文學(xué)概論期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上文學(xué)概論期末復(fù)習(xí)重點(diǎn)1.文藝學(xué)是一門以文學(xué)為對(duì)象，以揭示文學(xué)基本規(guī)律，介紹相關(guān)知識(shí)為目的的學(xué)科，包括三個(gè)分支，即文學(xué)理論、文學(xué)批評(píng)和文學(xué)史。2.文學(xué)四要素：作品、作家、世界、讀者3.文學(xué)理論所規(guī)定的五個(gè)方面的任務(wù)：（1）文學(xué)活動(dòng)發(fā)展論：文學(xué)活動(dòng)作為人類的一種精神活動(dòng)，隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展；（2）文學(xué)活動(dòng)本質(zhì)論：文學(xué)作為人類的一種特殊的精神活動(dòng)，從總體上來(lái)研究文學(xué)活動(dòng)區(qū)別于其他活動(dòng)的特殊性質(zhì)；（3）文學(xué)創(chuàng)作論：“世界”就是我們所指的社會(huì)生活，研究作家如何根據(jù)生活進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的過程和規(guī)律；（4）作品構(gòu)成論：作家創(chuàng)作出來(lái)的文學(xué)文本在閱讀、研究和批評(píng)中變成了作品，研究作品的構(gòu)

2、成因素及其相互關(guān)系；（5）文學(xué)接受論：研究讀者接受過程和規(guī)律。4.模仿論與表現(xiàn)論的區(qū)別：（1）模仿論認(rèn)定文學(xué)是世界的反映，表現(xiàn)論則認(rèn)定文學(xué)是作者心靈的表現(xiàn)。(2)表現(xiàn)論強(qiáng)調(diào)作者對(duì)作品意義的生成作用，模仿論更強(qiáng)調(diào)了解作品所描寫的世界和寫作背景。（3）表現(xiàn)論將文學(xué)創(chuàng)作同科學(xué)研究等活動(dòng)對(duì)立起來(lái)，模仿論強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)遵循的客觀規(guī)律。（4）（可略）模仿論：文學(xué)活動(dòng)是一種意識(shí)反應(yīng)行為。立論觀點(diǎn)是“文藝起源于人對(duì)宇宙或世界的模仿”。柏拉圖從模仿世界的觀點(diǎn)出發(fā)，在結(jié)論上否定了藝術(shù)存在的合理性；亞里士多德卻認(rèn)為，藝術(shù)的起源和主要作用在于模仿，它不僅反映事物的外觀形態(tài)，而且反映事物的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)。表現(xiàn)論：作者通

3、過創(chuàng)作表達(dá)感受并以此喚起讀者相近的感受。5.文學(xué)起源說(shuō)：（1）巫術(shù)發(fā)生說(shuō)：弗雷澤，“相似律”同類相生或同果必同因，“接觸律”甲乙二物接觸后，施力于甲可影響乙，施力于乙可影響甲；田野調(diào)查（2）宗教發(fā)生說(shuō)：赫爾德“靈魂的音樂”，格羅塞（3）游戲發(fā)生說(shuō)：康德“其本質(zhì)特征就是無(wú)目的的合目的性或自由的合目的性。（4）勞動(dòng)說(shuō)：馬克思，勞動(dòng)提供了文學(xué)活動(dòng)的前提條件，勞動(dòng)產(chǎn)生了文學(xué)活動(dòng)的需要，勞動(dòng)構(gòu)成了文學(xué)描寫的主要內(nèi)容，勞動(dòng)制約了早期文學(xué)的形式。6.文學(xué)的審美意識(shí)形態(tài)屬性的表現(xiàn)：（1）無(wú)功利與功利：A.文學(xué)是無(wú)功利的，但這種無(wú)功利本身也隱含有某種功利意圖。B.文學(xué)的這種無(wú)功利性集中體現(xiàn)在作家的創(chuàng)作活動(dòng)和讀者

