專(zhuān)題06書(shū)法鑒賞-2019年中考語(yǔ)文輔導(dǎo)之考點(diǎn)講解與真題分析原卷版

1、2019年中考輔導(dǎo)之考點(diǎn)講解與真題分析語(yǔ)文積累與綜合運(yùn)用06書(shū)法鑒賞【考點(diǎn)講解】書(shū)法鑒賞是北京、山西、湖北等地中考的高頻考點(diǎn)，近年來(lái)每年必考。書(shū)法是中國(guó)及深受中國(guó)文化影響過(guò)的周邊國(guó)家和地區(qū)特有的一種文字美的藝術(shù)表現(xiàn)形式。包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯書(shū)法和英文書(shū)法等。其“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。從廣義講，書(shū)法是指文字符號(hào)的書(shū)寫(xiě)法則。換言之，書(shū)法是指按照文字特點(diǎn)及其含義，以其書(shū)體筆法、結(jié)構(gòu)和章法書(shū)寫(xiě)，使之成為富有美感的藝術(shù)作品。漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī)，無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà)，無(wú)聲的樂(lè)等。北京、山西、湖北等地中考說(shuō)明明確提出要求孩子們能用硬筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，要求行

2、款整齊，力求美觀；還要能用毛筆書(shū)寫(xiě)楷書(shū)，在書(shū)寫(xiě)中體會(huì)漢字的優(yōu)美。學(xué)生必須熟悉五大類(lèi)書(shū)體的知識(shí)與特點(diǎn)，這是應(yīng)試的基礎(chǔ)和前提。學(xué)生必須掌握五大類(lèi)書(shū)體各自的風(fēng)格特點(diǎn)，依據(jù)試題進(jìn)行針對(duì)性的鑒賞。書(shū)法是反映生命的藝術(shù)人的喜怒哀樂(lè)這些內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，像在詩(shī)歌音樂(lè)里那樣。書(shū)法欣賞即通過(guò)對(duì)優(yōu)秀書(shū)法作品的品評(píng)，領(lǐng)略其中蘊(yùn)含的美。如果把寫(xiě)字比喻為小學(xué)的識(shí)字階段，要求把字寫(xiě)得準(zhǔn)確平正的話(huà)，那么，書(shū)法則是作家將字詞構(gòu)成一篇令人賞心悅目的文章或詩(shī)詞。當(dāng)然，寫(xiě)文章有文章的構(gòu)成方法和規(guī)律，那么，書(shū)法作品也有其本身的方法和規(guī)律。簡(jiǎn)而言之，可以用當(dāng)代書(shū)家白蕉先生的一句話(huà)作答：“學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就可以作為欣賞的標(biāo)準(zhǔn)

3、”。書(shū)體的審美標(biāo)準(zhǔn)主要在“形”與“神”上，一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結(jié)構(gòu)；“神”主要指書(shū)法的神采意味。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條具有無(wú)限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。力量感指點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的力量感是線(xiàn)條美的要素之一。它是一種比喻，指點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條在人心中喚起的力的感覺(jué)。早在漢代，蔡邕九勢(shì)就對(duì)點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條作出了專(zhuān)門(mén)的研究，指出“藏頭護(hù)尾，力在字中”，“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行”，“點(diǎn)畫(huà)勢(shì)盡，力收之”。要求點(diǎn)畫(huà)要深藏圭角，有往必收，有始有終，便于展示力度。需要注意的是，我們強(qiáng)調(diào)藏頭護(hù)尾

