南開(kāi)大學(xué)大學(xué)語(yǔ)文測(cè)試習(xí)題答案

1、1. 金岳霖說(shuō)到邏輯學(xué)的時(shí)候，說(shuō)，“我覺(jué)得他很好玩兒”。這句話(huà)可以表達(dá)金岳霖治學(xué)的投入。2. 在蕭紅墓畔口占一詩(shī)中，戴望舒吟道：“我等待著，長(zhǎng)夜漫漫，你卻臥聽(tīng)著海濤閑話(huà)。”在這里，“閑話(huà)”包含了這樣的意思海濤的聲音，似乎蕭紅地下有伴。3. 主張“文以載道”、“文道合一”，其散文氣勢(shì)充沛、雄奇奔放，對(duì)當(dāng)時(shí)及后世都有重大影響，而被列于唐宋八大家之首的是韓愈。4. 現(xiàn)代文化人中，被稱(chēng)為“詩(shī)僧“的是蘇曼殊。5. “拔一毛利天下而不為”的主張出自戰(zhàn)國(guó)思想家楊朱。6. 踏莎行（郴州旅舍）中有“驛寄梅花”，是指梅花在詩(shī)文中是代指寄給朋友的書(shū)信。7. 下面著作里面不屬于周作人的是猛虎集8. 張愛(ài)玲的紅樓夢(mèng)魘屬

2、于文學(xué)評(píng)論。9. 下面不屬于梵·高作品的是麥田里的守望者10. 以下哪些觀點(diǎn)與季羨林先生的看法一致我們應(yīng)該警惕西方人對(duì)待自然的觀念。11. 我的四個(gè)假想敵最主要的一個(gè)行文特色是運(yùn)用了軍事術(shù)語(yǔ)。12. 唐代著名詩(shī)人白居易生活的具體時(shí)期是中唐。13. 以下選項(xiàng)中不屬于詩(shī)經(jīng)藝術(shù)手法的是頌。14. 人稱(chēng)“小李杜”，又與溫庭筠并稱(chēng)“溫李”的李是指李商隱。15. 詩(shī)經(jīng)中的“國(guó)風(fēng)”類(lèi)作品是按照不同地域收集的詩(shī)歌。16. 評(píng)論者，秦腔乃是以秦腔的方式寫(xiě)秦腔，這其實(shí)是說(shuō)秦腔高亢火爆，秦腔行文也是高亢火爆。17. “鵝湖之晤”發(fā)生在辛棄疾和誰(shuí)之間？陳亮18. 艾青北方一詩(shī)中在書(shū)寫(xiě)了對(duì)北方大地的愛(ài)與悲傷的

3、同時(shí)，也寫(xiě)了作者對(duì)民族敵人的仇恨，這種情緒孕育在下面哪一物象之中？沙漠之風(fēng)19. 下列詩(shī)句中運(yùn)用典故的是男兒本自重橫行20. 古詩(shī)十九首的藝術(shù)表現(xiàn)特點(diǎn)是委婉含蓄21. 史記·刺客列傳中，“白衣道行，易水悲歌”一段在全篇中所起的作用是烘托氣氛22. “思想不自由，毋寧死耳?！边@句話(huà)出自陳寅恪23. 我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)一文，寫(xiě)作上的一個(gè)重要特點(diǎn)是迂回、曲折24. 陳省身強(qiáng)調(diào)他曾經(jīng)經(jīng)常和愛(ài)因斯坦見(jiàn)面，其目的可能是暗示中西文化互相融會(huì)的價(jià)值25. “吃葡萄不吐葡萄皮，不吃葡萄倒吐葡萄皮”，王蒙覺(jué)得，這體現(xiàn)了語(yǔ)言可以獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)之外，可以不符合真實(shí)26. 現(xiàn)象七十二變中，“孫悟空”的七十二變有何象征

4、？時(shí)代的多變27. 李宗盛的凡人歌可以看作是中國(guó)流行音樂(lè)啟蒙時(shí)代的結(jié)束28. 金縷曲（贈(zèng)梁汾）句中有“青眼”二字，這一典故源于阮籍29. 馬克·吐溫說(shuō)，你們可要非常謹(jǐn)慎地對(duì)待說(shuō)謊；否則十有八九會(huì)被揭穿。一旦揭穿，在善良和純潔的眼光看來(lái)，你就再也不可能是過(guò)去的你了。這些話(huà)是一種正話(huà)反說(shuō)的反諷30. 戴望舒曾經(jīng)受到法國(guó)的著名象征主義詩(shī)人魏拜倫的深刻影響31. 別賦中使用典故的辭句是賦有凌云之聲32. 艾青北方一詩(shī)為使詩(shī)作于悲哀與憂(yōu)郁的調(diào)子之外，有堅(jiān)實(shí)縱深的內(nèi)涵，詩(shī)人反復(fù)吟誦的是我愛(ài)這悲哀的國(guó)土33. 張中行在葉圣陶先生二三事一文中提到，葉圣陶提倡“寫(xiě)話(huà)”，意思是作文要用于簡(jiǎn)潔，隨便自然3

