人教版高二必修三語文第三單元質(zhì)量檢測（含解析）

1、.人教版高二必修三語文第三單元質(zhì)量檢測含解析語文是最重要的交際工具，小編準備了高二必修三語文第三單元質(zhì)量檢測，詳細請看以下內(nèi)容。 閱讀題40分 一、現(xiàn)代文閱讀9分，每題3分 閱讀下面的文字，完成第13題。 中國文學(xué)經(jīng)典之“道觀 文學(xué)經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念，其經(jīng)典作品確實立是一個動態(tài)衍變的歷程，然而透視經(jīng)典生成和變化的歷史痕跡，不難發(fā)現(xiàn)總有一些潛在的內(nèi)核在這種變化中化為一種準那么與范式，這就是文學(xué)經(jīng)典之“道，猶如自然之道，萬物之母。正因為有了文學(xué)經(jīng)典之“道的潛移默化、導(dǎo)向與標(biāo)準，所以致今很多經(jīng)典可以穿越時空照舊存在。中國文學(xué)經(jīng)典之“道，實際就是內(nèi)化于中國人心中的儒、道性根源。 傳統(tǒng)的儒家之仁

2、義、智慧、孝慈、忠臣的哲學(xué)思想，使中國文人有了入世、建功立業(yè)的理想與抱負，“修身、齊家、治國、平天下“天下興亡，匹夫有責(zé)，這樣的理念使中國文學(xué)史上出現(xiàn)了很多愛國題材的作品，并一直被譽為經(jīng)典，如屈原的?離騷?、岳飛的?滿江紅?、文天祥的?過零丁洋?等。又如講述英雄造反起義的?水滸傳?，其內(nèi)核也都是塑造、歌頌忠君愛民之事，“替天行道的梁山宗旨、招安思報效朝廷的思想最終都是以儒家思想為旨歸。 傳統(tǒng)道家主張的“無為而無不為、崇尚自然的哲學(xué)思想，使中國文人遠離廟堂而退隱山林，回歸自然，這為中國文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家園。入世之不得，壯志之未酬，尚能在自然界中找到生息之處，獲得精神的寄托與

3、愉悅。這就導(dǎo)致中國文人注重對自然山水風(fēng)光的描寫，從而出現(xiàn)了許多經(jīng)典的作品，如陶淵明的?歸園田居?、柳宗元的?小石潭記?、王安石的?石鐘山記?等，然而這些對自然的優(yōu)美 描寫之中卻也隱含了歸隱之郁郁不得志的無奈與苦悶。 無論是儒家源于好學(xué)、行仁和人群的和諧;還是道家重個體自由理想、精神超越，重逍遙自在、無拘無礙、心靈與大自然的和諧，都對歷來的文人在建構(gòu)審美人格境界上產(chǎn)生了深遠的影響。這種對審美人格理想與境界的追求，逐漸成為文學(xué)經(jīng)典審美理想與境界的追求，通過長期的潛移默化，文學(xué)經(jīng)典這種審美意識成為沉淀在個人心靈之中的無意識，甚至中華民族和華夏文化傳統(tǒng)的無意識。這些審美意識的積 淀，對中國文學(xué)作品的立

4、意、構(gòu)思、用語、用情都產(chǎn)生了深遠的影響，尤其是對文學(xué)經(jīng)典作品的創(chuàng)作、承受與評判，意義非凡。這種審美意識成為一個不可逾越的尺度，主要表達在兩個方面，首先是“重品情結(jié)，即追求高尚的道德情操與完美的人格，表現(xiàn)積極樂觀的精神與自 強不息的人生態(tài)度;其次是“重情的追求，對情感的審美與追求，包含了對人倫之情與對自然之情的理解與追求。這種尺度就是歷史文化的程度線，它自動履行起評定經(jīng)典裁判的職責(zé)。這種尺度動態(tài)地平衡于歷史的開展過程之中。在中國文學(xué)史上，只有那些在這種尺度之下建構(gòu)起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品，最終才可能成為文學(xué)經(jīng)典作品。 1.

