《子路曾皙冉有公西華侍坐》教案

1、孔子像孔子像(臺灣故宮博物院藏品臺灣故宮博物院藏品)一、課文導入一、課文導入 如果人類要在如果人類要在2121世紀世紀繼續(xù)生存下去，必須繼續(xù)生存下去，必須回頭兩千五百多年，回頭兩千五百多年，去吸取孔子的智慧去吸取孔子的智慧。1998年年1月全世界月全世界諾貝爾獲得者集會諾貝爾獲得者集會巴黎巴黎時的時的宣言宣言v2600年前，孔子雖然年前，孔子雖然曾帶領弟子周游列國，甚曾帶領弟子周游列國，甚至有過至有過“乘桴（乘桴（f）浮于海）浮于?！?的夢想，但的夢想，但終其一生，他老終其一生，他老人家的足跡也沒有走出過今人家的足跡也沒有走出過今 天山東、河南兩省的地界天山東、河南兩省的地界。然而，孔老夫子可

2、能做夢也不會想到，在然而，孔老夫子可能做夢也不會想到，在21世紀的今天，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強，世紀的今天，隨著中國經(jīng)濟發(fā)展和國力增強，他他的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進的學說作為中國的文化名片走向了五大洲、走進了全世界熱愛和平的人們中間了全世界熱愛和平的人們中間。 孔子學院標志孔子學院標志 全全球球漢漢語語熱熱催催生生孔孔子子學學院院 津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。津巴布韋大學孔子學院首個漢語教學班的師生正在上課。 俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市俄遠東第二所孔子學院落戶布拉戈維申斯克市 在德國柏林的一在德國柏林的一座公園中，中德學者座公園中，中德

3、學者為孔子樹立雕像。底為孔子樹立雕像。底座上用德文寫著孔子座上用德文寫著孔子的名言：己所不欲，的名言：己所不欲，勿施于人。勿施于人。 二、二、走近走近孔子孔子（1）孔子的生平：）孔子的生平：孔子，名名丘丘，字，字仲尼仲尼，春秋末期春秋末期魯國人，魯國人，儒家學派儒家學派創(chuàng)始人，我國創(chuàng)始人，我國最有影響的著名的著名的思想家、教育家、政治思想家、教育家、政治家家，他創(chuàng)辦私學，開私人講學之風。被尊被尊稱為稱為圣人圣人。相傳弟子三千，身通六藝者七十二人。他的思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵人們“入仕”，即“出來做事”。在教育上，提倡“有教無類”，注重“因材施教” 。漢代以后漢代以后，其學說成

4、為兩千余年，其學說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，封建社會的統(tǒng)治思想。封建社會的統(tǒng)治思想。（2）孔子的政治思想：）孔子的政治思想：v1、孔子主張禮治，反對法治。、孔子主張禮治，反對法治。v2、在經(jīng)濟方面，他反對、在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度封建的田賦制度而極力維護而極力維護西周以西周以來的田賦制度來的田賦制度。v3、禮制上，維護等級制度的正名思想。主張、禮制上，維護等級制度的正名思想。主張“君君，臣君君，臣臣，父父，子子臣，父父，子子”的制度?？鬃又鲝埖闹贫?。孔子主張克己復禮克己復禮。主張。主張“非禮非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”v4、在倫理方面

5、，孔子主張、在倫理方面，孔子主張“仁仁”。 v5、在哲學上，孔子主張、在哲學上，孔子主張?zhí)烀^天命觀。 6、在教育上，孔子主張、在教育上，孔子主張“有教無類有教無類”“”“因材施教因材施教”和和“學學而不厭、誨人不倦而不厭、誨人不倦”的精神。的精神。v7、在品德上，他主張、在品德上，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓儉、讓”等。等。 v克己復禮：克：克制?？思簭投Y：克：克制。儒家儒家指約束自己，使每件事都歸于指約束自己，使每件事都歸于“禮禮”。 v寬：寬以待人寬：寬以待人 ，即寬厚。，即寬厚。v恥：為自己做錯事而羞恥恥：為自己做錯事而羞恥 v信：誠信

6、。信：誠信。 v敏：才思敏捷敏：才思敏捷 ，勤敏。，勤敏。v惠：慈惠惠：慈惠 v溫：溫和溫：溫和 v良：賢良良：賢良 v恭：謙虛、恭敬恭：謙虛、恭敬 。即恭謹。即恭謹。v儉：節(jié)儉、不浪費儉：節(jié)儉、不浪費v讓：禮讓三分讓：禮讓三分 v實現(xiàn)仁德的五個標準實現(xiàn)仁德的五個標準“恭、寬、信、敏、惠恭、寬、信、敏、惠”就可算是仁了。就可算是仁了。（3）關于）關于論語論語： 論語論語一部一部語錄體的散文集語錄體的散文集，是孔是孔子的子的門人門人和和再傳弟子再傳弟子所輯錄的所輯錄的孔子及其弟孔子及其弟子子的言行錄。的言行錄。全面反映了孔子的全面反映了孔子的哲學、政哲學、政治、文化和教育治、文化和教育思想，是關