5、4. 沈從文作品風(fēng)格獨(dú)具，蘊(yùn)含深刻，問(wèn)題多樣，題材多是圍繞湘西35. 一個(gè)偏見(jiàn)中的“偏見(jiàn)”是指人聲是一種污染36. 復(fù)仇選自魯迅的野草37. 所謂“個(gè)狗主義”，可以理解出非人38. 下列作家中，梁實(shí)秋對(duì)現(xiàn)實(shí)政治采取冷靜旁觀態(tài)度39. 蔡元培最為著名的教育主張是兼容并收40. 在藝術(shù)上達(dá)到了五言詩(shī)的最高成就，以至被稱(chēng)為“五言之冠冕”的是古詩(shī)十九首41. “十四行”，又譯“商籟體”，起源于14世紀(jì)的意大利42. 論語(yǔ)·侍坐篇中，“吾與點(diǎn)也”中的與的確切解釋是同意43. 下列對(duì)梵·高的墳塋文章風(fēng)格的概括，正確的是憤激直率44. 陳寅恪提到，王國(guó)維“先生以一死見(jiàn)其獨(dú)立自由之意志，非

6、所論于一人之恩怨，一姓之興亡”，這里的“一人”、“一姓”可以理解為清朝或清帝45. 在與元九書(shū)中，白居易提出的文學(xué)主張是“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”46. 從詩(shī)體的角度來(lái)看，艾青的作品北方屬于自由詩(shī)體47. 馬丁·路德·金是美國(guó)著名的政治家48. “道可道，非常道”，在王蒙看來(lái)，這句話(huà)體現(xiàn)了語(yǔ)言的言不盡意的陷阱49. 周作人的文集，常常以“知堂”命名50. 下列選項(xiàng)中對(duì)古詩(shī)十九首中“無(wú)乃杞梁妻”一句屆時(shí)錯(cuò)誤的是無(wú)乃是杞梁之妻的姓氏51. 下列不屬于我的四個(gè)假設(shè)敵所用手法是妙用諺語(yǔ)52. 艾青的詩(shī)大多抒寫(xiě)對(duì)祖國(guó)土地的眷戀和熱愛(ài)53. 以下選項(xiàng)中，對(duì)孟子一書(shū)描述錯(cuò)誤的是孟

7、子一書(shū)是孟子所獨(dú)撰的，這是與早期諸子散文的最大不同54. 世說(shuō)新語(yǔ)中主要記載了主要記述魏晉時(shí)期的社會(huì)上流行的趣聞?shì)W事55. 以下選項(xiàng)中不屬于詩(shī)經(jīng)體裁的是？賦56. 魯迅在復(fù)仇中集中而深刻地表現(xiàn)了對(duì)“看客”進(jìn)行“復(fù)仇”應(yīng)以毫無(wú)動(dòng)作57. “古詩(shī)十九首”最早載于昭明文選58. 在賀新郎（“把酒長(zhǎng)亭說(shuō)”），詩(shī)人提到“鑄就而今相思錯(cuò)”，以下對(duì)“錯(cuò)”字的解釋中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是錯(cuò)字是指詩(shī)人與朋友之間彼此錯(cuò)過(guò)59. 無(wú)題二首（其一）中提到“隔座送鉤”，其含義是一種酒令游戲60. 蕭紅墓畔口占一詩(shī)中作者用以隱喻和贊揚(yáng)亡者生命之燦爛，映照出悼者心情的莊嚴(yán)與熱烈，表達(dá)對(duì)殘暴者的默默抗?fàn)幍氖羌t山茶61. 下列作品中屬

8、念遠(yuǎn)懷人的作品是蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）62. 在國(guó)會(huì)演講中，丘吉爾說(shuō)，“我所能奉獻(xiàn)的沒(méi)有其他，只有熱血、辛勞、汗水與眼淚?！痹谶@里，“熱血、辛勞、汗水與眼淚”一組詞是借代的修辭手法63. 刺客列傳中，當(dāng)秦舞陽(yáng)在秦國(guó)朝廷上“色變振恐，群臣怪之”時(shí)，荊軻“顧笑舞陽(yáng)，前謝曰”，其中，“顧笑”二字表達(dá)了怎樣的含義？表達(dá)了千鈞一發(fā)之際的泰然自若的神情64. 一只特立獨(dú)行的豬臨末揭示出全篇主旨被他人安排或設(shè)置的生活，是不幸的65. 馬丁·路德選擇四個(gè)“我夢(mèng)想有一天”作為段落開(kāi)頭，在行文中的主要作用為串聯(lián)系列語(yǔ)句，形成激勵(lì)性的語(yǔ)氣66. 馬克·吐溫的作品以幽默、機(jī)智、反諷風(fēng)格見(jiàn)長(zhǎng)6

9、7. 周作人認(rèn)為學(xué)好“國(guó)文”的根本是逐漸養(yǎng)成一個(gè)健全的人生觀68. 陶庵夢(mèng)憶是著名的小品文集69. 作為政治家，羅斯福和馬丁·路德具有不同的訴求，體現(xiàn)在他們的演講中：羅比較注重演講內(nèi)容的認(rèn)知性，馬比較注重演講內(nèi)容的感染性70. 在我國(guó)詩(shī)歌理論中，有不少著名的詩(shī)論絕句，其中最早、最有影響的是杜甫71. 長(zhǎng)恨歌中詩(shī)句“云鬢花顏金步搖”中的“金步搖”是指一種頭飾72. 四大名著中與宗教關(guān)系最密切的一部是西游記73. 艾青的詩(shī)歌具有文體自由，顯示了現(xiàn)代白話(huà)文的抒情魅力特色74. 莊子顯靈記的作者是范曾75. 有關(guān)戴望舒與蕭紅的關(guān)系和交往，正確的一項(xiàng)是蕭紅的呼蘭河傳經(jīng)戴望舒之手在星島日?qǐng)?bào)連載7