5、以下對“中國文學(xué)經(jīng)典之道的分析，不正確的一項為哪一項。 A.中國文學(xué)經(jīng)典之“道，即文學(xué)經(jīng)典的儒、道性根源。 B.很多文學(xué)經(jīng)典可以穿越時空照舊存在，是因為有了文學(xué)經(jīng)典之“道的導(dǎo)向與標(biāo)準。 C.文學(xué)經(jīng)典之“道 就是自然之道，萬物之母。 D.文學(xué)經(jīng)典之“道，就是經(jīng)典生成和變化過程中由潛在的內(nèi)核變化成的一種準那么與范式。 2.根據(jù)原文內(nèi)容，以下表述正確的一項為哪一項。 A.中國傳統(tǒng)的哲學(xué)思想，使中國文人有了入世、建功立業(yè)的理想與抱負，也有了“天下興亡，匹夫有責(zé)的理念。 B.?歸園田居?小石潭記?石鐘山記?等經(jīng)典作品表達了傳統(tǒng)道家主張“無為而無不為、崇尚自然的哲學(xué)思想。 C.中國歷來的文人在建構(gòu)審美人格

6、境界上主要受儒家好學(xué)、行仁和人群和諧思想的深沉影響。 D.中國傳統(tǒng)道家思想，通過長期潛移默化沉淀為文學(xué)經(jīng)典的審美意識，這種審美意識成為一個不可逾越的尺度。 3.以下選項不符合文中作者觀點的一項為哪一項 。 A.注重對自然山水風(fēng)光描寫的陶淵明的?歸園田居?成為文學(xué)經(jīng)典，表達了文學(xué)經(jīng)典是一個歷史的動態(tài)的概念。 B.文學(xué)經(jīng)典的跌宕浮沉之中，潛在地左右著評判標(biāo)準的歷史變動是不同的時代里文人們所處的地位與際遇。 C.在中國文學(xué)史上，最終成為文學(xué)經(jīng)典作品的是那些在審美意識尺度之下建構(gòu)起來的、所描繪的世界、所表現(xiàn)的情感，能引起讀者的閱讀興趣、得到讀者的認同并產(chǎn)生心理與情感共鳴的作品。 D.中國文學(xué)經(jīng)典之“道

7、，具有歷史的、文化的、民族審美的特質(zhì)。 二、課內(nèi)文本閱讀9分，每題3分 閱讀下面的文字，完成第46題。 及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡; 百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首;隳名城，殺豪杰;收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千

8、里，子孫帝王萬世之業(yè)也。 始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富;躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦;斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。 4.以下語句中加點的字，解釋不正確的一項為哪一項。 A.履至尊而制六合 履：登上。 B.士不敢彎弓而報怨 報：報復(fù)。 C.信臣精卒陳利兵而誰何 信：忠信。 D.山東豪俊遂并起而亡秦族矣 并：一同。 5.以下語句不能分別表現(xiàn)“始皇之強和“陳涉之弱的一項為哪一項。 6.以下有關(guān)文意的理解分析，不正確的一項為哪一項。 A.

9、開頭用五句話寫出了“威振四海的場面。接著又以“百越“俯首，北卻匈奴的事例，寫秦始皇統(tǒng)一六國以后，又擴展了幅員，穩(wěn)固了邊疆，國力強大之極。 B.“廢道焚書“隳城殺杰，迅速把秦的統(tǒng)治置于同人民敵對的地位。秦始皇窮兵黷武，想憑借險要的地勢，來實現(xiàn)自己的統(tǒng)治，奠定“子孫帝王萬世之業(yè)。 C.作者又調(diào)轉(zhuǎn)筆頭，把整個文章轉(zhuǎn)到反面。先寫陳涉的出身，次寫才能，再寫人力， 后寫物力，接著，寫由陳涉起義引起的宏大反響。 D.這兩段文字從內(nèi)容上看形成強烈的比照，在比照中對秦朝迅速滅亡的原因進展總結(jié)，并 希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免蹈秦朝的覆轍。 三、課外文言文閱讀22分 閱讀下面的文字，完成第711題。 勸

10、 學(xué) 先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也;顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。 學(xué)者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，那么天下理焉。在右那么右重，在左那么左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師那么不管其貴賤貧富矣。假設(shè)此那么名號顯矣，德行彰矣。 故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可。所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。 疾學(xué)在于尊師，師尊那么言信矣，道論矣。故往教者不化，召師者不化;自卑者不聽，卑師者不聽。師操不化不聽之術(shù)，而

