在實踐中追求和發(fā)展真理導學案

1、在實踐中追求和發(fā)展真理導學案在實踐中追求和發(fā)展真理導學案【課前延伸學案】【學習目標】、識記并理解真理的含義和真理的客觀性、條件性和具體性2、識記并理解認識的反復性和無限性、上升性，堅持在實踐中不斷追求真理3、識記并理解實踐與認識的辯證關(guān)系一、真理是客觀的、真理的含義：2、真理的基本屬性：3、真理具有唯一性：4、真理面前人人平等。二、真理是具體的有條件的、真理的條件性（為什么）2、真理的具體性（為什么）3、真理的條件性和具體性表明：真理和謬誤往往相伴而行，要正確對待錯誤。三、追求真理是一個過程、認識的反復性（ 1）從認識的主體看：（ 2）從認識的客體看：2、認識的無限性3、認識反復性、無限性的表

2、明：4、認識反復性、無限性的要求：四、基本原理和方法論：、實踐和認識的辯證關(guān)系原理：（ 1）原理：實踐決定認識（實踐是認識的基礎(chǔ)） 。實踐是認識的；實踐是認識發(fā)展的動力；實踐是認識的目的和歸宿；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。認識對實踐具有反作用。正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。（ 2）方法論：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結(jié)合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、真理的條件性和具體性（ 1）原理：真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理

3、都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（ 2）方法論：真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉(zhuǎn)化為謬誤。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。3、真理的反復性和無限性（ 1）原理：認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認

4、識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。（ 2）方法論：真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！菊n內(nèi)探究學案】【合作探究 1】十一屆全國人大常委會第十一次會議于 XX 年 10 月 27 日在北京召開。首次審議選舉法修正案草案，草案明確規(guī)定實行城鄉(xiāng)按相同人口比例選舉人大代表。修改是否意味著之前的不合理？周偉教授指出：“新中國成立之初規(guī)定為1： 8，是根據(jù)當時的

5、實際情況出發(fā)的，是合理的，當時我國農(nóng)業(yè)人口接近90%。但隨著目前城鄉(xiāng)一體化的推進，城鄉(xiāng)的差別越來越小，之后修改成1：4，到現(xiàn)在要修改成1：1，都是現(xiàn)實的需要。 ”選舉法的修改有利于更好地保證城鄉(xiāng)人民享有平等的選舉權(quán)，發(fā)展社會主義民主政治，促進社會和諧”。從對選舉法修改的過程中，我們可以得到什么認識論啟示？【合作探究 2】自然資源是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)。幾千年的文明史是人類不斷地認識、開發(fā)和利用自然資源的歷史，也是人與自然資源的矛盾不斷加深的歷史。在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，存在著人口與土地等資源的矛盾。隨著工業(yè)化進程的加快及人口數(shù)量的增加，人口與礦產(chǎn)資源的矛盾又進一步凸現(xiàn)出來。人口膨脹與自然資源短缺的矛盾，

6、已經(jīng)威脅到人類的生存。要樹立人類的資源危機意識，促進人類與自然和諧發(fā)展。結(jié)合材料，從認識論角度分析人與自然資源矛盾的變化，并從認識論角度就當前人與自然資源的矛盾提出解決思路。課堂有效訓練一、單項選擇題：. 下列關(guān)于真理的說法正確的是（）真理是客觀的，是標志主觀與客觀相符合的哲學范疇真理的基本屬性是客觀性，真理面前人人平等真理是具體的、有條件的真理只有一個，這一個真理能夠說明一切問題ABcD2對“真理面前人人平等”的理解，正確的是（）A 同一對象的不同認識中真理只有一個B 真理對任何人都是平等的c 任何人都必須承認認識的真理性D 在真理面前任何人都是平等的3、毛澤東說： “實踐、認識、再實踐、再

7、認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度?！边@說明（）認識具有反復性，人們對一事物的正確認識需要多次反復才能完成認識具有無限性，人類的認識是無限發(fā)展的認識的反復性和無限性表明，從實踐到認識，從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升真理性的認識要在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)，在實踐中檢驗和發(fā)展ABcD二、非選擇題：4、辨析：任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出了這個條件和范圍，只要再多走一步，哪怕是向同一個方向邁出的一小步，真理就會變成謬誤。因此，真理是永恒的?！菊n后拓展學案】一、單項選擇題：. 真理具有具體性全面性條件性客觀性ABcD2、

8、實現(xiàn) XX年經(jīng)濟工作目標和任務， 必須堅持好字優(yōu)先。回顧改革開放以來我國經(jīng)濟發(fā)展歷程，從“又快又好” 到“又好又快”，再到“好字優(yōu)先” ，這體現(xiàn)了（）真理和謬誤是相互對立的，又是相互統(tǒng)一的認識具有反復性和無限性，要在實踐中不斷發(fā)展真理是有條件的、具體的實踐是認識發(fā)展的動力A、B、c、D、3真理的客觀性意味著真理反映的對象是客觀事物及其規(guī)律真理同客觀事物并沒有本質(zhì)的區(qū)別真理同謬誤的界限不容混淆, 真理面前人人平等檢驗真理的標準是客觀的真理最基本的屬性是客觀性真理同謬誤之間存在著一道無法逾越的鴻溝ABcD4. “實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導。”這說明（）實踐對認識具有決定作用認識對實

