5、教學(xué)理念與原則

1、教學(xué)理念與原則教學(xué)原則是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的 基礎(chǔ)上制定出來(lái)的。由于 教學(xué)目的和教學(xué)實(shí)踐面臨的課題不同，由 于教育家的哲學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)不同，所制定的教學(xué)原則就有所不同。因而古今中外教育著作中提出的教學(xué)原則的名稱、數(shù)目、內(nèi)容和體系紛繁不一。I教學(xué)理念教學(xué)原則是根據(jù) 教育教學(xué)目的、反映教學(xué)規(guī)律而制定的指導(dǎo)教學(xué)工作的基本要求。教學(xué)原則是有效進(jìn)行教學(xué)必須遵循的基本要求。它既指教師的教，也指導(dǎo) 學(xué)生的學(xué)，應(yīng)貫徹于教學(xué)過(guò)程的各個(gè)方面和始終。教學(xué)原則是反映人們對(duì)教學(xué)活動(dòng)本質(zhì)性特點(diǎn)和內(nèi)在規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，是指導(dǎo)教學(xué)工作 有效進(jìn)行的指導(dǎo)性原理和行為準(zhǔn)則。教學(xué)原則對(duì)教學(xué)中的各項(xiàng)活動(dòng)起著指導(dǎo)和制約的作用。

2、教學(xué)原則在教 學(xué)活動(dòng)中的正確和靈活運(yùn)用，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率發(fā)揮著一種重要的保障性作用。教學(xué)原則的概念首先表明了教學(xué)原則的合目的性。教學(xué)活動(dòng)永遠(yuǎn)是按照一定的教育教學(xué)目的進(jìn)行的，教學(xué)原則要能夠指導(dǎo)教學(xué)工作，必須與國(guó)家所規(guī)定的教育教學(xué)目的一致，必須是有利于這些目的實(shí)現(xiàn)的。同時(shí)，教學(xué)原則的概念還表明了教學(xué)原則的合規(guī)律性。教學(xué)規(guī)律是客觀存在于教學(xué)活動(dòng)中的，需要通 過(guò)人們的認(rèn)識(shí)才能獲得，而人們?cè)谡J(rèn)識(shí)規(guī)律時(shí)，并不總是能夠得到與之相符的結(jié)果，由人們提出的教學(xué)原 則既可能是符合規(guī)律的，也可能是不符合規(guī)律甚至完全與規(guī)律相悖的。只有那些經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐證明確實(shí)能 給予教學(xué)工作正確指導(dǎo)的原則，才可能是真正反映了教學(xué)

3、規(guī)律的。歷史上的教育家提出了無(wú)數(shù)的教學(xué)原則， 而真正能夠保留下來(lái)的只是極少數(shù)。一般地說(shuō)，教學(xué)活動(dòng)越是能夠符合教學(xué)原則，教學(xué)活動(dòng)就越是容易成功；反之，教學(xué)活動(dòng)越是脫離教 學(xué)原則的要求，教學(xué)活動(dòng)就越是可能失敗。但由于教學(xué)活動(dòng)是在不斷發(fā)展的，并且教學(xué)模式多種多樣，不 同的教學(xué)模式需要不同的教學(xué)原則與之相適應(yīng)，因而教學(xué)原則也處在不斷變化與發(fā)展之中。I原則規(guī)律教學(xué)規(guī)律是貫穿于教學(xué)活動(dòng)中的客觀存在的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，是客觀存在著的。教學(xué)原理的本質(zhì)特點(diǎn)在于它對(duì)教學(xué)規(guī)律的說(shuō)明或闡述。教學(xué)研究工作者通過(guò)運(yùn)用一系列的概念，命題 來(lái)對(duì)教學(xué)規(guī)律作出表述和反映。教學(xué)原則對(duì)教學(xué)規(guī)律的反映不同于 教學(xué)原理。這種反映不是