10、6. 李鴻章辦外交提到曾繼紀(jì)澤的故事，可以讓我們明白中國(guó)亟待現(xiàn)代化77. 雖然也是傳記的一種，但又和傳記不同，它不需要記述人物生平事跡，往往只選擇一件或幾件事來(lái)寫(xiě)，這種文體是書(shū)事78. 20世紀(jì)80年代以小說(shuō)受戒享譽(yù)文壇的作家是汪曾祺79. 下棋借“下棋”這樣的日?，嵤聦?xiě)人生，其主旨是要寫(xiě)出人生的趣味80. “生命是一襲華麗的袍子，爬滿(mǎn)了虱子?！背鲎詮垚?ài)玲天才夢(mèng)81. 蔡元培提出大學(xué)要“兼容并包”，主要是一種大學(xué)的管理理念82. 劉勰在文心雕龍·知音中提出“六觀”，其中兼指內(nèi)容和形式的是通變83. 一個(gè)偏見(jiàn)出自錢(qián)鐘書(shū)的寫(xiě)在人生邊上84. 從漸可知，豐子愷的所崇尚的一種人生境界是通脫明

11、達(dá)85. 關(guān)于“詩(shī)”與“歌”關(guān)系的理解，正確的一項(xiàng)是詩(shī)不能吟唱，是最近一百多年的事86. 在金岳霖先生中，汪曾祺提到金岳霖為死去多年的林徽因過(guò)生日請(qǐng)客，表明金岳霖的真性真情，不拘俗套87. 金岳霖先生一文中沒(méi)有提到的人是張伯苓88. 關(guān)于晏殊生平，不正確的選項(xiàng)是北宋著名詞人晏幾道的兒子89. 雷海宗心中的學(xué)者的最高境界是精通一門(mén)學(xué)問(wèn)，對(duì)其他學(xué)問(wèn)略知一二90. 秦腔里運(yùn)用描寫(xiě)手法主要是側(cè)面描寫(xiě)91. 臨江仙（夜歸臨皋）一詞充滿(mǎn)理趣而又放蕩不羈，詞中正面說(shuō)理的句子長(zhǎng)恨此身非我有，何時(shí)忘卻營(yíng)營(yíng)！92. 馬克·吐溫給青年的忠告中有一個(gè)潛在的批判對(duì)象是青年導(dǎo)師93. 沈從文短篇代表作是柏子94

12、. 所謂“獨(dú)立之精神，自由之思想”，指的是學(xué)者的人格理想95. 汪曾祺寫(xiě)金岳霖接受毛主席的意見(jiàn)去接觸社會(huì)，“和一個(gè)踏平板三輪車(chē)的約好，每天蹬著他到王府井一帶轉(zhuǎn)一大圈。我想象金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣?！痹谶@里，“有趣”包含金岳霖的質(zhì)樸率真的意思96. “輪扁斫輪”的故事出自莊子97. 以下詩(shī)句中使用典故的是金屋狀成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春98. 下面不屬于馬克·吐溫的作品是漂亮朋友99. 按照從長(zhǎng)至幼的順序，下列選項(xiàng)中古人兄弟間排行正確的是伯、仲、叔、季100. 現(xiàn)象七十二變的基本內(nèi)涵克里理解為表達(dá)現(xiàn)代社會(huì)的巨大變革的反思101. 無(wú)題二首（其一）中有“分曹射覆蠟

13、燈紅”的詩(shī)句，其中“分曹射覆”的意思指分成小組玩一種叫“射覆”的酒令游戲102. 詩(shī)集災(zāi)難的歲月的作者是戴望舒103. 雜說(shuō)中提到“畫(huà)工雖巧，已落二義矣”，下列理解中對(duì)“二義”理解不正確的是二義，表示不夠嚴(yán)謹(jǐn)104. 調(diào)侃是其突出的特色，如“還有一個(gè)理由，我不敢對(duì)抗領(lǐng)導(dǎo)，我懷疑這才是問(wèn)題之所在?！本哂羞@一風(fēng)格的是王小波105. 一只特立獨(dú)行的豬中沒(méi)有運(yùn)用的寫(xiě)作方法是現(xiàn)實(shí)與回憶交織并進(jìn)106. 下列選項(xiàng)中善于寫(xiě)作無(wú)題詩(shī)的唐代詩(shī)人是李商隱107. “昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路?！币痪浔煌鯂?guó)維比喻成做大學(xué)問(wèn)、大事業(yè)者所必須經(jīng)過(guò)的三種境界之一，這一詞句出自晏殊蝶戀花（“檻菊愁煙蘭泣露”）10

14、8. 下面利用具有表象內(nèi)涵的意象取得強(qiáng)烈的感染效果的演說(shuō)是熱血、辛勞、汗水和眼淚109. 季羨林講“人類(lèi)在大自然面前翹尾巴”，指的是這樣一種現(xiàn)象努力“征服自然”，毫無(wú)節(jié)制的破壞自然110. 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，提出“民為貴，君為輕”的思想家是孟子111. “魚(yú)傳尺素”，語(yǔ)出古樂(lè)府詩(shī)飲馬長(zhǎng)城窟行112. 關(guān)于中唐時(shí)期“新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)”，不正確的表述為新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)的代表人物包括元結(jié)和韓愈113. 女孩子的花寫(xiě)作者心思的變化依時(shí)間順序114. “科爾沁草原上的詩(shī)人”是端木蕻良115. “秦腔面前人人平等”，賈平凹文中這句話(huà)的意義可以理解為秦腔的狂歡突破了傳統(tǒng)的倫理束縛116. 北方這首歌的基本的抒情方式是情景交融1

