2018普陀區(qū)高三一模語(yǔ)文作文范文(含

1、.2018普陀區(qū)高三一模語(yǔ)文作文范文（含點(diǎn)評(píng)）當(dāng)一切都朝一個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，選擇緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行又可能太愚頑。做智慧勇敢的逆行者（65 分）人們都朝著一個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，作為思考個(gè)體的你是否也曾面臨兩難困境：緊跟潮流似乎太盲從，執(zhí)意逆向而行可能太愚頑。但我希望：你能做智慧勇敢的逆行者。布魯諾不慕“地心說(shuō) ”的潮流，堅(jiān)定地抬眼眺望星空，貫徹了理性唯物的信念。梁?jiǎn)⒊活櫋白孀谥ú豢勺儭钡闹髁?，?jiān)定地公車上書求變法，踐行自強(qiáng)救國(guó)的主張。潮流，往往以其聲勢(shì)浩大的主張和無(wú)與倫比的權(quán)力和輿論，不斷吸納盲從的追隨者。而逆行者突破重重阻力，以熱忱的心無(wú)畏前行 布魯諾被迫害至死，梁?jiǎn)⒊魍龊Ｍ?。你也許

2、畏懼、唏噓，他們放棄緊跟社會(huì)主流，卻在時(shí)代發(fā)展的路上逆向邁出一步。你能說(shuō)，他們愚頑嗎？然而，徒有勇氣而缺少審視時(shí)代的理性智慧，便可能在沖破重重束縛后，誤入歧途，陷入自我沉迷或否定的死胡同。尼采早年提出“只要與大眾脫離，我們就能維持自己的純粹性?！蹦憧匆?jiàn)了他不盲從潮流的勇氣，逆向而行的舉動(dòng)?？伤砟旯虉?zhí)己見(jiàn)，進(jìn)而醉于一家之言，蔑視女權(quán)。這種執(zhí)意便是愚頑，和那些附庸風(fēng)雅之人別無(wú)二致。光有勇氣是不夠的，逆行者要警惕剛愎自用，逆行是走向另一片天地，絕非與現(xiàn)實(shí)、時(shí)代、真理徹底脫節(jié)。你要做智慧勇敢的逆行者，就得先扎根于現(xiàn)實(shí)，再謀求打破單行的軌道。現(xiàn)代，逆行往往被賦予全新的含義：并非單純的顛覆和推翻，而是沖

3、破潮流的成見(jiàn)與干擾，在名為不可能的土壤上孕育可能的鮮花。你既要深刻洞察盲從的本質(zhì)誘餌，即主動(dòng)放棄思考辨別之能力，亦應(yīng)借助已有技術(shù)不斷創(chuàng)新，絕不閉門造車。你能成為逆行者，便是自盲從和愚頑中艱難蛻變，相信自己，而非放棄自己或迷失自己。當(dāng)你意識(shí)到逆行的成果，會(huì)否不假思索地追隨那嶄新的旗幟？時(shí)代在變，方向在變，誰(shuí)能保證上一秒的逆行不變?yōu)橄乱幻氲某绷?？恰如現(xiàn)今再起的“國(guó)學(xué)熱 ”，你會(huì)緊跟四書五經(jīng)還是對(duì)一切經(jīng)典充耳不聞？你要對(duì)一個(gè)方向的集體盲從保有懷疑，也要對(duì)那些不問(wèn)時(shí)代，一味求少數(shù)逆行的荒誕行徑說(shuō)“不 ”。一個(gè)智慧勇敢的逆行者，不會(huì)為成為受人矚目的少數(shù)派沾沾自喜，他會(huì)意識(shí)到多數(shù)人的智慧也有結(jié)合可取之處，

4、不能用“盲從 ”蓋棺定論。他不愚. 頑地盯著書桌，也會(huì)常常眺望窗外。你要做智慧勇敢的逆行者，可能僅是事物多樣性中的小小一隅。說(shuō)到底，逆行即冷靜、智慧、勇敢地做出你的選擇，不必過(guò)分趨向潮流的真炎，無(wú)需過(guò)分珍愛(ài)逆向的冰寒。在而今這個(gè)飛速變化、創(chuàng)新的時(shí)代，一個(gè)領(lǐng)域的突破往往需要這樣的“逆行者 ” 這個(gè)名號(hào)不能概括全部，全是你智慧勇敢、相信自己的最佳表現(xiàn)。【點(diǎn)評(píng)】在講學(xué)生的作文之前，先想講講題目。不是講題目的好壞，而是講當(dāng)一個(gè)題目出現(xiàn)以后，學(xué)生的思考起點(diǎn)和終點(diǎn)在哪里。我們可以嘗試比較兩個(gè)題目。其一就是原題，其二是：當(dāng)一切都朝一個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，你會(huì)選擇緊跟潮流呢，還是執(zhí)意逆向而行呢？這兩個(gè)題目有什么區(qū)別呢

