史學(xué)原典導(dǎo)讀期末復(fù)習

1、史學(xué)原典導(dǎo)讀期末復(fù)習史學(xué)原典導(dǎo)讀期末復(fù)習第一部分：真題一、歷年考題填空題原題及答案（1）此題考查經(jīng)史子集的劃分，出自經(jīng)史子集之名何昉的解題（下冊P236）1 .七略是（輯略），（六藝略），（諸子略），（詩賦略），（兵書略），（術(shù)數(shù)略），（方技略）2 .班固的漢書藝文志據(jù)此編成六略；3 .晉（荀勖）的中經(jīng)簿把四部分為（甲）（乙）（丙）（丁），晉（李充）把史部調(diào)到第二部，唐代編的（隋書經(jīng)籍志）確定了經(jīng)史子集四部順序。錢大昕的（潛研堂文集）卷一三中寫了一篇文章叫經(jīng)史子集之名何昉，他的（廿二史考異）和王鳴盛（十七史商榷）趙翼的（廿二史劄記為清代三大考史名著（2）此題考查尚書，出自牧誓（今文尚書）的解題

2、（上冊P9）1.尚書按照（虞）（夏）（商）（周）四代順序，體例為（典）（謨）（訓(xùn)）（誥）（誓）（命），今文尚書由（伏生）傳授（3）此題考查國語的內(nèi)容,出自國語的解題（上冊P50）1.國語是（春秋）年代的編年史，分為（周）（魯）（齊）（晉）（鄭）（楚）（吳）（越）八語。（4）此題考查史記，出自史記的解題（上冊81頁）1.史記最初稱為（太史公書），是我國第一部（紀傳體通史）。其中三王世家，龜策列傳等是（諸少孫）所補寫。日本人洸川資言的（史記會注考證）是較好的注釋本（5）此題考查后漢書，出自后漢書（上冊P209）1.后漢書沒有志，南朝梁時去晉（司馬彪）的（續(xù)漢書）八志補成。后漢書在體例上，“帝紀”后

3、創(chuàng)立了（“帝后紀”），列傳中的（列女傳頗受今天女性研究者的重視。（6）其他，作者1 .魏晉三大名注是（酈道元）水經(jīng)注，（裴松之）三國志注，（劉峻）世說新語住2 .三通是唐劉知幾的（史通），宋代（杜佑）的通典和（馬端臨）的文獻通考。通典的體例是（政書），其中較有價值的是（田制）部分。二、翻譯翻譯選的基本是關(guān)系重大史實或者有重要語言點的1 .王曰：古人有言，惟恭行天之罰2 .分天下以為三十六郡鐘鼓以充入之。（這段翻譯“金楠I”一詞后面一定要加括號注明“樂器”，他老人家上課特地強調(diào)過的）3 .子期祀平王則民不慢三簡答題1 .閱讀下面三段史料，用流暢的白話文重新編寫齊人徐市等上書，言海中有三神山，名曰

4、蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發(fā)童男女數(shù)千人，入海求仙人。方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得，費多，恐譴,乃詐曰：“蓬萊藥可得，然常為大鯨魚所苦，故不得至，愿請善射與俱，見則以連弩射之?！笔蓟蕢襞c海神戰(zhàn)，如人狀。問占夢，博士曰：“水神不可見，以大魚蛟龍為候。今上禱祠備謹，而有此惡神，當除去，而善神可致?！蹦肆钊牒Ｕ哧宀毒摁~具，而自以連弩候大魚出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見。至之景，見巨魚，射殺一魚又使徐福入海求神異物，還為偽辭曰：臣見海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然?！薄叭旰吻螅俊痹唬骸霸刚堁幽暌鎵鬯??！鄙裨唬骸叭昵赝踔Y薄，得觀而不得取?！奔磸某紪|南

