學(xué)前教育史重點(diǎn)筆記整理(考試必備)_第1頁
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文檔簡介

1、名詞解釋: 外國學(xué)前教育史部分1. 預(yù)成論: 兒童與成人不應(yīng)有重要區(qū)別,從幼兒開始,兒童的身體和個(gè)性已經(jīng)成人化了。預(yù) 成論的要點(diǎn)是否認(rèn)兒童與成人在身心特點(diǎn)上的差異, 也否認(rèn)了兒童身心發(fā)展的節(jié)律性、 階段 性。2. 泛智: 就是將一切有用的知識(shí)教給一切人,并將其智慧得到普遍發(fā)展的理論。泛智的思想 乃系夸美紐斯教育思想的核心,也是他從事教育活動(dòng)的宗旨。3. 要素教育: 是裴斯泰洛齊簡化大眾教育手段的一個(gè)顯著成果, 是其教育思想中的科學(xué)性與 民主性結(jié)合的產(chǎn)物。 他堅(jiān)信,通過這種簡化了的教學(xué)方法,使最無經(jīng)驗(yàn)、最無知的人也能教 育自己的孩子。4. 性格形成學(xué)說: 在 18 世紀(jì)法國唯物主義者關(guān)于“人是環(huán)

2、境的產(chǎn)物”觀點(diǎn)的影響下,歐文認(rèn) 為每個(gè)人的性格從來不是,并且永遠(yuǎn)不可能由他自己形成,而是由“外力”為他形成的。他所 說的這種外力包括遺傳和社會(huì)環(huán)境。他認(rèn)為,人帶著天賦品質(zhì)降生,然后由社會(huì)予以形成。 (#)5. 白特勒法案 :1944 年 ,邱吉爾聯(lián)合政府通過了一個(gè)重要的教育改革法案,即白特勒法案。該法案以當(dāng)時(shí)教育委員會(huì)主席白特勒的名字命名。 白特勒法案 把保育學(xué) 校或保育班的設(shè)置規(guī)定為地方教育行政當(dāng)局的不可推卸的義務(wù), 但未能將保育學(xué)校和幼兒學(xué) 校連貫起來的思想形成制度。6. 幼兒憑證計(jì)劃: 為了解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)分?jǐn)偟膯栴}, 1995 年 7 月,英國教育和就業(yè)大臣謝潑 德公布了一套數(shù)目為7. 3

3、億英鎊的“幼兒憑證計(jì)劃”,規(guī)定發(fā)給家長 1100英鎊的憑證以支付 幼兒教育的費(fèi)用, 使全國每個(gè)愿進(jìn)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)的、 年齡在 4 歲兒童都能接受三個(gè)月的高質(zhì) 量的學(xué)前教育。 憑證使家長們的選擇范圍, 能自由選擇公立的或私立的或民辦的學(xué)校, 家長 若選擇私立或民辦學(xué)校則需自己再多交一些錢。(# )7. 店鋪幼兒園: 這是 1968 年在西柏林出現(xiàn)的一種新的反對(duì)權(quán)威主義的幼教機(jī)構(gòu)。實(shí)行自由的解放式的教育,反對(duì)過去對(duì)幼兒進(jìn)行的順從、紀(jì)律、性的壓抑及家長式的教育。教育內(nèi)容和方法由家長討論決定,并輪流擔(dān)當(dāng)保育工作 。8. 白天的母親: 1974 年,由聯(lián)邦青年、家庭、健康教育部核準(zhǔn)設(shè)立了另一新型的幼兒保教

4、機(jī)構(gòu)“白天的母親”。主要做法是:政府提供少量的經(jīng)費(fèi),讓一些年輕的婦女在照管自己的 小孩之余,再幫助鄰近的婦女在白天照管12 個(gè)小孩。這些“白天的母親”須參加短期培訓(xùn),以獲得科學(xué)的育兒知識(shí)。 (#)9. 開端計(jì)劃: 是實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育機(jī)會(huì)均等的目標(biāo)而實(shí)行的一項(xiàng)重要計(jì)劃。具體計(jì)劃是:由聯(lián)邦政府撥款, 將貧困而缺乏文化條件的家庭的幼兒免費(fèi)收容到公立特設(shè)的學(xué)前班,進(jìn)行為期數(shù)月至 1 年的保育。以消除他們與其他兒童入學(xué)前形成的差異,實(shí)現(xiàn)“教育機(jī)會(huì)均等”。10 兒童中心主義保育思潮: 這種思潮以幼兒的快樂作為檢查學(xué)前教育工作優(yōu)劣的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn),因而讓幼兒自由游戲、尊重幼兒自由和自發(fā)活動(dòng)的主張一時(shí)深入人心。(#