5、？其實(shí)我也說(shuō)不清楚。但我隱隱約約地感覺(jué)到，原題呈現(xiàn)了問(wèn)題的復(fù)雜的同時(shí)，也基本上把學(xué)生逼進(jìn)了一種困境，起點(diǎn)就是終點(diǎn)，能說(shuō)的話不多了。雖然我們知道思無(wú)止境，但是我還是想說(shuō)，學(xué)生寫作文最多一小時(shí)時(shí)間，學(xué)生寫作文是在做了前面那么多題目以后，學(xué)生寫作文時(shí)基本上無(wú)所依傍，學(xué)生不是一輩子都在學(xué)語(yǔ)文，只學(xué)語(yǔ)文。那么，能在考場(chǎng)上寫出的那些真實(shí)的完整的優(yōu)秀作文，每個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該心存敬意，應(yīng)該嘖嘖稱贊，應(yīng)該自愧不如。本文作者已經(jīng)很了不起。但接下來(lái)我的點(diǎn)評(píng)卻還是以挑毛病為主，只能希望小作者原諒我對(duì)于君子求全責(zé)備之心了。關(guān)于這篇，首先就是關(guān)于第三段尼采的例子。想借助尼采來(lái)說(shuō)明逆向而行要有審視時(shí)代的理性智慧，這樣才不至于

6、誤入歧途，這種想法是好的。但是是不是在具體分析時(shí)，應(yīng)該主要呈現(xiàn)的是尼采面對(duì)的潮流究竟是什么，他如何逆向而行，然后如何誤入歧途，而不是以尼采對(duì)待女性的態(tài)度來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題。然后是第四段，小作者給了“逆行 ”一個(gè)現(xiàn)代的全新的含義，一方面我覺(jué)得能有所界定，這自然是一件好事，但是一方面又有所隱憂，畢竟逆行和創(chuàng)新還是有所區(qū)別的。接著是第五段，考量到潮流方向的轉(zhuǎn)變，擔(dān)心逆行成為潮流，這是小作者洞悉世事的表現(xiàn)。但是接著的國(guó)學(xué)熱的例子，似乎有點(diǎn)讓人摸不著頭腦，搞不清楚國(guó)學(xué)熱到底是逆行還是潮流。最后就是收尾的時(shí)候似乎無(wú)力了， 但是其實(shí)文章后兩段很多地方都可以收尾，關(guān)鍵是要?jiǎng)x得住，才會(huì)有余味。. 走自己的路（64

7、分）勒龐在烏合之眾中曾這樣描述群體：群體中的每一個(gè)個(gè)體都不能再算作智人，他們屈從于某個(gè)簡(jiǎn)單的手勢(shì)，而放棄思考能力?；蛟S這正是這本書即便缺乏邏輯論證也在幾百年來(lái)始終暢銷的原因，它折射出我們對(duì)“一切都朝一個(gè)方向前進(jìn)”的社會(huì)現(xiàn)象的反思和某種程度上的恐懼。我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：想看完電影的片尾而其他人都在理包，于是只好也站起身；站在路口看見(jiàn)人潮向同一個(gè)方向涌去，于是跟上。許多時(shí)候我們?cè)谛睦镔|(zhì)問(wèn)這是不是盲從，進(jìn)而聯(lián)想到許多“群體失智 ”的案例，不由得進(jìn)退失據(jù)。集權(quán)主義是“一切都朝一個(gè)方向前進(jìn)”的典例，無(wú)論是虛構(gòu)的動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)和大洋國(guó)，還是真實(shí)存在過(guò)的十年文革，都讓我們不得不警醒，面對(duì)盛意邀請(qǐng)的潮流產(chǎn)生猶豫；

