吳彤教學(xué)文檔(2)

1、讓語(yǔ)文課成為宣揚(yáng)“愛國(guó)主題”的大講臺(tái)拉薩市第八中學(xué) 吳彤西藏位于中國(guó)西南部，自古以來(lái)就是祖國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分。生活在這里的各族人民和諧相處，共同奮斗，譜寫了一曲又一曲民族團(tuán)結(jié)的感人篇章。作為一名雪域高原上的人民教師，我有義務(wù)更有責(zé)任對(duì)學(xué)生加強(qiáng)愛國(guó)主義教育。為了把這項(xiàng)工作做得更好，讓語(yǔ)文課成為宣揚(yáng)“愛國(guó)主題”的大講臺(tái)，我在教學(xué)過(guò)程中不斷思考、反復(fù)琢磨，現(xiàn)做如下總結(jié)：一、利用教材中的愛國(guó)主題對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)愛國(guó)是一個(gè)永恒的主題，語(yǔ)文教材中無(wú)不滲透著愛國(guó)的情懷。語(yǔ)文教師要善于發(fā)現(xiàn)教材中的這些內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)課文去認(rèn)識(shí)祖國(guó)博大精深的文化，去了解祖國(guó)輝煌燦爛的歷史，讓學(xué)生的心靈受到激蕩，讓他們時(shí)時(shí)為

2、生活在這樣的國(guó)度而自豪而驕傲。比如在蘆花蕩這篇課文中，我在分析“老頭子”人物形象的時(shí)候，把“老頭子”置身于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特殊的背景中，這樣，不僅使“老頭子”的人物形象更加具有立體感，而且學(xué)生心中那股愛國(guó)自強(qiáng)的情緒也得以升華。又如在就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信一文中，當(dāng)學(xué)生讀到有“兩個(gè)強(qiáng)盜”闖進(jìn)我們的國(guó)土，放火燒掉世界奇跡“圓明園”的時(shí)候，我趁著學(xué)生憤怒高漲的情緒，讓他們談感想，談打算，談責(zé)任，談使命，這樣一來(lái)，學(xué)生心中怒火燃得更高，他們永遠(yuǎn)記住了這段歷史，記住了歷史留給我們每個(gè)中國(guó)人的這個(gè)恥辱。此外，中國(guó)是個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，歷代詩(shī)歌繁花似錦，燦若群星。“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，這是文

3、天祥用生命的誓言在詮釋著中華兒女對(duì)祖國(guó)的赤誠(chéng)；“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，這是范仲淹在岳陽(yáng)樓上對(duì)政治理想的渴求；“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”，這是陸游在風(fēng)雨交加的夜晚，對(duì)著長(zhǎng)夜發(fā)出的一聲嘆息這一句句誓言，這一聲聲嘆息，在詩(shī)人們“許國(guó)”的丹心里搏擊，在學(xué)生們的思緒中搏擊。它增強(qiáng)了學(xué)生們的民族自豪感，也賦予學(xué)生神圣的使命。二、通過(guò)作文比賽、故事比賽、積累名句等形式宣揚(yáng)"愛國(guó)"知識(shí)語(yǔ)文課本中的愛國(guó)題材開拓了學(xué)生的視野，也豐富了學(xué)生寫作的素材。為了讓學(xué)生銘記歷史，感懷祖國(guó)，讓學(xué)生心中的愛國(guó)思想得以鞏固，每逢“國(guó)慶佳節(jié)”前后，或者在“12.9”等重大愛國(guó)運(yùn)動(dòng)紀(jì)念日到來(lái)時(shí)

4、，我都會(huì)讓學(xué)生們或拿起筆來(lái)，抒寫感受；或登上講臺(tái)，講述革命戰(zhàn)爭(zhēng)的故事。此外，每當(dāng)學(xué)完一以篇愛國(guó)為題材的文章，我還會(huì)讓學(xué)生寫讀后感，摘抄與愛國(guó)有關(guān)的名言名句通過(guò)這樣的方式，學(xué)生們心中對(duì)祖國(guó)的那份責(zé)任感與使命感會(huì)得到很大的提高。三、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生民族團(tuán)結(jié)的意識(shí)“相親相愛，猶如茶與鹽巴；漢藏團(tuán)結(jié)，猶如茶與鹽巴。”這句藏族同胞們所熟知的諺語(yǔ)，傳頌著藏漢親如一家的思想。作為語(yǔ)文老師，我們面對(duì)的是一群成長(zhǎng)中的孩子，在他們面前，我們不僅要樹立良好的師德形象，而且還有義務(wù)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，幫助孩子們擦亮眼睛，告訴他們要像愛護(hù)自己的眼睛一樣，愛我們的祖國(guó)，保護(hù)各民族之間數(shù)千年鑄就的血肉關(guān)系。讓他們清楚地認(rèn)識(shí)到祖國(guó)各