4、對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律的直接反映，這種反映取 決于人們對(duì)教學(xué)客觀規(guī)律主觀認(rèn)識(shí)的深刻程度，從而對(duì)教學(xué)原則的研究表現(xiàn)出了一種眾說(shuō)紛紜”的現(xiàn)象：第一，在同樣的教學(xué)規(guī)律面前，提出了不同的教學(xué)原則。第二，由于對(duì)同一客觀的教學(xué)規(guī)律認(rèn)識(shí)不同，因而提出的教學(xué)原則也不相同。第三，教學(xué)原則與教學(xué)規(guī)律彼此之間不一定是單義的聯(lián)系。I程序產(chǎn)生教學(xué)原則是在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐 經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上制定出來(lái)的。由于教學(xué)目的和教學(xué)實(shí)踐面臨的課題不同，由 于教育家的哲學(xué)觀點(diǎn)和對(duì)教學(xué)過(guò)程規(guī)律的認(rèn)識(shí)不同，所制定的教學(xué)原則就有所不同。因而古今中外教育著 作中提出的教學(xué)原則的名稱、數(shù)目、內(nèi)容和體系紛繁不一。例如：夸美紐斯依據(jù)感覺(jué)論的認(rèn)識(shí)論和當(dāng)時(shí)發(fā) 展起來(lái)的一

5、些自然科學(xué)知識(shí)來(lái)論證他的教學(xué)原則。第斯多惠是從學(xué)生、教材、教學(xué)條件和教師等方面提出 他的教學(xué)規(guī)則”的。當(dāng)代蘇聯(lián)教育心理學(xué)家?guī)讎娍品驈慕虒W(xué)促進(jìn) 學(xué)生一般發(fā)展著眼，提出了高難度、高速度、理論知識(shí)起主導(dǎo)作用、使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過(guò)程、使全班學(xué)生包括差生都得到發(fā)展等教學(xué)原則。美國(guó)J.S.布魯納依據(jù)認(rèn)知派的結(jié)構(gòu)主義心理學(xué)，提出動(dòng)機(jī)原則、結(jié)構(gòu)原則、程序原則、反饋原則，等等。中國(guó)在總結(jié)教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、批判繼承教育史上教學(xué)原則遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，根據(jù)社會(huì)主義學(xué)校的教學(xué)目的 和馬克思主義教學(xué)論揭示的教學(xué)過(guò)程的客觀規(guī)律，關(guān)于中小學(xué)教學(xué)一般提到的主要教學(xué)原則有：科學(xué)性與 思想性統(tǒng)一原則，理論聯(lián)系實(shí)際原則，教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主動(dòng)性

6、結(jié)合原則，傳授知識(shí)與發(fā)展智力統(tǒng)一原 則，系統(tǒng)性原則，直觀原則，鞏固性原則，量力性原則，統(tǒng)一要求與因材施教結(jié)合原則，等等。I教學(xué)意義1 .教學(xué)原則對(duì)教學(xué)活動(dòng)的順利有效進(jìn)行有著指導(dǎo)性和調(diào)節(jié)性的意義。作為教學(xué)活動(dòng)的準(zhǔn)則，它必然能夠?qū)虒W(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面起著指導(dǎo)和調(diào)控的作用，能夠?yàn)榻處熖峁┓e 極有效的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)的依據(jù)。2 .教學(xué)原則在一定程度上決定了教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法與手段、教學(xué)組織形式的選擇。教學(xué)原則確定之后，對(duì)教學(xué)活動(dòng)中的內(nèi)容、方法、手、形式的選擇，都有著積極而重要的作用。巴拉 諾夫指出：教學(xué)論原則決定 教學(xué)方法。選擇教學(xué)方法和論證其效果有賴于作為這些方法基礎(chǔ)的教學(xué)論原則。 教學(xué)論原則體系，就是對(duì)