4、的閱讀過程中。C.作為作家或讀者的話語(yǔ)活動(dòng)，文學(xué)雖然與直接的功利目的無(wú)關(guān)，但簡(jiǎn)潔地仍舊有深刻的社會(huì)功利性。作為再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，文學(xué)的功利性在于，它把審美無(wú)功利性僅僅當(dāng)做實(shí)現(xiàn)其再現(xiàn)社會(huì)生活這一功利目的的特殊手段。（2）形象與理性文學(xué)是形象的，這是由文學(xué)直接的審美感性特征決定的；同時(shí)，文學(xué)又蘊(yùn)含某種理性，即文學(xué)創(chuàng)作、閱讀及形象本身都可能與某種間接的或深層的理性考慮有關(guān)，這是由文學(xué)的人類活動(dòng)屬性本身決定的。（3）情感與認(rèn)識(shí)審美情感是直接的而理智認(rèn)識(shí)是間接的。直接的審美情感在其深層往往隱伏著間接的理智認(rèn)識(shí)。我愛這土地7.話語(yǔ)是與語(yǔ)言、語(yǔ)言系統(tǒng)、言語(yǔ)和文本等存在聯(lián)系和區(qū)別的概念。語(yǔ)言是人類最

5、重要的社會(huì)交際工具，話語(yǔ)則是具體的社會(huì)存在形態(tài)。話語(yǔ)，根據(jù)法國(guó)思想家?？碌难芯浚梢钥醋魃鲜稣Z(yǔ)言與言語(yǔ)結(jié)合而成的更豐富和復(fù)雜的具體社會(huì)形態(tài)，是指與社會(huì)權(quán)利關(guān)系相互纏繞的具體言語(yǔ)方式。話語(yǔ)是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境等要素。話語(yǔ)是特定社會(huì)語(yǔ)境中人與人之間從事溝通的具體言語(yǔ)行為，即一定的說(shuō)話人與受話人之間在特定社會(huì)語(yǔ)境中通過文本而展開的溝通活動(dòng)，包括說(shuō)話人、受話人、文本、溝通、語(yǔ)境等要素。8. 話語(yǔ)蘊(yùn)藉是指文學(xué)活動(dòng)的蘊(yùn)蓄深厚而又余味深長(zhǎng)的語(yǔ)言與意義狀況，表明文學(xué)作為社會(huì)話語(yǔ)實(shí)踐蘊(yùn)含豐富的意義生成可能性。有兩層意思：第一，整個(gè)文學(xué)活動(dòng)帶有

6、話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。第二，在更具體的層次上，被創(chuàng)造出來(lái)以供閱讀的特定文本帶有話語(yǔ)蘊(yùn)藉屬性。9.蘊(yùn)藉：是中國(guó)古典文論的一個(gè)常用概念，強(qiáng)調(diào)漢語(yǔ)文學(xué)的語(yǔ)言與意義應(yīng)當(dāng)蘊(yùn)蓄深厚、余味深長(zhǎng)。10. 蘊(yùn)藉的典范形態(tài)含蓄是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指在有限的話語(yǔ)中隱含或蘊(yùn)蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限。長(zhǎng)信宮詞“暫將團(tuán)扇共徘徊”（“小”中蓄“大”）含混（也稱為歧義、復(fù)義或多義），是文本的話語(yǔ)蘊(yùn)藉的典范形態(tài)之一，指看似單義而確定的話語(yǔ)蘊(yùn)藉多重不確定意義，令讀者回味無(wú)窮。換而言之，讀者閱讀文本時(shí)可能感到其中含蘊(yùn)著多重不同的意義。江漢“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇”（“一”中生“多”）通過話語(yǔ)蘊(yùn)藉和文學(xué)的聯(lián)系，可

7、以提出如下文學(xué)定義：文學(xué)是一種語(yǔ)言藝術(shù)，是話語(yǔ)蘊(yùn)藉中的審美意識(shí)形態(tài)。11. 文學(xué)作品的文本層次文本：有待于閱讀的單個(gè)文學(xué)作品本身。(言)文學(xué)言語(yǔ)層面 (象)文學(xué)形象層面(意)文學(xué)意蘊(yùn)層面（一）文學(xué)言語(yǔ)層面：指文學(xué)文本首先呈現(xiàn)于讀者面前、供其閱讀的具體言語(yǔ)系統(tǒng)。（形象性、生動(dòng)性、凝練性、音樂性）1.文學(xué)言語(yǔ)具有內(nèi)指性(文學(xué)言語(yǔ)指向文本中的藝術(shù)世界。) 感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。2.文學(xué)言語(yǔ)具有心理蘊(yùn)涵性文學(xué)言語(yǔ)突出了語(yǔ)言的表現(xiàn)功能，蘊(yùn)涵了作者豐富的知覺、情感、想象等心理體驗(yàn)。西風(fēng)頌3.文學(xué)言語(yǔ)具有阻拒性陌生化，指文學(xué)言語(yǔ)打破日常的語(yǔ)法規(guī)范，甚至還不易為人所理解，但卻能引起讀者的注意與興趣，從而獲得