4、，不露圭角，并不是說(shuō)可以忽略中間行筆。中間行筆必須取澀勢(shì)中鋒,以使點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條渾圓淳和，溫而不柔，力含其中。但是，點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的起止并非都是深藏圭角不露鋒芒的（大篆、小篆均須藏鋒）。書(shū)法中往往根據(jù)需要藏露結(jié)合，尤其在行草書(shū)中，千變?nèi)f化。欣賞時(shí)，既要注意起止的承接和呼應(yīng)，又要注意中段是否浮滑輕薄。節(jié)奏感指節(jié)奏本指音樂(lè)中音符有規(guī)律的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短的變化。書(shū)法由于在創(chuàng)作過(guò)程中運(yùn)筆用力大小以及速度快慢不同，產(chǎn)生了輕重、粗細(xì)、長(zhǎng)短、大小等不同形態(tài)的有規(guī)律的交替變化，使書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條產(chǎn)生了節(jié)奏。漢字的筆畫(huà)長(zhǎng)短、大小不等，更加強(qiáng)了書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條的節(jié)奏感。一般而言，靜態(tài)的書(shū)體（如篆書(shū)、隸書(shū)、楷書(shū)、）節(jié)奏感較弱，動(dòng)態(tài)

5、的書(shū)體（行書(shū)、草書(shū)）節(jié)奏感較強(qiáng)，變化也較為豐富，象形的書(shū)體。立體感是中鋒用筆的結(jié)果。中鋒寫(xiě)出的筆畫(huà)，“映日視之，畫(huà)之中心，有一縷濃墨，正當(dāng)其中，至于折處，亦當(dāng)中無(wú)有偏側(cè)?！边@樣，點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條才能飽滿(mǎn)圓實(shí)，渾厚圓潤(rùn)。因而，中鋒用筆歷來(lái)很受重視。但是，我們不能發(fā)現(xiàn)，在書(shū)法創(chuàng)作中側(cè)鋒用筆也隨處可見(jiàn)。除小篆以外，其他書(shū)體都離不開(kāi)側(cè)鋒。尤其是在行草書(shū)中，側(cè)鋒作為中鋒的補(bǔ)充和陪襯，更是隨處可見(jiàn)。一、書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)。書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)。空間結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和整體的布局三部分。（1）單字的結(jié)體。單字的結(jié)體要求整齊平正，長(zhǎng)短合度，疏密

6、均衡。這樣，才能在乎正的基礎(chǔ)上注意正欹朽生，錯(cuò)綜變化，形象自然，于平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，險(xiǎn)絕中求趣味。（2）整行的行氣。書(shū)法作品中字與字上下（或前后）相連，形成“連綴”，要求上下承接，呼應(yīng)連貫?？瑫?shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體雖然字字獨(dú)立，但筆斷而意連。行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體可字字連貫，游絲牽引。此外，整行的行氣還應(yīng)注意大小變化、欹正呼應(yīng)、虛實(shí)對(duì)比，以及由此而產(chǎn)生的節(jié)奏感。這樣，才能使行氣自然連貫，血脈暢通。（3）整體的布局。書(shū)法作品中集點(diǎn)成字、連字成行、集行成章，構(gòu)成了點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條對(duì)空間的切割，并由此構(gòu)咸了書(shū)法作品的整體布局。要求字與字、行與行之間疏密得宜，計(jì)白當(dāng)黑；平整均衡，欹正相生；參差錯(cuò)落，變化多姿。其中

7、楷書(shū)、隸書(shū)、篆書(shū)等靜態(tài)書(shū)體以平正均衡為主；行書(shū)、草書(shū)等動(dòng)態(tài)書(shū)體變化錯(cuò)綜，起伏跌宕。二、書(shū)法的神采意味。神采本指人面部的神氣和光采。書(shū)法中的神采是指點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱(chēng)?！吧癫蔀樯希钨|(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”（點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀），形質(zhì)是神采賴(lài)以存在的前提和基礎(chǔ)；因此，書(shū)法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫(xiě)性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。書(shū)法中神采的獲得，一方面依賴(lài)于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ)；另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫(xiě)出真情至性，融進(jìn)自己的