7、學(xué)習(xí)和掌握教材的基本途徑的總的說(shuō)明?！? .科學(xué)的教學(xué)原則可以有效地提高教學(xué)效率?？茖W(xué)的教學(xué)原則在人們的教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐中靈活有效的運(yùn)用，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的有效順利地開(kāi)展，對(duì)提高 教學(xué)活動(dòng)的質(zhì)量和效率都會(huì)有著積極的作用。折疊中國(guó)當(dāng)代教學(xué)論專家提出的教學(xué)原則體系李秉德教授提出的教學(xué)原則體系(1)教學(xué)整體性原則。它包含著兩重含義：一是教學(xué)所承擔(dān)的任務(wù)具有整體性，教學(xué)任務(wù)的完成應(yīng)是完整的，全面的，不能有任何方面的偏廢；二是指教學(xué)活動(dòng)的本身具有整體性，教學(xué)是由一系列教學(xué)要素構(gòu) 成的一個(gè)完整系統(tǒng)。(2)啟發(fā)創(chuàng)造原則。這一教學(xué)原則是指教師在教學(xué)活動(dòng)中要最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué) 性，激發(fā)他們的創(chuàng)造性思維

8、，從而使學(xué)生在融會(huì)貫通地掌握知識(shí)的同時(shí)，充分發(fā)展自己的創(chuàng)造性能力與創(chuàng) 造性人格。(3)理論聯(lián)系實(shí)際原則。這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動(dòng)必須堅(jiān)持理論與實(shí)際的結(jié)合和統(tǒng)一，用理論分析實(shí)際，用實(shí)際驗(yàn)證理論，使學(xué)生從理論和實(shí)際的結(jié)合中理解、掌握知識(shí)，并在這個(gè)結(jié)合的過(guò)程中學(xué)會(huì)運(yùn)用知 識(shí)。(4)有序性原則。這一教學(xué)原則是指教學(xué)工作要結(jié)合學(xué)科的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生的身心發(fā)展情況，有次序、 有步驟地開(kāi)展和進(jìn)行，以期使學(xué)生能夠有效地掌握系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，有效地促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。(5)師生協(xié)同原則。這一教學(xué)原則主要是指在教學(xué)活動(dòng)中，教師在充分發(fā)揮自身作用的同時(shí)，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，使教學(xué)過(guò)程真正處于師生協(xié)同活

9、動(dòng)，相互促進(jìn)的狀態(tài)之中。其實(shí)質(zhì)就是要處 理好教師與學(xué)生，教與學(xué)的關(guān)系。(6)因材施教原則。因材施教原則要求教師在教學(xué)活動(dòng)中，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)不同教學(xué)對(duì)象的具體情況，采取不同的方式和方法，進(jìn)行差異性的教育，使每個(gè)學(xué)生都能在各自原有的基礎(chǔ)上得到自己充分 的，最好的發(fā)展。(7)積累與熟練原則。這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)該使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上，獲得廣博、深厚和牢固的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，形成良好的個(gè)性品質(zhì)，進(jìn)而使他們對(duì)知識(shí)、技能的掌握能夠達(dá)到熟練和運(yùn)用自如 的程度。(8)反饋調(diào)節(jié)原則。這一教學(xué)原則是指在教學(xué)活動(dòng)中， 教師與學(xué)生從教和學(xué)的活動(dòng)中及時(shí)獲得反饋信息， 以便及時(shí)了解教與學(xué)的情況，并能夠及時(shí)

10、有效地調(diào)節(jié)和控制教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，達(dá)到提高教學(xué)效率和教 學(xué)質(zhì)量的目的。(9)教學(xué)最優(yōu)化原則。這一教學(xué)原則是指教學(xué)活動(dòng)中，要對(duì)教學(xué)效果起制約作用的各種因素，進(jìn)行綜合調(diào)控，實(shí)施最優(yōu)的教學(xué)，取得最優(yōu)的教學(xué)效果。折疊中國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系中國(guó)中小學(xué)常用的教學(xué)原則體系，是在 蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)的教學(xué)原則體系基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但其內(nèi) 容已由我國(guó)教學(xué)理論和實(shí)際工作者結(jié)合我國(guó)的教學(xué)實(shí)踐有所發(fā)展，并補(bǔ)充了一些新的原則。 特別應(yīng)當(dāng)指出，這一原則體系是針對(duì)師生系統(tǒng)地傳授和學(xué)習(xí)書本知識(shí)的教學(xué)模式。如果教學(xué)采用教師輔導(dǎo)學(xué)生從活動(dòng)中自 己學(xué)習(xí)的模式(例如活動(dòng)課程)，則這一原則體系并不適用。(一)直觀性原則指根據(jù)教學(xué)