15、17. 下列不屬于一個(gè)偏見(jiàn)寫(xiě)作特點(diǎn)的是辯論機(jī)智、啟迪智慧118. 與我有一個(gè)夢(mèng)想相比，羅斯福的在賓夕法尼亞大學(xué)的演說(shuō)在文體上的特點(diǎn)主要是更具有說(shuō)理性、辨析性119. “國(guó)文”之稱(chēng)始于五四120. 下列選項(xiàng)中對(duì)論語(yǔ)·侍坐篇中子路發(fā)言描述錯(cuò)誤的是孔子覺(jué)得子路的能力不及所以嘲笑他121. “花鈿委地?zé)o人收”一句中的“鈿”字的讀音是diàn122. 成語(yǔ)“望洋興嘆”出自莊子·秋水123. 詩(shī)人馮至曾參加過(guò)的文學(xué)社是淺草社124. 梁實(shí)秋下棋第一段寫(xiě)棋迷下棋時(shí)的情狀，采用的手法是白描125. 在贈(zèng)予今年的大學(xué)畢業(yè)生一文中，胡適提出“總得時(shí)時(shí)尋一兩個(gè)值得研究的問(wèn)題！”這是強(qiáng)調(diào)

16、要關(guān)注保持強(qiáng)烈研究治學(xué)的興趣126. 馬丁·路德·金曾經(jīng)獲得什么獎(jiǎng)項(xiàng)諾貝爾和平獎(jiǎng)127. 馬橋詞典的作者是韓少功128. 高適燕歌行突出特點(diǎn)是對(duì)比129. 汪曾祺的代表作是受戒130. 有五類(lèi)看月之人，西湖七月半將之歸為不看月之人。以下選項(xiàng)中，不屬于這五類(lèi)人的是淺斟低唱，藏匿樹(shù)影下之人131. 具有精妙刻畫(huà)與幽默夸張的風(fēng)格特征的作品是賈平凹秦腔132. 我的四個(gè)假想敵出自作者的散文集記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)133. 熱血、辛勞、汗水與眼淚一問(wèn)的感染效果重在激發(fā)情緒，振奮人心134. 賈平凹筆下的“秦腔”，象征了一種自然、生動(dòng)、質(zhì)樸的西北生活135. 一般認(rèn)為，戴望舒的詩(shī)歌屬于象征主

17、義136. 傅雷“家書(shū)”里談到貝多芬樂(lè)曲中兩個(gè)主體的對(duì)立，這個(gè)對(duì)立是指自我擴(kuò)張的個(gè)人主義與命運(yùn)137. 王蒙在語(yǔ)言的功能和陷阱里面，王蒙提及了賈寶玉的芙蓉女兒誄，論述了語(yǔ)言審美宣泄功能138. 艾青著名的處女作名為大堰河我的保姆139. 葉圣陶先生的二三事著重寫(xiě)了葉先生的語(yǔ)文主張，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是簡(jiǎn)潔140. 下列關(guān)于張愛(ài)玲的判斷不正確的是1921年生于河北豐潤(rùn)141. 下面的表述里面不符合一個(gè)偏見(jiàn)的見(jiàn)解的是偏見(jiàn)使得人與人很難溝通142. 在賓夕法尼亞的演講是羅斯福為了反對(duì)法西斯，并弘揚(yáng)美國(guó)的民主精神所做的著名演講143. 下面參加美國(guó)獨(dú)立宣言起草的人是富蘭克林144. 一個(gè)偏見(jiàn)的作者發(fā)

18、而文是有感于“人籟”之令人厭煩145. 曾被選列于1999年全國(guó)散文排行榜的作品是梵·高的墳塋146. 唐敏在女孩子的花中寫(xiě)到相傳水仙花的變化由來(lái)是一對(duì)夫妻147. 古人云：“死生亦大矣！“出自莊子引仲尼語(yǔ)148. 清代詞人中，此詞中的“感傷之調(diào)“與“纏繞之境”堪與南唐后主李煜并稱(chēng)的詞人是納蘭性德149. 被魯迅斥之為“喪家的資本家的乏走狗”的是梁實(shí)秋150. 20世紀(jì)30到40年代以描寫(xiě)湘西風(fēng)俗文化與山水人情為主的著名作家是沈從文151. 國(guó)力西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文一文的主旨是紀(jì)念聯(lián)大歷史，繼承聯(lián)大精神152. 張?jiān)獛仲R新郎有“連營(yíng)畫(huà)角，故宮離黍”一句中，離黍一詞的確切解釋是本意為

19、莊稼行列整齊153. 汪曾祺在張?jiān)懒刂刑岬铰勔欢嗟摹盎疑f夾袍”，這是為了說(shuō)明聞一多的傲視權(quán)貴154. 鴨窠圍的夜一文的表現(xiàn)手法以敘述為主155. 雷海宗的專(zhuān)家與通人中講，“若在大學(xué)期間，就造成一個(gè)眼光短淺的學(xué)究，將來(lái)若要再作由傳而博的功夫，其難真是有如登天。今日各種的學(xué)術(shù)都過(guò)于復(fù)雜深?yuàn)W，無(wú)人能再望作一個(gè)活的百科全書(shū)的亞里士多德。”這里提到“亞里士多德”是借代的用法，說(shuō)明亞里士多德似的通才不會(huì)在今天出現(xiàn)156. 不屬于梁?jiǎn)⒊闹鞯幕眻@夢(mèng)憶157. 論語(yǔ)·侍坐篇中，“莫春者”一句的意思是晚春158. “先生之著述，或有時(shí)而不章。先生之學(xué)說(shuō)，或有時(shí)而可商。”這句話(huà)的意思是王國(guó)維的文章學(xué)