7、于儒家思想的思想，是關于儒家思想的重要著作。重要著作。論語論語包括包括學而學而為政為政里仁里仁等共等共20篇，每篇又分若干章，篇，每篇又分若干章， 498章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。章，不相連屬；言簡意賅，精警誡人。宋儒把宋儒把論語論語和和孟子孟子大學大學中中庸庸合稱為合稱為“四書四書”。 v四書：四書： 論語論語孟子孟子大學大學中庸中庸v五經(jīng)：五經(jīng)：詩詩書書禮禮易易 春秋春秋六六藝藝六經(jīng)：六經(jīng)：詩詩書書禮禮 易易樂樂春秋春秋六種科目：禮、樂、射、六種科目：禮、樂、射、御、書、數(shù)御、書、數(shù)子路、冉有、曾皙、公西華 侍 坐（由）（點）（求） （赤）陪長者閑坐古人有姓、名、字以及號。長輩對晚

8、輩說話尊敬對方或自謙稱名三、學習新課三、學習新課 古代的冠禮古代的冠禮v男子二十歲由父親在宗廟中主持冠禮。v行禮前：筮（sh）日（選定加冠的日期） 筮賓（選定加冠的來賓）v行禮時：來賓加冠三次 緇（z）皮冠（表示從此有治人的特權） 皮弁（bin ）（表示從此要服兵役） 爵弁（表示從此有權參加祭祀）v 來賓敬酒v 見母親v 由來賓取字v 見兄弟姑姊v 戴禮帽穿禮服帶禮品去見國君卿大夫鄉(xiāng)先生等v 主人向來賓敬酒送禮品，禮成 1檢查課前朗讀情況。（每組抽一名學生朗讀課文，讓其他學生點評。） 2.重點字詞讀音重點字詞讀音論語論語 饑饉饑饉 曾皙曾皙 哂哂 舞雩舞雩 鏗爾鏗爾 小相小相 沂沂冠者冠者 喟

9、喟 俟俟 撰撰攝攝 比及比及 毋毋 冉冉lnjnx shnykngxingy gunku szhunsh bwrn注意字音、注意停頓注意字音、注意停頓3. 師生共同聽課文朗讀錄音，注意師生共同聽課文朗讀錄音，注意文中人物說話的語氣。文中人物說話的語氣。 4 （1）詠讀文章的要領：讀好文言文，要做到讀準字音、讀清句讀、讀出語氣讀準字音、讀清句讀、讀出語氣。語速緩慢，以顯古詩文的雍容之風；語調(diào)悠長，以彰古詩文的典雅之氣。 （2）朗讀人物語言時，不妨通過文字，不妨通過文字，在頭腦中想象人物說話時的語調(diào)、情態(tài)和在頭腦中想象人物說話時的語調(diào)、情態(tài)和節(jié)奏節(jié)奏。例如：讀子路的語言時語速可稍快，語氣語調(diào)中流露

10、出直率、自信之氣。讀冉有和曾皙的語言時語速要平緩，語氣要稍輕一些，表現(xiàn)出謙遜之態(tài)。讀公西華的語言時要富于節(jié)奏和音韻，語調(diào)上揚，表現(xiàn)從容不迫、逍遙自在之情。 5學生齊聲朗讀全文。學生齊聲朗讀全文。 6師生互動，分角色朗讀課文。（具師生互動，分角色朗讀課文。（具體分工：教師讀孔子的話，另抽五名體分工：教師讀孔子的話，另抽五名學生分別讀敘述者和子路、曾皙、冉學生分別讀敘述者和子路、曾皙、冉有、公西華的話。）有、公西華的話。） 子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也.居則曰: 不吾知也. 如或知爾,則何以哉? ”以以：介詞，因為。：介詞，因為。乎乎：相當于：相當于“于于”，介詞，放在形容詞之后，可譯為，介詞

11、，放在形容詞之后，可譯為“比比”。爾爾：你們。：你們。以以：動詞，認為。：動詞，認為。居居：在平時、閑居，指平時在家的時候。：在平時、閑居，指平時在家的時候。則則：作作“輒輒”解，常常，總是，就解，常常，總是，就。知知：了解，知道。：了解，知道。 如如：連詞，假如，如果。：連詞，假如，如果。或或：代詞，在這里指人。：代詞，在這里指人。以以：用，做。：用，做。何以何以：以何，如何。：以何，如何。翻譯：孔子說：孔子說：“因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我因為我比你們年紀大一點，你們不要因為我（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說：（年紀大一點就不說了）。你們平時總在說：沒有人知道我。沒有人知道

