師說練習(xí)題翻譯

1、精品文檔師說練習(xí)題翻譯古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。古代求學(xué)的人一定有老師。老師，靠來傳授真理、講習(xí)學(xué)業(yè)、解釋疑難的。人不是生下來就懂得知識和道理的,誰能沒有疑難呢？有了疑難而不向老師求教，那些疑難就始終無法解決了。生在我前頭的人，他懂得真理和知識本來就比我早，我應(yīng)該向他學(xué)習(xí)；生在我后面的人，如果他懂得真理和知識比我早，我也應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。我學(xué)習(xí)的是真理和知識，哪管他

2、們的年齡比我大還是比我小呢？因此不管地位貴賤，不管年紀(jì)大小，真理和知識在哪里，老師也就在哪里。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其由人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。，是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆由于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)1/21精品文檔巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，

3、則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！唉！從師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚失傳已經(jīng)很久了！想要人們沒有疑難問題也就難了！古時候的圣人，他們超過一般人遠(yuǎn)得很哪，尚且從師而求教；現(xiàn)在的一般人，他們低于圣人也很遠(yuǎn)，卻以從師求學(xué)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，其原因不都是由在這里嗎！疼愛自己的孩子，就選擇老師教育他；但對于自己，就以拜師學(xué)習(xí)為恥。真是糊涂??！那些孩子們的老師，是教孩子們念書，告訴他們學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的傳授道理、解答疑難的老師。讀書不會斷句，有疑

4、難問題不能解決，前者去請教老師，后者卻不去，學(xué)了小的，丟了大的，我看不由是高明的。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠,他們不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這一類人，一說到“老師”“弟子”這樣的話，就聚在一起譏笑人家。問他們，他們就說：“那個人與那個人年齡差不多，道德學(xué)問也不相上下，以地位低的人為師，就感到十分羞恥，以地位高的人為師，就近似于奉承巴結(jié)。”唉！從師而學(xué)的風(fēng)尚之不能恢復(fù)就可想而知了。巫師、醫(yī)生、樂師和各種工匠，是士大夫們2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)2/21精品文檔看不起的，如今士大夫的智慧反而比不上，這不真是奇怪的事情么！圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⑺蚝搿熛?、老聃。鄭子之徒

5、，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。圣人沒有固定的老師?？鬃釉蜞嵶?、蓑弘、師襄、老聃學(xué)習(xí)。而鄭子這些人，他們不如孔子賢能?？鬃诱f：三人同行。其中必有可以當(dāng)我的老師的。因此學(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生有才智，懂得道理有先有后，學(xué)術(shù)技能各有專長罷了。師說鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題1 .下列加點字讀音正確的一項是.A.數(shù)罟涔池阿諛奉承師襄經(jīng)傳以貽句讀頒白老聃郅子針硬無長無少.2 .下列句中加點的字解釋不正確的一項是.A.孰能無惑其聞道也固先乎吾.B.彼童子之師夫庸知其年之先后生于吾乎.C.余嘉其能行古道士大夫之族

6、.D.作師說以貽之是故無貴無賤.3 .下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確的一組2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)3/21精品文檔是：.古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。小學(xué)而大遺，吾未見其明也.弟子不必不如師，師不必賢于弟子吾從而師、-A.全不相同B.和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同4 ,下列加點詞語含義相同的一組是：.A.師道之不傳也久矣B.道之所存，師之所存也.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之圣人無常師.C.作師說以貽之D.其為惑也，終不解矣.貽笑大方于其身也，則恥師焉，惑矣.5 .下列各組中加點的虛詞用法完全相同的一項是.A.

7、于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之.B.師道之不傳也久矣/古之學(xué)者必有師.C.乃不知有漢，無論魏晉/今其智乃反不能及.D.小學(xué)而大遺/人非生而知之者.6 ,下列各組句子中，“所以”的用法不同于其他三項的一項是.A師者，所以傳道受業(yè)解惑也B所以興懷，其致一2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)4/21精品文檔也.C圣人之所以為圣D此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也.7,下列句中“其”的用法與例句相同的一項是.例句：其聞道也固先乎吾A.其皆由于此乎B.吾未見其明也C.其可怪也歟D.授之書而習(xí)其句讀.8. 選由對下列6句中加點的“于”字意義判斷正確的一項.而恥學(xué)于師其皆由于此乎于其身也

