德育課程體系

1、構(gòu)建小學德育校本課程體系的實踐與思考重慶市萬州區(qū)五橋小學多年的德育實踐證明：小學德育工作必須把認知性教育、體驗性教育、 隱性教育有機貫穿到學校德育工作中去，構(gòu)建適應(yīng)社會進步和學生發(fā)展需要的新型德育課程體系，才能增強小學德育實效性。一、構(gòu)建認知性德育課程體系啟德在構(gòu)建認知性德育課程中，我們從基礎(chǔ)課程、拓展課程、主題教育、心理輔導等四個方面來進行。具體來講，就是在繼續(xù)加強愛國主義教育等常規(guī)教育的基礎(chǔ)上，加強學生的創(chuàng)新教育、人文素質(zhì)教育、環(huán)境意識教育和心理健康教育。我們組織了骨干教師隊伍認真編寫了以指導學生實踐活動為主的德育校本教材成長的足跡，每冊安排18 個德育實踐活動；編制了小學生日常行為規(guī)范分

2、段達標要求與序列訓練方案，對加強學生實踐教育、養(yǎng)成教育起到積極的作用。二、構(gòu)建體驗性德育課程體系立德體驗教育是讓學生在家庭生活、學校生活、社會生活和設(shè)定的各種各樣的場景當中，學會分析，學會選擇，形成正確的判斷。體驗性德育課程我們設(shè)置了學習形態(tài)、生活形態(tài)、實踐形態(tài)、情境形態(tài)等四大板塊 13 個小板塊的體驗性德育內(nèi)容，每個板塊都有具體規(guī)范要求。例如： 學習形態(tài)的體驗德育課程，我們完成了語數(shù)學科德育滲透教育目標及實施建議的編制，供教師在教學中參考使用。體驗性德育課程實施難度較大，能效相對較低，需要教師事先做許多準備工作；直接體驗比間接體驗更多情緒性，難于使學生作出理性的思考和整體的理解，需要教師引導

3、學生進行整理加工 三、構(gòu)建隱性課程體系一一冶德隱性德育課程是廣泛存在于課內(nèi)外、校內(nèi)外有目的的、間接的、 內(nèi)隱的教育活動中，以隱蔽的方式影響著學生的思想觀念、價值觀念、 道德品德及行為方式。我們通過精心打造校園物質(zhì)文化、 發(fā)掘校園精 神文化、崇尚社會進步文化，陶冶學生高尚情操，完美人格 素養(yǎng)。隱性課程具有正向和負向功能，在設(shè)計中要重視充分發(fā)揮隱性 課程的正向功能，抑制其負向功能，防止、克服其消極影響。認知性德育課程、體驗性德育課程和隱性課程在實踐中是相互交 叉的，是不可能完全割裂開來的，同時也是各有利弊的。只有合理重 組認知性課程所包含的內(nèi)容和進程，靈活發(fā)揮發(fā)揮體驗性德育課程特 有的功能，有意識

4、的構(gòu)建隱性課程，才能使德育更具實效性。德育課程體系的思考與實踐良鄉(xiāng)中學副校長劉玉祥在課程改革的大背景下，有效地整合德育資源，歸納德育要素，開設(shè)德育課程，使之規(guī)范化、集約化、精細化，是良鄉(xiāng)中學德育的主 要思路，為了使學校德育課程內(nèi)容廣泛，責任到人，實施有效，促進 完善人的發(fā)展，近年來，在全校師生的共同努力下，形成了一系列的 德育常規(guī)課程體系、文化建設(shè)體系以及德育活動課程體系， 為良鄉(xiāng)中 學的大德育奠定了可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，課程效果已初見端倪。目前，學校的大德育正在實施階段，也希望藉此為課改德育提供一點實踐經(jīng) 驗。一、認清德育課程的內(nèi)涵（一）讀懂課程內(nèi)涵，尋找德育課程最佳契合點課程是指學校的學科總和

5、及其進程與安排。廣義的課程是指學校為實現(xiàn)培養(yǎng)目標而選擇的教育內(nèi)容及其進程的總和， 它包括學校所設(shè) 的各門學科和有目的、有計劃的教育活動。狹義的課程是指某一門學 科。課程的具有以下特點：即課程體系是以科學邏輯組織的，課程是 社會選擇和社會意志的體現(xiàn)，課程是既定的、先驗的、靜態(tài)的，課程 是外在于學習者的，并且是凌駕于學習者之上的課程內(nèi)涵的發(fā)展。 關(guān) 于課程的觀點有三種：一是課程即教材，其代表人物是夸美紐斯。二 是課程即活動，其代表人物是杜威。三是課程即經(jīng)驗，其代表人物是 泰勒。與以上三種觀點相應(yīng)，當代主要的課程類型有：學科課程、活 動課程和綜合課程三大類型。這三類課程各有優(yōu)長，因此德育課程應(yīng)該在學