8、而相對(duì)的是：人類社會(huì)發(fā)展至今，也是在潮流的推動(dòng)下進(jìn)行的。從游獵的部落到城鎮(zhèn)與國(guó)家，從封建王朝到民主革命，任何我們認(rèn)為“推動(dòng)了歷史進(jìn)程 ”的主體其實(shí)從來(lái)是一個(gè)由大多數(shù)人構(gòu)成的行進(jìn)方向，執(zhí)意逆向前進(jìn)，或許就會(huì)成為“原始人 ”，或者 “滿清遺老 ”。但，無(wú)論在自己眼里我們有多么與眾不同，我們都無(wú)可避免地構(gòu)成人類群體的一員。勒龐否認(rèn)群體中的個(gè)體，但仍不能否認(rèn)群體有與任何一個(gè)個(gè)體的相似特征：即，它可能對(duì)，也可能不對(duì)；我可能對(duì)，也可能不對(duì)。人非全知全能，任何時(shí)候我們做出的選擇都必然有局限。所以，何必糾纏于 “盲從 ”和 “執(zhí)意逆行 ”？自己的路由自己的價(jià)值判斷和意識(shí)形態(tài)決定，而群體本身不具備價(jià)值選擇的能力

9、，是否與一切都同向前進(jìn)，最終只取決于我們本身對(duì)這個(gè)方向的判定。認(rèn)為它是對(duì)的，是光明的，就順著人潮，為一個(gè)新的方向歡欣；而認(rèn)為它不對(duì)，也不必?fù)?dān)心成為鶴立雞群的頑固分子，勇敢地抗?fàn)帲却切侵鹆菙嘁粋€(gè)錯(cuò)誤的進(jìn)程。即便最終證明我們的選擇并不那么正確，至少我們?cè)谧咦约旱穆窌r(shí)從來(lái)問(wèn)心無(wú)愧。所以，保持自身的邏輯完密和良心的清醒，就不必在“似乎太盲從 ”和 “可能太愚頑 ”中逡巡，只需走自己的路，發(fā)自己的光，盡自己的熱。【點(diǎn)評(píng)】關(guān)于此篇，烏合之眾我沒(méi)有讀過(guò)，所以無(wú)法判斷是否真如小作者所說(shuō)是一本缺乏邏輯論證的書。但是這篇作文卻應(yīng)該感謝這本書，因?yàn)檎沁@本書和小作者的書緣，讓小. 作者有了一個(gè)很好的切入這個(gè)題

10、目的點(diǎn)：群體與個(gè)體。因?yàn)橐肓巳后w與個(gè)體的概念，小作者展開(kāi)的分析就有了很多亮點(diǎn)，潮流和自己之間有了聯(lián)系：既有每個(gè)個(gè)體必然是人類群體中的一員的判斷，又有群體和個(gè)體，也就是潮流和自己之間都是相對(duì)對(duì)錯(cuò)的分析。由此得出的結(jié)論，走自己的路，雖然這一句話本身似乎在整個(gè)閱卷中無(wú)數(shù)次出現(xiàn)，但是因?yàn)榻柚谌后w和個(gè)體，小作者的這句話有了全新的含義。走自己的路，無(wú)論怎么走，都要關(guān)照到自己和整個(gè)世界的聯(lián)系；走自己的路，也無(wú)論怎么走，都和世界怎么走一樣會(huì)有對(duì)錯(cuò)。所以小作者在這個(gè)其實(shí)已經(jīng)沒(méi)有什么空間可以分析的作文題目下，在走自己的路這個(gè)似乎誰(shuí)都知道的題目下，寫出了與眾不同的一篇文章。小作者真應(yīng)該感謝一下勒龐，也感謝一下自

11、己，讀書的含義大概就是如此，因?yàn)橐槐緯屛覀冋J(rèn)識(shí)了某種思想，理解了某種思維方式，而可以去面對(duì)自己碰到的問(wèn)題。這或許是閱讀和寫作的真義。于潮流中求理性（60 分）人類總是隨著時(shí)代不斷朝某個(gè)方向前進(jìn)，有些人選擇緊跟潮流，有些人卻選擇執(zhí)意逆行，我認(rèn)為并不能輕易地用盲從或愚頑給他們下定義。這的確是一個(gè)輕信盲從、不求甚解的時(shí)代，在互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展下數(shù)據(jù)變得碎片化，事件變得快餐化，我們總在一個(gè)又一個(gè)流行話題中穿梭，從圍觀明星曬書單，到為喜愛(ài)的事物打call,再到稱呼自己為 佛系”，這種現(xiàn)象的本質(zhì)其 實(shí)在于讓你在平面化的設(shè)定中給自己貼標(biāo)簽，這樣的跟隨潮流是盲目的。但同時(shí)也有一些人執(zhí)意逆行，以特立獨(dú)行來(lái)標(biāo)榜自