11、活動(dòng)的需要，讓學(xué)生直接感知學(xué)習(xí)對(duì)象。這一原則是針對(duì)教學(xué)中詞、概念、原理等理論知 識(shí)與其所代表的事物之間相互脫離的矛盾而提出的。一般地說(shuō)，直觀的具體手段有以下三種。1 .實(shí)物直觀。實(shí)物直觀是通過(guò)實(shí)物進(jìn)行的，直接將對(duì)象呈現(xiàn)在學(xué)生面前，在學(xué)習(xí)兒童生活中比較生 疏的內(nèi)容時(shí)，實(shí)物直觀能夠最為真實(shí)有效和充分地為學(xué)生提供理解、掌握所必需的感性經(jīng)驗(yàn)。2 .模像直觀。模像直觀是運(yùn)用各種手段對(duì)實(shí)物的模擬，包括圖片、圖表、模型、幻燈、錄音、錄像、 電影、電視等。實(shí)物直觀雖然具有真實(shí)有效的特點(diǎn)，但往往由于受到實(shí)際條件的限制而無(wú)法使用；模像直 觀則能夠有效地彌補(bǔ)實(shí)物直觀的缺憾，特別是現(xiàn)代技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用，使得模像直

12、觀的范圍更加廣闊，大到宇宙天體，小到分子結(jié)構(gòu)，都能夠借助某種技術(shù)手段達(dá)到直觀的效果。3 .語(yǔ)言直觀。語(yǔ)言直觀是教師運(yùn)用自己的語(yǔ)言、借助學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比喻描述，引起學(xué)生 的感性認(rèn)識(shí)，達(dá)到直觀的效果。與前兩種直觀相比，語(yǔ)言直觀可以最大限度地?cái)[脫時(shí)間、空間、物質(zhì)條件 的限制，是最為便利和最為經(jīng)濟(jì)的。語(yǔ)言直觀的運(yùn)用效果主要取決于教師本人的素質(zhì)和修養(yǎng)。在教學(xué)中貫徹直觀性教學(xué)原則，對(duì)于教師有以下基本要求。1 .恰當(dāng)?shù)剡x擇直觀手段。學(xué)科不同，教學(xué)任務(wù)不同，學(xué)生年齡特征不同，所需要的直觀手段也不同。2 .直觀是手段而不是目的。一般地說(shuō)，在教學(xué)內(nèi)容對(duì)于學(xué)生比較生疏，學(xué)生在理解和掌握上遇到困 難或障礙時(shí)，

13、才需要教師運(yùn)用直觀。為直觀而直觀，只能導(dǎo)致教學(xué)效率的降低。3 .在直觀的基礎(chǔ)上提高學(xué)生的認(rèn)識(shí)。直觀給予學(xué)生的是感性經(jīng)驗(yàn)，而教學(xué)的根本任務(wù)在于讓學(xué)生掌 握理論知識(shí)，因此教師應(yīng)當(dāng)在運(yùn)用直觀時(shí)注意指導(dǎo)，比如通過(guò)提問(wèn)和解釋鼓勵(lì)學(xué)生細(xì)致深入地觀察，啟發(fā) 學(xué)生區(qū)分主次輕重，引導(dǎo)學(xué)生思考現(xiàn)象和本質(zhì)及原因和結(jié)果等。（二）啟發(fā)性原則指在教學(xué)中要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺(jué)積極性，使得學(xué)生能夠主動(dòng)地學(xué)習(xí)，以達(dá)到對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解 和掌握。這一原則是為了將教學(xué)活動(dòng)中教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體地位統(tǒng)一起來(lái)而提出的。在教學(xué)活動(dòng)中貫徹啟發(fā)性原則，對(duì)教師有以下基本要求。1 .激發(fā)學(xué)生的積極思維。教師的啟發(fā)應(yīng)當(dāng)能夠激起學(xué)生緊張、活潑