8、較強(qiáng)的審美效果。鳳凰涅槃（二）文學(xué)的形象層面：是指讀者在文學(xué)言語(yǔ)的感染下，經(jīng)過聯(lián)想和想象，在頭腦中喚起一系列相應(yīng)的具體可感的文學(xué)形象，所構(gòu)成的一個(gè)藝術(shù)世界。文學(xué)形象的基本特征：1.主觀與客觀的統(tǒng)一2. 假定與真實(shí)的統(tǒng)一3. 個(gè)別與一般的統(tǒng)一4. 確定性與不確定性的統(tǒng)一（三）文學(xué)意蘊(yùn)層面：是指文學(xué)文本所蘊(yùn)涵的思想、情感等各種內(nèi)容，屬于文本結(jié)構(gòu)的縱深層次。文學(xué)意蘊(yùn)層的不同層次：1. 歷史內(nèi)容層（再現(xiàn)客體層）2. 哲學(xué)意味3.審美意蘊(yùn)層12. 文學(xué)典型文學(xué)典型的含義：它是文學(xué)形象的高級(jí)形態(tài)之一，是在文學(xué)言語(yǔ)系統(tǒng)中顯出特征的富于魅力的性格；在敘事作品中，又稱為典型人物或典型性格。文學(xué)典型的美學(xué)特征：（

9、一）文學(xué)典型的特征性“特征”的概念是由希爾特提出來(lái)的，“特征”就是組成本質(zhì)的那些個(gè)別標(biāo)志。就內(nèi)涵而言，“特征”具有兩種屬性：1.它的外在形象極其具體、生動(dòng)、獨(dú)特2.它通過外在形象所表現(xiàn)的內(nèi)在本質(zhì)又是極其深刻和豐富的。（名詞解釋）特征化：是指在創(chuàng)作中，作家抓住生活中最富有特征性的東西，加以藝術(shù)強(qiáng)化、生發(fā)的過程?！坝米钚〉拿娣e驚人地集中了最大量的思想。文學(xué)典型的“特征性”的兩個(gè)層次理解：（1）文學(xué)典型必須具有貫穿其全部活動(dòng)的，統(tǒng)攝其整個(gè)生命的“總特征”，例如阿Q的“精神勝利法”。（2）文學(xué)典型還必須通過局部“特征”，反應(yīng)和形成總特征。（二）文學(xué)典型的藝術(shù)魅力：文學(xué)作品的諸種審美素質(zhì)衍生出來(lái)的綜合性

10、審美效果，或者說(shuō)是文學(xué)作品的總體審美效果。（1）文學(xué)典型的藝術(shù)魅力，應(yīng)當(dāng)是來(lái)自性格的一種生命的魅力。這種“生命的魅力”，首先在于典型人物的生命所呈現(xiàn)的斑斕色彩，即性格側(cè)面的豐富多彩。林黛玉。（2）其次，典型性格的藝術(shù)魅力更來(lái)自它所顯示的靈魂的深度。 1.看它在何種程度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望。西廂記鶯鶯 2.看靈魂所顯現(xiàn)的歷史真實(shí)的程度。阿Q 3.性格和靈魂是否合乎理想。13.典型環(huán)境中的典型人物（一）什么是典型環(huán)境典型環(huán)境：充分地體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)關(guān)系真實(shí)風(fēng)貌的人物的生活環(huán)境。它包括以具體獨(dú)特的個(gè)別性反映出特定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系總情勢(shì)的大環(huán)境，又包括由這種歷史環(huán)境形成的個(gè)人生

11、活的具體環(huán)境。社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系的總情勢(shì)：一是現(xiàn)實(shí)關(guān)系的真實(shí)情況，二是時(shí)代的脈搏和動(dòng)向。環(huán)境描寫的作用：1.交代故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、背景2.增添或烘托某種意境和氣氛，奠定基調(diào)3.襯托或突出人物的性格、心理等4.暗示或推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展5.揭示主題，深化主旨（二）典型環(huán)境與典型人物的關(guān)系恩格斯“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”關(guān)系：1.典型性格實(shí)在典型環(huán)境中形成的。典型環(huán)境不僅是形成人物性格的基礎(chǔ)，而且還逼迫著人物的行動(dòng)，制約著人物性格的發(fā)展變化。 2.典型人物也并非永遠(yuǎn)在環(huán)境面前無(wú)能為力，在一定條件下，他又可以對(duì)環(huán)境發(fā)生反作用。 3.典型環(huán)境與典型人物還有相互依存的一面，失去一方，另一方也就不復(fù)存

