古代幼兒社會(huì)教育思想史

1、一、中國(guó)古代幼兒社會(huì)教育思想賈誼顏之推朱熹司馬光賈誼賈誼（公元前200-前168），西漢初期政論家、文學(xué)家，洛陽(yáng)人。22歲被文帝召為博士，旋任太中大夫。為漢文帝少子梁懷王太傅。他的著述很多，輯為賈誼集，包括新書(shū)十卷。賈誼的幼兒社會(huì)教育思想理論早諭教 賈誼主張：“自為赤子，而教固已行矣。”赤子即剛生下來(lái)的嬰兒，意指太子一出生，就要給予正統(tǒng)的教育。及早施教之所以重要，在于嬰幼兒尚未受到外界環(huán)境的影響，心地單純，較容易形成良好的品德，也容易沾染不良的習(xí)氣。因此，及時(shí)施加教育影響，便可獲得事半功倍的效果。關(guān)注道德教育 賈誼說(shuō)：“善不可謂小而無(wú)益，不善不可謂小而無(wú)傷?！比说纳菩胁荒芤蚱湫《J(rèn)為無(wú)多大價(jià)值

2、，同樣，人的惡行也不能因其小而覺(jué)得無(wú)關(guān)緊要。所以，對(duì)于兒童極細(xì)微的閃光點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)加以引導(dǎo)，使其發(fā)揚(yáng)光大；對(duì)他們行為中的小毛病，切不可聽(tīng)之任之，要及時(shí)加以制止。 顏之推顏之推（531-約595），字介，梁朝建業(yè)人，南北朝時(shí)期著名的教育家、文學(xué)家。顏氏有家學(xué)傳統(tǒng)，早年受家傳入學(xué)的教育，奠定了他的學(xué)術(shù)思想基礎(chǔ)。寫(xiě)出了我國(guó)封建社會(huì)第一部系統(tǒng)而完整的家庭教科書(shū)顏氏家訓(xùn)，用以“整齊門(mén)內(nèi)，提撕子孫”。顏氏家訓(xùn)被認(rèn)為是家訓(xùn)的鼻祖，家教的典范，在中國(guó)教育史上占有重要地位。顏之推的幼兒社會(huì)教育思想理論及早施教 顏之推極其重視兒童的早期教育，他認(rèn)為嬰幼兒期是一個(gè)人發(fā)展的奠基時(shí)期，家長(zhǎng)應(yīng)該抓緊時(shí)機(jī)，及早的對(duì)嬰幼兒進(jìn)

3、行教育，并且越早越好。慈嚴(yán)結(jié)合 在家庭教育中，顏之推認(rèn)為教育子女要把慈愛(ài)與嚴(yán)格要求相結(jié)合，這樣效果好。風(fēng)化陶染 顏之推 非常重視父母對(duì)兒童潛移默化的影響及周?chē)h(huán)境的陶冶，重視父母及其他成人對(duì)幼童的模范作用。 顏之推還認(rèn)為，在兒童家庭教育中，還要注意兒童所結(jié)交的朋友，關(guān)心他們與家庭成員以外的人的交往，要求兒童必須“與善人居”、“交益友”。 重視道德教育 顏之推認(rèn)為孩子雖小，也要以儒家的“五經(jīng)”規(guī)范他們的言行，要教育孩子崇敬賢達(dá)，要從小對(duì)孩子施以忠孝仁義禮節(jié)的教育，指導(dǎo)他按合乎禮的要求去執(zhí)行。朱熹朱熹（1130年1200年），南宋理學(xué)家。作為宋明理學(xué)的集大成者，他是一位跨時(shí)代的哲學(xué)家；作為實(shí)際教育

4、的推行者，他又是一位影響深遠(yuǎn)的教育家。他的教育思想集中體現(xiàn)在童蒙須知小學(xué)朱子家訓(xùn)訓(xùn)子從學(xué)帖訓(xùn)蒙絕句這些留給后人的經(jīng)典中，而他的教育實(shí)踐也是以此為理論依據(jù)展開(kāi)的。朱熹的幼兒社會(huì)教育思想理論慎擇師友 朱熹認(rèn)為，對(duì)于普通的士大夫家庭，慎擇幼兒的教師應(yīng)自慎擇乳母開(kāi)始。因?yàn)槿槟概c嬰幼兒接觸的時(shí)間較長(zhǎng)，對(duì)嬰幼兒的影響也較大，作為嬰幼兒的最初教育者“乳母之教，所系尤切。” 除須慎擇教師外，還應(yīng)開(kāi)始注意培養(yǎng)兒童辨別是非、交游益友的能力。朱熹曾在與長(zhǎng)子受之這封家信中教育兒子：“交游之間，尤當(dāng)審擇，雖是同學(xué)，亦不可無(wú)親疏之辨?！敝劣谌绾螞Q定交游的親疏，他指出：“大凡敦 厚忠信，能攻吾過(guò)者，益友也；其謅諛輕薄，傲慢