5、)11 社會(huì)中心保育論: 這是二戰(zhàn)后日本出現(xiàn)學(xué)前教育思潮。社會(huì)中心論者認(rèn)為學(xué)前教育是培 養(yǎng)社會(huì)人, 也就是既要求尊重人格, 又要求將學(xué)前兒童作為社會(huì)成員, 在生活中培養(yǎng)他們對(duì) 社會(huì)的認(rèn)知、態(tài)度和能力。從而構(gòu)成戰(zhàn)后日本學(xué)前教育的另一種思潮。12 集體主義保育論: 這是二戰(zhàn)后在日本出現(xiàn)的。該保育論認(rèn)為兒童是通過自己主動(dòng)地去推 動(dòng)集體生活而使其得到連續(xù)性發(fā)展的。 可見, 這一學(xué)前教育思潮在理論上明顯受到前蘇聯(lián)教 育家馬卡連柯思想的影響。主張集體主義保育論的代表是民主保育聯(lián)盟。1 3.教學(xué)訓(xùn)導(dǎo)型教學(xué)模式: 在這種模式中,教學(xué)的目的是用知識(shí)、技能和技巧武裝兒童, 使之聽話。 教育者不得不完成教學(xué)大綱,

6、以滿足領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)察機(jī)關(guān)的要求。 在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào) 教師的主導(dǎo)作用,兒童僅僅被視為接受某種教育體系影響的客體。(#)1 4.平行教育影響原則: 馬卡連柯認(rèn)為,個(gè)人對(duì)個(gè)人的影響是狹隘的,作用是有限的。集體 的影響則要大得多。 為了教育好個(gè)人, 就要先影響該成員所屬的基層集體, 然后再影響該成 員,教師必須把整個(gè)集體作為教育對(duì)象。與此同時(shí),個(gè)人在集體內(nèi)受到教育。1 5.學(xué)前教學(xué)指示法: 是烏索娃創(chuàng)造的一種新的教學(xué)方法。其基本特點(diǎn)是,教師不僅要把知 識(shí)技能傳授給兒童, 而且要教給兒童掌握知識(shí)技能的方法, 使教師和兒童雙方的積極性都能使兒充分發(fā)揮。 烏索娃要求教師通過語言、示范及講解,把學(xué)習(xí)活動(dòng)的整個(gè)過程

7、告訴兒童, 童不僅是教學(xué)的對(duì)象,也是教學(xué)的主體。 ( #)16. 系統(tǒng)脫敏: 華生認(rèn)為,幼兒的情緒、行為是后天習(xí)得的,可以通過人工設(shè)計(jì)的情景、循 序漸進(jìn)的方式加以改變。這種行為改變的模式稱作“系統(tǒng)脫敏”。17. 直接教學(xué)法: 在目前以色列的學(xué)前教育機(jī)構(gòu)中,主要流行的一種教學(xué)方法,主要在“處境 不利者”教育中采用。通過使用結(jié)構(gòu)教材、嚴(yán)格的課程計(jì)劃、確定的任務(wù)、教師的教導(dǎo),為 兒童提供智力刺激,使之獲得信息,促進(jìn)發(fā)展。18 、多聞臺(tái)式: 為了把幼保差別降到最低水平,一些地區(qū)進(jìn)行了幼保一元化的嘗試,聞名 遐邇的“多聞臺(tái)式”其做法是把幼兒園和保育所建在一起,進(jìn)行統(tǒng)一管理和經(jīng)營,在一天日程 安排上,要求