12、在。14.審美意象的基本特征（1）審美意象的本質(zhì)特征是哲理性（2）審美意象的表現(xiàn)特征是象征性：象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，兩個(gè)因素：第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)。（3）審美意象的形象特征是荒誕性：形象上和生活情理上的荒誕性（4）審美意象的思維特征是抽象思維的直接參與：由于意象本質(zhì)上是以表達(dá)哲理為目的的“表意之象”，所以它的創(chuàng)作思維過程是從抽象到具體的。如艾略特所說(shuō)的那樣要為思想尋找“客觀對(duì)應(yīng)物”。而物象的選擇和形象的設(shè)計(jì)是受抽象思維“意”的制約的。（5）審美意象的鑒賞特征是求解性和多義性：如果說(shuō)意象創(chuàng)造時(shí)的思維是從抽象到具體的話，那么意象鑒賞時(shí)的思維則是由具體到抽象，即

13、從對(duì)具體形象的揣摩、思考達(dá)到對(duì)哲理觀念的領(lǐng)悟。 審美象征意象是指以表達(dá)哲理觀念為目的，以象征性或荒誕性為其基本特征的，在某些理性觀念和抽象思維的制導(dǎo)下創(chuàng)造的具有求解性和多義性的達(dá)到人類審美理想境界的“表意之象”。15.審美意象的分類寓言式意象：通過一則故事直示一種哲理或觀念，而這正是這則故事的主旨。顯著特征：有故事有情節(jié)，哪怕稀薄淡化了的故事情節(jié)。常見于敘事性作品，以敘事詩(shī)、小說(shuō)和戲劇的形式，通過有情節(jié)的整體形象系統(tǒng)來(lái)實(shí)現(xiàn)某種觀念的表達(dá)。尤奈斯庫(kù)禿頭歌女符號(hào)式意象：不具有情節(jié)性的整體意象和單個(gè)意象。 分類：抽象型（找不出適當(dāng)?shù)淖匀晃矬w概念來(lái)描述它的形態(tài)，只有借助于某些抽象的概念、術(shù)語(yǔ)去表達(dá)它）

14、 具象型(一般是由自然物體的變形、夸張和拼接組成的)，死水16.敘事的構(gòu)成“敘述”包括了三個(gè)不同的概念：一個(gè)是所講述的故事內(nèi)容，一個(gè)是講述故事的語(yǔ)言組織，還有一個(gè)就是敘述行為。（1）敘述內(nèi)容：構(gòu)成一段敘述話語(yǔ)主題的故事內(nèi)容，即被講述的故事，包括事件、人物、場(chǎng)景等。（2）敘述話語(yǔ)：即敘事作品中講述故事的語(yǔ)句。同一個(gè)生活事件是這樣“說(shuō)”，還是那樣“說(shuō)”，其效果可能是完全不同的。（3）敘述動(dòng)作：即產(chǎn)生出敘述話語(yǔ)的“敘述”活動(dòng)本身。17.敘述內(nèi)容（一）故事敘事就是講故事，從這個(gè)意義上講，敘述內(nèi)容的基本成分就是故事。（1）事件事件是由所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成，一個(gè)事件就是一個(gè)敘述單位。作品中的事件由

15、若干層次構(gòu)成。兩大類別（根據(jù)事件在故事進(jìn)展中的作用）：第一類事件的作用是推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。另一類事件的作用是塑造形象。西廂記·驚艷 這兩類事件在故事中的作用是相輔相成的：缺少了推動(dòng)情節(jié)的世界，故事的連續(xù)性就會(huì)破壞；缺少了塑造形象的事件，故事的生動(dòng)性和意義內(nèi)蘊(yùn)都會(huì)受到損失。 在具體分析事件時(shí)還應(yīng)注意到，一個(gè)事件在故事中可以同時(shí)兼具幾種作用。（2）情節(jié)（故事的邏輯，加入情感） 情節(jié)不僅是按照因果邏輯組織起來(lái)的一系列事件，而且要求在事件的發(fā)展中表現(xiàn)出人物行為的矛盾沖突，由此揭示人物命運(yùn)的變化過程。 注意：并不是說(shuō)任何按因果邏輯組織起來(lái)的事件都會(huì)成為敘事作品中的情節(jié)。（3）人物 敘事作品中