20、問(wèn)并非全是真理159. 所謂“女孩子的花”，乃指?jìng)髡f(shuō)中有一位名叫百葉的女孩變化而來(lái)的重瓣水仙花160. 下列作品不屬于沈從文的有故事新編161. 王羲之蘭亭集序反映了六朝文人的生命意識(shí)162. 李鴻章辦外交中所引掌故名著是春冰室野乘163. 踏莎行（郴州旅舍）中有“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”這樣的詩(shī)句，作者為什么會(huì)提到杜鵑？杜鵑在中國(guó)古代詩(shī)歌匯總是游子思鄉(xiāng)之情的象征符號(hào)164. 馮至在什么能從我們身上脫落一詩(shī)中，借助何種意象來(lái)表達(dá)主題的？蛻化的蟬蛾165. 豐子愷的漸提到的漸，可以理解為生命的慢慢改變166. 蘭亭集序中“固知一生死為虛誕，齊鵬殤為妄作”體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？否定道教

21、長(zhǎng)生不死的思想167. 負(fù)暄瑣話(huà)一書(shū)的作者是張中行168. “天壤間第一種激烈人”之稱(chēng)司馬遷筆下的刺客169. 漢密爾頓的觀點(diǎn)的錯(cuò)誤是按照人類(lèi)本性的弱點(diǎn)，四年一屆的精英政府會(huì)變成自私自利者所把持的政府170. 艾青詩(shī)歌里面說(shuō)：“北方是悲哀的?！毕旅孀顬橘N切的理解是北方的淪陷和苦難171. 莊子·秋水以“井蛙”、“夏蟲(chóng)”、“曲士”三個(gè)比喻，說(shuō)明了認(rèn)知判斷總是受到生存環(huán)境的局限的道理172. “雪”的意象可以有多種象征意義。在艾青的雪落在中國(guó)的土地上中，“雪”象征著中國(guó)的苦痛與災(zāi)難173. 別賦中摹寫(xiě)了不同離怨的不同特征，共有7種174. 下列屬于“語(yǔ)言的陷阱”是結(jié)婚的時(shí)候人們差不多都想

22、起“洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”175. 傅雷在“家書(shū)”里認(rèn)為對(duì)中國(guó)知識(shí)分子拘束最大的思想或信仰是儒家的宋明禮教176. 哈佛大學(xué)的教育學(xué)家埃利奧特的觀點(diǎn)是廣泛的選舉權(quán)比普及高等教育還重要177. 1917年1月新青年發(fā)表胡適的文學(xué)改良芻議，提出了文學(xué)改革的八點(diǎn)主張178. 在描述百姓對(duì)齊王好樂(lè)和田獵的兩種不同反應(yīng)時(shí)，為了增強(qiáng)說(shuō)服力和感染力，孟子采用的手法是重章疊句179. “所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！边@句話(huà)出自梅貽琦180. 蔡元培北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞一文使用的語(yǔ)言是淺近文言181. 熱血、辛勞、汗水與眼淚一文的主要行文特色是以情動(dòng)人，主旨鮮明182. 釣臺(tái)題壁是一首七言詩(shī)18

23、3. 根據(jù)個(gè)狗主義，下列行為屬于“個(gè)狗主義”的是坑蒙拐騙184. 隨著文學(xué)駢儷風(fēng)氣的日益濃厚，賦這一文體也日益駢儷化，始于魏晉185. 下列陳述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是在明代，禮記中的大學(xué)中庸與論語(yǔ)孟子一起被列為四書(shū)186. 具有“用諸多具體的人生現(xiàn)象和故事，說(shuō)明一個(gè)抽象的道理”這一特點(diǎn)的文章是豐子愷漸187. “知音”典出自列子188. 下列詩(shī)句中，有用典特點(diǎn)的是誰(shuí)能為此曲？無(wú)乃杞梁妻189. 在賓夕法尼亞的演說(shuō)所鼓吹的大學(xué)精神中，可以理解為民主公平、關(guān)注現(xiàn)實(shí)、追求真理、相對(duì)獨(dú)立190. 前人形容文思特色為“能飛”的作品是莊子191. 梁?jiǎn)⒊允銎湮恼碌奶厣珵楣P鋒常帶感情192. “鄉(xiāng)愁是一枚小小的

24、郵票”，這是名詩(shī)鄉(xiāng)愁中的詩(shī)句。鄉(xiāng)愁的作者是余光中193. 高適燕歌行中“天子非常賜顏色”一句中，“顏色”的意思是面子、光彩194. 集中反應(yīng)王徽之精神風(fēng)貌與審美情趣的作品是世說(shuō)新語(yǔ)·任誕195. 白居易在與元九書(shū)中，認(rèn)為“有事物牽于外，情理動(dòng)于內(nèi)，隨感遇而行形于嘆詠者”，謂之感傷詩(shī)196. 北方一詩(shī)的主要內(nèi)涵是感嘆國(guó)本淪陷，關(guān)注人民苦難197. 野生陶先生二三事一文中有這樣一段：這有時(shí)使我想到論語(yǔ)上的話(huà)，一處是：“躬行君子，則吾未之有得?！币惶幨牵骸皩W(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”兩處都是孔老夫子認(rèn)為雖心向往之而力有未能的，可是葉圣陶先生卻偏偏做到了。這一對(duì)主要使用的修辭手段是引用

