史學(xué)原典導(dǎo)讀期末復(fù)習(xí)

1、史學(xué)原典導(dǎo)讀期末復(fù)習(xí)史學(xué)原典導(dǎo)讀期末復(fù)習(xí)第一部分：真題一、歷年考題填空題原題及答案（1）此題考查經(jīng)史子集的劃分，出自經(jīng)史子集之名何昉的解題（下冊(cè)P236）1 .七略是（輯略），（六藝略），（諸子略），（詩(shī)賦略），（兵書(shū)略），（術(shù)數(shù)略），（方技略）2 .班固的漢書(shū)藝文志據(jù)此編成六略；3 .晉（荀勖）的中經(jīng)簿把四部分為（甲）（乙）（丙）（丁），晉（李充）把史部調(diào)到第二部，唐代編的（隋書(shū)經(jīng)籍志）確定了經(jīng)史子集四部順序。錢大昕的（潛研堂文集）卷一三中寫(xiě)了一篇文章叫經(jīng)史子集之名何昉，他的（廿二史考異）和王鳴盛（十七史商榷）趙翼的（廿二史劄記為清代三大考史名著（2）此題考查尚書(shū)，出自牧誓（今文尚書(shū)）的解題

2、（上冊(cè)P9）1.尚書(shū)按照（虞）（夏）（商）（周）四代順序，體例為（典）（謨）（訓(xùn)）（誥）（誓）（命），今文尚書(shū)由（伏生）傳授（3）此題考查國(guó)語(yǔ)的內(nèi)容,出自國(guó)語(yǔ)的解題（上冊(cè)P50）1.國(guó)語(yǔ)是（春秋）年代的編年史，分為（周）（魯）（齊）（晉）（鄭）（楚）（吳）（越）八語(yǔ)。（4）此題考查史記，出自史記的解題（上冊(cè)81頁(yè)）1.史記最初稱為（太史公書(shū)），是我國(guó)第一部（紀(jì)傳體通史）。其中三王世家，龜策列傳等是（諸少孫）所補(bǔ)寫(xiě)。日本人洸川資言的（史記會(huì)注考證）是較好的注釋本（5）此題考查后漢書(shū)，出自后漢書(shū)（上冊(cè)P209）1.后漢書(shū)沒(méi)有志，南朝梁時(shí)去晉（司馬彪）的（續(xù)漢書(shū)）八志補(bǔ)成。后漢書(shū)在體例上，“帝紀(jì)”后

3、創(chuàng)立了（“帝后紀(jì)”），列傳中的（列女傳頗受今天女性研究者的重視。（6）其他，作者1 .魏晉三大名注是（酈道元）水經(jīng)注，（裴松之）三國(guó)志注，（劉峻）世說(shuō)新語(yǔ)住2 .三通是唐劉知幾的（史通），宋代（杜佑）的通典和（馬端臨）的文獻(xiàn)通考。通典的體例是（政書(shū)），其中較有價(jià)值的是（田制）部分。二、翻譯翻譯選的基本是關(guān)系重大史實(shí)或者有重要語(yǔ)言點(diǎn)的1 .王曰：古人有言，惟恭行天之罰2 .分天下以為三十六郡鐘鼓以充入之。（這段翻譯“金楠I”一詞后面一定要加括號(hào)注明“樂(lè)器”，他老人家上課特地強(qiáng)調(diào)過(guò)的）3 .子期祀平王則民不慢三簡(jiǎn)答題1 .閱讀下面三段史料，用流暢的白話文重新編寫(xiě)齊人徐市等上書(shū)，言海中有三神山，名曰