8、保育所的幼兒上午去幼兒園接受教育,下午在保育所里接受教養(yǎng)。19 、均愛: 是指父母對(duì)所有子女應(yīng)一視同仁給予相當(dāng)?shù)拇葠邸?0 、風(fēng)化: 是指“自上而行于下者也,自先而施與后者也。”即家庭中父母或其他成年人對(duì)年 幼者的模范作用。21 、大家庭: 是指具有獨(dú)立生產(chǎn)能力的父權(quán)維系的若干近代親構(gòu)成的家庭形式。22 、幼保一元化: 就是要求幼兒園和保育所在制度上實(shí)現(xiàn)一體化。23 、人文主義 :是一種崇拜現(xiàn)實(shí)、崇拜人生,并以世俗的人為中心的世界觀;要求否定神 權(quán)、肯定人權(quán);主張個(gè)性自由、個(gè)人幸福;強(qiáng)調(diào)人能創(chuàng)造一切,也必須享受一切。顯然,它 是和基督教禁欲主義對(duì)立的一種世界觀。24、歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng): 發(fā)生

9、在 15 世紀(jì)左右。它是新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中所發(fā) 生的一場(chǎng)大變革, 是反封建的文化革命運(yùn)動(dòng)及思想解放運(yùn)動(dòng)。 資本主義萌芽及古典文化的廣 泛傳播是這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)及必要條件。中國學(xué)前教育史部分1、宮廷學(xué)前教育 :是家庭教育的一種特殊的形式,它是以處于學(xué)前年齡的世子為教育的對(duì) 象,由朝廷委任德高望重的官員擔(dān)任教師,在宮廷內(nèi)實(shí)施的教育。2、保傅教育制度 :是指朝廷內(nèi)設(shè)有專門的師、保、傅官以對(duì)君主、太子進(jìn)行教諭的制度。3、乳保教育制度: 是指在后宮挑選女子擔(dān)任乳母、保母等,以承擔(dān)保育、教導(dǎo)太子、世子 事務(wù)的制度。4、外象內(nèi)感 :唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈在總結(jié)前人胎教理論與自己臨床經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上,明確提

10、出 了古代胎教學(xué)說的基本觀點(diǎn)“外象內(nèi)感”, 意思是說母親所接觸的外界物象會(huì)直接感應(yīng)到 體內(nèi)胎兒。5 、早諭教: 早期教育是教育的最佳期,當(dāng)嬰幼兒的赤子之心尚未受到外界熏染時(shí),先入 為主,對(duì)它實(shí)施教育,就會(huì)收到最佳的效果。6、藝友制 :藝,是藝術(shù),也可以作手藝解。友,就是朋友。用朋友之道,跟著別人學(xué)藝術(shù) 或手藝的, 叫做藝友。凡用朋友之道,跟著幼稚教師在幼稚園里學(xué)做幼稚教師的, 便叫做幼 稚園的藝友。顯然用這種方法來培養(yǎng)幼稚教師的方式就叫“藝友制”。7、行為課程 :生活就是教育,五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐,就是行為課程。行為 課程的教學(xué)方法應(yīng)當(dāng)是起于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)。8、整個(gè)教學(xué)法 :就

11、是把兒童所應(yīng)該學(xué)的東西整個(gè)地、有系統(tǒng)地去教兒童學(xué)9、老解放區(qū)的學(xué)前教育: 是指 1927 年大革命失敗后, 只 1949 年中華人民共和國成立以前, 在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下建立起來的農(nóng)村革命根據(jù)地、抗日根據(jù)地、解放區(qū)的學(xué)前教育。簡答題1. 原始社會(huì)的幼兒教育具有哪些特點(diǎn)?(#) 1)對(duì)兒童實(shí)行公有公育,教育無階級(jí)性,人人享有平等的教育權(quán)。 2)為社會(huì)關(guān)系的需要和生產(chǎn)勞動(dòng)的需要而培養(yǎng)兒童,始終保持學(xué)用結(jié)合。3)沒有專門的教育機(jī)構(gòu),在一般社會(huì)實(shí)踐中附帶進(jìn)行教育,教育的內(nèi)容在簡陋、粗率的形式 中具有多方面性。2. 人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后,世界幼兒教育發(fā)生了哪些變化?1)教育具有了階級(jí)性、等級(jí)性。 2)兒童公