11、以強教之，欲道之行、身之尊也，不亦遠乎?學(xué)者處不化不聽之勢而以自行，欲名之顯、身之安也，是懷腐而欲香也，是入水而惡濡也。 凡說者，兌之也，非說之也。今世之說者，多弗能兌，而反說之。夫弗能兌而反說，是拯溺而硾同“縋zhuì之以石也，是救病而飲之以堇也，使世益亂、不肖主重惑者，從此生矣。 故為師之務(wù)，在于勝同“循理，在于 行義。理勝義立那么位尊矣，王公大人弗敢驕也，上至于天子，朝之而不慚。凡遇合也，合不可必。遺理釋義，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦難乎?故師必勝理行義 然后尊。 曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有師者可知也。夫無父而無師者，余假設(shè)夫何哉!此言事師之猶事父也。曾

12、點使曾參 ，過期而不至，人皆見曾點曰：“無乃畏邪?曾點曰：“彼雖畏，我存，夫安敢畏?孔子畏于匡，顏淵后，孔子曰：“吾以汝為死矣。顏淵曰：“子在，回何敢死?顏回之于孔子也，猶曾參之事父也。古之賢者，與其尊師假設(shè)此，故師盡智竭道以教。 選自?呂氏春秋?孟夏紀第四? 注：說：說教。兌：悅。堇jn：毒草，根有劇毒。遇合：師徒相遇而和洽。畏：被拘禁?！盁o乃畏邪中的“畏，躲藏。 7.對以下語句中加點詞語的解釋，不正確的一項為哪一項。3分 A.假設(shè)此那么名號顯矣，德行彰矣 彰：彰顯、顯著。 B.圣人生于疾學(xué) 疾：痛恨，厭惡。 C.使世益亂、不肖主重惑者 益：更加，越來越。 D.遺理釋義，以要不可必 釋：丟棄

13、、拋棄。 8.以下語句中加點的字，意義和用法不一樣的一項為哪一項。3分 A.先王之教，莫榮于孝 那么無望民之多于鄰國也 B.師尊那么言信矣 那么知明而行無過矣 C.上至于天子，朝之而不慚 授之書而習(xí)其句讀者 D.故師盡智竭道以教 作?師說?以貽之 9.以下各組語句中，分別說明“勸學(xué)和“勸師的一組是。3分 A.此言事師之猶事父也 在右那么右重，在左那么左重 B.不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之 嘗有也 故師必勝理行義然后尊 C.故為師之務(wù)，在于勝理，在于行義 疾學(xué)在于尊師，師尊那么言信矣 D.尊師那么不管其貴賤貧富矣 凡說者，兌之也 10.以下對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項為哪一項。3分

14、A.國君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝，臣下、子女都希望求得“顯榮，而要實現(xiàn)這些，只有通過學(xué)習(xí)。 B.作者認為，學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊敬老師?！皫熥鹗歉愫媒虒W(xué)的前提，“勝理“行義是做老師的要務(wù)。 C.文章稱頌“忠孝“顯榮，并把曾點、顏淵和孔子作為尊師的楷模，這些都反映了本文作者的儒家思想。 D.文章提出“圣人生于疾學(xué)，這無疑 是對圣人“生而知之的否認，也給唐代韓愈作?師說?以借鑒。 11.把文中畫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。10分 1疾學(xué)在于尊師，師尊那么言信矣，道論矣。4分 2故師必勝理行義然后尊。3分 3夫無父而無師者，余假設(shè)夫何哉!3分 表達題80分 四、語言文字運用20分 12.選出以下加點字

15、的注音有誤的一項。3分 A.行伍háng 跬步ku 鋒鏑dí 鍥而不舍qiè B.逡巡qn 鞭笞ch 句讀dòu 經(jīng)傳zhuàn C.氓隸mén 勁弩jìn 甕牖yu 參省xng D.中規(guī)zhòng 槁暴pù 遺鏃zú 老聃dn 13.以下加點的詞語，完全與現(xiàn)代漢語一樣的一項為哪一項。3分 然而不王者，未之有也 不愛珍器重寶肥饒之地 以致天下之士 九國之師，逡巡而不敢進 南取百越之地，以為桂林、象郡 上食埃土，下飲黃泉，用心一也 其聞道也亦先乎吾，吾從而師之 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 A. B.