8、.師不必賢于弟子不拘于時學(xué)于余.A.全相同B.各不相同C.只有相同D.只有相同9. 下列句中不含通假字的一項是.A.君子生非異也B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.斯天下之民至焉D.或師焉，或不焉10. 下列加點字的用法不同于其他三項的是.A.師道之不傳也久矣B.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒.C.是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn).假舟楫者，非能水也.11. 下列各句與例句句式特點相同的一項是.例句：句讀之不知，惑之不解2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)5/21精品文檔A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.大王來何操？C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.不拘于時，學(xué)于余12. 選曲下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?A

9、.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B.韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。D.韓愈借師說告誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。二.填空題13. 老師的職能是什么？,；14. 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？,15. 作者引述孔子的言行得由了什么結(jié)論？三.翻譯下列句子2016全

10、新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)6/21精品文檔16. .師者，所以傳道受業(yè)解惑也。17. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？5 .下列說法不正確的一項是.A.師說選自昌黎先生集，作者韓愈，字退之，河陽人。唐代著名散文家，明人將其列為“唐宋八大家”之首。B.韓愈、柳宗元等人倡導(dǎo)的古文運動，既是一場復(fù)興儒學(xué)的運動，也是倡導(dǎo)古文、反對駢文的文學(xué)革新運動。古文運動的理論，對于開創(chuàng)作家自由抒發(fā)的文風(fēng)，撥正古代散文的發(fā)展方向，具有重要的指導(dǎo)意義。C.“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的六藝指“禮”、“樂”、“射”、“御”、“書”、“數(shù)”等六種技藝和學(xué)問。傳，解釋經(jīng)書的著作。D.“三人行，則必有我?guī)煛?/p>

11、由自孔子的論語述而，原句是：“三人行，必有我?guī)熝伞！倍⒄n內(nèi)閱讀。閱讀下面的語段，完成后面的題目。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其由人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆由于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)7/21精品文檔則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之

12、，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6 .下列句中加點的詞解釋不正確的一項是.A.今其智乃反不能及乃：去山竟然.B.或師焉，或不焉不：通“否”.C.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒不齒：不屑一提D.古之圣人，其由人也遠(yuǎn)矣由人：超過其他的人.7 .下列句中“其”的用法與例句相同的一項是.例句：其聞道也固先乎吾A.其皆由于此乎？B.吾未見其明也.C.其可怪也歟D.授之書而習(xí)其句讀.8 .下列各組中加點字詞的意義和用法相同的一項是.A.于其身也，則恥師焉/則群聚而笑之.B.愚人之所以為愚/師者，所

13、以傳道受業(yè)解惑也.C.師道之不傳也久矣/師道之不復(fù)，可知矣。.D.于其身也，則恥師焉，惑矣/人非生而知之者，孰2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)8/21精品文檔能無惑9 .下列各句與例句句式特點相同的一項是.例句：句讀之不知，惑之不解A.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師B.大王來何操?C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.不拘于時，學(xué)于余10 .下列對語段內(nèi)容理解不正確的一項是.A.該段運用了三組對比，批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的惡劣習(xí)氣。B.語段先以“古之圣人”比照“今之眾人”，得由了“圣益圣，愚益愚”的結(jié)論。C.語段再以擇師教子和自身“恥師焉”作對比，得由了“小學(xué)而大遺”的結(jié)論

14、。D.語段最后將“巫醫(yī)樂師百工之人”和“士大夫之族”的學(xué)習(xí)態(tài)度進(jìn)行對比，得由了君子智力不如“巫醫(yī)樂師百工之人”的結(jié)論。三、翻譯下列句子11 .句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。12 .不拘于時，學(xué)于余13 .師者，所以傳道受業(yè)解惑也。14 .吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？高二語文周周練參考答案*、基礎(chǔ)題2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)9/21精品文檔1 、A.2 、D.3 、B.4 、C.5 、C.二、課內(nèi)閱讀。6 、D.7 、B.8、C.9、B.10 、D.三、翻譯下列句子11 .不通曉句讀，不解除迷惑，有的從師，有的不。12 .不受世俗的限制，向我學(xué)習(xí)。1