12、有公育轉(zhuǎn)變?yōu)橐约彝ソ逃秊橹鳌?3)特權(quán)階層子弟的教育開始和勞動(dòng)、 社會(huì)生活脫節(jié)以 及流行父權(quán)制等。3. 簡述柏拉圖的學(xué)前教育思想?(1)柏拉圖是西方學(xué)前教育思想的奠基人。他重視優(yōu)生優(yōu)育。(2)重視早期教育。 (3)主張和諧發(fā)展的教育。 (4) 指出了游戲在學(xué)前教育中的意義,指出了慎 選故事教材的問題,這是教育性教學(xué)思想的萌芽。(5)他還重視幼兒道德習(xí)慣的培養(yǎng)。(6) 提倡學(xué)前公共教育。4、 亞里士多德的學(xué)前教育思想與柏拉圖不同的是:重視非理性因素在人的發(fā)展中的作用 在嬰幼兒保育方面也提出了許多寶貴意見更強(qiáng)調(diào)通過練習(xí)形成道德習(xí)慣教育要遵循 兒童發(fā)展的自然進(jìn)程的主張。5. 簡述昆體良重視家庭環(huán)境對(duì)

13、學(xué)前兒童的影響的教育思想?(#)(1)昆體良重視家庭環(huán)境對(duì)學(xué)前兒童的影響,對(duì)保姆、父母和教仆都提出嚴(yán)格的要求。(2)兒童的學(xué)習(xí)應(yīng)早點(diǎn)開始。 (3)告誡人們注意防止另一個(gè)極端的傾向,即對(duì)幼兒逼得太緊。(4)試圖改進(jìn)當(dāng)時(shí)的教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法。6、 昆體良關(guān)于教育與天性的關(guān)系的思想及其意義:人的稟復(fù)大致相同,因而都具有通過 教育成為人的可能性, 從而不僅充分肯定了教育的作用, 也反映出樸素的平等思想昆體良 一方面肯定了認(rèn)得字人性在教育中的基礎(chǔ)地位,另一方面又指出了天性的不完善性和可塑性,進(jìn)一步肯定了教育的建樹作用昆體良強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自然特性上的個(gè)體差別,重視研究個(gè)體的獨(dú)特性,為他的因材施教等教學(xué)原則和方

14、法,奠定了理論基礎(chǔ)。7. 簡述夸美紐斯涉及幼兒游戲理論?(1)游戲是符合兒童天性的能量的散發(fā); (2)游戲是組織愉快的幸福童年的手段,是兒童生活所不可缺少的伴侶。(3)游戲是兒童的一切力量和才能所籍以發(fā)展的重要的智力活動(dòng), 是擴(kuò)大和豐富兒童觀念的有力手段。(4)游戲是生活的預(yù)備。 (5)此外還有成人領(lǐng)導(dǎo)或參與游戲的必要性等。 夸美紐斯的這些思想在幼兒游戲理論的發(fā)展史上 具有重要的意義。8.夸美紐斯對(duì)學(xué)前教育的貢獻(xiàn)有哪些表現(xiàn)?(1)詳細(xì)論述了教育的作用及人受教育的可能性。 (2)在歷史上第一次把學(xué)前教育納入其充滿民主色彩的單軌學(xué)制。(3)撰寫了歷史上第一部幼兒教育專著 母育學(xué)校,以及與其配套的亦

15、可堪稱歷史上第一的看圖識(shí)字課本 世界 圖解。(4)首次深入“研究了在家庭條件下學(xué)前教育的完整體系,規(guī)定了它的目的、內(nèi)容和 基本方法。9. 簡述烏申斯基的兒童教育觀?(1)烏申斯基重視兒童良好習(xí)慣的培養(yǎng)。(2)烏申斯基重視兒童的自由活動(dòng)和獨(dú)立生活在其性格形成中的作用。(3)培養(yǎng)兒童個(gè)性的主要因素是祖國語言和勞動(dòng)。 (4)在教育的過程中考慮兒童的年齡特征,如愛好、興趣、情感和思維等。10. 戰(zhàn)后各國學(xué)前教育發(fā)展和改革的一般趨勢(shì)是什么?(1)政府日益重視學(xué)前教育, 制定法律和政策,推進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展。 (2)提早幼兒教育起點(diǎn),重視學(xué)前教育的科研工作。(3)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)多種多樣,幼兒入園率大幅度提