16、C. D. 14.以下語句中加點的虛詞用法一樣 的一項為哪一項。3分 。 15.將下面的名句補寫完好。6分 1謹庠序之教，_，頒白者不負戴于道路矣。孟子?寡人之于國也? 2_，那么知明而行無過矣。荀子?勸學(xué)? 3鍥而舍之，朽木不折;_ _，_。荀子?勸學(xué)? 4_ _，身死人手，為天下笑者，何也?賈誼?過秦論? 5是故無貴無賤，無長無少，_，_。韓愈?師說? 6_，師不必賢于弟子。韓愈?師說? 16.根據(jù)下面的文字，概括“國學(xué)的特點。不超過25字5分 五、作文60分 17.閱讀下面的文字，按要求作文。 先秦諸子的犀利論辯、深沉哲思，引領(lǐng)我們走進先賢圣人，領(lǐng)略了這些思想家不朽的風(fēng)采。通過學(xué)習(xí)，我們

17、增長了見識，開啟了智慧，修養(yǎng)了德行，砥礪了人格。 在學(xué)習(xí)的過程中，有哪一句話打動了你，或者你對哪一句話產(chǎn)生了感觸，請以“走進先賢，聆聽慧語為中心立意，寫一篇800字左右的文章，文體特征要鮮明。 參考答案 1.C 思路解析：C項，理解不正確，原文“這就是文學(xué)經(jīng)典之道，猶如自然之道，萬物之母，是比喻的說法。 2.B 思路解析：A項，“傳統(tǒng)哲學(xué)思想與“天下興亡，匹夫有責(zé)兩者之間不是因果關(guān)系，“天下興亡，匹夫有責(zé)本來就屬于儒家的政治哲學(xué)思想。見第二段。C、D兩項都是以偏賅全。C項，從原文看，構(gòu)建審美人格的應(yīng)是兩個并列的方面，即儒家思想和道家思想。D項，這種審美意識的形成也是儒道共同影響形成的，不能只說

18、道家。見第四 段。 3.B 思路解析：B項理解不正確。文學(xué)經(jīng)典的評判標(biāo)準是長期積淀而形成的，不會因為時代、個人遭際的變化而變化。見第四 段相關(guān)文字。 4.B 思路解析：B項，“報怨的意思是“懷有怨言，“報應(yīng)為“懷有的意思。 5.D 思路解析：D項，第句是寫陳涉的號召力的，不能表現(xiàn)陳涉之弱。 6.D 思路解析：D項，“在比照中對秦朝迅速滅亡的原因進展總結(jié)不是這兩段文字的內(nèi)容，文章在此并沒有作出總結(jié)。 7.B 思路解析：B項，“疾的意思是“努力。 8.D 思路解析：A項，“于，都是介詞，表比較。B項，“那么，都是連詞，表順承。C項，“之，都是第三人稱代詞，他。D項，“以，連詞，相當(dāng)于“而，表修飾;

19、連詞，表目的。 9.B 思路解析：B項符合題目要求。A項，上下句均說的是“尊師;C項，上句說的是“勸師，下句說的是“尊師;D項，上句是說的是“尊師。 10.C 思路解析：C項，理解錯誤，文中把顏淵侍奉孔子作為尊師的楷模，曾點派曾參外出屬于“事父，不屬于“尊師的內(nèi)容;文中也沒有寫孔子“尊 師。 11.思路解析：這三句 話翻譯的重點是文言實詞、虛詞和句式?！凹?，努力;“論，應(yīng)為“被議論，被 學(xué)習(xí)的意思?！皠佟靶?，都是“遵循的意思;“然后，這樣之后?！坝嗉僭O(shè)夫何哉，我又有什么方法呢。 參考答案：1努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師，老師受到尊重，他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱道了。2所以老師一定要依

20、循事理，推行道義，然后才能尊貴。3對于那些不孝敬父親不尊重老師的人，我又有什么方法呢! 參考譯文：在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達的。忠和孝，是做君主和做父母非常希望得到的東西;顯達和榮耀，是做子女和做臣下非常愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝;做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。 從師學(xué)習(xí)的人，他的老師通達并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會治理得好。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重;圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重

21、老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤、貧富了。像這樣，這個從師學(xué)習(xí)的人名號就顯達了，德行就彰明了。 所以，老師施行教導(dǎo)時也不計較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否承受理義。他們倘假設(shè)可以承受理義，對他們的教導(dǎo)就會沒有不行。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才 會發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。 努力學(xué)習(xí)的關(guān)鍵在于尊重老師，老師受到尊重，他的話就會被人信從，他的道義就會被人稱道了。因此，別人不尊重他，沒有請他而自動前往教人的老師不能教化別人，不尊重老師，隨隨意便呼喚老師來教的人不可能受到教化;自卑的老師不會被人聽信