5、民族之間的深厚情誼，認(rèn)識(shí)到只有各民族之間的團(tuán)結(jié)互助，才能匯成時(shí)代前進(jìn)的強(qiáng)大洪流，才能構(gòu)建社會(huì)主義宏偉的事業(yè)，才能推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的飛躍前進(jìn)。在我所帶的班級(jí)里，學(xué)生們來(lái)自不同地方，因此民族也不盡相同。為了讓同學(xué)們了解并尊重不同民族的文化、民俗，讓他們知道我們都是中華民族的兒女，我常常讓同學(xué)們?cè)谡Z(yǔ)文課上交流不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣，講述來(lái)自不同地域的民俗故事，這樣，不僅豐富了學(xué)生們的見聞，而且還增進(jìn)了學(xué)生們的友誼?！盀槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”在中國(guó)這個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度里，在語(yǔ)文課這片肥沃的土壤中，只要你用心去發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)文課處處都可以聽到文人們對(duì)祖國(guó)的親切呼喚，處處都能感受到各民族之間團(tuán)結(jié)的

6、力量，語(yǔ)文教學(xué)中處處都飄揚(yáng)著愛國(guó)的旗幟。在這個(gè)培養(yǎng)學(xué)生愛國(guó)熱情的人生大講臺(tái)上，語(yǔ)文教師任重而道遠(yuǎn)！淺談初中現(xiàn)代散文教學(xué)中的審美情趣 拉薩八中 吳彤 一提到現(xiàn)代散文，在許多人眼里，自有難言之美。可是，教師應(yīng)該如何引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)散文作品中的審美情趣呢？一、運(yùn)用想象，填補(bǔ)空白，言“不言”之意境?！傲舭住笔侵袊?guó)畫的一種表現(xiàn)技法。它常常通過(guò)虛實(shí)相生，巧妙布局，使無(wú)畫處皆可成妙境。例如齊白石先生畫蝦時(shí)，往往不畫水，但畫紙上的“空白”卻讓人感覺到水的存在，水中蝦悠然游動(dòng)，給人“皆若空游無(wú)所依”的美感。好的散文和優(yōu)秀的中國(guó)畫作一樣，都要采用“留白”藝術(shù)。可以這樣說(shuō)，“留白”藝術(shù)賦予現(xiàn)代散文

7、更加豐富的內(nèi)涵，給讀者留下言盡意無(wú)窮的余韻。散文中的“留白”必須借助豐富的想象，對(duì)作品進(jìn)行“填空”，這樣才能將文字背后無(wú)法用言辭去觸及的的詩(shī)意美挖掘出來(lái)。品濟(jì)南的冬天，當(dāng)我們讀到“那些長(zhǎng)枝的垂柳還在水里照個(gè)影兒”時(shí)，我們定能在澄澈的冬水中覓尋到“柳枝”如少女般醉人的嬌態(tài)。在這溫晴的冬日里，她的笑容那般美麗；讀朱自清的背影，當(dāng)“父親”的背影混入茫茫人群再也找不著時(shí)，我們定能在作者的淚光中，再現(xiàn)父親過(guò)鐵道時(shí)蹣跚的步履。在濃濃的父愛中，父親的步履是那么沉重；賞張曉風(fēng)的雨荷，當(dāng)我們隨作者在雨天一起走過(guò)荷池，看到池中那朵“似開不開，欲語(yǔ)不語(yǔ)、將紅不紅、待香不香”，“ 像一推即將燃起的火”一般的紅蓮時(shí)，你