12、我。如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？如果有人知道你們，那么你們打算怎么辦呢？”毋吾以也：否定句中的賓語前置句，即“毋以吾也”。不吾知也：否定句中的賓語前置句，即“不知吾也”。則何以哉：疑問句中的賓語前置句，即“則以何哉”。7.講解課文：講解課文：（一）翻譯以前學過的句子，注意句式特點（一）翻譯以前學過的句子，注意句式特點 1、微斯人，吾誰與歸？（、微斯人，吾誰與歸？（岳陽樓記岳陽樓記）2、忌不自信。（、忌不自信。（鄒忌諷齊王納諫鄒忌諷齊王納諫）3、何厭之有？（、何厭之有？（燭之武退秦師燭之武退秦師）4、唯利是圖（成語）、唯利是圖（成語）5、何以自托于趙？（、何以自托于趙？（觸龍說趙太后

13、觸龍說趙太后）尋找規(guī)律和方法尋找規(guī)律和方法1、疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。、疑問句中，代詞作賓語，賓語前置。2、否定句中，代詞作賓語，賓語前置。、否定句中，代詞作賓語，賓語前置。3、以結構助詞、以結構助詞“是是”、“之之”提前賓語。提前賓語。質(zhì)疑，解決疑難詞義質(zhì)疑，解決疑難詞義 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！?夫子哂之。率爾率爾：輕率急忙的樣子。：輕率急忙的樣子。爾爾，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或，助詞，表狀態(tài)，常放在形容詞或擬聲詞之后，相當于擬聲詞之后，相當于“然然”。攝攝：夾。：夾。 乎乎：相當于：相當于“于

14、于”，可譯為，可譯為“在在”。加加：加于，加到：加于，加到上。上。師旅師旅：侵略的軍隊。：侵略的軍隊。 因因：接著。：接著。饑饉饑饉：這里泛指荒年。：這里泛指荒年。饑饑，五谷不熟；，五谷不熟；饉饉，蔬菜不熟。，蔬菜不熟。為為：治理。：治理。 比及比及：等到。：等到。方方：義、道理。：義、道理。哂哂：笑。：笑。翻譯：子路不假思索地回答說：子路不假思索地回答說：“一個擁有一千輛兵車的國家，一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如夾在大國之間，常受外國軍隊的侵略，接著內(nèi)部又有饑荒；如果讓我去治理，等到三年后，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且果讓我去治理，等到三年后

15、，我就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，并且還懂得做人的道理。還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃?，微微一笑?？鬃勇犃耍⑽⒁恍?。 “求，爾何如？” 對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。”方方：計算面積的單位，縱橫各一里。：計算面積的單位，縱橫各一里。如如：連詞，或者。：連詞，或者。足足：形容詞使動用法，使形容詞使動用法，使富足富足。 如其如其：連詞，至于。：連詞，至于。 俟俟：等待。：等待。翻譯：“冉求，你怎么樣??？冉求，你怎么樣??？” ” 冉求回答說：冉求回答說：“一一個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去個縱橫六七十里，或者五六十里的國家，如果讓我去治理，等待

16、三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教治理，等待三年，可以使人民富足起來。至于禮樂教化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的化，（自己的能力是不夠的）只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了。君子來推行了?！俺啵瑺柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫f ，愿為小相焉?！比缛纾哼B詞，或者：連詞，或者。端章甫端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。穿著禮服，戴著禮帽。 端端，古代用整幅布做的，古代用整幅布做的禮服；禮服；章甫章甫，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。，古代禮帽，用布制。在這里都作動詞用。翻譯:“公西赤，你怎么樣啊？公西赤，你怎么樣?。俊惫鞒嗷卮鹫f：公西赤回答說：“我不我不敢

17、說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，敢說能夠做到，只是愿意學習。在宗廟祭祀的事務中，或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著或者在諸侯會盟，朝見天子時，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官。禮帽，做一個替國君主持贊禮和司儀的官?！?“點，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！?子曰：“何傷乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸?！?夫子喟然嘆曰：“吾與點也?！毕Ｏ＃和和跋∠　?，稀疏。，稀疏。 爾爾：助詞，在擬聲詞之后。：助詞，在擬聲詞之后。 舍：舍：放下。放下。 作作：起，站