4、蓬萊、方丈、瀛洲，仙人居之。請(qǐng)得齋戒，與童男女求之。於是遣徐市發(fā)童男女?dāng)?shù)千人，入海求仙人。方士徐市等入海求神藥，數(shù)歲不得，費(fèi)多，恐譴,乃詐曰：“蓬萊藥可得，然常為大鯨魚(yú)所苦，故不得至，愿請(qǐng)善射與俱，見(jiàn)則以連弩射之?！笔蓟蕢?mèng)與海神戰(zhàn)，如人狀。問(wèn)占?jí)簦┦吭唬骸八癫豢梢?jiàn)，以大魚(yú)蛟龍為候。今上禱祠備謹(jǐn)，而有此惡神，當(dāng)除去，而善神可致。”乃令入海者赍捕巨魚(yú)具，而自以連弩候大魚(yú)出射之。自瑯邪北至榮成山，弗見(jiàn)。至之景，見(jiàn)巨魚(yú)，射殺一魚(yú)又使徐福入海求神異物，還為偽辭曰：臣見(jiàn)海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰：“然?！薄叭旰吻?？”曰：“愿請(qǐng)延年益壽藥。”神曰：“汝秦王之禮薄，得觀而不得取。”即從臣東南

5、至蓬萊山，見(jiàn)芝成宮闕，有使者銅色而龍形，光上照天。于是臣再拜問(wèn)曰：“宜何資以獻(xiàn)？海神曰：“以令名男子若振女與百工之事，即得之矣。秦皇帝大說(shuō)，遣振男女三千人，資之五谷種種百工而行。徐福得平原廣澤，止王不來(lái)。2 .史家認(rèn)為陳壽對(duì)諸葛亮評(píng)價(jià)不公的原因？隆中對(duì)提出的戰(zhàn)略是？諸葛亮在隆中對(duì)提出的戰(zhàn)略未完全實(shí)現(xiàn)的情況下仍然堅(jiān)持北伐原因有哪些？第二部分：重要題解（結(jié)合課堂筆記）一、甲骨文和金文（一）甲骨文【卜瓷結(jié)構(gòu)】前辭：記錄卜問(wèn)鬼神的日期和占卜官的名字命辭：即命龜之辭，由卜人通過(guò)甲骨向鬼神請(qǐng)求某事占辭：根據(jù)卜兆判定的吉兇驗(yàn)辭：即占卜應(yīng)驗(yàn)的事實(shí)【解題】王懿榮1899;龜甲，獸骨。河南安陽(yáng)殷墟廢都出土。十萬(wàn)余

6、片。1500/5000o甲骨內(nèi)容：大量占卜，少量記事；宗教、戰(zhàn)爭(zhēng)、農(nóng)業(yè)、牧野、田獵、天文、氣象等甲骨四堂：羅振玉（號(hào)雪堂）、王國(guó)維（號(hào)觀堂）、郭沫若（字鼎堂）、董作賓（字彥堂）相關(guān)著作：劉翳鐵云藏龜、孫詒讓契文舉例（第一部研究性著作）、郭沫若卜辭通纂中國(guó)古代社會(huì)研究、（二）金文金文是刻在青銅器上的銘文，記錄歷史事件和表彰祖先公德的內(nèi)容為多文字上和甲骨屬同一體系。過(guò)去稱之為鐘鼎文/鐘鼎彝器銘文。有銘文的商銅器5000多件【銘文內(nèi)容：戰(zhàn)爭(zhēng)的記錄、祖先的頌詞、天子的冊(cè)命、結(jié)盟的誓約、爭(zhēng)訟的券書(shū)】相關(guān)著作：郭沫若殷周青銅器銘文研究?jī)芍芙鹞霓o系考釋、容庚金文編、羅振玉三代金文存等，文物考古工作三十年大盂

7、鼎，西周康王時(shí)的青銅器，清道光年間出土于陜西岐山村，291字，記載康王對(duì)名叫盂的貴族進(jìn)行賞賜時(shí)所作的訓(xùn)示。二、重要題解一、尚書(shū)牧誓解題：尚書(shū)，我國(guó)上古歷史文件和部分追述古代事跡著作的匯編。相傳由孔子編撰而成；但有些篇目如堯典禹貢等顯然是后世儒家補(bǔ)充進(jìn)去的。尚書(shū)記錄上至堯舜、下至春秋秦穆公，按照【虞夏商周】四代的順序編輯，分【典謨訓(xùn)誥誓命】六種，除禹貢地理，也分訓(xùn)下、告上。主要內(nèi)容【敬天法祖、討伐逆命】。尚書(shū)西漢初已散佚。后由伏勝傳授，存28篇，名今文尚書(shū)?？妆诠盼妮^今文尚書(shū)多16篇，名古文尚書(shū)，已佚。今傳古文尚書(shū)25篇和漢孔安國(guó)尚書(shū)傳，是東晉人梅憒所獻(xiàn)。宋代朱熹、吳械開(kāi)始懷疑，經(jīng)過(guò)明代梅,清代