8、知識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。三、書(shū)法的欣賞方法。首先要明確書(shū)法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn)，這是正確進(jìn)行書(shū)法欣賞的基礎(chǔ)。其次是要掌握書(shū)法欣賞的方法，這是進(jìn)行書(shū)法欣賞的關(guān)鍵所在。欣賞書(shū)法要根據(jù)六種不同書(shū)體的風(fēng)格來(lái)欣賞，行書(shū)要欣賞它的韻律動(dòng)感，楷書(shū)要欣賞它的寧?kù)o雅致。書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。由于書(shū)法藝術(shù)的特殊性，又使書(shū)法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨(dú)特性。一般地說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：（1）從整體到局部，再由局部到整體。書(shū)法欣賞時(shí)，應(yīng)首先統(tǒng)觀全局，對(duì)其表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格有一個(gè)大概的印象。進(jìn)而注意用筆、結(jié)字、章法、墨韻等局部是否法意兼?zhèn)?，生?dòng)活潑。局部欣賞完畢后，再退立遠(yuǎn)處統(tǒng)觀全局，校正

9、首次觀賞獲得的“大概印象”，重新從理性的高度予以把握。注意藝術(shù)表現(xiàn)手法與藝術(shù)風(fēng)格是否協(xié)調(diào)一致，作品何處精采、何處尚有不足，從宏觀和微觀充分地進(jìn)行賞析。（2）把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想。書(shū)法作品作為創(chuàng)作結(jié)果是相對(duì)靜止不動(dòng)的。欣賞時(shí)應(yīng)隨作者的創(chuàng)作過(guò)程，采用“移動(dòng)視線(xiàn)”的方法，依作品的前后（語(yǔ)言、時(shí)間）順序，想象作者創(chuàng)作過(guò)程中用筆的節(jié)奏、力度以及作者感情的不同變化，將靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。也就是摹擬作者的創(chuàng)作過(guò)程，正確把握作者的創(chuàng)作意圖、情感變化等。（3）從書(shū)法形象到具體形象，展開(kāi)聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。在書(shū)法欣賞過(guò)程中，應(yīng)充分展開(kāi)聯(lián)想，將書(shū)法形象與現(xiàn)實(shí)生活中相類(lèi)似的事物進(jìn)行比較，

10、使書(shū)法形象具體化。再由與書(shū)法形象相類(lèi)似事物的審美特征，進(jìn)一步聯(lián)想到作品的審美價(jià)值，從而領(lǐng)會(huì)作品意境。如欣賞顏真卿楷書(shū)，可將其書(shū)法形象與“荊卿按劍，樊噲擁盾，金剛眩目，力士揮拳”等具體形象類(lèi)比聯(lián)想，從而可以得出：體格強(qiáng)健一一有陽(yáng)剛之氣一一富于英雄本色一一端嚴(yán)不可侵犯的特征，由此聯(lián)想到顏真卿楷書(shū)端莊雄偉的藝術(shù)風(fēng)格。（4）了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)。任何一件書(shū)法作品都是某種文化、歷史的積淀，都是特定歷史文化背景下的產(chǎn)物。因而，了解作品的創(chuàng)作背景（包括創(chuàng)彳環(huán)境），弄清作品中所蘊(yùn)含的獨(dú)特的文化氣息和作者的人格修養(yǎng)、審美情趣、創(chuàng)作心境、創(chuàng)作目的等等，對(duì)于正確領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，正確把握作品的情調(diào)

11、大有裨益?？傊?，書(shū)法欣賞過(guò)程中可以將幾種方法交替使用。另外，欣賞過(guò)程中還必須綜合運(yùn)用各種書(shū)法技能、技巧和書(shū)法理論知識(shí)，極大限度地挖掘自己的審美評(píng)價(jià)能力，盡力按作者的創(chuàng)作意圖體味作品的意境。努力做到賞中有評(píng)、評(píng)中有賞，并將作品放在特定的歷史環(huán)境中去考察，對(duì)作品作出正確的欣賞和公正、客觀的評(píng)價(jià)。當(dāng)然，掌握了正確的欣賞方法以后，多進(jìn)行欣賞，是提高欣賞能力的重要途徑，揚(yáng)雄書(shū)體是指?jìng)鹘y(tǒng)書(shū)寫(xiě)字體、字形的不同形式和區(qū)別。一般把中國(guó)文字的書(shū)寫(xiě)形式分為篆、隸、草、行、楷五大類(lèi)書(shū)體，每一大類(lèi)中又可細(xì)分。篆書(shū)：篆書(shū)分為大篆、小篆兩類(lèi)。大篆主要是指商、周時(shí)代的甲骨文、鐘鼎文和六國(guó)古文字等。小篆是專(zhuān)指秦統(tǒng)一中國(guó)后頒行的