6、科課程、活動課程 和綜合課程中找契合點。既要有系統(tǒng)化的知識做基礎(chǔ)，又要通過活動 形成學生的經(jīng)驗?；顒映蔀榈掠n程構(gòu)建的核心內(nèi)容。（二）對德育課程體系的再認識既然德育課程的設(shè)置和實施瞄準活動課程， 那么，就需要我們對 學校的德育活動進行一番梳理。房山區(qū)教委提出了德育八大領(lǐng)域， 我 校對八大領(lǐng)域內(nèi)容進行分析，并將德育課程設(shè)置與學校辦學理念結(jié)合 起來，將學校德育活動分為校內(nèi)活動和校外活動。 校內(nèi)活動側(cè)重于規(guī) 范教育、誠信教育、民族精神教育、理想前途教育、感恩教育、法紀 教育、文明禮儀教育、安全教育、成人意識責任教育等等，校外活動 分為愛國教育、科技教育、社區(qū)活動和社會實踐活動等內(nèi)容。這些內(nèi)容以學校的

7、辦學理念加以支撐。良鄉(xiāng)中學提出“質(zhì)量立?！?和“文化立校”的理念，其中，德育課程的設(shè)置緊緊圍繞“文化立校” 這個核心理念，校內(nèi)和校外活動加以規(guī)范，并且把抽象的理念與現(xiàn)實 課程進行整合，整理出學校的核心德育課程一一典悟，主要內(nèi)容 包括：導讀、大學原文、注釋和現(xiàn)實解讀、修身篇、齊家篇、報 國篇、懷天下篇、儒家人生體味篇等內(nèi)容，以此為抓手，并結(jié)合學生 學段特點，即高一年級行規(guī)范、養(yǎng)習慣、育品德、學全面；高二年級 求溝通、相尊重、目標立、計劃行；高三年級精管理、造氛圍、育個性、塑人生。將傳統(tǒng)文化教育、規(guī)范教育、愛國主義教育、責任教育 等系統(tǒng)化，德育課程系列化。二、明確德育活動課程設(shè)置的依據(jù)（一）北京郊

8、區(qū)高中學生思想道德的狀況我國正處于由計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型期。一方面， 集中統(tǒng)一的計劃經(jīng)濟體制在解體之中，原有的道德價值體系失去感召 力、約束力，但由于歷史的慣性作用，它仍在影響著人們的思想、行 為；另一方面，新的市場經(jīng)濟體制還沒有完全建立，有待于進一步發(fā) 展和完善。處于這個特殊的社會歷史時期，北京郊區(qū)學生思想道德狀 況還呈現(xiàn)出許多新的特點，即主體意識增強但個人主義有所發(fā)展，利 益觀念確立但拜金主義有滋長萌芽，文化素養(yǎng)提高但基礎(chǔ)道德明顯缺 乏，有進取之心但發(fā)展目標模糊，有地域觀念但社會實踐活動不夠， 有首都公民意識但道德行為滯后。因此，迫切需要調(diào)整和構(gòu)建與當今 時代相適應(yīng)的新的學校德

9、育課程體系。歷史唯物主義告訴我們：社會存在決定社會意識。一切以往的道 德歸根到底都是當時的社會經(jīng)濟狀況的產(chǎn)物。 如何與時俱進，構(gòu)建與 社會發(fā)展相適應(yīng)的學校道德體系呢？基于以上分析，結(jié)合學生終身發(fā)展的需求，根據(jù)未成年人思想道 德建設(shè)的要求，根據(jù)北京郊區(qū)高中各學段學生的生理心理特征， 我認 為，高中德育應(yīng)該關(guān)注基礎(chǔ)的倫理道德、基本的義利觀、道德行為、 道德理想、個人與社會的關(guān)系、服務(wù)社會經(jīng)濟發(fā)展意識等六個方面。（二）重新思考北京郊區(qū)高中德育面臨的問題德育工作者分工不明確、德育目標不明確、部分學校領(lǐng)導對德育 課程認識不清等，導致京郊德育面臨著一系列問題。1增加了師生的負擔。課改后學生課本有增無減，但