8、閻若臻、惠棟等，相繼考證、辨?zhèn)?，學(xué)術(shù)界已公認(rèn)它為偽作?，F(xiàn)在通行的十三經(jīng)注疏中的尚書(shū)，就是今文尚書(shū)和偽古文尚書(shū)的合編本。注解尚書(shū)的著作，清代孫星衍著尚書(shū)今古文注疏是注釋本較完備的一種。（采輯漢魏隋唐書(shū)注，兼取王鳴盛、江聲、段玉裁等的研究成果著成）【牧誓，記述了周武王起兵滅商，在牧野決戰(zhàn)前的誓詞。內(nèi)容是：訓(xùn)示從征將領(lǐng)和聯(lián)盟部落，要知道為何伐紂，如何列陣攻擊，以及處理俘虜】二逸周書(shū)（泛讀）逸周書(shū)，原名周書(shū)，漢書(shū).藝文志說(shuō)其是“周史記”。西漢劉向說(shuō)即“周時(shí)誥誓號(hào)令”。因所載不見(jiàn)于尚書(shū)的周書(shū)部分，東漢許慎說(shuō)文解字開(kāi)始將其叫做逸周書(shū)。又因晉初在汲郡的戰(zhàn)國(guó)魏王墓出土的竹簡(jiǎn)有周書(shū)，故又稱汲冢書(shū)。漢時(shí)逸周書(shū)71

9、篇,今存60.從今本內(nèi)容看關(guān)于周初文王、武王、周公的篇幅，占據(jù)4/5,題材不限于誥誓號(hào)令，也涉及生產(chǎn)活動(dòng)和哲學(xué)宗教方面的記載。從文字風(fēng)格看，有的簡(jiǎn)古，有的夸飾，和尚書(shū)一樣，也經(jīng)過(guò)后人刪改增飾。有些顯然是后人所作。至于書(shū)中保存的宗教和哲學(xué)的資料，思想文風(fēng)不像周初所作，使用時(shí)需做審慎地考辨。最早的注本有晉孔晁，清代考據(jù)以朱右曾逸周書(shū)集訓(xùn)校釋、孫詒讓的周書(shū)補(bǔ)，劉師培周書(shū)補(bǔ)正也可作參考、三、詩(shī)經(jīng)【解題】詩(shī)經(jīng)是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，本來(lái)稱為詩(shī),漢武帝確立五經(jīng)后，改稱為詩(shī)經(jīng)。漢初傳詩(shī)的有齊、魯、韓三家，都立于官學(xué)，屬于“經(jīng)今文學(xué)”。毛詩(shī)晚出，未得立，屬于“經(jīng)古文學(xué)”。各篇?jiǎng)?chuàng)作年代，上起西周初年，下至春秋中業(yè)

10、。編成的年代在春秋末業(yè)，相傳曾經(jīng)孔子刪定。分為風(fēng)雅頌三部分?！撅L(fēng)，是地方樂(lè)歌，就是各地的土樂(lè)】【雅，是宮廷京師一代所演唱的樂(lè)歌，由于這一代文化程度較高，所以也稱為雅樂(lè)】【頌，是宗朝祭祀時(shí)所演唱的樂(lè)歌】西周末期的風(fēng)雅，大抵反映了亂世人們的心情，發(fā)憤之音，激楚之言，奔放之詞，時(shí)有所見(jiàn)。不符合歷來(lái)解詩(shī)者所謂“怨而不怒，哀而不傷，樂(lè)而不淫”的說(shuō)法，因而又被稱為變風(fēng)變雅。其表現(xiàn)手法一般分為“賦比興”三種。詩(shī)經(jīng)是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，但它內(nèi)容包含的豐富的社會(huì)歷史資料，很多為其他記錄所沒(méi)有，因此完全有理由把它稱為一部?jī)?yōu)秀的歷史作品。四、左傳周朝的著名編年史，相傳為魯國(guó)歷史家左丘明所撰。按魯國(guó)十三個(gè)君主的順序編