12、法定文字，流行于秦漢。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文字早在上古時(shí)期就已萌芽，在公元前5000年就已有符號(hào)文字出現(xiàn)，雖然其文字功能還沒(méi)有從圖畫(huà)記事的簡(jiǎn)單作用中擺脫出來(lái)，但與后來(lái)中國(guó)文字的淵源關(guān)系已比較明顯。黑同周度眼王三嬲腹彰釐嘛施?；穗`書(shū)：小篆風(fēng)行天下后，又漸漸呈現(xiàn)出它在書(shū)寫(xiě)行文上的弊端。因?yàn)樽瓡?shū)筆劃復(fù)雜，寫(xiě)起來(lái)費(fèi)事，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)的獄吏程邈因罪被關(guān)在監(jiān)獄里，他把大小篆的筆劃和結(jié)體作了簡(jiǎn)化，把篆書(shū)筆劃的圓轉(zhuǎn)改為方折。便于書(shū)寫(xiě)，速度也可以快些了。(留皿月歲菲M山寺桃谷始MP民眼春牖鵬竟蒙木/穗(此中耒注*上工馬*巡電/配22乩11用心-4b*.草書(shū)：草書(shū)包括章草和今草兩種，二者互有其影響和各自的流派。初期的草書(shū)，由

13、隸書(shū)演化而來(lái)，名為“章草”。一般認(rèn)為是書(shū)寫(xiě)章奏或章程所用的，比隸書(shū)簡(jiǎn)捷的書(shū)體。章草改變了橫平豎直，筆筆間斷的隸書(shū)寫(xiě)法，成為圓轉(zhuǎn)牽連，粗細(xì)交替，形態(tài)檢束的字體。字右仍有波磔，這是它保留隸意，不同于今草的特征。爾限尤舒也r-ijl行書(shū)：行書(shū)是在正規(guī)書(shū)法（如楷、隸、篆）基礎(chǔ)上的草寫(xiě)或簡(jiǎn)化，是介于正規(guī)寫(xiě)法與草寫(xiě)之間的一種最通用的書(shū)體。一般認(rèn)為行書(shū)始于漢末（傳為穎川人劉德升所創(chuàng)），盛于東晉，兼具楷書(shū)的規(guī)矩和草書(shū)的流動(dòng),字體整飭，楷法多于草法的叫“行楷”；書(shū)寫(xiě)流動(dòng)，草法多于楷法的稱(chēng)“行草”。文單匯笈坷夕十旅陽(yáng)AX不虜蚤水X怖彳金政。城才書(shū)嵬石./f1HrLrirnrfec_Hhk_B5_fajl楷書(shū)：楷書(shū)

14、即“真書(shū)”、“正書(shū)”或“正楷”。古時(shí)曾叫“楷隸”或“今隸”，最初產(chǎn)生于西漢的民間,視為不能登大雅之堂的作品，內(nèi)有不少隸書(shū)的痕跡?？瑫?shū)是從隸書(shū)（包括草隸）演變而來(lái)的，始于東漢,通行至今。種耳朝人更面慈前客桂戚貸芳名安畤不思危師事備下三富季大f加RHJ【真題分析】1.12018北京】當(dāng)活動(dòng)進(jìn)行到“緬懷先烈”的環(huán)節(jié)時(shí)，校團(tuán)委書(shū)記拿出了一枚珍藏的人民英雄紀(jì)念碑小全張，與同學(xué)們共同緬懷自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)為民族解放而犧牲的先烈。下面對(duì)小全張中的的題詞和碑文的小全張中的題詞（左）和碑文（右）人民英雄紀(jì)念碑小全張A.題詞的字體屬于楷書(shū)，端正典雅；碑文內(nèi)容由遠(yuǎn)及近，緬懷了自英雄，表達(dá)了對(duì)他們的敬仰之情。B.題詞具有