18、起來。：起，站起來。 撰撰：陳述。一指才能，指為政的才能。：陳述。一指才能，指為政的才能。 亦亦：只是，不過。：只是，不過。 莫莫：同：同“暮暮”。既既：已經(jīng)。：已經(jīng)。 乎乎：相當于：相當于“于于”，可譯為，可譯為“在在”。風風：動詞，吹風，乘涼動詞，吹風，乘涼。 詠：詠：唱歌唱歌。 喟然喟然：長嘆的樣子。：長嘆的樣子。 與與：贊同、贊成。：贊同、贊成。翻譯翻譯:“:“曾點，你怎么樣?。吭c，你怎么樣??？”這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，這時曾點彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：接著鏗的一聲，放下瑟直起身子回答說：“我和他們?nèi)齻€人的才我和他們?nèi)齻€人的才能不同。能不同?！笨?/p>

19、子說：孔子說：“有什么關系呢？只不過是各自談談自己的有什么關系呢？只不過是各自談談自己的志向。志向?！痹c說：曾點說：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上，我和五六個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹個成年人，六七個青少年，一起在沂水里洗洗澡，在舞雩臺吹吹風，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：風，一路唱著歌回來?？鬃娱L嘆一聲說：”我贊同曾點的想法啊我贊同曾點的想法啊?！?三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十

20、而非邦也者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”后后：走在后頭。方位名詞作動詞。：走在后頭。方位名詞作動詞。 夫夫：指示代詞，那。：指示代詞，那。 已矣已矣：罷了。：罷了。 讓讓：謙讓。：謙讓。 邦：邦：國家國家 。此處指治理國家大事。此處指治理國家大事。唯唯：句首語氣助詞，無義。：句首語氣助詞，無義。 安安：疑問代詞，怎么。：疑問代詞，怎么。 見：見：見得。見得。 之之：指諸侯。：指諸侯。翻譯：子路、冉有、公西華三個人都出去了，曾皙走在后面。曾皙問孔子：“他們?nèi)齻€人的話怎么樣？” 孔子說：“只不過自己談談自己的志向罷了?！痹f：“您為什么笑仲由呢？”孔子說：“治

21、國要講究禮讓，可是他說話一點都不謙虛，因此我笑他。難道冉求所講的就不是國家大事嗎?怎么見得縱橫六七十里或者五六十里講的就不是國家大事呢？公西赤所講的不是國家大事嗎？宗廟祭祀，諸侯會盟和朝見天子，講的不是國家大事又是什么呢？如果公西赤只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大事呢？”如或知爾，則何以哉？如其禮樂，以俟君子。方六七十，如五六十。宗廟之事，如會同。如 如果至于或者或者8自由讀課文，結合課下注釋，完成以下練習：自由讀課文，結合課下注釋，完成以下練習：（1）解釋下列各詞的不同意義。）解釋下列各詞的不同意義。不以規(guī)矩不能成方圓方六七十，如五六十可使有勇，且知方也方欲行，轉(zhuǎn)視積薪后方形縱橫，方圓義、

22、道理。正、才方屠戶正想走，轉(zhuǎn)身看見柴草堆后面 （2）解釋下列劃線字的含義。v宗廟之事，如會同，端端章甫。（穿著禮服，戴著禮帽） v三子者出，曾皙后（最后出）v冠者五六人（戴帽子） v浴乎沂，風乎舞雩（吹風） v鼓瑟希，鏗爾（彈奏）v 本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評價。容和態(tài)度，表示不同的看法和評價。v 文章思路文章思路如或知爾，如或知爾，則何以哉？則何以哉？子路子路 千乘之國，比及三年，千乘之國，比及三年， 可使有勇，且知方也可使有勇，且知方也。冉有冉有 方六七十，如五六十

23、，方六七十，如五六十，比及三年，可使足民，如其禮樂，比及三年，可使足民，如其禮樂，以俟君子。以俟君子。公西華公西華 宗廟之事，如會同，宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。端章甫，愿為小相焉。曾皙曾皙 莫春者，春服既成，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。問問 答答 評評哂之（其言不讓）哂之（其言不讓）唯求則非邦也與唯求則非邦也與安見方六七十，如安見方六七十，如五六十而非邦也者五六十而非邦也者唯赤則非邦也與唯赤則非邦也與非諸侯而何非諸侯而何赤也為之小，孰能為之大赤也為之小，孰能為之大吾與點也吾與點也v全文以全文以

24、“問志問志”“”“述志述志”“”“評志評志”為思路，為思路，分為三部分。分為三部分。v第一部分（第第一部分（第1段），寫孔子詢問學生的志向。段），寫孔子詢問學生的志向。v第二部分（第二部分（“子路率爾子路率爾”“吾與點也吾與點也”），），寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說志向?qū)懽勇贰⑷接?、公西華、曾皙分別述說志向及孔子的態(tài)度。及孔子的態(tài)度。v第三部分（第三部分（“三子者出三子者出”文末），寫孔子文末），寫孔子對四人所述之志的評價。對四人所述之志的評價。 五、板書設計五、板書設計 侍 坐第一部分（第1段），寫孔子問志第二部分（“子路率爾”“吾與點也”）四子述志。第三部分（“三子者出”文末）寫孔子