12、己，用特殊來(lái)營(yíng)造一種“眾人皆醉我獨(dú)醒 ”的優(yōu)越感。這樣的逆行和盲從沒(méi)什么區(qū)別，這樣的逆行便只是愚頑。所以當(dāng)一切都朝一個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，我們更應(yīng)該保持獨(dú)立思考，在一個(gè)群體中找到自己的方向。小到學(xué)生團(tuán)體，大到國(guó)家甚至人類社會(huì)，沒(méi)人能保證他們的方向時(shí)時(shí)刻刻都是正確的，若所有人都盲從這樣的潮流，這樣的團(tuán)體就會(huì)加速走向滅亡，墮入深淵。這些盲從者就如同雪崩時(shí)的每一片雪花，一個(gè)人的錯(cuò)只是一個(gè)小錯(cuò)，一群人的錯(cuò)便會(huì)形成一個(gè)時(shí)代的錯(cuò)。這時(shí)候我們便需要那些執(zhí)意逆行的人，我們感謝伽利略冒著被教會(huì)迫害的風(fēng)險(xiǎn)提出先進(jìn)的科學(xué)理論，感謝那個(gè)反駁趙高指鹿為馬的官員，感謝曼德拉身處監(jiān)獄也不放棄為黑人權(quán)益奮斗的信念。正是因?yàn)檫@些人的存

13、在，整個(gè)人類的行進(jìn)方向才得以被不斷修正，我們才能朝著一個(gè)正確的方向前行。歷史上當(dāng)然也有太多執(zhí)意逆行的愚頑之人，太平天國(guó)起義雖打著抗擊外敵的旗號(hào)，但一. 路燒殺搶掠為的終究是自己的利益，于是他的覆滅也就成了必然。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)不被時(shí)代所迷惑、煽動(dòng)，保持獨(dú)立思考，對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，在潮流中尋找理性。然而也有一些人會(huì)把理性當(dāng)成冷漠，他們否定人犯錯(cuò)的可能性，好來(lái)批評(píng)跟隨者和逆行者的愚蠢，立自己于不敗之地。我希望我們?cè)趯ふ易晕?，保持理性的道路上不要成為這樣的人。因?yàn)槿耸且欢〞?huì)犯錯(cuò)的，時(shí)代的方向也是同樣的道理，中世紀(jì)的教會(huì)，清朝的文字獄，文革十年，這樣的時(shí)代是錯(cuò)誤的，但人類總能在曲折中前行，正是依靠不盲從不

14、愚頑，我們必將在錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)，在盲從和愚頑中找獨(dú)立思考，在潮流中尋求理性。當(dāng)一切都朝一個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，若每個(gè)人都能找準(zhǔn)自己的方向，便不存在盲從和愚頑。盲從之惡（60 分）世人的觀點(diǎn)有如水流，在人云亦云之中帶有無(wú)法避免的趨同性，而我們作為浮于輿論之中的蕓蕓眾生，屬于自我卻又屬于群體，在選擇緊跟潮流之同與執(zhí)意逆向而行之異間無(wú)所適從。緊跟潮流并無(wú)什么根本性的過(guò)錯(cuò)，當(dāng)一切都朝一個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，人類生而有之的不安全感會(huì)逼迫他們需要于自己最安全有利的行為，即從眾。隱藏于群體之中，成為一個(gè)集體中隱形的一分子，法不責(zé)眾，既是這一行為的最佳基石。法不責(zé)眾，人云亦云，這似乎是在大時(shí)代中極為聰明的做法，即使整個(gè)群體都在向