8、定能看到生命的色彩在作者眼中流淌，看到在風(fēng)雨中的作者依然快樂(lè)的樣子，在沒(méi)有陽(yáng)光的日子里，她正舉著生命的火焰在雨中挺立著，猶如雨中挺立的紅蓮，她一如既往的笑容是生命中最燦爛的霞光上述這些美好的意境，都是讀者借助豐富的想象力，透過(guò)作者的“留白”悟出來(lái)的審美情趣，這種美好的感覺讓人欲說(shuō)不能，只一個(gè)“好”字了得。因此，語(yǔ)文教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮無(wú)窮的想象，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行“填空”，言散文樸素的文字背后的“不言之美”。二、虛實(shí)相生，余韻悠然。何言“虛實(shí)相生”？所謂客觀為實(shí)，主觀為虛；眼見為實(shí)，隱者為虛也?！疤搶?shí)相生”往往讓文學(xué)作品產(chǎn)生意想不到的含蓄美，營(yíng)造一種悠然的韻味。讓散文更具審美價(jià)值。讀朱自清的春，你

9、頓時(shí)會(huì)被一幅幅實(shí)實(shí)在在的、五彩繽紛的畫面所打動(dòng)：那充滿生機(jī)的“春草圖”，那芳香迷人的“春花圖”，還有那和悅動(dòng)聽的“春風(fēng)圖”，這些畫面全是作者實(shí)寫的結(jié)果，它美麗而實(shí)在，客觀存在于文字表面，浮現(xiàn)于讀者的眼前。散文講究“形散神聚”，注重抒情，注重“無(wú)虛不空靈”，注重通過(guò)“虛實(shí)相生”的手法營(yíng)造一種含蓄美，一種悠然的韻味。一篇抒情散文如果只注重實(shí)寫，將事物寫得太細(xì)致，將情抒發(fā)得太直接，這樣反而會(huì)破壞散文的審美價(jià)值。下面我們來(lái)看看在春這篇散文中，朱自清先生在實(shí)寫“春花圖”之后，是如何采用虛寫的手法來(lái)讓他筆下的春妙筆生花的呢？那么，就讓我們輕輕地“閉了眼”，隨作者一起去領(lǐng)略暗含在“春花”謝后的那番豐收的景象

10、吧。為了襯托“春花圖”的艷麗與生機(jī)，作者采用“虛寫”的筆法，借助樹上“仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、梨兒”的聯(lián)想，把讀者帶入一個(gè)嶄新的世界。在這個(gè)聯(lián)想的世界里，可謂樹上皆碩累，處處都洋溢著豐收的氣息。就這樣，通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，朱自清先生筆下春充滿了生命力，讀者也再次感受到散文別樣的美。同時(shí)，一種悠悠的余韻也回蕩在課堂中，回蕩在同學(xué)們的心中。三、景為情設(shè)，情因景生。散文中情景交融的佳作不計(jì)其數(shù)，這與中國(guó)古代文人很早就發(fā)現(xiàn)自然美，欣賞自然美有關(guān)。例如王羲之的蘭亭集序在中國(guó)書法史上被公認(rèn)為“天下第一行書”，而作為一篇散文來(lái)看，它何嘗不具有情景交融的美好意境呢？散文重在有景有情。情景交融讓散文散發(fā)著美的生命力。品讀散文，我們應(yīng)知道“景為情設(shè)，情因景生”的道理，還應(yīng)明白散文中抒寫的“情”既要注入讀者的個(gè)人情感體驗(yàn)，更要融入作者的個(gè)人經(jīng)歷。宗璞的紫藤蘿瀑布是一篇借景抒情的美文，文中的字字句句都具有較強(qiáng)的感染力。讀本文，我不僅讓自己的情融入到課文中去，而且我還引導(dǎo)學(xué)生帶著作者的影子，用情感去伴讀。當(dāng)作者面對(duì)花瀑“停住腳步”時(shí)，我啟發(fā)學(xué)生們伴著紫藤蘿花淡紫色的芳香一起“流動(dòng)” ，一起“歡笑”，一起“沉淀”在那“忍俊不禁的笑容”中；當(dāng)作者因“生死謎、手足情”而陷入痛苦的沉思時(shí)，我再次啟發(fā)學(xué)生們和作者一起回憶，一起置身于作者記憶中那株枯萎伶仃的藤蘿旁，和作者一起感傷，一起掙脫