25、評志。第二課時 一、課文導入課文導入 二、學生模擬表演，師生共同欣賞。學生模擬表演，師生共同欣賞。 三、感知人物形象。（只要觀點基本符感知人物形象。（只要觀點基本符合文章內(nèi)容即可，不可強求一致。合文章內(nèi)容即可，不可強求一致。 ） v “陪長者閑坐陪長者閑坐”，這樣的語境就容易，這樣的語境就容易使氣使氣氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能氛和諧融洽，師生平等、輕松自由，弟子們能各抒己見各抒己見。（1）通過孔子的話，反映出了）通過孔子的話，反映出了孔子在教學上的哪些態(tài)度？孔子在教學上的哪些態(tài)度？ 子曰:“以吾一日長乎爾,毋吾以也。居則曰:不吾知也。如或知爾,則何以哉? ”“以吾一日長乎爾以吾一

26、日長乎爾,毋吾以也。毋吾以也。居則曰居則曰:不吾知也。不吾知也。如或知爾如或知爾,則何以哉則何以哉? ”v. .用溫和自謙的話首先用溫和自謙的話首先解除了學生的思解除了學生的思想顧慮想顧慮，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造，給學生創(chuàng)造了說真話的條件，創(chuàng)造了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而鼓勵學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。學生敢于發(fā)表意見，大膽地談個人的理想。v和藹可親、平易近人和藹可親、平易近人 “以吾一日長乎爾以吾一日長乎爾,毋吾以也。毋吾以也。居則曰居則曰:不吾知也。不吾知也。如或知爾如或知爾,則何以哉則何以哉? ”v2 2、引用學生日常好說的牢

27、騷話引用學生日常好說的牢騷話，指出他，指出他的學生平時認為人們不了解自己，所以感到的學生平時認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。無所作為，表明對學生的了解。v3 3、而后、而后假設了一種情況假設了一種情況，如果有人了解，如果有人了解你們你們, ,你們怎么辦你們怎么辦? ?從而從而水到渠成地啟發(fā)學生談水到渠成地啟發(fā)學生談出自己的想法出自己的想法。v循循善誘循循善誘 “點，爾何如？點，爾何如？” 鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎異乎三子者之撰。三子者之撰?！?子曰：子曰：“何傷乎？亦各言其志也！何傷乎？亦各言其志也！”v 教學民主教學民主 “為

28、國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也非邦也與？安見方六七十，如五六十而非邦也者者?唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？唯赤則非邦也與？宗廟會同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？赤也為之小，孰能為之大？”因材施教因材施教v（1）指名讀孔子的話，點撥：課文中的孔子是一）指名讀孔子的話，點撥：課文中的孔子是一個既熱情而又嚴格的老師。開始便用個既熱情而又嚴格的老師。開始便用“以吾一日長以吾一日長乎爾，毋吾以也乎爾，毋吾以也”的勸導打消弟子們的思想顧慮，的勸導打消弟子們的思想顧慮，營造親切、融洽的氛圍。營造親切、融洽的氛圍。

29、和藹可親、平易近人，和藹可親、平易近人，態(tài)態(tài)度謙和度謙和，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他，接著引用學生平時發(fā)牢騷的話，既激發(fā)他們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張們發(fā)言，又作了一點含蓄的批評（因為孔子主張“人不知而不慍人不知而不慍”），可見他了解學生，注意引導；），可見他了解學生，注意引導；再如，他雖對子路的再如，他雖對子路的“不讓不讓”有所不滿，但為使弟有所不滿，但為使弟子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；子能暢所欲言，只是微笑了一下，沒有加以評論；曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的曾皙因與其他弟子志向不同，沒有立刻說出自己的志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘

30、導、熱情志向，孔子也沒有加以責備，仍耐心地誘導、熱情地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地地鼓勵。述志后，對曾皙的問題，孔子不厭其煩地答問析疑。（板書：答問析疑。（板書：循循善誘循循善誘 教學民主教學民主 因材施教因材施教） （2）子路、冉有、公西華、）子路、冉有、公西華、曾皙的志向有何異同？從他曾皙的志向有何異同？從他們的言談動作和神態(tài)中，可們的言談動作和神態(tài)中，可以看出他們各自有怎樣的性以看出他們各自有怎樣的性格特點。格特點。 問問“志志”言言“志志”評評“志志” 四位弟子四位弟子“志向志向”怎樣？怎樣？ 試從說話方式、言談舉止中試從說話方式、言談舉止中體會其性格特點。體會其性格特點