15、3. 老師，靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的14. 我學(xué)習(xí)道理，哪管他的年齡比我大還是比我小呢？15. 因此無論貴賤，無論年長年少，道存在的地方，就是老師在的地方。16. 他和他年齡差不多，學(xué)問知識相似，地位低，就感到羞恥；官職高，就近乎諂媚。17. 因此弟子不一定不如老師，老師不一定比弟子賢能，懂得道理有先有后，學(xué)問和技藝上有專門研究。四、默寫答案略五、課外閱讀。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)10/21精品文檔18. 、B19、D0、D1、C2、A3、C。4、D六、選作題答案：1.、3、4.7.10.其皆由于此乎？11.12.13.14.15.16.17.18

16、.19.20.1 .A2.B.B.C.退之、韓昌黎、文、昌黎先生集、古文運動。柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。6.略7.而、者、其、也、矣、乎、夫、所.C.A10.B11.D12.B13.B14.D15 .只要水勢大，那么凡屬能夠浮起來的物體，無論大少都會浮起來。只要求語言能表達(dá)意思，就懷疑會導(dǎo)致不要文采，這種懷疑是不對的。然而，外在的裝飾也不能輕視，只是不要把它擺在首要位置就可以了。16 .均強(qiáng)調(diào)文章內(nèi)容決定形式、重于形式，即意在辭先；并講求文章的實用性。都運用了比喻的修辭和論證手法。師說鞏固及拓展性練習(xí)一、選擇題2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)11/

17、21精品文檔1. .下列加點字讀音正確.的一項是A.數(shù)罟.涔.池阿諛.奉承師襄.經(jīng)傳.以貽.句讀.頒.白老聃.鄭.子針硬.無長.無少2. .下列句中加點的字解釋不正確.的一項是A.孰.能無惑其聞道也固.先乎吾B.彼.童子之師夫庸.知其年之先后生于吾乎C.余嘉.其能行古道士大夫之族.D.作師說以貽.之是故無.貴無賤3. 下列加點詞語的含義與現(xiàn)在的用法分析正確.的一組是：古之學(xué)者.必有師。師者，所以.傳道授業(yè)解惑也今之眾人.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣。小學(xué).而大遺，吾未見其明也弟子不必.不如師，師不必賢于弟子吾從而.師之A.全不相同B.和現(xiàn)在的用法相同C.全都相同D.和現(xiàn)在的用法相同4. 下列加點詞語含義相

18、同.的一組是：A.師道之不傳.也久矣B.道之所存，師.之所存也六藝經(jīng)傳.皆通習(xí)之圣人無常師.C.作師說以貽.之D.其為惑.也，終不解矣2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)12/21精品文檔貽.笑大方于其身也，則恥師焉，惑.矣5. .下列各組中加點的虛詞用法完全相同.的一項是A.于其身也，則.恥師焉/則.群聚而笑之B.師道之.不傳也久矣/古之.學(xué)者必有師C.乃.不知有漢，無論魏晉/今其智乃.反不能及D.小學(xué)而.大遺/人非生而.知之者6. 下列各組句子中，“所以”的用法不同.于其他三項的一項是A師者，所以.傳道受業(yè)解惑也B所以.興懷，其致一也C圣人之所以.為圣D此所以.學(xué)者不可

19、以不深思而慎取之也7. 下列句中“其”的用法與例句相同.的一項是例句：其聞道也固先乎吾A.其皆由于此乎B.吾未見其明也C.其可怪也歟D.授之書而習(xí)其句讀.8. 選由對下列6句中加點的“于”字意義判斷正確的一項.而恥學(xué)于師其皆由于此乎于其身也.師不必賢于弟子不拘于時學(xué)于余.A.全相同B.各不相同C.只有相同D.只有相同2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)13/21精品文檔9. 下列句中不含通假字的一項是.A.君子生非異也B.師者，所以傳道受業(yè)解惑也C.斯天下之民至焉D.或師焉，或不焉10. 下列加點字的用法不同于其他三項的是.A.師道之不傳也久矣B.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒

20、.C.是故圣益圣，愚益愚D(zhuǎn).假舟楫者，非能水也11. 下列各句與例句句式特點相同的一項是.例句：句讀之不知，惑之不解A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也B.大王來何操？C.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)D.不拘于時，學(xué)于余12. 選曲下列說法不當(dāng)?shù)囊豁?A.韓愈是中唐散文家、詩人，字退之，以其祖籍，世稱韓昌黎；以其官職，世稱韓吏部；死后謚“文”，故又稱韓文公。B.韓愈與同時代的另一散文家白居易一起倡導(dǎo)了著名的古文運動，反對浮夸不實的文風(fēng)，主張“惟陳言之務(wù)去”，倡導(dǎo)先秦古文言之有物的文風(fēng)。C.韓愈被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”，又被明人列為“唐宋八大家”之首，其代表作除師說外，另有馬說祭十二郎文等。D.韓愈借師說告