5、至蓬萊山，見芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。于是臣再拜問曰：“宜何資以獻？海神曰：“以令名男子若振女與百工之事，即得之矣。秦皇帝大說，遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來。2 .史家認為陳壽對諸葛亮評價不公的原因？隆中對提出的戰(zhàn)略是？諸葛亮在隆中對提出的戰(zhàn)略未完全實現(xiàn)的情況下仍然堅持北伐原因有哪些？第二部分：重要題解（結(jié)合課堂筆記）一、甲骨文和金文（一）甲骨文【卜瓷結(jié)構(gòu)】前辭：記錄卜問鬼神的日期和占卜官的名字命辭：即命龜之辭，由卜人通過甲骨向鬼神請求某事占辭：根據(jù)卜兆判定的吉兇驗辭：即占卜應(yīng)驗的事實【解題】王懿榮1899;龜甲，獸骨。河南安陽殷墟廢都出土。十萬余

6、片。1500/5000o甲骨內(nèi)容：大量占卜，少量記事；宗教、戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)、牧野、田獵、天文、氣象等甲骨四堂：羅振玉（號雪堂）、王國維（號觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）相關(guān)著作：劉翳鐵云藏龜、孫詒讓契文舉例（第一部研究性著作）、郭沫若卜辭通纂中國古代社會研究、（二）金文金文是刻在青銅器上的銘文，記錄歷史事件和表彰祖先公德的內(nèi)容為多文字上和甲骨屬同一體系。過去稱之為鐘鼎文/鐘鼎彝器銘文。有銘文的商銅器5000多件【銘文內(nèi)容：戰(zhàn)爭的記錄、祖先的頌詞、天子的冊命、結(jié)盟的誓約、爭訟的券書】相關(guān)著作：郭沫若殷周青銅器銘文研究兩周金文辭系考釋、容庚金文編、羅振玉三代金文存等，文物考古工作三十年大盂

7、鼎，西周康王時的青銅器，清道光年間出土于陜西岐山村，291字，記載康王對名叫盂的貴族進行賞賜時所作的訓(xùn)示。二、重要題解一、尚書牧誓解題：尚書，我國上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。相傳由孔子編撰而成；但有些篇目如堯典禹貢等顯然是后世儒家補充進去的。尚書記錄上至堯舜、下至春秋秦穆公，按照【虞夏商周】四代的順序編輯，分【典謨訓(xùn)誥誓命】六種，除禹貢地理，也分訓(xùn)下、告上。主要內(nèi)容【敬天法祖、討伐逆命】。尚書西漢初已散佚。后由伏勝傳授，存28篇，名今文尚書?？妆诠盼妮^今文尚書多16篇，名古文尚書，已佚。今傳古文尚書25篇和漢孔安國尚書傳，是東晉人梅憒所獻。宋代朱熹、吳械開始懷疑，經(jīng)過明代梅,清代

8、閻若臻、惠棟等，相繼考證、辨?zhèn)?，學(xué)術(shù)界已公認它為偽作?，F(xiàn)在通行的十三經(jīng)注疏中的尚書，就是今文尚書和偽古文尚書的合編本。注解尚書的著作，清代孫星衍著尚書今古文注疏是注釋本較完備的一種。（采輯漢魏隋唐書注，兼取王鳴盛、江聲、段玉裁等的研究成果著成）【牧誓，記述了周武王起兵滅商，在牧野決戰(zhàn)前的誓詞。內(nèi)容是：訓(xùn)示從征將領(lǐng)和聯(lián)盟部落，要知道為何伐紂，如何列陣攻擊，以及處理俘虜】二逸周書（泛讀）逸周書，原名周書，漢書.藝文志說其是“周史記”。西漢劉向說即“周時誥誓號令”。因所載不見于尚書的周書部分，東漢許慎說文解字開始將其叫做逸周書。又因晉初在汲郡的戰(zhàn)國魏王墓出土的竹簡有周書，故又稱汲冢書。漢時逸周書71