9、踐具有反作用認識是發(fā)展的認識的產(chǎn)生離不開實踐，認識的發(fā)展則可以離開實踐而自我發(fā)展ABcD5、下列對于認識和真理的說法，錯誤的是（）認識是一個過程，而真理是不變的真理的內(nèi)容是客觀的，而認識的內(nèi)容是主觀的兩者都是人腦對客觀事物的反映真理是認識，認識不一定是真理A、B、c、D、二、非選擇題6、材料：“民為貴，社稷次之，君為輕。 ” 孟子孟子 • 盡心下“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃。 ”唐太宗貞觀政要• 君道“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。夫曰共舉之，則因有民而后有軍，君末也，民本也。”譚嗣同仁學“堅持以人文本，就是要

10、以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。 ”胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話結(jié)合材料，說明從民本思想到中國共產(chǎn)黨“以人為本”是如何體現(xiàn)人類認識過程的。第二框在實踐中追求和發(fā)展真理參考答案【合作探究 1】實踐是認識的基礎(chǔ)。實踐是認識的，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。（ 2）認識具有反復性、無限性和上升性，追求真理是一個永無止境的過程。要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中不斷認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的

11、追求和永恒的使命?！竞献魈骄?2】（ 1）實踐是認識的， 是認識發(fā)展的動力，人的認識要不斷深化。人與自然資源的矛盾始終存在，在不同時期的表現(xiàn)形式有所不同。隨著實踐的發(fā)展，人們越來越認識到人與自然資源矛盾的嚴重性。（ 2）認識對實踐有反作用，正確的認識推動實踐的發(fā)發(fā)展。要解決人與自然資源的矛盾，必須形成對二者關(guān)系的正確認識，并以此為指導推動人類社會的持續(xù)發(fā)展。在實踐中發(fā)揮主觀能動性，限制人口數(shù)量，保護、節(jié)約資源，開發(fā)再生資源，促進人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展。課堂有效訓練13： cAc4、（1）真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理是具體的。任何真理都是相對于特

12、定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。從這一意義上講，題中的前提是正確的。（ 2）認識具有無限性，認識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。我們不能因為真理的相對性而否認認識的無限性。因此，我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識、發(fā)現(xiàn)、檢驗和發(fā)展真理?！菊n后拓展學案】 15： DBcBc6、（1）認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過多次反復才能完成。從孟子到唐太宗再到譚嗣同對民本思想的演變，直至中國共產(chǎn)黨“以人為本”的提出，體現(xiàn)了認

13、識的反復性。（ 2）社會實踐是不斷發(fā)展的人類認識是無限發(fā)展的。隨著社會歷史條件的不斷變化，從“民貴君輕”到“君存百姓”再到“民本君末” ，民本思想的內(nèi)涵不斷變化， “以人為本”的內(nèi)涵也將隨著中國特色社會主義實踐的深入而不斷豐富，體現(xiàn)了認識的無限性。（3）認識運動是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程?！耙匀藶楸尽本褪菍γ癖舅枷氲某胶桶l(fā)展，體現(xiàn)了認識的上升性。跟蹤訓練：7辨析： 有人認為： 既然是 “不入虎穴， 焉得虎子”“你要知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗” ；因此應該說認識于實踐，而落后于實踐。題目中引用的兩段話，充分體現(xiàn)了實踐是認識的。人的認識對象是由實踐的需要決定的，人的認識是在變革對象的

14、實踐中產(chǎn)生的。從這個角度講，認識源于實踐，認識依賴于實踐，實踐在前，認識在后，是正確的。辯證唯物主義的認識論認為，實踐決定認識，同時又認為認識對實踐有反作用?？茖W理論能夠指導人們科學地預見未來，從而采取正確的行動，沿著正確的方向來認識改造世界。從科學的理論指導實踐的角度講，認為“認識總是落后于實踐”的說法是不正確的?！靖形蚋呖肌俊ⅲ?8 寧夏）材料： 20 世紀 80 年代以來，聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會（ IPcc ）組織數(shù)百位科學家經(jīng)過長期的觀測、調(diào)查、實驗和分析探討，先后發(fā)布了四個“氣候評估報告”。1990 年報告稱“近百年氣候變化可能是自然波動，或人為活動，或二者共同影響的結(jié)果”

15、； 1995 年報告指出，人類活動對地球氣候和氣候系統(tǒng)的影響已經(jīng)可以“被檢測出來”； XX 年報告認為， “新的更強證據(jù)表明，過去50 年觀測到的大部分氣候變暖可能歸因于人類活動”；XX年報告強調(diào)，“人類活動很可能是氣候變暖的主要原因”，并將這種可能性從 XX年的約 66%提升到 90%以上。結(jié)合“氣候評估報告”關(guān)于地球變暖原因的描述，說明人類追求和發(fā)展真理的特點。（ 1）追求和發(fā)展真理以實踐為基礎(chǔ)。關(guān)于地球變暖原因的研究課題于人類社會實踐， “氣候評估報告”是科學家在長期觀察實驗的基礎(chǔ)上形成并由實踐檢驗而不斷發(fā)展的，反映了人類解決氣候變暖問題、實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展的強烈愿和迫切要求。（ 2）追

16、求和發(fā)展真理是一具在不同觀點爭鳴中不斷克服謬誤、逐步接近真理的反復過程。人類對地球氣候變暖原因的真理性認識不是一次完成的，而是在實踐和認識的循環(huán)往復中獲得的。（ 3）追求和發(fā)展真理沒有止境。目前人類獲得的關(guān)于地球氣候變暖原因的真理性認識不是終極真理，而是具體的、有條件的。隨著實踐的繼續(xù)發(fā)展和科學技術(shù)水平的不斷提高，人類對地球氣候變暖原因的認識必然會不斷擴展和深化。2、（ 08 全國二）在改革開放進程中，中國共產(chǎn)黨取得的加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義的寶貴經(jīng)驗之一，就是把提高效率同促進社會公平結(jié)合起來。黨的十七大報告提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平” 。從