14、的智力活動(dòng)，從而使學(xué)生深刻地 理解掌握知識(shí)，獲得多方面的體驗(yàn)和鍛煉發(fā)展。因此，啟發(fā)應(yīng)當(dāng)選擇那些具有一定難度、需要學(xué)生進(jìn)行比 較復(fù)雜的思維活動(dòng)，但又是他們通過(guò)自覺(jué)積極的思考能夠得到基本正確結(jié)果的問(wèn)題來(lái)進(jìn)行。簡(jiǎn)單的事實(shí)和 記憶性的知識(shí)，即使順利地 啟發(fā)”出結(jié)果，價(jià)值也是有限的。2 .確立學(xué)生的主體地位。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師的啟發(fā)只有在切合學(xué)生實(shí)際時(shí)才可能避免盲目性， 只有承認(rèn)學(xué)生的主體地位，真正研究和了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，教師的啟發(fā)才可能是有針對(duì)性的和有效的。3 .建立民主平等的師生關(guān)系。在權(quán)威式的師生關(guān)系中，教師是凌駕于學(xué)生之上的真理代言人和學(xué)術(shù) 權(quán)威，學(xué)生很難真正做到自由地、充分地提問(wèn)和思考。

15、只有當(dāng)學(xué)生真正感受到教師將自己當(dāng)做人格上與之 完全平等的人，他們的學(xué)習(xí)自覺(jué)性才可能真正地調(diào)動(dòng)起來(lái)。（三）系統(tǒng)性原則（循序漸進(jìn)原則）指教學(xué)活動(dòng)應(yīng)當(dāng)持續(xù)、連貫、系統(tǒng)地進(jìn)行。這一原則是為了處理好教學(xué)活動(dòng)的順序、學(xué)科課程的體系、科學(xué)理論的體系、學(xué)生發(fā)展規(guī)律之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而提出的。在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。1 .按照教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序教學(xué)。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）是各門課程的內(nèi)在邏輯系統(tǒng)的反 映，并且建立在小學(xué)生發(fā)展一般規(guī)律之上，各種教材是以此為依據(jù)編寫的，教學(xué)活動(dòng)從根本上是按照教學(xué) 大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）的順序展開(kāi)的。教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)），充分了解和掌握課程的 邏輯

16、以及對(duì)學(xué)生的要求，這是教學(xué)系統(tǒng)性的根本保證。2 .教學(xué)必須由近及遠(yuǎn)、由淺入深、由簡(jiǎn)到繁。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）雖然考慮了學(xué)生的認(rèn)識(shí)發(fā)展， 但主要是按照內(nèi)容編排、制定的，因此教師要認(rèn)真研究學(xué)生，針對(duì)他們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)需要和特點(diǎn)處 理好近與遠(yuǎn)、淺與深、簡(jiǎn)與繁等問(wèn)題。3 .根據(jù)具體情況進(jìn)行調(diào)整。系統(tǒng)性原則并非要求教師刻板、僵化地執(zhí)行大綱。教學(xué)大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)） 是按照一般和普遍規(guī)律制定的，在實(shí)際教學(xué)中，不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的情況有很大差異。在基本服從大 綱順序的前提下，教師要善于從自己面對(duì)的實(shí)際出發(fā)，適當(dāng)?shù)卣{(diào)整速度，增刪內(nèi)容。（四）鞏固性原則指在教學(xué)中要不斷地安排和進(jìn)行專門的復(fù)習(xí)，使學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)

17、牢固地掌握和保存。這一原則是為 了處理好教學(xué)中獲取新知識(shí)與保持舊知識(shí)之間的矛盾而提出的。教學(xué)活動(dòng)是不間斷地、連續(xù)地進(jìn)行的。學(xué)生要不斷地學(xué)習(xí)、記憶新知識(shí)，而人的記憶和遺忘是同一事物的兩個(gè)方面，在學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)必然會(huì)產(chǎn)生對(duì)舊知識(shí)的遺忘，因此在教學(xué)中需要進(jìn)行不斷的鞏固工作，通過(guò)練習(xí)、復(fù)習(xí)幫助學(xué)生牢固地掌握所學(xué)知識(shí)。鞏固的意義不僅在于強(qiáng)化舊知識(shí)，也有助于學(xué)習(xí)新知識(shí)，因?yàn)橹R(shí)是有內(nèi)在聯(lián)系的，舊知識(shí)是新知識(shí)的基礎(chǔ)。人類早已注意到鞏固對(duì)于學(xué)習(xí)的價(jià)值，孔子就說(shuō)過(guò)學(xué)而時(shí)習(xí)之”溫故而知新在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下基本要求。1 .在理解的基礎(chǔ)上鞏固。對(duì)于所學(xué)知識(shí)的理解是鞏固的前提，沒(méi)有學(xué)會(huì)的東西，是不可