15、錯(cuò)誤與荒誕駛?cè)?，群體中的每一個(gè)人都有底氣喊出：“這并非我的錯(cuò)。 ”相較之下，執(zhí)意逆向而行就顯得愚頑得多。逆向而行最后成功的人，如喬布斯、馬云等商業(yè)領(lǐng)袖，會(huì)被“事后諸葛亮”們奉為一代英豪，但如果失敗，一定會(huì)被歷史刻作笑談，供后人恥笑。二戰(zhàn)后曾出現(xiàn)一個(gè)概念，叫作“沉默之惡 ”，在集中營(yíng)殘害他族的德國(guó)士兵，無(wú)一人覺(jué)得自己有錯(cuò)，因?yàn)樵谶@場(chǎng)屠殺中他們都只是命令的服從者，如同智者口中所說(shuō)：雪崩過(guò)后，每一片雪花都覺(jué)得自己是無(wú)辜。但他們真的沒(méi)有罪嗎？當(dāng)畢加索畫出扭曲的肢體，當(dāng)無(wú)數(shù)反抗者慘遭殺害，當(dāng)穿條紋睡衣的男孩中的父母抱著親子的衣服哭泣，他們就該清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)群體的方向是錯(cuò)的時(shí)，每一個(gè)跟從潮流的人都有罪。

16、在文革之中，“知識(shí)無(wú)用論 ”潮流盛行，“越有文化越反動(dòng)”觀點(diǎn)當(dāng)?shù)?，曾有這樣一批逆流而行的知識(shí)分子：忍辱負(fù)重的楊絳，邊掃廁所邊抽空翻譯著作，性格剛烈的傅雷自盡明志，被批斗后就叫輛黃包車去吃飯”的錢谷融他們逆流的方式各不相同，有的溫和有的激進(jìn)，在那個(gè)瘋狂的年代顯得格外“愚頑 ”。但即使世間少有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，也總有人性的真理. 閃耀。當(dāng)時(shí)代潮流的大浪平息，總有人記得發(fā)生過(guò)什么，即便逆行之舟傾覆于江海之中難覓尸骨，也會(huì)有后來(lái)人為他們加冕。今天，科技的發(fā)展造就了時(shí)代，信息的增多也使時(shí)代之浪更加險(xiǎn)惡。網(wǎng)絡(luò)暴力、虛假新聞科技降低了信息發(fā)布的門檻，也易促成更多的盲從之惡”。在此大勢(shì)下，如何霧里看花、保持清明，于

17、驚濤駭浪之中覓一安身之地，也更需要我們的反思。有些真理是永恒的，有些道理則因人而異，我們應(yīng)求真求本，在不違背人性道義與法律規(guī)范的基礎(chǔ)上堅(jiān)守自我。只有這樣，才對(duì)得起自己，對(duì)得起時(shí)代，對(duì)得起良心。我們批判盲從之惡，也應(yīng)記住從眾本無(wú)過(guò)。智從智逆，絕非非盲從求保或標(biāo)新立異以求關(guān)注。切莫忘記，我們，即時(shí)代本身。堅(jiān)持本心，善于逆行（60 分）幾乎是在所有的時(shí)代之中，社會(huì)都會(huì)受到種種普遍因素的驅(qū)動(dòng)，形成一種潮流。而當(dāng)一切都向著一個(gè)方向前進(jìn)時(shí)，選擇緊跟潮流似乎太過(guò)盲從，執(zhí)意逆向而行又可能太過(guò)愚頑。事實(shí)上，在身處于一個(gè)具有普遍導(dǎo)向性的社會(huì)環(huán)境之中，隨波逐流會(huì)成為一個(gè)最容易在無(wú)形之中產(chǎn)生的選擇。尤其是在日益復(fù)雜的

18、現(xiàn)代社會(huì)之中，人們所能在其內(nèi)部運(yùn)行機(jī)制帶動(dòng)的潮流之下尋覓到的不過(guò)是一些“破碎的圖景”，而難以通過(guò)它們來(lái)產(chǎn)生足夠完善的自我認(rèn)知。于是順應(yīng)潮流在一定程度上成為了人們適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)體系、獲取穩(wěn)定感與安全感的一種方式。然而，我們也少不了要去反思一下，一味緊跟潮流的后果。一切大趨勢(shì)的形成必定擁有其來(lái)自根源的推動(dòng)力量，而盲從的結(jié)果就是人類社會(huì)缺乏新鮮動(dòng)力。我們自以為足夠安全的大趨勢(shì)會(huì)逐漸成為一個(gè)循環(huán)往復(fù)的漩渦，最終將停滯下來(lái)，變成一潭“清風(fēng)吹不起半點(diǎn)波瀾 ”的 “死水 ”?？梢哉f(shuō)，任何時(shí)代的進(jìn)步也都是由于被注入了那些敢于逆流而行者的新鮮力量，能夠使在長(zhǎng)時(shí)間運(yùn)行之中出現(xiàn)各類問(wèn)題的潮流體系革除自身病灶，煥發(fā)新的