11、寫(xiě)，起自魯隱公元年，終于魯?shù)抗哪?，?jì)269年，18余萬(wàn)字編年體歷史在我國(guó)出現(xiàn)很早，周代歷國(guó)都有，或稱春秋。相傳這是孔子依據(jù)魯國(guó)史官的記錄整理刪定而成。它按年、時(shí)、月、日編排史事，以春秋代表四時(shí)，初具編年體的樣子。但它的記載太簡(jiǎn)，措辭隱晦每事只記結(jié)果或結(jié)論，很多重要的事件都未加著錄，因此后來(lái)的學(xué)者有許多的引申解釋。由于春秋同孔子整理編訂的其它著作一樣，被儒家各派尊為“經(jīng)”，故各派對(duì)它的解釋就稱為“傳”。漢代有五種傳，即左氏傳公羊傳谷梁傳夾氏傳鄒氏傳。左傳到西漢末才在宮廷藏書(shū)內(nèi)發(fā)現(xiàn)，古文經(jīng)學(xué)派說(shuō)也是專為解釋春秋的，但今文經(jīng)學(xué)派不承認(rèn)，據(jù)各種資料顯示，左傳似應(yīng)完成于戰(zhàn)國(guó)初期的作品，出自魯國(guó)史官的

12、手筆，整理者可能是左丘明。左傳特別重視戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)的記錄。它敘述的不少戰(zhàn)役，都已經(jīng)成為中國(guó)歷史上有名的戰(zhàn)役。總而言之，左傳是一部體裁完備的古代編年體史書(shū)，因而理所應(yīng)當(dāng)?shù)乇豢醋餮芯肯惹厥返闹匾Y料?，F(xiàn)存左傳通行本，是晉杜預(yù)春秋經(jīng)傳集解，唐孔穎達(dá)作疏，稱春秋左傳正義。清代不少學(xué)者對(duì)杜注不滿，重新輯錄和研究漢人解說(shuō)，較著名的有劉文淇春秋左氏傳舊注疏證和李貽德春秋左氏傳賈服注輯述五、國(guó)語(yǔ)是春秋時(shí)期的國(guó)別史，分周、魯、齊、晉、關(guān)B、楚、吳、越共八語(yǔ)，共21篇。成書(shū)不早于戰(zhàn)國(guó)初期。因?yàn)樗抉R遷說(shuō)過(guò)“左丘失明，闕有國(guó)語(yǔ)”,一般認(rèn)為是左丘明所作。國(guó)語(yǔ)的編纂以“國(guó)”為類，以“語(yǔ)”為主，前一特色，反映春秋期間各個(gè)地方的

13、社會(huì)關(guān)系發(fā)展不平衡，因而同一時(shí)間的歷史在不同空間的變現(xiàn)差異。后一特色，反映春秋時(shí)期不同地域政治力量的消長(zhǎng)變化，在人們之間有很多不同的議論。國(guó)語(yǔ)著重記載齊、晉、楚、吳、越五國(guó)霸業(yè)的興衰。【同左傳相對(duì)照，國(guó)語(yǔ)記述的事件與之很多相同，但記述原委很簡(jiǎn)單，記錄言論則詳細(xì)，似乎二書(shū)在“記事”、“記言”方面又分工，因此東漢的班固、王充都曾把國(guó)語(yǔ)叫做春秋外傳或左氏外傳】現(xiàn)存國(guó)語(yǔ)較早的注本，只有三國(guó)吳韋昭的國(guó)語(yǔ)解，清代學(xué)者加以校釋，比較有名的洪吉亮國(guó)語(yǔ)韋昭注疏、汪遠(yuǎn)孫國(guó)語(yǔ)校注本三種。六、世本世本是先秦的史官檔案記錄的匯編，書(shū)已佚據(jù)各種古書(shū)徵引的文字來(lái)看，內(nèi)容分為7部分【帝系】、【世家】記錄黃帝到東周列國(guó)王侯的世