9、篇,今存60.從今本內(nèi)容看關(guān)于周初文王、武王、周公的篇幅，占據(jù)4/5,題材不限于誥誓號令，也涉及生產(chǎn)活動和哲學(xué)宗教方面的記載。從文字風格看，有的簡古，有的夸飾，和尚書一樣，也經(jīng)過后人刪改增飾。有些顯然是后人所作。至于書中保存的宗教和哲學(xué)的資料，思想文風不像周初所作，使用時需做審慎地考辨。最早的注本有晉孔晁，清代考據(jù)以朱右曾逸周書集訓(xùn)校釋、孫詒讓的周書補，劉師培周書補正也可作參考、三、詩經(jīng)【解題】詩經(jīng)是我國最早的詩歌總集，本來稱為詩,漢武帝確立五經(jīng)后，改稱為詩經(jīng)。漢初傳詩的有齊、魯、韓三家，都立于官學(xué)，屬于“經(jīng)今文學(xué)”。毛詩晚出，未得立，屬于“經(jīng)古文學(xué)”。各篇創(chuàng)作年代，上起西周初年，下至春秋中業(yè)

10、。編成的年代在春秋末業(yè)，相傳曾經(jīng)孔子刪定。分為風雅頌三部分?！撅L，是地方樂歌，就是各地的土樂】【雅，是宮廷京師一代所演唱的樂歌，由于這一代文化程度較高，所以也稱為雅樂】【頌，是宗朝祭祀時所演唱的樂歌】西周末期的風雅，大抵反映了亂世人們的心情，發(fā)憤之音，激楚之言，奔放之詞，時有所見。不符合歷來解詩者所謂“怨而不怒，哀而不傷，樂而不淫”的說法，因而又被稱為變風變雅。其表現(xiàn)手法一般分為“賦比興”三種。詩經(jīng)是一部優(yōu)秀的文學(xué)作品，但它內(nèi)容包含的豐富的社會歷史資料，很多為其他記錄所沒有，因此完全有理由把它稱為一部優(yōu)秀的歷史作品。四、左傳周朝的著名編年史，相傳為魯國歷史家左丘明所撰。按魯國十三個君主的順序編

11、寫，起自魯隱公元年，終于魯?shù)抗哪?，?69年，18余萬字編年體歷史在我國出現(xiàn)很早，周代歷國都有，或稱春秋。相傳這是孔子依據(jù)魯國史官的記錄整理刪定而成。它按年、時、月、日編排史事，以春秋代表四時，初具編年體的樣子。但它的記載太簡，措辭隱晦每事只記結(jié)果或結(jié)論，很多重要的事件都未加著錄，因此后來的學(xué)者有許多的引申解釋。由于春秋同孔子整理編訂的其它著作一樣，被儒家各派尊為“經(jīng)”，故各派對它的解釋就稱為“傳”。漢代有五種傳，即左氏傳公羊傳谷梁傳夾氏傳鄒氏傳。左傳到西漢末才在宮廷藏書內(nèi)發(fā)現(xiàn)，古文經(jīng)學(xué)派說也是專為解釋春秋的，但今文經(jīng)學(xué)派不承認，據(jù)各種資料顯示，左傳似應(yīng)完成于戰(zhàn)國初期的作品，出自魯國史官的

12、手筆，整理者可能是左丘明。左傳特別重視戰(zhàn)爭活動的記錄。它敘述的不少戰(zhàn)役，都已經(jīng)成為中國歷史上有名的戰(zhàn)役?？偠灾?，左傳是一部體裁完備的古代編年體史書，因而理所應(yīng)當?shù)乇豢醋餮芯肯惹厥返闹匾Y料。現(xiàn)存左傳通行本，是晉杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解，唐孔穎達作疏，稱春秋左傳正義。清代不少學(xué)者對杜注不滿，重新輯錄和研究漢人解說，較著名的有劉文淇春秋左氏傳舊注疏證和李貽德春秋左氏傳賈服注輯述五、國語是春秋時期的國別史，分周、魯、齊、晉、關(guān)B、楚、吳、越共八語，共21篇。成書不早于戰(zhàn)國初期。因為司馬遷說過“左丘失明，闕有國語”,一般認為是左丘明所作。國語的編纂以“國”為類，以“語”為主，前一特色，反映春秋期間各個地方的