5、褻狎，導(dǎo)人為惡者，損友也?！薄耙嬗选睉?yīng)近之，“損友”則應(yīng)遠(yuǎn)之。德為先 朱熹強(qiáng)調(diào)從幼兒剛開(kāi)始就對(duì)其施行道德教育，以使其“習(xí)與智長(zhǎng)，化與心成”。同時(shí)，朱熹還認(rèn)為應(yīng)該將道德教育貫穿到具體的細(xì)節(jié)教育之中，應(yīng)該“教之以灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退之節(jié)，禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)之文”，從而達(dá)到幼兒“事君、事父、事兄、處友”的初步知識(shí)，也就是說(shuō)，我們要通過(guò)日常生活中潛移默化式的培養(yǎng)，使幼兒具有正確的道德觀念和行為規(guī)范，具有初步的認(rèn)識(shí)事物的能力和是非觀，為他們以后窮萬(wàn)物之理，修身、治國(guó)、平天下打下良好的道德根基。律為行 朱熹強(qiáng)調(diào)幼兒教育中自律的重要性，認(rèn)為對(duì)行為規(guī)范的遵守是根本。他在童蒙須知中說(shuō)：“大抵為人，先要身體端整。

6、自冠巾、衣服，皆須收拾愛(ài)護(hù)，常令潔凈整齊?！彼貏e強(qiáng)調(diào)對(duì)綱常倫理的遵守，“凡為人子弟，須是常低聲下氣，語(yǔ)言詳緩。不可高言喧鬧，浮言戲笑，父兄長(zhǎng)上有所教督，但當(dāng)?shù)褪茁?tīng)受，不可妄大議論。” 這種從啟蒙就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律約束和行為訓(xùn)練，有利于兒童成長(zhǎng)為遵守社會(huì)規(guī)范的良好公民，更有利于其對(duì)社會(huì)整體價(jià)值觀的認(rèn)同。司馬光司馬光（1019-1086），北宋大臣、史學(xué)家，字君實(shí)，陜州夏縣（今屬山西）人。宋哲宗賜以“文正”的美謚，封為“大師溫國(guó)公”。在教育思想上，著有 溫公家范。 溫公家范簡(jiǎn)稱家范，是一部比較完整地反映我國(guó)封建社會(huì)家庭道德關(guān)系的倫理學(xué)著作。它不僅從“治家”和“治國(guó)”的關(guān)系上論述了家庭教育的重要社會(huì)

7、意義，也具體地論述了家庭教育的原則和方法，并且針對(duì)不同家庭成員在家庭中的不同地位和與子孫的關(guān)系，提出了不同的要求。司馬光的幼兒社會(huì)教育思想理論樹(shù)立榜樣，給予正面影響 司馬光認(rèn)為對(duì)兒童進(jìn)行早期教育的重要手段是給兒童樹(shù)立正面的榜樣，用正面的形象去影響兒童。他主張使兒童從小就“習(xí)其目端正”（家范卷之三）。意思是說(shuō)讓兒童經(jīng)?？吹秸娴陌駱?。司馬光主張“嘗示以正物，以正教之”。他告誡父母說(shuō)：“毋誑欺”。即是說(shuō)千萬(wàn)不要欺騙孩子。不要嬌慣溺愛(ài)，要愛(ài)而有教司馬光強(qiáng)調(diào)父母對(duì)孩子的態(tài)度，不要過(guò)分親呢，要保持一定的距離。在和孩子的接觸中，要保持一定的分寸。他告誡父母說(shuō)：“心雖愛(ài)之，不形于外；常以莊嚴(yán)蒞之，不以辭色悅

8、之”（家范卷之三）。司馬光又引用顏之推的話說(shuō)：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則怠慢生焉。”父母對(duì)孩子過(guò)分嚴(yán)厲，孩子不會(huì)尊重父母；而過(guò)分親呢，則容易使孩子行為放肆。因此，他主張父母對(duì)孩子嚴(yán)明而慈祥，這樣就可以有效地避免嬌慣溺愛(ài)。不要“遺之以利”，要“遺之以德”司馬光說(shuō)，圣賢之人不是“遺子孫以利”，而是“昔圣人遺子孫以德以禮，賢人遺子孫以廉以儉。”是留給子孫后代以德、禮、廉、儉等好的風(fēng)尚、品德。二、外國(guó)古代幼兒社會(huì)教育思想柏拉圖柏拉圖柏拉圖（公元前427-前347）是古希臘著名的思想家、教育家、哲學(xué)家，客觀唯心主義的創(chuàng)始人。20歲時(shí)師從著名哲學(xué)家蘇格拉底，是蘇格拉底最得意的弟子之一。他的主要著作理想國(guó)和法律篇比較集中地反映了他的教育學(xué)說(shuō)。柏拉圖的幼兒社會(huì)教育思想理論講好的故事 講故事的目的是要形成將來(lái)的衛(wèi)國(guó)者的良好品質(zhì)，柏拉圖因此非常重視故事內(nèi)容的選擇。他說(shuō)：“早年接受的見(jiàn)解總是根深蒂固不容易更改的，因此，為了培養(yǎng)美德，兒童們最初聽(tīng)到的應(yīng)該是最優(yōu)美高尚的故事。”他認(rèn)為通過(guò)美好的故事可以塑造兒童的高尚的品德。重視游戲 柏拉圖很重視游戲?qū)和l(fā)展的作用。他認(rèn)為兒童的天性是需要游戲的，游戲不僅僅是玩耍和娛樂(lè)，同時(shí)也是一種道德教育過(guò)程。他甚至認(rèn)為兒童的