高中文科《紅樓夢》講學(xué)案Word版

1、高中文科紅樓夢講學(xué)案一、整理簡介曹雪芹(17151763)清代小說家。名霑，字夢阮，號雪芹，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”人。 曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父曹寅做過玄燁的伴讀和御前侍衛(wèi)，后任江寧織造，兼任兩淮巡鹽監(jiān)察御使，極受玄燁寵信。玄燁六下江南，其中四次由曹寅負(fù)責(zé)接駕，并住在曹家。曹寅病故，其子曹顒、曹頫先后繼任江寧織造。他們祖孫三代四人擔(dān)任此職達(dá)60年之久。曹雪芹自幼就是在這“秦淮風(fēng)月”之地的“繁華”生活中長大的2、 人物簡介 （一）主要人物簡介賈寶玉，幼號絳洞花主，原籍金陵，榮府賈政次子，自幼深得祖母寵愛。也生于仕宦世

2、家，容顏姣好，面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，鼻如懸膽，睛若秋波，雖怒時而似笑、即暝視而有情。因住怡紅院結(jié)詩社時起號怡紅公子，資質(zhì)聰穎，個性溫柔、終日嬉戲于脂粉隊里，養(yǎng)成一種偏僻乖張的性情。 林黛玉，字顰卿，別號瀟湘妃子。原藉姑蘇，賈母心愛的外孫女。先傷母，其父亦不久去世。整理形容她有兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，姣襲一身之??；閑靜如姣花照水；形動如弱柳扶風(fēng)一幅古代病態(tài)美人圖，躍然紙上。她性情孤高，胸懷狹窄，才情之高，為十二金釵之冠。 薜寶釵，別號蘅蕪君，與寶玉原系姨表姊弟。生得臉若銀盆，眼同水杏，唇不點而丹，眉下畫而橫翠，肌膚也豐澤而白皙。她性情溫和貞

3、靜，行為豁達(dá)大度，處事隨分安時，才情之高，亦只她堪與黛玉匹敵。故賈府中自賈母起，上上下下沒有不稱贊她的，不過她在滴翠亭外嫁禍黛玉更足見她心機之深。 王熙鳳，小名鳳姐兒，渾號鳳辣子，賈璉之妻。生得一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉掉梢眉，身材苗條，體態(tài)風(fēng)騷，粉面含威春不露，丹唇未啟笑先聞。由這段的描寫，不難想像出她是怎樣一個人物。她爭強好勝，處處不肯落人褒貶，工于心機，把一個復(fù)雜的大家庭榮府治理得當(dāng)，不能不說是她的長處。但她虛榮，貪財、陰險、毒辣、邀功、諉過等缺點，亦不為少。 （二）紅樓夢中的主要人物歸譜十二金釵：林黛玉、薛寶釵、賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春、李紈、妙玉、史湘云、王熙鳳、賈巧姐、秦可卿。

4、 （很重要）十二丫環(huán)：晴雯、麝月、襲人、鴛鴦、雪雁、紫鵑、碧痕、平兒、香菱、金釧、司棋、抱琴。 十二家人：賴大、焦大、王善保、周瑞、林之孝、烏進(jìn)孝、包勇、吳貴、吳新登、鄧好時、王柱兒、余信。 十二兒：慶兒、昭兒、興兒、隆兒、墜兒、喜兒、壽兒、豐兒、住兒、小舍兒、李十兒、玉柱兒。 十二賈氏：賈敬、賈赦、賈政、賈寶玉、賈璉、賈珍、賈環(huán)、賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈薔、賈芹。 十二官：琪官、芳官、藕官、蕊官、藥官、玉官、寶官、齡官、茄官、艾官、豆官、葵官。 七尼：妙玉、智能、智通、智善、圓信、大色空、凈虛。 七彩：彩屏、彩兒、彩鳳、彩霞、彩鸞、彩明、彩云。 四春：賈元春、賈迎春、賈探春、賈惜春。 四寶：賈寶

5、玉、甄寶玉、薛寶釵、薛寶琴。 四薛：薛蟠、薛蝌、薛寶釵、薛寶琴。 四王：王夫人、王熙鳳、王子騰、王仁。 四尤：尤老娘、尤氏、尤二姐、尤三姐。四草輩：賈蓉、賈蘭、賈蕓、賈芹。 四玉輩：賈珍、賈璉、賈環(huán)、賈瑞。四文輩：賈敬、賈赦、賈政、賈敏。 四代輩：賈代儒、賈代化、賈代修、賈代善。 四烈婢：晴雯、金釧、鴛鴦、司棋。 四清客：詹光、單聘仁、程日興、王作梅。 四無辜：石呆子、張華、馮淵、張金哥。 四小廝：茗煙、掃紅、鋤藥、伴鶴。 四小：小鵲、小紅、小蟬、小舍兒。 四婆子：劉姥姥、馬道婆、宋嬤嬤、張媽媽。 四情友：秦鍾、蔣玉菡、柳湘蓮、東平王。 四壯客：烏進(jìn)孝、冷子興、山子野、方椿。 四宦官：載權(quán)、夏