16、的人物是事件、情節(jié)發(fā)展的動(dòng)因。 在許多現(xiàn)實(shí)主義作品中，人物是藝術(shù)表現(xiàn)的中心，情節(jié)則是展現(xiàn)人物性格的手段。 人物自身的二重性特點(diǎn)：行動(dòng)元與角色 “行動(dòng)元”：人物是推動(dòng)故事情節(jié)發(fā)展的行動(dòng)要素。（情節(jié)的動(dòng)因，表現(xiàn)為人物“做什么”） “角色”：是指具有生動(dòng)具體的形象和性格特征的人物。（形象的基礎(chǔ)，表現(xiàn)為人物“怎樣做”） 人物同時(shí)具有“行動(dòng)元”和“角色”兩重特性，但這兩重特性并不總是相吻合的。（1.一個(gè)行動(dòng)元可以由幾個(gè)角色擔(dān)任西游記2.一個(gè)角色也可能包括幾個(gè)行動(dòng)元西游記3.二重特性使人物在作品中的地位和意義變得復(fù)雜起來(lái)西廂記）（4）場(chǎng)景 敘述內(nèi)容中具體描述人物的行為與環(huán)境組合成場(chǎng)景。一部敘事作品在敘述故

17、事中必須有場(chǎng)景。 一般敘事作品中場(chǎng)景的詳細(xì)敘述同概略敘述是交替出現(xiàn)的：需要重點(diǎn)表現(xiàn)的情節(jié)高潮出現(xiàn)在場(chǎng)景的詳細(xì)敘述中，而無(wú)關(guān)緊要的過渡性情節(jié)則用粗線條概略敘述。（二）結(jié)構(gòu) 敘述內(nèi)容的基本成分是故事，而內(nèi)容的存在形態(tài)則是結(jié)構(gòu)。 敘事作品是一種話語(yǔ)系統(tǒng)，它的內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以從兩個(gè)向度進(jìn)行分析：首先是歷時(shí)性向度，即根據(jù)敘述的前后順序研究句子與句子、事件與事件之間的關(guān)系，一般文藝?yán)碚撝兴v的結(jié)構(gòu)主要是指這種歷時(shí)性向度的結(jié)構(gòu)關(guān)系（表層結(jié)構(gòu)）。其次是共時(shí)性向度，研究?jī)?nèi)容各個(gè)要素與故事之外的文化背景之間的關(guān)系（深層結(jié)構(gòu)）。 （1）表層結(jié)構(gòu) 從敘述層面來(lái)分析作品的結(jié)構(gòu)，首先應(yīng)當(dāng)確定最小敘述單位，最小單位叫敘述句。

18、序列：一般情況下，對(duì)故事結(jié)構(gòu)化簡(jiǎn)提煉的結(jié)果是形成若干敘述句，這些句子之間是不可任意錯(cuò)亂的結(jié)構(gòu)關(guān)系。驛站長(zhǎng) （2）深層結(jié)構(gòu) 深層結(jié)構(gòu)是作品潛在的文化意義，根植于一定文化中的深層社會(huì)心理，因而往往呈現(xiàn)為多義的狀態(tài)，造成譯解的困難和歧義。柳毅傳（三）行動(dòng)一般行動(dòng)邏輯的基本形式：可能性（西廂記）、變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)（水滸傳中三打祝家莊）、取得結(jié)果典型的行動(dòng)序列復(fù)合形式: 首尾連續(xù)式（武俠小說(shuō)）、中間包含式（大故事中有小故事）、左右并列式（兩條線索平行發(fā)展）18.文本時(shí)間與故事時(shí)間文本時(shí)間（敘事時(shí)間）：“講”（也就是敘述）故事的過程。是故事內(nèi)容在敘事文本中具體呈現(xiàn)出來(lái)的時(shí)間狀態(tài)，是作者對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)作加工后提供