16、高。(4)重視學(xué)前教育與小學(xué)教育的銜接。 (5)確立學(xué)前教育在終身教育體系中的奠基地位。(6)注意提高學(xué)前教育師資的質(zhì)量。 (7)國際交流與合作日益發(fā)展。 (8)擴(kuò)大現(xiàn)代化教育手段在學(xué)前教育中的應(yīng)用。11. 20世紀(jì)上半期美國學(xué)前教育的顯著特點(diǎn):進(jìn)步主義幼兒園運(yùn)動(dòng)的興起蒙臺(tái)梭利熱 的短暫紅火保育學(xué)校的傳入12. 簡述羅素的學(xué)前教育思想? (1)其教育理論以民主和科學(xué)精神為基本特征。(2)羅素認(rèn)為,幼兒期的教育對(duì)人的一生非常重要。 (3)羅素認(rèn)為,游戲是兒童最顯著的特征。(4)主張普設(shè)幼兒園,所有的孩子無論貧富都可入園。(5)羅素認(rèn)為應(yīng)給幼兒較多的自由,反對(duì)壓制和強(qiáng)迫等。13 簡述法國學(xué)前教育發(fā)

17、展的歷史經(jīng)驗(yàn)?(1)法國政府歷來重視學(xué)前教育,視之為國民教育的重要基礎(chǔ)和解決母親不能照顧子女這個(gè)社會(huì)問題的重要手段。(2)法國政府建立了行之有效的教育行政和管理制度, 并通過教育立法和有關(guān)規(guī)定和文件, 使學(xué)前教育工作有章可循。 (3) 給地方和學(xué)校一定的自主權(quán)和靈活性。(4)法國學(xué)前教育重視研究兒童的個(gè)別差異和教學(xué)個(gè)別化。14 聯(lián)邦德國學(xué)前教育的特點(diǎn)是什么? 經(jīng)過長期的發(fā)展,聯(lián)邦德國的學(xué)前教育也形成了許多自己的特色。 (1)德國的幼兒園絕大部分都是由團(tuán)體和私人開設(shè)并負(fù)擔(dān)經(jīng)費(fèi)的。(2)兒童入園根據(jù)自愿。 (3)幼兒園不屬學(xué)校系統(tǒng),不受國家約束。(4)沒有專門的管理幼兒園的機(jī)構(gòu)。15、1989 年

18、 3 月 15 日,日本頒布了一個(gè)新的幼兒園教育大綱提出須重視的三個(gè)問題:努力促進(jìn)幼兒主體性活動(dòng)以游戲指導(dǎo)為中心指導(dǎo)方法須適合每個(gè)幼兒的特點(diǎn)。16. 簡述日本學(xué)前教育發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)?(1)以法治教,以法促教 (2)選擇學(xué)習(xí)外國經(jīng)驗(yàn),建立自己學(xué)前教育體系。 (3)廣開學(xué)路,調(diào)動(dòng)一切辦學(xué)因素。(4)重視師資隊(duì)伍建設(shè)。 (5)注意學(xué)前教育理論的宣傳和探究。17. 簡述 20 年代學(xué)前教育的奠基工作? (1)確定了蘇聯(lián)學(xué)前教育的性質(zhì)和任務(wù)。(2)發(fā)展學(xué)前教育機(jī)構(gòu)網(wǎng)的工作初見成效。(3) 培養(yǎng)學(xué)前教育干部和教師。 (4)舉行學(xué)前教育會(huì)議,討論有關(guān)問題。18. 簡述蘇聯(lián)學(xué)前教育的特點(diǎn)?1)黨和國家對(duì)學(xué)前教

19、育事業(yè)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與集中管理。(2)教育工作與保育工作緊密結(jié)合。 (3)教學(xué)訓(xùn)導(dǎo)型教學(xué)模式。19. 杜威從哪幾個(gè)方面闡述了教育本質(zhì)的問題?(#)1)教育即生長。 (2)教育即生活。 (3)教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造。20. 杜威提出的教學(xué)法內(nèi)容是什么?(#)(1)學(xué)生要有一個(gè)真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)的情境要有一個(gè)對(duì)活動(dòng)本身感到興趣的連續(xù)的活動(dòng)。(2)在這個(gè)情境內(nèi)部產(chǎn)生一個(gè)真實(shí)的問題,作為思維的刺激物。 (3)他要占有知識(shí)材料,從事必要的觀察,對(duì)付這個(gè)問題。(4)他必須負(fù)責(zé)一步一步地展開他所想出的解決問題的方法。(5)他要有機(jī)會(huì)通過應(yīng)用來檢驗(yàn)他的想法,使這些想法意義明確,并且讓他自己去發(fā)現(xiàn)他們是否有效。21. 簡述