25、198. 以下關(guān)于論語(yǔ)的描述中，正確的是論語(yǔ)是孔子的弟子們匯集而成199. 專(zhuān)家與通才一文主要針對(duì)當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界大學(xué)教育偏狹的弊病來(lái)寫(xiě)的200. 個(gè)狗主義的作者是韓少功201. 范曾的莊子顯靈記屬于詩(shī)劇202. 季羨林認(rèn)為人類(lèi)最重要的任務(wù)是正確處理人與大自然的關(guān)系203. 給青年的忠告一文的行文筆法，可以描述為反諷204. “人沒(méi)有苦悶，沒(méi)有矛盾，就不會(huì)有進(jìn)步”，“沒(méi)有矛盾的一片恬靜只是一個(gè)崇高的理想”，傅雷說(shuō)這話(huà)的意思是應(yīng)該把矛盾和苦悶化作進(jìn)步的動(dòng)力205. 陶庵夢(mèng)憶的作者是張岱206. 史記·刺客列傳中，荊軻與高漸離數(shù)人在鬧市中飲酒狂歌的一段，對(duì)塑造人物性格有何用？與前文荊軻的膽怯作

26、對(duì)照，表明荊軻性格的另一側(cè)面207. “己欲立而立人，己欲立而立人”，這句話(huà)出自論語(yǔ)208. 小品文肇始于世說(shuō)新語(yǔ)209. 儒家“內(nèi)圣外王”人格理想的經(jīng)典表述的篇章是禮記·大學(xué)210. 王蒙在語(yǔ)言的功能與陷阱中以契訶夫小說(shuō)苦惱為論據(jù)闡述的論點(diǎn)是語(yǔ)言的心理功能211. 蕭紅墓畔口占一詩(shī)的基本和最重要的感情基調(diào)是寂寞212. 秦腔是關(guān)中地區(qū)的地方戲劇213. 論語(yǔ)·侍坐篇中“原為小相焉”中的“相”的讀音應(yīng)該是四聲214. 楚辭·漁夫的主題是表現(xiàn)了屈原內(nèi)心中的矛盾沖突215. 風(fēng)幽藍(lán)的哲學(xué)代表作是中國(guó)哲學(xué)史216. 李贄在雜說(shuō)中提出“小中見(jiàn)大，大中見(jiàn)小”的原則，談的是題

27、材與作家的見(jiàn)識(shí)之關(guān)系217. 青春萬(wàn)歲的作者是王蒙218. 錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)，“偏見(jiàn)可以說(shuō)是思想的放假”，這句話(huà)是在調(diào)侃中表示認(rèn)可219. 沈從文先生晚年主要從事中國(guó)服飾研究220. 蕭紅墓畔口占一詩(shī)主要流露了一種無(wú)限的傷感和痛惜的感情221. 知音是文心雕龍的第48篇，是關(guān)于文學(xué)批判和鑒賞論222. 提倡以美育代宗教的是蔡元培223. 晚年號(hào)稱(chēng)香山居士的是白居易224. 楚辭·漁父中，“淈其泥而揚(yáng)波”，其中“淈”字意為攪渾225. 熱血、辛勞、汗水和眼淚一文是一篇實(shí)用目的演講226. 晏殊蝶戀花一詞的主題是懷念友人227. 禮記·大學(xué)的核心綱領(lǐng)是明明德、親民、止于至善228. 一

28、個(gè)偏見(jiàn)的筆法是調(diào)侃中思辯229. 韓少功認(rèn)為“個(gè)狗主義”的含義是自尊與自利，利己和利人的統(tǒng)一230. 魯迅野草的基本特點(diǎn)是獨(dú)語(yǔ)性231. 蒹葭與詩(shī)經(jīng)中的大多數(shù)篇章一樣，采用的形式中復(fù)沓232. 魯迅之所以如此歌詠復(fù)仇，其內(nèi)在的意涵不盡在于鼓吹向看客們“復(fù)仇”，或者更將這些是一種療救233. 語(yǔ)言的功能和陷阱里面認(rèn)為“仁孝忠信”、“禮義廉恥”本來(lái)是好詞兒，后來(lái)變成人們厭惡的詞匯，這是一種語(yǔ)言的狗屎化效應(yīng)234. 晏殊蝶戀花中有“檻菊愁煙蘭泣露”一句，其中“檻菊”是指花園圍欄中的菊花235. 錢(qián)鐘書(shū)的短篇小說(shuō)集是人·鬼·獸236. 在看似荒誕的敘事中隱藏著刺人的思想鋒藝作家是王

29、小波237. 我的四個(gè)假想敵中的“四個(gè)假想敵“是指女兒的四個(gè)男朋友238. “一只特立獨(dú)行的豬“象征一種人，這種人是敢于反抗不合理的束縛239. 什么能從我們身上脫落一詩(shī)深受詩(shī)人里爾克的影響，進(jìn)行了詩(shī)歌文體上的變化240. 以辭采華美，音調(diào)瀏亮，語(yǔ)言凝練，描寫(xiě)傳神，而當(dāng)之無(wú)愧地成為敘事詩(shī)第一名篇的是長(zhǎng)恨歌241. 鴨窠圍是沅水流域的一個(gè)地名242. 先秦諸子散文中不使用語(yǔ)錄體的是莊子243. 張愛(ài)玲的天才夢(mèng)的文體類(lèi)別是散文244. 傅雷在“家書(shū)”里嚴(yán)格區(qū)分了“信仰”與“智慧”，下列可劃入“智慧”之列的是佛教245. 下列關(guān)于“賦體”的論述，那一項(xiàng)是不正確的？屬于駢體文的一種246. 馮至十四行