19、給讀者的文本秩序。故事時(shí)間：“故事”內(nèi)容發(fā)展的過程。故事發(fā)生的自然時(shí)間狀態(tài)，是故事內(nèi)容中虛構(gòu)的事件之間的前后關(guān)系。 文本時(shí)間一般比故事時(shí)間短。 文本時(shí)間和故事時(shí)間之間的關(guān)系表現(xiàn)在：（1）時(shí)序：文本時(shí)間順序與故事時(shí)間順序相互對(duì)照形成的關(guān)系。俄狄浦斯王 文本時(shí)間順序：文本中展開敘述的前后順序，即敘述者講述故事時(shí)從開頭到結(jié)尾的次序。 故事時(shí)間順序：故事內(nèi)容從開始發(fā)生到結(jié)束的自然發(fā)展順序。 逆時(shí)序：倒敘和插敘（2）時(shí)距：（變快，變慢）長(zhǎng)度比較，追憶似水年華（3）頻率：一個(gè)事件在故事中出現(xiàn)的次數(shù)與該事件在文本中的敘述的次數(shù)。老人與海19.視角視角是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事

20、中情境的立場(chǎng)。 傳統(tǒng)的敘事視角：第一人稱、第二人稱、第三人稱（一）零聚焦敘述 指無(wú)固定視角的全知敘述，它的特點(diǎn)是敘述者說(shuō)出來(lái)的比任何一個(gè)人物知道得多。這通常是從與故事無(wú)關(guān)的旁觀者立場(chǎng)進(jìn)行的敘述。傳統(tǒng)的第三人稱敘事作品采取這種敘述方式很普遍。（就個(gè)人認(rèn)為，時(shí)間空間的限制作用最少）達(dá)羅衛(wèi)夫人（二）內(nèi)聚焦敘述 特點(diǎn)是敘述者只敘述某個(gè)人知道的情況，即從某個(gè)人的單一角度講述故事。內(nèi)聚焦敘述的作品往往采用第一人稱敘述。 特點(diǎn)：1.這個(gè)人物作為敘述者兼角色，既可以參與事件過程，又可以離開作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評(píng)價(jià)，比其他角色更“透明”、更易于理解。 2.受到角色身份的限制，不能敘述本角色所不知的內(nèi)容，這

21、種限制造成了敘述的主觀性，可以產(chǎn)生身臨其境般的逼真感覺。紅高粱（三）外聚焦敘述 特點(diǎn)是敘述者所知道的比人物所知道的要少。這也是一種第三人稱敘述。僅僅向讀者敘述人物的言語(yǔ)和行為，不進(jìn)入任何人物的意識(shí)，也根本不想對(duì)他的所見所聞做出合情合理的解釋，自己一無(wú)所知，甚至表現(xiàn)得似乎什么也不想知道。是一種冷漠的旁觀者的敘述方式?，F(xiàn)實(shí)一種20.抒情性作品的結(jié)構(gòu)抒情性作品可分為三個(gè)主要的結(jié)構(gòu)要素：聲音、畫面和情感經(jīng)驗(yàn)（一）聲與情 1.詩(shī)與樂從藝術(shù)起源的角度說(shuō)，詩(shī)與樂有著悠久的同源關(guān)系。抒情詩(shī)作為一種藝術(shù)，又與音樂有別。抒情話語(yǔ)的語(yǔ)音現(xiàn)象不同于音樂的音響組織。抒情話語(yǔ)是由詞構(gòu)成的，詞有聲，又有義。 2.聲調(diào)與情調(diào)

22、抒情話語(yǔ)的最小聲音單位是字音。平仄、格律，音調(diào)與情調(diào)相協(xié)。 3.節(jié)奏與情感節(jié)奏是抒情性作品的重要表現(xiàn)手段，它是指一種有規(guī)律的、連續(xù)進(jìn)行的完整運(yùn)動(dòng)形式。抒情詩(shī)中的節(jié)奏是一個(gè)多層組合的運(yùn)動(dòng)組織。（二）情與景1.詩(shī)與畫 借描繪景物來(lái)抒情，是抒情詩(shī)的一個(gè)普遍特點(diǎn)。2.情景關(guān)系3.真與幻 主觀感受、情感邏輯的真實(shí)21.風(fēng)格即人：（1）18世紀(jì)法國(guó)學(xué)者布封提出，“風(fēng)格是當(dāng)我們從作家身上剝?nèi)ツ切┎粚儆谒救说臇|西，所有那些為他和別人所共有的東西之后所獲得的剩余和內(nèi)核?！睆?qiáng)調(diào)的是作家風(fēng)格的重要性、獨(dú)特性和不可替代性。精神個(gè)性的差異是文學(xué)風(fēng)格形成的重要方面。 （2）“單純的模仿”以心服從于物，“作風(fēng)”則相反，是