14、系，【譜】記周王室和諸侯國(guó)執(zhí)政的世卿大夫的年表，【傳】記春秋前的名人事跡，【氏姓篇】是先秦大小貴族的起源和宗支分化狀況的族譜，【居篇】記三代王都和列國(guó)都邑的變遷，【作篇】記上古的技術(shù)發(fā)明和禮樂(lè)體制。各篇文字都很簡(jiǎn)單，僅錄史事而無(wú)評(píng)論。材料以春秋前最詳細(xì)，也有一點(diǎn)戰(zhàn)國(guó)到西漢初的記錄。因而后人推斷它原是周王室史官分門別類保管的歷史檔案，由秦漢間人匯編增補(bǔ)而成。【世本與史記】司馬遷的史記，從取材到體例，都明顯地受了世本的影響，因而可說(shuō)世本是歷代封建王朝紀(jì)傳體“正史”的雛形。（世本是先秦的史官檔案記錄的匯編，書(shū)已佚。據(jù)各種古書(shū)徵引的文字來(lái)看，內(nèi)容分為7部分。【帝系】、【世家】記錄黃帝到東周列國(guó)王侯的世

15、系，【譜】記周王室和諸侯國(guó)執(zhí)政的世卿大夫的年表，【傳】記春秋前的名人事跡，【氏姓篇】是先秦大小貴族的起源和宗支分化狀況的族譜，【居篇】記三代王都和列國(guó)都邑的變遷，【作篇】記上古的技術(shù)發(fā)明和禮樂(lè)體制。各篇文字都很簡(jiǎn)單，僅錄史事而無(wú)評(píng)論。）七、史記史記：中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，西漢司馬遷著。最初稱為太史公，西漢學(xué)者也稱太史公記、太史記，至魏晉，才逐漸專稱本書(shū)為史記。史記由十二“本紀(jì)”，十“表”，八“書(shū)”，三十“史家”，七十“列傳”組成，計(jì)130篇。本紀(jì)：記載黃帝到漢武帝時(shí)的歷史大事，基本是編年體式的。表：用簡(jiǎn)明的表格，概括錯(cuò)綜復(fù)雜的史事書(shū)：記述政治、天文、地理等方面的制度或重大事項(xiàng)世家：記述貴

16、族諸侯的活動(dòng)和事跡列傳：分別記載各個(gè)時(shí)期的重要?dú)v史人物，包括上層的官僚、士大夫和影響社會(huì)各有關(guān)方面的重要?dú)v史人物，也包括當(dāng)時(shí)我國(guó)邊疆各族和一些鄰國(guó)的歷史。本書(shū)以本紀(jì)和列傳為主，各體例相互配合。這種體例成為以后紀(jì)傳體歷史著作的典范。歷史的發(fā)展有清晰的脈絡(luò)可循，記錄面比封建社會(huì)的其他“正史”要寬廣得多，不僅注意記錄政治，也注意到經(jīng)濟(jì)和文化。司馬遷認(rèn)為撰史應(yīng)該“究天人之際，通古今之變，成一家之言”他希望揭開(kāi)人與自然關(guān)系的奧秘，希望找出人間的“大數(shù)”；他還注意到會(huì)通古今，著重探索歷史變化的原因；既注重文獻(xiàn)資料，又重視實(shí)際見(jiàn)聞，隨時(shí)以生活閱歷所得訂補(bǔ)文獻(xiàn)的不足。全書(shū)的“太史公日”的論贊，為某些歷史事件、

17、人物作總結(jié)，或補(bǔ)充正文以外的重要史事，并非空洞的議論或褒貶。史記敘事，簡(jiǎn)明扼要，系統(tǒng)清楚，生動(dòng)活潑，文筆絢爛，反映了作者高度的文學(xué)修養(yǎng)。史記愛(ài)憎分明。一般來(lái)說(shuō)，史記用力最深的是秦朝至西漢百年間的歷史，也就是司馬遷當(dāng)時(shí)的近代史和當(dāng)代史。尤其注重統(tǒng)治階級(jí)的活動(dòng)給社會(huì)歷史造成的影響。這部分的史學(xué)價(jià)值也最高。注釋史記的，南北朝時(shí)有宋裴驅(qū)的集解，唐司馬貞的索引和張守節(jié)的正義，原各自刊行，北宋時(shí)合為一本刊行。近代日本洸川資言根據(jù)各書(shū)，編成史記曾注考證，水澤利忠補(bǔ)編史記曾注考證校補(bǔ)八、漢書(shū)漢書(shū)是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。東漢班固撰班固父班彪曾續(xù)史記撰后傳65篇，班固認(rèn)為后傳不夠詳備，在班彪死后進(jìn)一步搜集史料，