30、詩(shī)的主題是對(duì)生命的沉思247. 熱血、辛勞、汗水和眼淚結(jié)尾：此時(shí)此刻，我認(rèn)為我有權(quán)要求所有人的支持，并且我是說(shuō)：“讓我們團(tuán)結(jié)一致，共赴困難吧?！边@表明了一種無(wú)畏和堅(jiān)定的情感色彩248. 下列哪篇作品不屬于駢文桃花源記胡適說(shuō)：“成功不必在我，而功力不必唐捐”，“唐捐”的意思是白費(fèi)工夫249. “個(gè)狗主義”是指自以為是，狗眼看人250. 貝多芬音樂(lè)里所表現(xiàn)的“極樂(lè)”，傅雷以為是指自然屈服于命運(yùn)251. 踏莎行（郴州旅舍）中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮”中“可堪”應(yīng)該如何理解？怎么能忍受252. 具有從容樸素而又含蓄雋永的風(fēng)格特征的作品是豐子愷漸253. “秦腔”不被外人喜愛(ài)，卻被秦人狂愛(ài)，“死

31、不離窩”，按照賈平凹的意思，這可能是因?yàn)榍厍缓颓厝说纳畹赜蚺c文化性格緊緊聯(lián)系在一起254. 宋代“話(huà)本”屬于白話(huà)短篇小說(shuō)255. 縱觀賈平凹作品，他的主要風(fēng)格是拙樸平淡256. 王蒙在語(yǔ)言的功能和陷阱中談到一系列由“失敗是成功之母”引發(fā)的思考，他是為了說(shuō)明語(yǔ)言的推進(jìn)思想的功能257. “凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后視器”出自劉勰文心雕龍258. 金縷曲（贈(zèng)梁汾）中“緇塵京國(guó)”中“緇”字，正確的解釋為黑色259. 著名畫(huà)家梵·高，是荷蘭畫(huà)家，是后印象派的代表人物260. 將友情別緒、愛(ài)國(guó)之思、報(bào)國(guó)之志融為一體的作品，首推張?jiān)獛仲R新郎261. “家書(shū)”里傅雷以為中華民族更接近古希臘人2

32、62. 緣緣堂隨筆的作者是豐子愷263. 有可能寫(xiě)過(guò)李鴻章的人物傳記的是梁?jiǎn)⒊?64. 蒹葭一詩(shī)是可能表達(dá)的內(nèi)容和感情是對(duì)無(wú)法相見(jiàn)的遠(yuǎn)方戀人的思念之情265. 無(wú)題二首（其一）中國(guó)典故的句子是走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬266. 在八十年代以寫(xiě)出北方的河、黑駿馬而聞名的作家是張承志267. 傅雷家書(shū)1961年2月17日這一篇，主要是教導(dǎo)傅聰從不同民族文化的差異與溝通中理解音樂(lè)的內(nèi)在蘊(yùn)含，領(lǐng)會(huì)中華文化中的生命智慧268. 對(duì)臨江仙（夜歸臨皋）中“長(zhǎng)恨此身非我有”一句的解釋有誤的是這種思想出自佛教四大皆空的看法269. 陳寅恪是我國(guó)著名的歷史學(xué)家270. 周作人自稱(chēng)其“學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)”是多度雜書(shū)271. 王小波思

33、想隨筆的最突出特點(diǎn)是幽默詼諧272. 對(duì)賦體流變所經(jīng)歷的主要階段，正確描述的選項(xiàng)是：騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦273. 對(duì)臨江仙（夜歸臨皋）中“何日忘卻營(yíng)營(yíng)”，正確的說(shuō)法是營(yíng)營(yíng)，出自詩(shī)·小雅·青蠅，喻為外物奔走274. 以下關(guān)于論語(yǔ)的描述中，正確的是論語(yǔ)是孔子的弟子們匯集而成275. 曾經(jīng)獲得諾貝爾文學(xué)院的作家有丘吉爾276. 金縷曲（贈(zèng)梁汾）中“德也狂生耳”中的“德”字，正確的解釋為作者自稱(chēng)277. 下列不屬于魯迅的作用的是流年碎影278. 對(duì)蘇軾生平敘述不正確的一項(xiàng)是蘇軾晚年被貶官到杭州279. 我學(xué)過(guò)問(wèn)的經(jīng)驗(yàn)的文風(fēng)是平淡自然280. 高適燕歌行中“胡騎憑陵雜風(fēng)雨”中

34、憑陵一詞的意思是欺凌281. 艾青北方一詩(shī)中描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)陰云籠罩上的北方國(guó)土，主要集中在詩(shī)歌的上半部分282. 金縷曲（贈(zèng)梁汾）中“緇塵京國(guó)”一句的喻意是充滿(mǎn)世俗污染的城市283. 雅舍小品的作者是梁實(shí)秋284. 在梵·高的墳塋中，范曾借梵·高所張揚(yáng)的藝術(shù)庫(kù)精神是鄙視世俗，獻(xiàn)身藝術(shù)285. 禮記·大學(xué)中，“知止”的含義是知道應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)286. 國(guó)力西南聯(lián)合大學(xué)紀(jì)念碑碑文一文充滿(mǎn)激昂慷慨的民族精神的情思，集中體現(xiàn)了聯(lián)大的精神是“剛毅堅(jiān)卓”287. 莊子·秋水中提到的“時(shí)無(wú)止，分無(wú)?！保渲?，“分”的正確解釋的時(shí)運(yùn)288. 國(guó)力西南聯(lián)大成立于昆明289. 汪