13、社會關(guān)系發(fā)展不平衡，因而同一時間的歷史在不同空間的變現(xiàn)差異。后一特色，反映春秋時期不同地域政治力量的消長變化，在人們之間有很多不同的議論。國語著重記載齊、晉、楚、吳、越五國霸業(yè)的興衰?！就髠飨鄬φ?，國語記述的事件與之很多相同，但記述原委很簡單，記錄言論則詳細，似乎二書在“記事”、“記言”方面又分工，因此東漢的班固、王充都曾把國語叫做春秋外傳或左氏外傳】現(xiàn)存國語較早的注本，只有三國吳韋昭的國語解，清代學(xué)者加以校釋，比較有名的洪吉亮國語韋昭注疏、汪遠孫國語校注本三種。六、世本世本是先秦的史官檔案記錄的匯編，書已佚據(jù)各種古書徵引的文字來看，內(nèi)容分為7部分【帝系】、【世家】記錄黃帝到東周列國王侯的世

14、系，【譜】記周王室和諸侯國執(zhí)政的世卿大夫的年表，【傳】記春秋前的名人事跡，【氏姓篇】是先秦大小貴族的起源和宗支分化狀況的族譜，【居篇】記三代王都和列國都邑的變遷，【作篇】記上古的技術(shù)發(fā)明和禮樂體制。各篇文字都很簡單，僅錄史事而無評論。材料以春秋前最詳細，也有一點戰(zhàn)國到西漢初的記錄。因而后人推斷它原是周王室史官分門別類保管的歷史檔案，由秦漢間人匯編增補而成?！臼辣九c史記】司馬遷的史記，從取材到體例，都明顯地受了世本的影響，因而可說世本是歷代封建王朝紀傳體“正史”的雛形。（世本是先秦的史官檔案記錄的匯編，書已佚。據(jù)各種古書徵引的文字來看，內(nèi)容分為7部分。【帝系】、【世家】記錄黃帝到東周列國王侯的世

15、系，【譜】記周王室和諸侯國執(zhí)政的世卿大夫的年表，【傳】記春秋前的名人事跡，【氏姓篇】是先秦大小貴族的起源和宗支分化狀況的族譜，【居篇】記三代王都和列國都邑的變遷，【作篇】記上古的技術(shù)發(fā)明和禮樂體制。各篇文字都很簡單，僅錄史事而無評論。）七、史記史記：中國歷史上第一部紀傳體通史，西漢司馬遷著。最初稱為太史公，西漢學(xué)者也稱太史公記、太史記，至魏晉，才逐漸專稱本書為史記。史記由十二“本紀”，十“表”，八“書”，三十“史家”，七十“列傳”組成，計130篇。本紀：記載黃帝到漢武帝時的歷史大事，基本是編年體式的。表：用簡明的表格，概括錯綜復(fù)雜的史事書：記述政治、天文、地理等方面的制度或重大事項世家：記述貴

16、族諸侯的活動和事跡列傳：分別記載各個時期的重要歷史人物，包括上層的官僚、士大夫和影響社會各有關(guān)方面的重要歷史人物，也包括當時我國邊疆各族和一些鄰國的歷史。本書以本紀和列傳為主，各體例相互配合。這種體例成為以后紀傳體歷史著作的典范。歷史的發(fā)展有清晰的脈絡(luò)可循，記錄面比封建社會的其他“正史”要寬廣得多，不僅注意記錄政治，也注意到經(jīng)濟和文化。司馬遷認為撰史應(yīng)該“究天人之際，通古今之變，成一家之言”他希望揭開人與自然關(guān)系的奧秘，希望找出人間的“大數(shù)”；他還注意到會通古今，著重探索歷史變化的原因；既注重文獻資料，又重視實際見聞，隨時以生活閱歷所得訂補文獻的不足。全書的“太史公日”的論贊，為某些歷史事件、