18、能真正鞏固 的。教師首先應(yīng)當(dāng)保證學(xué)生學(xué)懂學(xué)會(huì)，才有可能獲得鞏固的良好效果。2 .保證鞏固的科學(xué)性。心理學(xué)研究揭示了關(guān)于記憶和遺忘的一些規(guī)律，按照這些規(guī)律組織安排鞏固， 可以提高鞏固的效率。教師應(yīng)當(dāng)熟悉并且善于運(yùn)用這些規(guī)律。3 .鞏固的具體方式要多樣化。除了常見(jiàn)的各種書面作業(yè)外，教師應(yīng)當(dāng)善于利用各種不同的方式幫助 學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，比如調(diào)查、制作、實(shí)踐等，都能夠使學(xué)生通過(guò)將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際有效地達(dá)到鞏固的目 的，并且能夠促進(jìn)學(xué)生多方面的發(fā)展。4 .保證學(xué)生的身心健康。國(guó)內(nèi)若干調(diào)查顯示，小學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)過(guò)重、睡眠不足是相當(dāng)普遍的現(xiàn)象， 原因之一是作業(yè)量偏多。小學(xué)兒童的身心發(fā)展對(duì)他們的一生、對(duì)整個(gè)國(guó)家

19、和社會(huì)都是至關(guān)重要的，教師應(yīng) 當(dāng)本著對(duì)兒童和社會(huì)負(fù)責(zé)的精神，合理地安排鞏固工作，將學(xué)生的作業(yè)量控制在適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)（國(guó)家對(duì)小 學(xué)生的作業(yè)時(shí)間和睡眠時(shí)間都有正式規(guī)定）。（五）量力性原則（可接受性原則）指教學(xué)活動(dòng)要適合學(xué)生的發(fā)展水平。這一原則是為了防止發(fā)生教學(xué)難度低于或高于學(xué)生實(shí)際程度而提出的。教學(xué)活動(dòng)要講究效率，在同樣的時(shí)間內(nèi)，學(xué)生所學(xué)越多則教學(xué)效率就越高。但是，教學(xué)效率的獲取必須以符合學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，脫離了這個(gè)基礎(chǔ)，不僅教學(xué)效率本身是不可靠的，還會(huì)對(duì)小學(xué)生的發(fā) 展造成消極的結(jié)果。教學(xué)難度超過(guò)學(xué)生的實(shí)際接受程度，學(xué)生不可能真正理解和掌握所學(xué)的知識(shí)，各種心 理機(jī)能也不可能得到恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用和提高

20、；教學(xué)難度低于學(xué)生的實(shí)際接受程度，學(xué)生會(huì)因?yàn)槿鄙俦匾淖⒁?和緊張而難以對(duì)所學(xué)知識(shí)留下深刻印象，而且由于無(wú)法進(jìn)行有價(jià)值的學(xué)習(xí)活動(dòng)而使各方面的發(fā)展失去機(jī)會(huì)。在教學(xué)中貫徹這一原則，對(duì)于教師有以下基本要求。1 .重視兒童的年齡特征。教師應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)自身的心理學(xué)素養(yǎng)，及時(shí)掌握心理學(xué)的新進(jìn)展。20世紀(jì)以來(lái)發(fā)展心理學(xué)的研究，對(duì)于教師正確理解和貫徹量力性原則具有重要的意義。2 . 了解學(xué)生發(fā)展的具體特點(diǎn)。年齡特征和發(fā)展階段主要是揭示個(gè)體發(fā)展的普遍規(guī)律，這些普遍規(guī)律 體現(xiàn)在小學(xué)生的發(fā)展各個(gè)方面，而且是極為多樣化的。教師要具體地研究學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)：例如，在學(xué)習(xí) 某種新知識(shí)的時(shí)候，他們?cè)械闹R(shí)準(zhǔn)備情況如何？他們