19、活力。小說(shuō)殺死一只知更鳥中，白人律師阿提克斯不懼社會(huì)大眾的諷刺與指責(zé)，勇于逆種族歧視的潮流而行，挺身而出為遭到誣陷的黑人青年辯護(hù)。雖然潮流的巨大力量難以被小小的個(gè)體克服，阿提克斯最終沒(méi)有使無(wú)辜的“知更鳥 ”獲救，但他的所作所為卻如同在暗涌之下點(diǎn)亮了一粒燈火，喚醒了人們對(duì)于種族平等的認(rèn)識(shí)。但從另一方面看，如今有越來(lái)越多的人意識(shí)到了盲從的問(wèn)題所在。于是涌現(xiàn)出了這樣一批人，他們對(duì)一切被普遍承認(rèn)的公理提出質(zhì)疑，用高度審視目光打量身邊的所有事物。他們自稱是無(wú)畏的逆行者，卻不過(guò)是漫無(wú)目的地做出愚頑而蒼白的抵抗。這樣一群現(xiàn)代的“犬儒主義者”的最大問(wèn)題所在，即是他們的逆行并非出于本心，而是為了自我標(biāo)榜一番并樂(lè)

20、于被稱作“異端 ”。這樣的一味逆行和反抗，又何嘗不是一種盲目？瑪雅安吉洛說(shuō)：我只身前往，卻仿佛帶領(lǐng)一萬(wàn)雄兵?！泵鎸?duì)這樣的用于逆 行者，我們報(bào)以由衷的敬意。但生活在一定的社會(huì)大背景之下，一味的孤勇也會(huì)使我們自身受到傷害。于是更有善于逆行者發(fā)揮自身智慧，巧妙地為逆行開(kāi)辟一條較為平順的道路。漢儒大家董仲舒. 深知先秦儒學(xué)與君王權(quán)利的沖突，于是循序漸進(jìn)對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了一定完善與改造，建立了新的儒學(xué)體系，使其從法家思想當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)潮流之中脫穎而出，成為傳統(tǒng)社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)。他的逆行力挽逐漸沒(méi)落的儒學(xué)于狂瀾，同是也避免了許多碰撞與沖突，這既是善于逆行之智所在。當(dāng)我們的信念與社會(huì)的潮流趨勢(shì)恰好相為反向時(shí)，我們是

21、否能夠堅(jiān)持本心決定了我們?nèi)松姆较蚺c價(jià)值；而是否善于逆行，則決定了我們所堅(jiān)持的目標(biāo)是否能夠順利地實(shí)現(xiàn)。然而，逆行的之路注定難免洶涌波濤，當(dāng)無(wú)法躲避這種種問(wèn)題時(shí)，我們更需要抱有一顆赤誠(chéng)的心，從本心之中汲取勇氣，迎難直上，沖破桎梏，使自己成為一股清流。只跟隨恰當(dāng)?shù)某绷鳎?8 分）當(dāng)一切都似乎向著同一方向前進(jìn)時(shí)，緊跟潮流顯得盲目沒(méi)有主見(jiàn)，一味逆流卻又似乎頑固而愚鈍。事實(shí)上，看起來(lái)明智與否又有什么重要的呢？重要的是這個(gè)潮流是否帶領(lǐng)船只走向光明的未來(lái)，這股風(fēng)浪是否適合你。并不是所有潮流都可以盲從，一如曾經(jīng)大行其道的地心說(shuō)，這是一個(gè)當(dāng)時(shí)沒(méi)有得到證實(shí)，后來(lái)顯然錯(cuò)誤的學(xué)說(shuō)，身為當(dāng)時(shí)的百姓，難辨真?zhèn)?，但?duì)于不確定是否 “正確 ”的潮流，觀望似乎是個(gè)可取的選擇，就像礦井里挖出來(lái)的石料，沒(méi)人要你立刻判斷出里面是不是絕世好玉。判斷是否跟隨一個(gè)潮流，需要更多的是思考而非沖動(dòng)，當(dāng)一件非對(duì)即錯(cuò)的事情出現(xiàn)時(shí)，要“守腦如玉 ”，自己想想再做判斷，別被人流推搡著就漂到了胡同溝里。當(dāng)然，也并不是所有