20、蒙臺(tái)梭利的兒童發(fā)展觀? (1)蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)環(huán)境在人發(fā)展中的主導(dǎo)作用以及有機(jī)體與 環(huán)境之間的相互作用。 (2)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,兒童所獲得的任何能力都非遺傳所得,而是吸取 外界刺激和信息,然后才產(chǎn)生心理。(3)蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,受生命潛能的驅(qū)使,所有兒童天生具有一種“吸收”文化的心理,他們因此能自己教自己。 (4) 蒙臺(tái)梭利認(rèn)為,在發(fā)展的過程中, 對(duì)特殊的環(huán)境刺激都有一定的敏感時(shí)期。(5)以當(dāng)時(shí)心理學(xué)研究成果為依據(jù),蒙臺(tái)梭利研究了兒童發(fā)展的階段性及其特征,并指出了與此相聯(lián)系的各階段教育的重點(diǎn)。22. 蒙臺(tái)梭利要求教師的準(zhǔn)備工作有哪些?(#) (1)教師應(yīng)成為環(huán)境的保護(hù)者和管理者。(2)關(guān)鍵是要激發(fā)兒童的

21、興趣,使他的整個(gè)人格都參與活動(dòng)。(3) 當(dāng)兒童獲得專心于某件事的能力之后,教師才可在實(shí)際生活的練習(xí)中向兒童呈現(xiàn)教具。23. 簡述德可樂利教學(xué)法的主要內(nèi)容?(1)將教室改為實(shí)驗(yàn)室、 活動(dòng)室、工作室, 學(xué)生以活動(dòng)為主,重視游戲與手工作業(yè)。(2) 打破傳統(tǒng)的分科體系,把課程分為關(guān)于個(gè)人的知識(shí)及關(guān)于環(huán)境的知識(shí)兩大類。 (3)教學(xué)過程及教學(xué)方法分為三步:觀察、聯(lián)想、表達(dá)。24. 簡述精神分析理論在幼兒教育中的運(yùn)用及影響?(1)推動(dòng)了對(duì)早期經(jīng)驗(yàn)及早期教育問題的重視及研究。 (2)推動(dòng)了心理衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。(3)對(duì)幼兒教育內(nèi)容及教育方法的影響。A 注意幫助兒童探究及表達(dá)自身的情緒:重視通過藝術(shù)、游戲及其他表

22、達(dá)活動(dòng)來作為精神發(fā)泄、 消除壓抑的一種手段。 B 應(yīng)對(duì)幼兒特別注意正確的性教育。 C 利用“升華”的作用,對(duì)幼兒加 以積極的引導(dǎo)。 D 隨著精神分析理論演變過程中日益重視自我發(fā)展25 、馬斯洛的需要層次理論:生理需要安全需要?dú)w屬和愛的需要尊重需要認(rèn)知需要審美需要自我實(shí)現(xiàn)的需要。26. 簡述馬斯洛的“人本主義”的幼兒教育思想? (1)馬斯洛認(rèn)為, 教育的目的即“人的目的”,從 根本說就是“喚醒存在的價(jià)值”, 并促進(jìn)“完滿人性的形成”。(2)教育者應(yīng)幫助兒童發(fā)現(xiàn)“自我同 一性”。(3)盡量滿足兒童的基本需要,促進(jìn)其潛能發(fā)展。(4)既要給孩子以充分的自由,又不可溺愛。 (5)教育者應(yīng)掌握明確、合理的