35、曾祺在金岳霖先生一文中描述了聯(lián)大的教授穿衣服是各色各樣的，其中述及的有聞一多和朱自清290. 個(gè)狗主義是韓少功為報(bào)刊所寫(xiě)的短評(píng)291. 馬丁·路德·金在我有一個(gè)夢(mèng)想中提到“從某種意義上說(shuō)，我們來(lái)到國(guó)家的首都是為了兌現(xiàn)一張支票。”這里，“支票”指的是應(yīng)該兌現(xiàn)的給黑人自由、平等的諾言292. 晏殊蝶戀花詞中有“斜光到曉穿朱戶(hù)”，其中“朱戶(hù)”是指紅色的大門(mén)，指富貴人員293. 禮記·大學(xué)中“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”的論證方式是一種類(lèi)比推理294. 王維的老將行是一首七言歌詩(shī)295. 清園夜讀的作者是王元化296. 解放宣言的起草者是林肯297. 什么

36、能從我們身上脫落一詩(shī)作者借沉思自然界的“蛻化”現(xiàn)象，歌頌生命的新生和永恒298. 下列哪一項(xiàng)是別賦中書(shū)寫(xiě)俠客之別的韓國(guó)趙廁，吳宮燕市299. 西湖七月半的問(wèn)題類(lèi)型是小品文300. 在北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞一文中，“共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)”的基本含義是強(qiáng)調(diào)大學(xué)的科學(xué)職能301. 無(wú)題二首（其一）中“嗟余”一詞的意思是感嘆我，余，自稱(chēng)，意為我302. 下列答案中，對(duì)“交疏結(jié)綺窗”一句屆時(shí)錯(cuò)誤的是交疏是指鏤花的窗簾303. 馬丁·路德·金的我有一個(gè)夢(mèng)想，是一篇公共演講304. “小說(shuō)”一詞最早出現(xiàn)在莊子中305. “尚饗”常用于古代祭文的結(jié)束語(yǔ)306. 下面屬于雷海宗的作品的是西洋文化史

37、綱要307. “蝸牛角之策何事，石火光中寄此身”，這句話(huà)是要人們懂得心思孔明，不為物役308. 踏莎行（郴州旅舍）一次未曾表達(dá)下列情緒中的哪一種？遺憾309. 莊子·秋水一文的主旨在于論證人類(lèi)認(rèn)知的有限性以及價(jià)值判斷的相對(duì)性、不確定性310. 孟子·梁惠王下中：“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)”，其中第一個(gè)“樂(lè)”為動(dòng)詞311. 以小品文著稱(chēng)，提倡任情適性文風(fēng)的明代作家是張岱312. “魏晉風(fēng)度”是指當(dāng)時(shí)名士們崇尚自然、風(fēng)流自賞的生活方式313. 從一只特立獨(dú)行的豬大致可推知，王小波是一個(gè)自由主義者314. 以下選項(xiàng)中，對(duì)“衣煙費(fèi)爐煙”一句解釋有誤的有記錄了南方的一種特殊風(fēng)俗315. 僅在

38、少數(shù)受過(guò)高等教育和最有成就的公民中進(jìn)行選舉，選出最優(yōu)秀的分子來(lái)治理國(guó)家是一種不實(shí)際的觀念，這是人性弱點(diǎn)所決定的316. 現(xiàn)代一位著名學(xué)者上課時(shí)突然問(wèn)他學(xué)生一個(gè)問(wèn)題：“為什么孔雀東南飛，不向西北飛”一個(gè)學(xué)生不假思索地回答“西北有高樓”，因而博得老師的夸張，請(qǐng)問(wèn)：這個(gè)學(xué)生使用古詩(shī)的這種手法在古代稱(chēng)為斷章取義317. 中國(guó)最早的詩(shī)歌總集是詩(shī)經(jīng)318. “新時(shí)期文學(xué)”一般指的是20世紀(jì)七、八十年代319. 下面屬于羅大佑的作品有東方之珠320. 下列作品，不屬于馬克·吐溫代表作的有白銀時(shí)代321. 在贈(zèng)予今年的大學(xué)畢業(yè)生一文中提到了巴斯德科學(xué)研究的故事。作者說(shuō)明充滿(mǎn)心心地做好自己的事322.

39、 周作人提倡的“國(guó)文”，大致上說(shuō)來(lái)可以看作是一種平易、有生機(jī)并立足于白話(huà)文的漢語(yǔ)323. 論語(yǔ)·先進(jìn)·侍坐中，孔子對(duì)于曾點(diǎn)的人生志向予以贊同，這表明曾點(diǎn)的志向是儒家知識(shí)分子一種灑落自由的人生境界的描述324. 下列對(duì)于“齊其家”的解釋中哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？以上都不對(duì)（這個(gè)惡心了點(diǎn)）325. 傅雷說(shuō)，“智慧使人自然而然的醒悟，信仰反而使人入于偏執(zhí)與狂熱之途”。這句話(huà)具體說(shuō)的佛教與基督教的差異326. 別賦寫(xiě)“劍客”別離的感情，主要取材于史記·刺客列傳，其意義何在？即使是無(wú)情的劍客，其內(nèi)心也是富有感情的327. 王小波的散文代表作有我的精神家園328. 一篇迥異于 傳統(tǒng)游記模式的仿古之作是張承志荒蕪英雄路329. 雷海宗提到，“一個(gè)人除作家外，也要作人，并且必須作人?！痹谶@里，“人”的意思可以理解為懂得生活、不專(zhuān)于一科的學(xué)者330. 梵·高的墳塋一文中，作者提到“梵·高過(guò)著清白無(wú)暇的生活”。這是指性情淡泊，不依附世俗331. 馬丁·路德·金的我有一個(gè)夢(mèng)想大量使用排比的修辭手法332. 古詩(shī)十九首的藝術(shù)表現(xiàn)特色是避實(shí)就虛333. 馬丁·路德&