6、秉忠、周太監(jiān)、裘世安。文房四寶：抱琴、司棋、侍畫、入畫。 四珍寶：珍珠、琥珀、玻璃、翡翠。 一主三仆：史湘云-翠縷、笑兒、篆兒。賈探春-侍畫、翠墨、小蟬。賈寶玉-茗煙、襲人、晴雯。林黛玉-紫鵑、雪雁、春纖。賈惜春-入畫、彩屏、彩兒。賈迎春-彩鳳、彩云、彩霞。 三、內(nèi)容簡介紅樓夢是以賈、史、王、薛四大家族為背景，故事情節(jié)由主次兩條矛盾線索構(gòu)成的。 一條是以賈寶玉、林黛玉的愛情為中心，貫穿全書的主線。它以賈、林爭取愛情自由、婚姻自主和個性解放的思想同封建制度、封建禮教之間的矛盾為線索，以賈、林最后對封建制度和封建禮教的徹底背叛和愛情的悲劇結(jié)局而告終。 這條線索從第三、四兩回，林黛玉和薛寶釵接踵來到

7、賈府，與寶玉的愛情糾葛開始形成，并在矛盾中向前開展。直到第九十七、九十八兩回，黛玉和寶釵在“哀”“樂”截然不同，“悲”“歡”強烈對比之下，一個“魂歸離恨天”，一個“出閨成大禮”，終成悲劇結(jié)局，是主線的高潮，也是實現(xiàn)全書主題的集中所在。后二十一回，則是在高潮的余波中，情節(jié)的下降、結(jié)尾階段。在這個階段里，賈家被抄而又贏得一個回光反照的局面。最后寶玉遁入空門，全書結(jié)束。 從這條主線看，造成賈、林愛情悲劇的根本原因是：在封建制度與禮教的桎梏下，青年男女愛情、婚姻不能自主，而取決于封建家長的意愿。具體地說，賈、林的愛情、婚姻不取決于他們自己的意志，而由以賈母為代表的榮府當(dāng)權(quán)派們決定，而賈母又以封建的階級

8、利益做點為基點，她對林黛玉的“疼”，僅僅是從“骨血”關(guān)系出發(fā)，并不喜愛她不符封建道德規(guī)范要求的“孤高自許”、“目下無塵”和“小性兒”；而對薛寶釵的“愛”，則是以她“端方”的封建品格為基點，尤其是適應(yīng)封建道德要求的“行為豁達(dá)，隨分從時”的性格。由此終于選中了薛寶釵而棄置了林黛玉。其結(jié)果是，同時釀成3個人的悲?。毫主煊瘢簽閻矍榘颈M最后一滴眼淚，含恨而死；賈寶玉：終于離棄“溫柔富貴之鄉(xiāng)”而遁入了空門；薛寶釵：雖成了榮府的“二奶奶”，卻沒有真正贏得愛情，獨守空閨，陪伴她提終生的凄涼孤苦。她和林黛玉，只不過是同一條封建毒草藤上兩顆屬性不同的苦瓜而已。 這條主線揭示了封建制度、封建禮教的罪惡；也歌頌了青年

9、男女對封建制度的禮教的叛逆精神。 四、人物關(guān)系（初讀者首先要理解的部分） 五、歷史典故“女媧補天” 引出主人公賈寶玉的故事女媧氏煉石補天之時，于大荒山無稽崖煉成高經(jīng)十二丈，方經(jīng)二十四丈頑石三萬六千五百零一塊。媧皇氏只用了三萬六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下。賈寶玉最初的來歷就是這樣來的。他是女媧補天用剩下的一塊石頭。這塊石頭有這樣的幾個特點：一是有非凡的補天之才，二是雖有此才卻不得補天，三是被女媧遺棄在大荒山的青埂峰下。誰知此石自經(jīng)煅煉之后，靈性已通，因見眾石俱得補天，獨自己無材不堪入選，遂自怨自嘆，日夜悲號慚愧這不是懷才不遇是什么？懷才不遇，是中國知識分子的最大悲哀。值得注