15、行書(shū)的特點(diǎn)，剛勁有力；碑文內(nèi)容由遠(yuǎn)及近，緬懷了自英雄，表達(dá)了對(duì)他們的敬仰之情。C.題詞的字體屬于楷書(shū)，端正典雅；碑文內(nèi)容由近及遠(yuǎn)，細(xì)懷了自1840年以來(lái)各個(gè)歷史階段犧牲的人民1840年以來(lái)各個(gè)歷史階段犧牲的人民1840年以來(lái)各個(gè)歷史階段犧牲的人民英雄，表達(dá)了對(duì)他們的敬仰之情。D.題詞具有行書(shū)的特點(diǎn)，剛勁有力；碑文內(nèi)容由近及遠(yuǎn)，細(xì)懷了自1840年以來(lái)各個(gè)歷史階段犧牲的人民英雄雄，表達(dá)了對(duì)他們的敬仰之情。注：人民英雄紀(jì)念碑小全張為紀(jì)念人民英雄紀(jì)念碑建成而發(fā)行的小全張。小全張右上方主圖是人民英雄紀(jì)念碑的正面全景，主圖下是鐫刻在紀(jì)念碑正面的毛澤東的題詞，左面是刻在紀(jì)念碑背面的由周恩來(lái)書(shū)寫(xiě)的碑文。2.1

16、2017北京】歐陽(yáng)詢(xún)的字點(diǎn)畫(huà)工妙，骨硬肉豐。古人評(píng)價(jià)其字的筆畫(huà)“（斜鉤）”具有“險(xiǎn)而勁”的特點(diǎn)。請(qǐng)你欣賞下面歐陽(yáng)詢(xún)的九成宮醴泉銘選帖，完成（1）（2）題?；实蹛?ài)在拾衽廷管曲方迷小立平送隰管他貼以切圭宜源內(nèi)終，;桂愎山人京我青（1）歐陽(yáng)詢(xún)的這幅字帖屬于體（字體），其中“武”字第筆的（斜鉤）”體現(xiàn)了“勁而險(xiǎn)”的特點(diǎn)。（2）下面是古人評(píng)價(jià)書(shū)法的四句話(huà)。根據(jù)這幅字帖的特點(diǎn)，判斷其中屬于評(píng)價(jià)歐陽(yáng)詢(xún)九成宮醴泉銘書(shū)法作品的一項(xiàng)是（）A.如云鵠游天，群鴻戲海，行間茂密，實(shí)亦難過(guò)。B.翰林蘇子瞻書(shū)法娟秀，雖用墨太豐而韻有余，于今為天下第一。C.如深山至人，硬瘦清寒，而神氣充腴，能令王者屈膝，非他刻可方駕也。D.字之體勢(shì)，一筆而成，偶有不連，而血脈不斷，及其連者，氣脈通于隔行。3.12016北京】下面是四幅不同書(shū)體的“?！弊?。請(qǐng)你選擇一幅貼在自家的門(mén)上，向家人說(shuō)明你選擇的這幅字屬于哪種書(shū)體，并結(jié)合這幅字的書(shū)體特點(diǎn)說(shuō)明你選擇的理由。第幅第一幡第二嗝劉炳森15你選擇：第幅頗真麻打懷案B演祗理由；第四幅贏之K_I跟4個(gè)字）正確、規(guī)范地書(shū)寫(xiě)在田字格內(nèi)。（2分）4.12018山西】中國(guó)書(shū)法歷經(jīng)演變而產(chǎn)生不同的字體，如隸書(shū)、楷書(shū)、草書(shū)、行書(shū)等。請(qǐng)賞讀這幅書(shū)法作品，說(shuō)出其字體，并用楷體將“少年易老學(xué)難成”的下一句【答案】隸書(shū)一寸光陰不可輕【解析】本題考查漢字的的識(shí)別和書(shū)寫(xiě)。根據(jù)字形多呈寬扁