31、。治理一個受大國侵略而且遭受治理一個受大國侵略而且遭受饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使饑荒的千乘之國，并保證三年內(nèi)使人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。人民勇于作戰(zhàn)并懂得義理。子路（仲由）子路（仲由）有抱負，自信，有抱負，自信，卻較魯莽、輕率。卻較魯莽、輕率。志志：性格性格：v側重強國側重強國子路率爾而對曰：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。也。”從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖從子路的神態(tài)和語言中表現(xiàn)了子路雖有治理國家的才干，但直率張揚，不有治理國家的

32、才干，但直率張揚，不謙虛。謙虛。治理一個小國，三年內(nèi)治理一個小國，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂教化，使人民富足。至于禮樂教化，還難辦到。還難辦到。冉有（求）冉有（求）謹慎小心謹慎小心,謙虛退讓謙虛退讓 志志：性格性格：側重富民側重富民“方六七十，如五六十，求也為方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。其禮樂，以俟君子?！睆娜接械恼Z言中表現(xiàn)了冉有從冉有的語言中表現(xiàn)了冉有態(tài)度謙虛。態(tài)度謙虛。能在諸侯舉行祭祀或會盟能在諸侯舉行祭祀或會盟時擔任一個時擔任一個“小相小相”。公西華（赤）公西華（赤）謙恭有禮，謙恭有禮，嫻于辭令。嫻于辭令。 （委婉曲致）

33、 志志：性格性格：v側重以禮治邦側重以禮治邦 “非曰能之，愿學焉。宗廟之事，非曰能之，愿學焉。宗廟之事，如會同，端章甫如會同，端章甫f ，愿為小相，愿為小相焉。焉?！睆墓魅A的語言中表現(xiàn)了公從公西華的語言中表現(xiàn)了公西華不僅態(tài)度謙虛謹慎，說西華不僅態(tài)度謙虛謹慎，說話也委婉。話也委婉。v子路子路: :側重強國側重強國v冉有冉有: :側重富民側重富民v公西華公西華: :側重以禮治邦側重以禮治邦但都愿意在仕途上創(chuàng)一番事業(yè). 都是參加政治. 志向雖各有側重,暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春暮春時節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個歲左右的成年人，衣，和五六個歲左右的成年人，帶著六、七個少年，在沂水邊洗洗帶著六、七

34、個少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著澡，在舞雩臺上吹吹風，一路唱著歌回來。歌回來。曾曾皙（點）（點）灑脫高雅灑脫高雅從容淡定從容淡定志志：性格性格：v春游圖春游圖“莫春者，春服既成，冠者五六人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。而歸?！睆脑纳駪B(tài)和語言中表現(xiàn)從曾皙的神態(tài)和語言中表現(xiàn)曾皙從容灑脫而又謙恭。曾皙從容灑脫而又謙恭。側重教化治國側重教化治國高雅寧靜高雅寧靜v（提示：（提示：“莫春莫春”，陰歷三月，即陽歷四月，陰歷三月，即陽歷四月，“舞舞雩雩”，魯國的祈雨臺。王充在，魯國的祈雨臺。王充在論衡論衡中解釋曾點中

35、解釋曾點的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。的所述是一種祭祀儀式，即舞雩的儀式。禮記禮記中也有解釋：中也有解釋：“舞雩，祭水旱也。舞雩，祭水旱也?！庇纱丝梢缘贸鲇纱丝梢缘贸鼋Y論，曾點所意是在春天水旱時，率領人們行祈雨結論，曾點所意是在春天水旱時，率領人們行祈雨禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想。禮，以求得豐年，從而進一步實現(xiàn)他的治國理想?？磥?，只有曾晳真正了解老師的意圖，結合看來，只有曾晳真正了解老師的意圖，結合“國國情情”，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將，既陳述了自己的具體治國措施，又靈活地將老師的老師的“禮治禮治”思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎思想體現(xiàn)出來，這樣的弟子，又怎

36、能不博得老師的贊賞呢？）能不博得老師的贊賞呢？）（3）孔子對四個弟子的談話）孔子對四個弟子的談話作了什么評價？作了什么評價？ 齊聲讀課文最后一段。齊聲讀課文最后一段。 子路子路要以勇治國，態(tài)度不謙虛，所以要以勇治國，態(tài)度不謙虛，所以孔子直接指出笑他的原因?？鬃又苯又赋鲂λ脑颉?冉有冉有要以富治國，孔子用兩個反問句要以富治國，孔子用兩個反問句肯定他能得國而治?？隙ㄋ艿脟?。 公西華公西華要做小相，孔子用三個反問句要做小相，孔子用三個反問句肯定他能得國而治，并且肯定他具有肯定他能得國而治，并且肯定他具有這種才能。這種才能。 曾皙曾皙構畫了一幅暮春郊游的美好圖景，構畫了一幅暮春郊游的美好圖景