10、面對上級德育工作要求和課程的要求，許多學校設(shè)置狹義的德育課程，增加了師生負擔，效果也不是很理想。甚至有的德育干部東一榔頭西一棒，忙于應(yīng)付每一項應(yīng)景式工作和學校突發(fā)事件，成為學?！跋绬T”。2缺乏系列思考和統(tǒng)籌安排。有些學校，只見樹木不見森林，缺乏對德育活動系統(tǒng)化的思考和系統(tǒng)化的實施，呈現(xiàn)出無序和雜亂狀態(tài)。3活動受到限制。城里的學生無論是通過家庭，還是學校，每學期都有機會出外參觀，但郊區(qū)學生因經(jīng)濟條件限制，卻只能在所處的區(qū)域內(nèi)活動，知識面窄、眼界小。4缺少理解與支持。雖然現(xiàn)在高考制度進行著改革，但改革的步伐明顯跟不上時代的需求，在家庭和學校層面，還是對學生的高考成績過分關(guān)注。如，全國出現(xiàn)的課改先

11、進校中，我們不難發(fā)現(xiàn)其中最主要的指標還是高考和中考升學率，加之每年對高考的過度渲染，高考成為一個敏感而又尖銳的話題，學校清談著課改，但實實在在又抓著成績，因為在高考中誰都不敢輸、更輸不起，甚至是輸了你就得下課，擠課時、占課時，以致德育缺乏遠期規(guī)劃，郊區(qū)德育面臨德育時空窘境。三、構(gòu)建良鄉(xiāng)中學德育活動課程體系針對學生當前的思想狀況和德育面臨的問題，良鄉(xiāng)中學在構(gòu)建德 育活動課程體系方面做出了如下嘗試。（一）預設(shè)評價體系，德育有的放矢“凡事預則立，不預則廢”，德育更應(yīng)該如此。為此，我校從評 價內(nèi)容和評價體系方面提前預設(shè)，形成具有學校特色的德育評價體 系，并根據(jù)時代發(fā)展，賦予時代特色。首先，根據(jù)階段性任

12、務(wù)和學校 的核心理念，對學生三年高中德育進行整體思考，形成了良鄉(xiāng)中學 德育課程設(shè)置計劃，主要包括三個年級的日常德育、軍訓活動、社 會實踐活動、社區(qū)服務(wù)等內(nèi)容。如日常活動中的國旗下講話，是對全 體學生進行思想教育，主要內(nèi)容圍繞傳統(tǒng)文化中的做人做事展開， 設(shè) 置了 “問渠哪得清如許，為有源頭活水來一一大學精髓解讀”、“修身先正心，心正則事正”、“小信誠則大信立”等系列內(nèi)容， 培養(yǎng)學生“正心誠意、格物致知、修身齊家治國平天下”的品質(zhì)和敢 于擔當?shù)木?。其次，我校在評價學生的時候，根據(jù)學段特點和學生綜合素質(zhì)平 內(nèi)容，設(shè)置了自我介紹、我的成長、社區(qū)服務(wù)、研究性學習、學生綜 合素質(zhì)評價（道德和學習為主的六

13、個方面的內(nèi)容）、回顧與反思、展 望、寄語等八個主題，使學生在學中思，在思后學，形成有效的良性 循環(huán)德育體系。（二）回歸常規(guī)，為學生發(fā)展奠基中學作為基礎(chǔ)教育的時期，還應(yīng)該為學生的一生發(fā)展奠基。 在學 校德育工作中，我們瞄準了兩個點加以實施：思想引領(lǐng)方面，回歸常規(guī)班會。 通過聽評班會，確保班會質(zhì)量；在學生常規(guī)方面，制訂了 良鄉(xiāng)中學一日生活流程（詳見附件2），供學生參考，并且對全體學生進行儀容儀表、周一、周五大掃除和每天三區(qū)衛(wèi)生（宿舍、教室、環(huán)境）檢查評比，有效地促進了學生今日事今日畢的行為習慣。（三）文化引領(lǐng)，促進學生個性化發(fā)展通過學校典悟校本課程的設(shè)置，加強文化引領(lǐng)。開學初，三個年級的學生進行典悟和良鄉(xiāng)中學德行手冊的學習，并把此項活動引向深入。學生三年要熟讀典悟，有語文組全體教師通過早讀和校本課程開設(shè)時間進行典悟的講解。三年的時間，對學生進行文化熏染，使其具備豐富的文化底蘊。同時，以“春游大自然，秋游科技館”為主導思想， 開展豐富的社會實踐活動，并在走進社區(qū)方面，與我校ESD項目進行有效整合，使其更具有實踐性和科技含 量。（四）主題活動成系列，促進德育的系統(tǒng)化建設(shè)根據(jù)學段任務(wù)和學生身心發(fā)展規(guī)律，每個年級都有完善的系列化教育，就拿高三年級的理想信念教育來說。我們設(shè)置了“進入高三，你做好準備了嗎？”、“高三成人儀式”、“嚴肅備考秩序，營造踏實學風；相