22、，輕視老師的人不會聽從教導(dǎo)。老師假如采用不可能教化別人、不會被人聽信的方法去勉強教育人，盡管想使自己的道義施行，使自身尊貴，不也差得遠嗎?從師學(xué)習(xí)的人采取 不愿受教化、不聽教導(dǎo)的態(tài)度，自己隨意行事，想使自己名聲顯赫、自身平安，這就如同懷揣腐臭的東西卻希望芳香，進入水中卻不想沾濕一樣。 但凡進展說教，應(yīng)使對方心悅誠服，而不是僵硬地說教。當(dāng)今世上的 說教者，大多不能使人心悅誠服，反倒僵硬地進展說教。不 能使人心悅誠服卻硬要說教，這就像拯救落水的人反倒把石頭綁在身上讓他沉下去，這就像救治病人把毒藥給他喝一樣，這樣使世道越來越亂、不賢達的君主越發(fā)昏惑的情形，從此就出現(xiàn)了。 所以當(dāng)老師的首先要做的事情，

23、就在于明辨事理，在于推行道義。事理明辨了，道義確立了，那么老師的地位就尊貴了，王公大人們就不敢怠慢他們了，直到至高無上的天子，去朝見這樣的老師也不會感到慚愧。但凡君臣際遇，互相間的和諧不可強求。假如丟掉事理放棄道義，去追求不一定能得到的東西，卻想要別人 尊敬他，不也太難了嗎?所以老師一定要依循事理，推行道義，然后才能尊貴。 曾子說：“君子在道路上行走，誰有父親可以看出來，誰有老師也可以看出來。對于那些不孝敬父親不尊重老師的人，我又有什么方法呢!這是說尊師應(yīng)如同侍奉父親一樣。曾點派他的兒子曾參外出，過了約定的日期卻沒有回來，人們都來看望曾點說：“怕是躲藏起來了吧?曾點說：“他雖然躲起來了，但我還

24、健在，他怎么敢躲藏起來了呢?孔子被圍困在匡地時，顏淵落在后面，孔子說：“我以為你死了。顏淵說：“您還活著，我怎么敢死?顏回對待孔子如同曾參侍奉父親一樣尊敬啊。古代的賢人，他們尊重老師到達這樣的地步，所以老師盡心竭力地教導(dǎo)他們。 12.答案：C 思路解析：C項中“勁弩的“勁應(yīng)讀“jìn。 13.答案：D 思路解析：“然而應(yīng)為“這樣，那么?！胺署埮c現(xiàn)代漢語一樣。“以致應(yīng)為“用來招納。“逡巡與現(xiàn)代漢語一樣?！耙詾閼?yīng)為“把設(shè)為。“用心應(yīng)為“使用心力。“從而應(yīng)為“跟隨并且?！跋群笈c現(xiàn)代漢語一樣。 14.答案：D 思路解析：A項，“而，并且;卻。B項，“故，所以;原 來的。C項，“其，它的;大概

25、。D項，“之都是助詞“的。 15.思路解析：這些語句都是本單元需要重點識記的名篇名句，要注意積累，書寫時不要出現(xiàn)錯別字。 答案：1申之以孝悌之義 2君子博學(xué)而日參省乎己 3鍥而不舍 金石可鏤 4一夫作難而七廟隳 5道之所存 師之所存也 6是故弟子不必不如師 16.思路解析：這段文字先整體上介紹了什么是國學(xué)，然后用分類解釋的方式說明了國學(xué)的特點，概括時要提取其要點整合。 參考答案：國學(xué)定義不統(tǒng)一，外延寬廣，儒家思想占主導(dǎo)地位。 17.寫作提示：在本單元中，我們學(xué)習(xí)了許多帶有哲思的文章或語句，這些文章能引發(fā)我們對社會人生的深層考慮。如孟子?寡人之于國也?中孟子的“民本“仁政思想，荀子?勸學(xué)?中對學(xué)習(xí)的意義和方法的勸勉，賈誼?過秦論?中對“仁義不施而攻守之勢異也的闡述，韓愈?師說?中對從師學(xué)習(xí)的告誡。能從中選取一句富含哲理的話，提取觀點，加以議論分析即可。 例文： 可持續(xù)開展更