21、的思維或記憶水平是否能夠完成這一學(xué)習(xí)任務(wù)？ 可能發(fā)生什么困難？能夠達(dá)到什么樣的理解和掌握程度？等等。在這樣的研究基礎(chǔ)上，才可能真正做到量力”。3 .恰當(dāng)?shù)匕盐战虒W(xué)難度。什么樣的程度和水平最符合量力性的要求，很難有穩(wěn)定、確切的具體標(biāo)準(zhǔn)， 需要根據(jù)心理學(xué)揭示的普遍規(guī)律和對(duì)學(xué)生的具體研究，由教師自己來(lái)把握，這是教師勞動(dòng)創(chuàng)造性的體現(xiàn)， 是需要教師不斷思考、不斷解決的問(wèn)題。（六）思想性與科學(xué)性統(tǒng)一的原則指教學(xué)要在科學(xué)的方法論的指導(dǎo)下進(jìn)行。這一原則是為了將教學(xué)中科學(xué)知識(shí)的傳授學(xué)習(xí)與思想品德教育統(tǒng)一起來(lái)而提出的。小學(xué)開(kāi)設(shè)的各門課程，是按照教育的根本目標(biāo)選擇安排的，一般地說(shuō)，在科學(xué)性和真理性上是有保證 的，這

22、些課程的學(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)生思想品德形成發(fā)展的作用必然是積極的和肯定的。但是，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)， 完全憑借科學(xué)真理的思想品德教育價(jià)值去直接、自動(dòng)地發(fā)揮作用是不夠的，需要教育者引導(dǎo)和挖掘，使之 充分地對(duì)受教育者產(chǎn)生熏陶作用，對(duì)于理性和邏輯思維能力尚處于十分稚嫩階段的小學(xué)生來(lái)說(shuō)尤其如此。 另外，教育者本人的政治信念和道德修養(yǎng)總是會(huì)投射到教學(xué)活動(dòng)中，如果教育者在這方面與課程所體現(xiàn)的 方向存在差異，就有可能扭曲其在思想品德教育方面的價(jià)值，因此需要通過(guò)這一原則規(guī)范教師的教學(xué)行為。在教學(xué)活動(dòng)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。1 .堅(jiān)持正確的方向。小學(xué)生的認(rèn)識(shí)水平和分辨能力都是有限的，教師要主動(dòng)、適時(shí)、適當(dāng)?shù)丶右砸?/p>

23、 導(dǎo)，幫助他們形成和提高對(duì)是非、善惡、美丑的認(rèn)識(shí)。2 .嚴(yán)格遵守職業(yè)道德。作為社會(huì)公民，教師享有思想和信仰自由，但是在教學(xué)中教師必須體現(xiàn)國(guó)家意志，按照國(guó)家制定的教育目的教學(xué)，堅(jiān)持和維護(hù)社會(huì)基本的政治觀點(diǎn)和價(jià)值觀念，不能用帶有個(gè)人色彩 的思想觀點(diǎn)隨意地影響學(xué)生。這是由教師的職業(yè)道德決定的，在小學(xué)階段更是如此。3 .實(shí)事求是。在教學(xué)中貫徹這一原則，特別要防止形而上學(xué)，不能穿鑿附會(huì)、生拉硬扯。那種穿靴戴帽式”的思想性，本身就是違背這一原則的，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看其效果更是適得其反。4 .講究教學(xué)藝術(shù)。要善于根據(jù)小學(xué)生的年齡特征和教學(xué)任務(wù)的具體特點(diǎn)，自然地將思想性與科學(xué)性 結(jié)合起來(lái)，使得學(xué)生在不知不覺(jué)中受到教育，