10、意的是，為什么眾石俱得補天，獨獨這一塊石頭被棄呢？書上說是因為他“無才”。當(dāng)然不是。從這塊石頭出生為人后的情況來看，他是大才，雖不愛讀儒家經(jīng)典，卻是滿腹經(jīng)綸。說“無才”，是反語。他的不能補天而被棄，從從后來他出世后的品格來看，是他的太有才，是他的個性過于傲慢，受到眾石的嫉妒和排斥。 木石前盟，可歌可泣西方靈河岸上三生石畔,有絳珠仙草一株,時有赤瑕宮神瑛侍者, 日以甘露灌溉,這絳珠草始得久延歲月.后來既受天地精華,復(fù)得雨露滋養(yǎng),遂得脫卻草胎木質(zhì),得換人形,僅修成個女體,終日游于離恨天外,饑則食蜜青果為膳, 渴則飲灌愁海水為湯.只因尚未酬報灌溉之德,故其五內(nèi)便郁結(jié)著一段纏綿不盡之意.恰近日這神瑛侍

11、者凡心偶熾,乘此昌明太平朝世,意欲下凡造歷幻緣,已在警幻仙子案前掛了號.警幻亦曾問及,灌溉之情未償,趁此倒可了結(jié)的.那絳珠仙子道:他是甘露之惠,我并無此水可還.他既下世為人,我也去下世為人,但把我一生所有的眼淚還他, 也償還得過他了. 這就說明了“木石前盟”的來由。 紅樓夢中賈寶玉念念不忘的”木石前盟“預(yù)示著什么?表示他和林妹妹前生有緣，林是木，寶玉為石，林妹妹要以一生眼淚還他的恩情。 金玉良緣，不離不棄寶玉、寶釵之間的所謂“金玉良姻”，卻是癩僧、跛道專門為賈寶玉量身定制的姻緣，在書中正代表了整理所要肯定、所要宣揚的“出世”精神！而在這個方面，非常明顯的一個例證，就是書中癩僧、跛道對待釵、黛二

12、人的態(tài)度的截然不同。按小說交代，釵、黛小時候均得過“無名之癥”，任憑吃遍凡間的醫(yī)藥，均毫無效驗。此時，又都有一癩頭和尚出現(xiàn)，主動地要為她們療此奇怪之病。然而，同樣是這個癩頭和尚，他為寶釵、黛玉開出治療方案，卻大不相同：對黛玉，他要求化她出家，并提出警告說：“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以后總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”明顯表現(xiàn)出對黛玉未來情感與姻緣的一種強烈的不信任感。這樣的治療方案，自然為黛玉一家所拒絕。而且，癩僧的話，也被看成了所謂“瘋瘋癲癲”的“不經(jīng)之談”。對寶釵，癩頭和尚卻完全沒有提出這么苛刻的出家或“禁錮”要求

13、，相反，他倒是主動地為寶釵未來的婚姻，指明了對象：他不僅送予寶釵實實在在的海上仙方冷香丸，還為寶釵提供了所謂八字吉讖，要她“必須鏨在金器上”，并強調(diào)說“等日后有玉的方可結(jié)為婚姻”。又分明表露出對寶釵未來情感與姻緣的一種熱烈的期許。而事實上，寶釵一家也幾乎完全接受了這個和尚的忠告。我們看到，寶釵一直服用冷香丸，佩帶鏨有八字吉讖的金鎖，直到她進(jìn)入大觀園之后！ 六、 評價紅樓紅樓夢為“悲劇之悲劇”。賈母懲黛玉之孤僻而信金玉之邪說也；王夫人親于薛氏、鳳姐而忌黛玉之才慧也；襲人慮不容于寡妻也；寶玉畏不得于大母也；由此種種原因，而木石遂不得不離也。洵持之有故矣。然似于叔本華之道未盡，于其理未徹也。茍盡其道

14、 而徹其理，則當(dāng)知木石因緣，僥幸成就，喜將變憂，佳耦始者或以怨耦終；遙聞聲而相 思相慕，習(xí)進(jìn)前而漸疏漸厭，花紅初無幾日，月滿不得連宵，好事徒成虛話，含飴還同嚼蠟。 茍本叔本華之說，則寶黛良緣雖就，而好逑漸至寇仇，“冤家”終為怨耦，方是“悲劇之悲劇”。 然紅樓夢現(xiàn)有收場，正亦切事入情，何勞削足適屨。王氏附會叔本華以闡釋紅樓夢，不免作法自弊也。蓋自叔本華哲學(xué)言之，紅樓夢未能窮理窟而抉道根；而自紅樓夢小說言之，叔本華空掃萬象，斂歸一律，不屑觀海之瀾，而只欲?？菀姷?。夫紅樓夢、佳著也，叔本華哲學(xué)、玄諦也；利導(dǎo)則兩美可以相得，強合則兩賢必至相阨。錢先生指出：王國維就寶黛悲劇的分析，說明他“似于叔本華之道未盡，于其理未徹”，如果能盡其道，徹其理，則應(yīng)當(dāng)明白 “木石因緣，僥幸成就