今昆侖山，想把不周山的峰頂撞下來(lái)， 來(lái)表示自己的堅(jiān)強(qiáng)決心。共工氏英勇的行為得到了人們的尊敬。在他死后，人們奉他為水師（司水利之 神，他的兒

9、子后土也被人們奉為社神（即土地神，后來(lái)人們發(fā)誓時(shí)說(shuō) 蒼天后土在上” 就談的是他。2.不周山:不,表否定;周,周全，完整;山，高與地平面的自然隆起。不周山 就是不完整的山。這山一有名字，就不完整。共工氏怒觸不周山，怒觸的時(shí)候，這山就 叫不周了。從前,共工與顓頊爭(zhēng)為帝王（共工:傳說(shuō)中的部落首領(lǐng)。顓頊：傳說(shuō)中的五 帝之一，黃帝軒 轅氏的孫子，（共工發(fā)怒撞不周之山（觸:碰，撞。不周山：傳說(shuō)中的一座 大山，支撐天的柱子折了（按，古人認(rèn)為天圓地方，天有八根柱子支撐，地的四角有大繩 拴掛，系掛地的繩子斷了。天向西北方傾斜，所以日月星辰都朝西北方移動(dòng)（焉:代 詞兼語(yǔ)氣詞，與 于是”或 于此”相當(dāng)；大地的東南角

10、陷塌了，所以江河泥沙朝東南角 流去（潦:積水。水 潦，這里泛指大地上的江河。塵埃：塵土，這里指泥沙。歸：歸向，這 里指流向。3. 感知課文共工怒觸不周山的原因是 爭(zhēng)為帝”即爭(zhēng)奪部落首領(lǐng)的位置。他的怒觸似乎包含有失敗的憤怒與不甘心，而且，似乎還夾雜著與對(duì)方同歸于盡的想法。當(dāng)然也體現(xiàn)了共工龐大的氣勢(shì)。經(jīng)過(guò):敗后怒觸不周結(jié)果:日月星辰移位4. 怒而觸不周之山”中的 怒”字表現(xiàn)了共工怎樣的性格特點(diǎn)？如何理解共工 怒觸不周山中結(jié)尾的兩句話？怒”字表現(xiàn)了共工的豪氣、勇敢；也反映出他性格的暴躁、剛烈。共工怒觸不周山是一個(gè)神話故事。它反映了遠(yuǎn)古部族間的斗爭(zhēng)，同時(shí)涉 及到古代天文 學(xué)上的蓋天說(shuō)。 遠(yuǎn)古的人類顯然

11、還不能解釋日月星辰運(yùn)動(dòng)變化的原 因,對(duì)這一現(xiàn)象的最好解釋就是借助于神話，通過(guò)大膽的想象和夸張的手法，來(lái)解釋 天傾西北”地不滿東南”的現(xiàn)象。神奇的傳說(shuō)中帶有現(xiàn)實(shí)主義的色彩。5了解文章內(nèi)容，在你的心目中，共工是一個(gè)怎樣的人？正面:勇敢堅(jiān)強(qiáng),敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,具有自我犧牲精神和大無(wú)畏的英雄氣概。反面:性格暴躁、偏激任性、不計(jì)后果6. 夸父和共工共同的特點(diǎn)是什么？ 他們都是神話傳說(shuō)中的華夏民族的英雄。 夸父和共工都很勇敢、 堅(jiān)強(qiáng)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，夸父敢于與太陽(yáng)賽跑，共工敢于 與顓頊爭(zhēng)帝?？涓负凸补ぴ敢鉅奚约簛?lái)改造山河，夸父死后棄其杖，化為桃林， 為后人止渴；共工為了廣大人民的利益，興修水利，發(fā)展農(nóng)耕，不惜

12、犧牲自己的生命。7. 課堂小結(jié)：本文通過(guò)敘述共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工大敗發(fā)怒撞擊不周山，使日、月、星 辰移位的故事，反映了古代人民豐富的想象和探索、征服自然的強(qiáng)烈愿望。文章行 文簡(jiǎn)潔,全文雖然不足一百字,但是情節(jié)完整，層次分明，想象豐富，氣魄宏大。遠(yuǎn)古時(shí)期，我們的祖先創(chuàng)造了神話傳說(shuō)，歌頌心目中的英雄，也就塑造出了神話 中盤古、女 媧、黃帝等等傳奇人物來(lái)。 盡管他們都是神話傳說(shuō)中的人物，但在他們 身上所體現(xiàn)出來(lái)的 英雄氣概和為民造福的精神值得我們學(xué)習(xí)。三、拓展訓(xùn)練：1.余光中的詩(shī)夸父為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影。也不必吸盡大洋與長(zhǎng)河，那只是落日的倒影。與其窮追蒼茫的暮景，埋沒(méi)在紫藹

13、的余燼，一一何不回身?yè)]杖，迎面奔向新綻的旭陽(yáng)，去探千瓣之光的蕊心？壯士的前途不在昨夜，在明晨，西奔是徒勞，奔回東方吧，既然是追不上了，就撞上！余光中的詩(shī)引領(lǐng)我們換一個(gè)角度思考：所謂追不上”也并不表示結(jié)束，面對(duì) 人生的困境與僵局，不是一味的勇往直前，浪擲生命于錯(cuò)誤的目標(biāo)上，而是冷靜理性 地思索確認(rèn)方向追逐希望，一切都將有峰回路轉(zhuǎn)的突破。(轉(zhuǎn)換思維的視角，便柳暗 花明。這就是逆向思維。2. 愚公移山是個(gè)寓言故事，傳統(tǒng)看法往往從愚公移山的目的、 精神的角度 正面肯定愚公 為修建一條通往山外的通衢大道、 改善生存環(huán)境造，福子孫后代的良 好動(dòng)機(jī)和勇于面對(duì)困難 不怕困難的大無(wú)畏英雄氣概和鍥而不舍的精神。逆

14、向思維:與其搬山，不如搬家;移山貽誤子孫；愚公移山，精神可嘉，方法不當(dāng)”； 我們做事情僅僅具有滿腔熱情和鍥而不舍的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 ，還要有科學(xué)的方法， 三者結(jié)合，才能把事情辦好。3. 精衛(wèi)填海：以自己弱小的力量要填平大海，寫(xiě)出他敢于向大自然挑戰(zhàn)、持之以恒的精神。我們還可以這樣思考,(2蝸牛:守舊、爬行主義、慢慢騰騰、四平八穩(wěn)等。我們還可以這樣思考,五、有關(guān)資料：夸父神話究竟隱藏著先人對(duì)于哪種自然現(xiàn)象的猜測(cè)和解釋解釋一:夸父族,揭開(kāi)晝夜交替之謎，不斷向西遷移?？纯刺?yáng)到底降落到什么 地方。清郝懿行夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。解釋二:月神臺(tái)灣 杜而未:月與日的競(jìng)賽,入日5蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來(lái) 以棄其仗,化為鄧林”鄧林為繁星。解釋三:茅盾神話研究 巨人族及幽明世界夸父：地下陰間神 夸父行跡巨偉多力，如希