24、達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。許多優(yōu)秀教師在這方面創(chuàng)造了寶貴經(jīng)驗(yàn)，廣大教師應(yīng)當(dāng)善于從中學(xué)習(xí)。（七）理論聯(lián)系實(shí)際原則指教學(xué)活動(dòng)要把理論知識(shí)與生活和社會(huì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。這一原則是為了解決和防止理論脫離實(shí)際、書 本脫離現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出的。學(xué)生主要學(xué)習(xí)理論知識(shí)，而且是在相對(duì)封閉的學(xué)校和課堂里通過(guò)教師的講授和書本學(xué)習(xí)的。這種狀況 很容易導(dǎo)致學(xué)生所獲得的理論知識(shí)與其來(lái)源和去向脫節(jié)：既不了解概念和原理是如何產(chǎn)生的，又不能夠運(yùn) 用它們?nèi)リU釋和解決實(shí)際問(wèn)題。因此，在教學(xué)中教師必須提供和創(chuàng)造機(jī)會(huì)，通過(guò)多種多樣的途徑和形式使 學(xué)生從事實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)他們體會(huì)思想觀點(diǎn)、態(tài)度信念等的形成對(duì)于解決實(shí)際問(wèn)題的價(jià)值意義。在當(dāng)前，貫徹這一

25、原則還特別應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際。中國(guó)的改革開(kāi)放極大地加速了社會(huì)的發(fā) 展，社會(huì)生活的變化在二十年來(lái)所產(chǎn)生的變化在深度和廣度上都要超過(guò)新中國(guó)成立后的前三十年。因此， 今天的小學(xué)生是在完全不同于他們的父母和教師的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，在他們身心發(fā)展的各個(gè)方面都帶有 許多新的特點(diǎn)。教師對(duì)此要有足夠清醒和自覺(jué)的意識(shí)，而不能夠簡(jiǎn)單地以自己的經(jīng)歷套用到對(duì)學(xué)生的教學(xué) 中。教師應(yīng)明白哪些知識(shí)在過(guò)去是生活常識(shí)，而對(duì)于今天的小學(xué)生則完全陌生，哪些知識(shí)在過(guò)去是專業(yè)性 很強(qiáng)的，而對(duì)于今天的小學(xué)生則非常熟悉。與此相應(yīng)，在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)選擇什么事例，應(yīng)當(dāng)設(shè)計(jì)哪些實(shí)踐環(huán) 節(jié)，都需要教師認(rèn)真思考，根據(jù)學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展實(shí)際進(jìn)行安排。

26、在教學(xué)活動(dòng)中貫徹這一原則，對(duì)教師有以下要求。1 .重視理論知識(shí)的教學(xué)。實(shí)際是相對(duì)理論而言的，沒(méi)有理論，聯(lián)系實(shí)際就降低到了兒童自然生活的 水平，失去了學(xué)校教育的優(yōu)勢(shì)和意義。2 .注重在聯(lián)系實(shí)際的過(guò)程中發(fā)展學(xué)生的能力。與課堂學(xué)習(xí)相比，聯(lián)系實(shí)際的實(shí)踐過(guò)程提供了更加豐 富多樣的能力要求，教師要敢于放手，鼓勵(lì)學(xué)生去嘗試和探索，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決問(wèn)題，同時(shí)在解決問(wèn) 題的過(guò)程中獲取新的知識(shí)，補(bǔ)充書本知識(shí)的不足，從而使各種能力得到鍛煉、發(fā)展。3 .聯(lián)系實(shí)際應(yīng)當(dāng)從多方面入手。首先，應(yīng)當(dāng)盡可能廣泛地讓學(xué)生接觸社會(huì)生活的各個(gè)方面；其次， 應(yīng)當(dāng)盡可能與結(jié)合本地區(qū)的特點(diǎn)；再次，應(yīng)當(dāng)注重小學(xué)生發(fā)展的實(shí)際。4 .幫助學(xué)生總結(jié)收獲。小學(xué)生的行為自覺(jué)水平和反思水平還比較欠缺，不大善于分析、總結(jié)在聯(lián)系 實(shí)際過(guò)程中的收獲，聯(lián)系實(shí)際容易流于形式化。教師要加以引導(dǎo)，提供機(jī)會(huì)并提出要求，讓學(xué)生及時(shí)交流 體驗(yàn)，表達(dá)感受。特別應(yīng)當(dāng)提出的是，總結(jié)收獲注重的是學(xué)生的真情實(shí)感，不能夠人為地拔高小學(xué)生