37、，孔子贊同他這種想法?？鬃淤澩@種想法。（4）你更喜歡孔子學生中的哪你更喜歡孔子學生中的哪一個？為什么？一個？為什么？ （仲由）（點）（求）（赤）哂與贊惜四、課堂探究四、課堂探究 在這篇課文中，孔子在與弟子談志向時在這篇課文中，孔子在與弟子談志向時說說“吾與點也吾與點也”，顯然他并不認為志向，顯然他并不認為志向越高遠越好。你認為孔子的觀念和現(xiàn)代越高遠越好。你認為孔子的觀念和現(xiàn)代人對理想的追求是不是有矛盾呢？人對理想的追求是不是有矛盾呢？ 文中的曾點是在富有詩意的描寫后，曲折地表達出自己的理想。他所描繪的圖景，社會安定，天下太平，人人過著美好的生社會安定，天下太平，人人過著美好的生活，活，這個

38、境界正是儒家所倡導的理想社會。所以說，曾點并不是理想不高遠，而是他能夠給自己找到通往實現(xiàn)理想的道路，對于理想來說，這一點比什么都重要，一切高遠的理想都要建立在牢固的起點之上。同時這種景象也正是儒家所向往的“禮樂禮樂治國治國”，這就是孔子贊嘆的原因。 為何為何“哂哂”子路？子路？贊賞坦率發(fā)言贊賞坦率發(fā)言,委婉批評委婉批評 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿言，非禮勿動。論語論語顏淵顏淵不合禮的現(xiàn)象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。 為何為何“與與”點？點？v問志問志 師長風范師長風范v言志言志 各展抱負各展抱負 v評志評志 借評傳志借評傳志

39、孔子的孔子的“志志”是什么？是什么？“寧為太平犬，莫作亂世民。寧為太平犬，莫作亂世民?！贝呵镏?，天下大亂，身為萬世宗春秋之末，天下大亂，身為萬世宗師，他不能不去思考百姓的疾苦。師，他不能不去思考百姓的疾苦。否則，他以否則，他以“仁仁”為本的思想就無為本的思想就無從得以體現(xiàn)。從得以體現(xiàn)。而曾皙講的這個境界，就應是而曾皙講的這個境界，就應是社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、社會安定、國家自主、經(jīng)濟穩(wěn)定、天下太平天下太平，每個人都享受了真、善、，每個人都享受了真、善、美的人生，這就是孔子的自由民美的人生，這就是孔子的自由民主主一個大同世界的理想一個大同世界的理想。（人人人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無

40、人不飽暖的理想人敬老，人人愛幼，無處不均勻，無人不飽暖的理想社會）社會） v孔子在當時得不到重用，想要入仕但始終不能孔子在當時得不到重用，想要入仕但始終不能如愿，最終選擇潛心教育，編訂古書。他心中如愿，最終選擇潛心教育，編訂古書。他心中懷有遺憾懷有矛盾。曾皙的想法符合孔子的懷有遺憾懷有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之則行，舍之則藏用之則行，舍之則藏”的想法，描繪的是一的想法，描繪的是一幅隱退之后自得其樂的畫面幅隱退之后自得其樂的畫面v用之則行用之則行:有能有能任用任用我的，我就把治國平天下的大道推行于世；我的，我就把治國平天下的大道推行于世；舍之則藏舍之則藏:不能任用我時，就將這些治國平天下的

41、大道，藏之不能任用我時，就將這些治國平天下的大道，藏之于身。于身。 v 本文記述了孔子啟發(fā)弟子們暢談自己的理想，并對弟子們所談理想的內(nèi)容和態(tài)度，表示不同的看法和評價。這是一次以對話形式進行的教育活動，是孔子“因材施教”的教育思想的具體體現(xiàn)。v全文可分為三部分。第一部分（第第一部分（第1段），寫孔子詢問學生的志向段），寫孔子詢問學生的志向（孔子問志）。（孔子問志）。 第二部分（第二部分（“子路率爾子路率爾”“吾與點也吾與點也”）四）四子述志。子述志。第三部分（第三部分（“三子者出三子者出”文末）寫孔子評文末）寫孔子評志志v v第一部分（第第一部分（第1段），寫孔子詢問學生的志向段），寫孔子詢問學