21、誡學(xué)生李蟠，論述了從師學(xué)習(xí)的2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)14/21精品文檔重要性，批判了士大夫恥學(xué)于師的陋習(xí)，表現(xiàn)了作者不顧世俗，獨抒己見的斗爭精神。二.填空題13. 老師的職能是什么？,；14. 擇師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？,；15. 作者引述孔子的言行得由了什么結(jié)論？,_,三.翻譯下列句子16. .師者，所以傳道受業(yè)解惑也。17. 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？四.課外閱讀閱讀下列短文，完成后面問題。答韋中立論師道書，而增與為言辭。愈以是得狂名。屈子賦日：？邑犬群吠，吠所怪也。仆往聞，蜀之南，恒雨少日，日由則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南。二年冬，幸大雪逾嶺，被

22、南越中數(shù)州。數(shù)州之犬，皆蒼黃吠噬狂走者累日，至無雪乃已。然后始信前所聞?wù)?。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。度今天下不吠者幾人？而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)15/21精品文檔18 .下面加點字的意思與讀音正確的是.仆道不篤被南越中數(shù)州.A、篤：深厚d立被：同“披"piB、篤：深厚d口被：覆蓋baiC、篤：忠誠du被覆蓋piD、篤：忠誠du被：同“披"bai19 .與下列兩句中加點的實詞的用法全都相同的一組是.群怪聚罵指目牽引.A素善留侯張良非

23、能水也B老吾老以及人之老.20 .對下列句中詞語的解釋錯誤的一項是吾得兄事之.C其可怪也歟沛公軍霸上D不恥相師不恥相師.A、犯笑侮犯：觸，這里是冒著、頂著的意思。B、因抗顏而為師抗顏：指態(tài)度嚴(yán)正不屈。C、而增與為言辭增與：誣加。D、余以為過言過：責(zé)備，批評。21 .“辱書云，欲相師”在文中的正確意思是.A、承蒙您來信說，希望能互相學(xué)習(xí)。B、您在一封令我感到羞愧的信里說，想拜我為老師。C、承蒙您來信說，想拜我為老師。2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)16/21精品文檔D、您在一封令我感到羞愧的信里說，希望能互相學(xué)習(xí)22 .下列句子在文中的正確意思是.韓愈既自以為蜀之日，而吾

24、子又欲使吾為越之雪。A、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。B、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而您又想讓我充當(dāng)越州的雪。C、韓愈既然自認(rèn)為是蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。D、韓愈已經(jīng)自己充當(dāng)了蜀的太陽，而我又想讓自己充當(dāng)越州的雪。23 .對文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正確的一項是A、歌頌韓愈如蜀日一般永放光輝，并自喻自己的高潔品德。B、抨擊詆毀韓愈和自己的士大夫之族恥于從師的不良風(fēng)氣。C、表露作者完全贊同和支持韓愈有關(guān)師道的主張和實踐。D、說明自己被貶越州的處境，表達(dá)對世風(fēng)日下的不滿之情。24 .以下四句話中，不屬于作者“不敢為人師”的理2016全新精品資料-全

25、新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)17/21精品文檔由的一項是A、仆道不篤，業(yè)甚淺近。B、孟子稱：“人之患在好為人師?！盋、吾子又欲使吾為越之雪，不以病乎？D、然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳。閱讀三段關(guān)于文章創(chuàng)作的短文，回答后面的問題。氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者，大小畢浮。氣之與言猶是也：氣盛，則言之短長與聲之高下者皆宜。孔子曰：“言之無文，行而不遠(yuǎn)?！庇衷唬骸稗o達(dá)而已矣。”夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系風(fēng)捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也，而況能使了然于口與手者乎。是之謂辭迭。辭至于能達(dá),則文不可勝用矣。且所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)於世而已矣；所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧且華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也，不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之其可也。25 .翻譯文中劃線的三句話：2016全新精品資料-全新公文范文-全程指導(dǎo)寫作法家原創(chuàng)18/21精品文檔26 .根據(jù)文意，回答下列問題：韓、蘇、王三人對于文章寫作的觀點有何共同之處?O三人對觀點的論證有何相似之處?五.詩歌鑒賞：閱讀下面一首詩，回答后面的問題。左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘韓愈一封朝