23、用心去支配物，甚或強(qiáng)迫物，而“風(fēng)格”則是主客觀的統(tǒng)一，從而達(dá)到情景交融、物我交會(huì)、人與事的和諧。由此，歌德認(rèn)為風(fēng)格是藝術(shù)所能企及的最高境界。 （3）馬克思既肯定了文學(xué)風(fēng)格的“真理占有我”的客觀屬性，又強(qiáng)調(diào)了風(fēng)格的“精神個(gè)體性”的核心特征。 （4）文學(xué)風(fēng)格就是作家在用客觀事物本身的語(yǔ)言和突出客觀事物的本質(zhì)特征的同時(shí)，通過對(duì)象表現(xiàn)自己精神個(gè)性的形式和方式。22.文學(xué)風(fēng)格與文化（一）文學(xué)風(fēng)格與時(shí)代文化文學(xué)風(fēng)格總是這樣或那樣反映時(shí)代文化的特點(diǎn)，形成文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格。文學(xué)的時(shí)代風(fēng)格：作家作品在總體特色上所具有的特定時(shí)代的特征，它是該時(shí)代的精神特點(diǎn)、審美要求和審美理想在作家作品中的表現(xiàn)。時(shí)代風(fēng)格的形成，受時(shí)

24、代情境和語(yǔ)境的影響，也離不開文學(xué)自身的發(fā)展規(guī)律。風(fēng)格的時(shí)代差異性也完全可能體現(xiàn)在同一個(gè)作家身上。（二）文學(xué)風(fēng)格與民族文化 風(fēng)格總是這樣那樣反映民族文化的特點(diǎn)，而形成文學(xué)的民族風(fēng)格。 在文學(xué)的民族性和民族風(fēng)格的問題上，魯迅認(rèn)為，要注意擺脫兩重桎梏，一重是“古國(guó)的青年的遲暮之感”，“世界的時(shí)代思潮早已六面襲來(lái)，而自己還拘禁在三千年陳的桎梏里”，另一重是對(duì)外國(guó)的頂禮膜拜。注重民族性。（三）文學(xué)風(fēng)格與地域文化作家的文學(xué)風(fēng)格必然滲入地域文化的因素，表現(xiàn)出地域性。地域文化除了與自然環(huán)境密切有關(guān)外，當(dāng)然與在此自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)環(huán)境，即生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、社會(huì)制度等同樣密切相關(guān)。（四）文學(xué)風(fēng)格與流派文化

25、文學(xué)流派的形成有自覺和不自覺兩種情況，前者是自然形成的，既無(wú)組織，也無(wú)綱領(lǐng)，甚至可能是跨時(shí)代、跨國(guó)界的。 流派風(fēng)格：是指一些在思想感情、文學(xué)觀念、審美趣味、創(chuàng)作主張、取材范圍、表現(xiàn)方法、語(yǔ)言格調(diào)方面相近的作家在創(chuàng)作上所形成的共同特色，是一種群體文化的表現(xiàn)。 流派風(fēng)格的多樣化，往往是文學(xué)繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志。綜上所述，文學(xué)風(fēng)格總在一定的文化氛圍中形成和發(fā)展，滲透在一定的文化中，從而成為一定文化的表征。23.期待視野在文學(xué)閱讀之先及閱讀過程中，作為接受主體的讀者，基于個(gè)人與社會(huì)的復(fù)雜原因，心理上往往會(huì)有既成的思維指向與觀念結(jié)構(gòu)。讀者這種據(jù)以閱讀文本的既定心理圖式，叫作閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野，簡(jiǎn)稱期待視野。

26、（一）期待視野的層次 1.文體期待 文體期待即讀者在閱讀文學(xué)作品的時(shí)候，由某種已經(jīng)慣例化的文學(xué)類型或形式特征而引發(fā)的期待指向。這種指向意味著讀者希望體味到某種文體所可能具有的特定藝術(shù)韻味和魅力。2.形象期待 形象期待即讀者由于作品中的某種特定形象而引發(fā)的期待指向。這種指向，意味著讀者希望從初次接觸到的形象和情景中，看到某種符合人物性格特征或符合某種特定情緒的氛圍的展示與渲染。3.意蘊(yùn)期待 意蘊(yùn)期待即讀者對(duì)作品的較為深層的審美意味、情感境界、人生態(tài)度、思想傾向等方面的期待。（二）期待視野的形成 原因：1.由生活實(shí)踐和文化教養(yǎng)形成的世界觀與人生觀，審美趣味、情感傾向、人生追求、政治態(tài)度等。 2.一