42、生的志向。 v 文章一開始孔子就開門見山地提出了談話的中心，也就是文章的中心談理想。談話開始前，孔子用溫和和自謙的話語為談話營造了親切、融洽的氛圍，有利于弟子們暢所欲言。 v第二部分（第二部分（“子路率爾子路率爾”“吾與點也吾與點也”），寫子路、冉有、公），寫子路、冉有、公西華、曾皙分別述說志向及孔子的態(tài)度。西華、曾皙分別述說志向及孔子的態(tài)度。 v 子路開口就是治理子路開口就是治理“千乘之國千乘之國”，擁有一千輛兵車的國家，擁有一千輛兵車的國家，在當時算是中等規(guī)模的諸侯國。他希望受命于危難之際，通過自在當時算是中等規(guī)模的諸侯國。他希望受命于危難之際，通過自己三年的努力而達到大治，表現(xiàn)出他的政治

43、才能。己三年的努力而達到大治，表現(xiàn)出他的政治才能。冉有相比于子冉有相比于子路則是一位謙謙君子，自認只能治理方圓六七十里或五六十里的路則是一位謙謙君子，自認只能治理方圓六七十里或五六十里的小小國家，而且三年只能達到使老百姓生活小康，至于禮樂教化，小小國家，而且三年只能達到使老百姓生活小康，至于禮樂教化，自己則無能為力。自己則無能為力。公西華說得更委婉、謙遜，只是可以學習學習，公西華說得更委婉、謙遜，只是可以學習學習，入宗廟或外交場合作個小小的司儀，但實際上說的還是治理國家。入宗廟或外交場合作個小小的司儀，但實際上說的還是治理國家。曾皙的說法完全不同，一句也沒有談到國家大事，只是描繪了一曾皙的說法

44、完全不同，一句也沒有談到國家大事，只是描繪了一幅老少同樂的春游圖景。幅老少同樂的春游圖景。 v 孔子對子路搶先回答他的話，不以為然，報之一笑。孔子對孔子對子路搶先回答他的話，不以為然，報之一笑?？鬃訉θ接泻凸魅A的話沒有立即表明態(tài)度。表面上看來，曾皙沒有談冉有和公西華的話沒有立即表明態(tài)度。表面上看來，曾皙沒有談論治理國家的大事，只是談游玩，但實際上，他所描繪的美好的論治理國家的大事，只是談游玩，但實際上，他所描繪的美好的春游圖景，春游圖景，正是儒家所向往的正是儒家所向往的“禮治禮治”社會的景象社會的景象，是，是“禮治禮治”的最高境界，集中而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉λ牡淖罡呔辰?，集中

45、而形象地體現(xiàn)了儒家的政治理想?？鬃訉λ脑挿浅８锌?，當即表示贊同。話非常感慨，當即表示贊同。v第三部分（第三部分（“三子者出三子者出”文末），寫孔文末），寫孔子對四人所述之志的評價。子對四人所述之志的評價。 v 這一部分寫子路、冉有、公西華走后，這一部分寫子路、冉有、公西華走后，曾皙向老師探問那三位同學的談話如何，孔曾皙向老師探問那三位同學的談話如何，孔子便逐個加以評價?？鬃诱J為治理國家要講子便逐個加以評價?？鬃诱J為治理國家要講究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以究禮讓，可是子路的話表現(xiàn)得不謙讓，所以笑他。對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，笑他。對冉有和公西華的謙遜態(tài)度是滿意的，尤其認為公西

46、華的才德可以勝任一個大司儀。尤其認為公西華的才德可以勝任一個大司儀。 v本文記述了孔子和他的本文記述了孔子和他的四位弟子的一次閑談，四個四位弟子的一次閑談，四個弟子各自闡述自己的志向，弟子各自闡述自己的志向，孔子加以點評，孔子加以點評，具體生動的具體生動的表現(xiàn)了他們的思想、志向和表現(xiàn)了他們的思想、志向和不同性格不同性格，突出地顯示了儒，突出地顯示了儒家家禮樂治國禮樂治國的共同思想。的共同思想。寫作特點：寫作特點：1、人物形象鮮明，性格突出、人物形象鮮明，性格突出 文章扣緊人物的性格特點敘寫，子路的文章扣緊人物的性格特點敘寫，子路的“率爾而對率爾而對”，曾點的曾點的“舍瑟而作舍瑟而作”以及五人的發(fā)言內(nèi)容，很好地體現(xiàn)以及五人的發(fā)言內(nèi)容，很好地體現(xiàn)了人物的性格了人物的性格發(fā)言、身份、志趣、教養(yǎng)發(fā)言、身份、志趣、教養(yǎng)。至于孔子，在。至于孔子，在與學生的交談中，能夠循循善誘地引導學生，大教育家與學生的交談中，能夠循循善誘地引導學生，大教育家的形象體現(xiàn)得更是生動形象。的形象體現(xiàn)得