18、改進(jìn)體例，經(jīng)過(guò)二十多年的撰著，但死時(shí)還有八表和天文志未完成，由其妹班昭和馬續(xù)續(xù)寫(xiě)完成。漢書(shū)所記從高祖元年到王莽地黃四年，整個(gè)西漢一代?！倔w例】全書(shū)由12“帝紀(jì)”，8“表”，10“志”，70“列傳”組成，計(jì)100篇。體例基本繼承史記，但有所改變，如改“書(shū)”為“志”，取消“世家”并入“列傳”，創(chuàng)立藝文、地理、刑法等志?！緝?nèi)容】武帝以前的記載襲用史記原文，但有所增補(bǔ)；在帝紀(jì)中曾載了不少重要詔令，在列傳中保存了許多反映當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)狀況的奏疏等重要文獻(xiàn)，武帝以后的部分，依班彪后傳改寫(xiě)，小部分襲用原文意義：創(chuàng)立斷代史，為后世史家所效仿。斷代史能為中國(guó)封建社會(huì)歷史進(jìn)程中各個(gè)階段的矛盾活動(dòng)提供例證，在史

19、學(xué)上有重要價(jià)值。班固修志時(shí)，并沒(méi)有拘泥于斷代體例，而是將西漢到先秦的政治、經(jīng)濟(jì)、法律、文化等方面分門別類，貫通敘述。行文比較嚴(yán)密，詞簡(jiǎn)意賅。弊端：漢書(shū)以帝王將相為中心，所謂“正統(tǒng)”思想十分鮮明，尤其與史記相比較而言現(xiàn)在最流行的是唐顏師古的注本和清王先謙的補(bǔ)注本。九、后漢書(shū)后漢書(shū)南朝宋范曄撰。范曄在東觀漢記、司馬彪續(xù)漢書(shū)等基礎(chǔ)上，開(kāi)始撰寫(xiě)后漢書(shū)，他準(zhǔn)備寫(xiě)10紀(jì)，10傳，80列傳，但紀(jì)傳寫(xiě)成，即被殺。后漢書(shū)無(wú)志，時(shí)人已感到是一種缺陷，南朝時(shí)，劉令劉昭取司馬彪續(xù)漢書(shū)8志30卷附在其后，力口以注釋增補(bǔ)。直到北宋的時(shí)候，紀(jì)傳與志重新校勘，合為今本后漢書(shū)?！倔w例】基本與漢書(shū)相同。但“帝紀(jì)”后另立了“皇后紀(jì)”。沒(méi)有“表”，“志”中又缺食貨藝文等志?！傲袀鳌敝谐匾u前二史所有的循吏酷吏宦者儒林外，又創(chuàng)立了黨錮文苑獨(dú)行方術(shù)烈女逸民六種類傳。【特色】記述人物，注重分類，不以時(shí)代先后為序，反映了士族門閥統(tǒng)治下重視品第人物的風(fēng)尚。重視序論、贊的寫(xiě)作，當(dāng)做評(píng)論人物的工具，也是其炫耀文學(xué)技巧的手段。同時(shí)，后漢書(shū)多類傳，對(duì)社會(huì)生活許多方面給與了較大注意，為研究這段歷史提供了許多有價(jià)值的資料。司馬彪所撰被評(píng)委“詳實(shí)”，將注意力集中與天文歷象、祭典禮制、災(zāi)變物異、官員職守等，為后世研究?jī)蓾h之際的統(tǒng)治學(xué)說(shuō)、宗教思想、自然認(rèn)識(shí)、政權(quán)