27、定的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng) 3.特定的生理機(jī)制，即讀者的性別、年齡、氣質(zhì)類型等生理特征（三）期待視野的類型按其接受主體的狀況劃分個(gè)人性期待視野：指一般讀者在閱讀某一具體作品中體現(xiàn)出來(lái)的期待視野。（簡(jiǎn)略狹窄、往往不無(wú)個(gè)人性的偏愛與興趣）集體性期待視野：主要是指專門從事研究和批評(píng)的特殊讀者所擁有的期待視野。（宏闊深廣、有著某種廣泛的社會(huì)共通性）24.隱含讀者相對(duì)于現(xiàn)實(shí)讀者而言的，是指作家本人設(shè)定的能夠把文本加以具體化的預(yù)想讀者。是作家預(yù)想出來(lái)的他的作品問世之后，可能出現(xiàn)的讀者。1.創(chuàng)作動(dòng)機(jī)與隱含讀者：作家的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)會(huì)決定文本中隱含讀者的存在。2.選材與隱含讀者：作家的選材及文體特點(diǎn)也會(huì)決定隱含的讀者的存在。

28、文學(xué)接受的發(fā)生，實(shí)際上，也就意味著文本中隱含的讀者開始向現(xiàn)實(shí)的讀者的轉(zhuǎn)化。3.文本內(nèi)涵與隱含讀者：作家賦予文本的思想內(nèi)涵會(huì)決定隱含的讀者的存在。25.填空、對(duì)話與興味在沒有和讀者發(fā)生關(guān)系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本”?！暗诙谋尽笔窃凇暗谝晃谋尽钡幕A(chǔ)上，經(jīng)由讀者再創(chuàng)造的結(jié)果。1.填空、對(duì)話英迦登把再現(xiàn)客體沒有被文本特別確定的方面或成分稱為“不定點(diǎn)”，并認(rèn)為閱讀的過程就是讀者憑借自己的經(jīng)驗(yàn)去“填補(bǔ)不定點(diǎn)”的過程。伊瑟爾，文學(xué)文本只是一個(gè)不確定性的“召喚結(jié)構(gòu)”，那里面包含著某些“空白”，只有讀者才能填充這些“空白”。藝術(shù)存在于讀者與文本的“對(duì)話”之中，作品的意義與作者個(gè)人的

29、體驗(yàn)之間沒什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與文本的“對(duì)話”中生成的。文學(xué)作品的意義往往是多重的，不確定的，變動(dòng)不居的。2.興味：讀詩(shī)可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過想象和聯(lián)想，感悟體味詩(shī)中的意蘊(yùn)。26.文學(xué)接受的高潮（一）共鳴是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的重要標(biāo)志，指的是，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，讀者為作品中的思想情感、理想愿望及人物的命運(yùn)遭際所打動(dòng)，從而形成的一種強(qiáng)烈的心靈感應(yīng)狀態(tài)?！肮缠Q”現(xiàn)象產(chǎn)生的主要原因：1.作品本身具有深刻豐富的思想感情和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力2.讀者的期待視野中必須含有與作品相同或相似的思想見解與情感體驗(yàn)。就接受主體而言的產(chǎn)生原因：（1）思想觀念相通：讀者期待視野中的思想觀念與作品中人物的思想觀念相通。平凡的世界（2）情感經(jīng)驗(yàn)相似：讀者期待視野中的情感經(jīng)驗(yàn)和作品中人物經(jīng)驗(yàn)的相同或相似?？释?）意志愿望相近：讀者期待視野中的意志愿望與作者或作品中人物意志愿望的相近。如鋼鐵是怎樣煉成的（二）凈化是文學(xué)接受進(jìn)入高潮階段的另一個(gè)標(biāo)志，指讀者在閱讀文學(xué)作品并與之形成共鳴后，不由自主地達(dá)到精神調(diào)節(jié)、情緒排遣、雜念去除和人格提升的狀態(tài)。表現(xiàn)：（1）凈化可以進(jìn)入某種虛幻的藝術(shù)境界，而暫時(shí)忘卻世俗的困擾和人生的煩惱，以維持心靈的平衡（2）由于作品中某種情感力量的震撼，使讀者的某種情緒得以宣泄，使畸變的心態(tài)得以矯正，