17、人物作總結(jié)，或補充正文以外的重要史事，并非空洞的議論或褒貶。史記敘事，簡明扼要，系統(tǒng)清楚，生動活潑，文筆絢爛，反映了作者高度的文學(xué)修養(yǎng)。史記愛憎分明。一般來說，史記用力最深的是秦朝至西漢百年間的歷史，也就是司馬遷當時的近代史和當代史。尤其注重統(tǒng)治階級的活動給社會歷史造成的影響。這部分的史學(xué)價值也最高。注釋史記的，南北朝時有宋裴驅(qū)的集解，唐司馬貞的索引和張守節(jié)的正義，原各自刊行，北宋時合為一本刊行。近代日本洸川資言根據(jù)各書，編成史記曾注考證，水澤利忠補編史記曾注考證校補八、漢書漢書是我國第一部紀傳體斷代史。東漢班固撰班固父班彪曾續(xù)史記撰后傳65篇，班固認為后傳不夠詳備，在班彪死后進一步搜集史料，

18、改進體例，經(jīng)過二十多年的撰著，但死時還有八表和天文志未完成，由其妹班昭和馬續(xù)續(xù)寫完成。漢書所記從高祖元年到王莽地黃四年，整個西漢一代?！倔w例】全書由12“帝紀”，8“表”，10“志”，70“列傳”組成，計100篇。體例基本繼承史記，但有所改變，如改“書”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，創(chuàng)立藝文、地理、刑法等志?！緝?nèi)容】武帝以前的記載襲用史記原文，但有所增補；在帝紀中曾載了不少重要詔令，在列傳中保存了許多反映當時社會政治、經(jīng)濟狀況的奏疏等重要文獻，武帝以后的部分，依班彪后傳改寫，小部分襲用原文意義：創(chuàng)立斷代史，為后世史家所效仿。斷代史能為中國封建社會歷史進程中各個階段的矛盾活動提供例證，在史

19、學(xué)上有重要價值。班固修志時，并沒有拘泥于斷代體例，而是將西漢到先秦的政治、經(jīng)濟、法律、文化等方面分門別類，貫通敘述。行文比較嚴密，詞簡意賅。弊端：漢書以帝王將相為中心，所謂“正統(tǒng)”思想十分鮮明，尤其與史記相比較而言現(xiàn)在最流行的是唐顏師古的注本和清王先謙的補注本。九、后漢書后漢書南朝宋范曄撰。范曄在東觀漢記、司馬彪續(xù)漢書等基礎(chǔ)上，開始撰寫后漢書，他準備寫10紀，10傳，80列傳，但紀傳寫成，即被殺。后漢書無志，時人已感到是一種缺陷，南朝時，劉令劉昭取司馬彪續(xù)漢書8志30卷附在其后，力口以注釋增補。直到北宋的時候，紀傳與志重新?？?，合為今本后漢書?！倔w例】基本與漢書相同。但“帝紀”后另立了“皇后紀”。沒有“表”，“志”中又缺食貨藝文等志?！傲袀鳌敝谐匾u前二史所有的循吏酷吏宦者儒林外，又創(chuàng)立了黨錮文苑獨行方術(shù)烈女逸民六種類傳?！咎厣坑浭鋈宋?，注重分類，不以時代先后為序，反映了士族門閥統(tǒng)治下重視品第人物的風尚。重視序論、贊的寫作，當做評論人物的工具，也是其炫耀文學(xué)技巧的手段。同時，后漢書多類傳，對社會生活許多方面給與了較大注意，為研究這段歷史提供了許多有價值的資料。司馬彪所撰被評委“詳實”，將注意力集中與天文歷象、祭典禮制、災(zāi)變物異、官員職守等，為后世研究兩漢之際的統(tǒng)治學(xué)說、宗教思想、自然認識、政權(quán)