23、人生價(jià)值觀念。(6)使孩子得到“高峰體驗(yàn)”。 27.簡述兒童思維發(fā)展階段理論? 皮亞杰把兒童的發(fā)展劃分為既相互連接,但又具有質(zhì)的差異的四 個(gè)階段: (1)感知運(yùn)動(dòng)階段 (2)前運(yùn)算階段 (3)具體運(yùn)算階段 (4)形式運(yùn)算階段28 、研究原始社會(huì)幼兒教育的依據(jù)有:(1)考古學(xué)和人類學(xué)的科研成果 ;(2)民族學(xué)的資料 ;(3)古代典籍中的有關(guān)記載 ;.29、原始社會(huì)幼兒教育的方法有(1)觀察與模仿 ;(2)尊長的講授與示范 ;(3)其他 ,如印第安人的苦美族人就會(huì)利用激勵(lì)及警告、 申斥等作為引發(fā)兒童學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或鼓舞優(yōu)良成績的手段; 利用 表演作為指導(dǎo)學(xué)習(xí)的方法。30、古代印度等級(jí)制度,名曰種姓制度:

24、(1)婆羅門(2)剎帝利(3) 犬舍(4)首陀羅31 、古代雅典家庭幼兒教育的內(nèi)容包括:(1)音樂( 2)故事( 3)游戲( 4)玩具( 5)禮貌行為習(xí)慣的培養(yǎng)。32、 古代前期羅馬幼兒教育的內(nèi)容主要是:(1)有關(guān)禮貌及宗教色彩的知識(shí),常以父親的 格言及歌謠的形式進(jìn)行(2)希臘語的初步知識(shí)、簡單的字母書寫等內(nèi)容。33、 柏拉圖論幼兒游戲和故事材料的選擇:(1)賦予幼兒游戲以教育理論上的重大意義。他認(rèn)識(shí)到游戲符合幼兒的天性,應(yīng)給予滿足。但應(yīng)遵守一條原則,即游戲的內(nèi)容和方式必須符合法律精神。(2)重視給兒童講故事,認(rèn)為這是進(jìn)行道德、政治教育的有效方式,可以鑄 造兒童的心靈。但應(yīng)對(duì)故事材料加以選擇。

25、34、 關(guān)于嬰兒的保育,亞里士多德認(rèn)為:(1)首先應(yīng)重視兒童的營養(yǎng)問題。 (2)其次,應(yīng)及時(shí)誘導(dǎo)孩子做適應(yīng)于他們肢體的各種活動(dòng)。(3)凡在兒童身上可能培養(yǎng)的習(xí)慣, 都應(yīng)及早開始,然后漸漸加強(qiáng)這些訓(xùn)練。35、普魯塔克:(1)天性、教導(dǎo)與練習(xí)(2)兒童時(shí)代教育的意義(3)論兒童的道德教育:在教育兒童時(shí)不能脫離哲學(xué)的指導(dǎo);主張對(duì)兒童進(jìn)行有關(guān)行為準(zhǔn)則的教育;十分重視父親榜樣的力量;(4)兒童的體育(5)教學(xué)方法:反對(duì)強(qiáng)制兒童學(xué)習(xí),主張用鼓勵(lì)與提供合理動(dòng) 機(jī)的辦法;倡導(dǎo)量力性教學(xué)原則;主張勞逸結(jié)合。36、 中古時(shí)期的兒童觀及幼兒教育:(1)性惡論的兒童觀及畏神禁欲的教育(2)預(yù)成論的兒童觀幼兒教育的成人

26、化。37、 蒙田論幼兒教育:(1)教育必須順應(yīng)兒童的天性(2)十分重視教師的作用(3)反對(duì) 嬌生慣養(yǎng)及溺愛(4)重視道德教育。38、 夸美紐斯世界觀:(1)人性論。贊成性善倫,關(guān)心人的健康與幸福,主張通過教育使 人得到和諧發(fā)展。(2)社會(huì)政治觀。有著強(qiáng)烈的民主主義思想,并幻想通過教育來進(jìn)行社會(huì)改革,救民于水火,實(shí)現(xiàn)邪派、民族平等。(3)自然觀。作為一位虔誠的基督教徒,具有深厚的宗教信仰,相信上帝是萬物的創(chuàng)造者和主宰者;但又重視大自然的存在及其威力,力圖探索自然的奧秘及其法則并運(yùn)用于教育,普及科學(xué)知識(shí),取代宗教迷信。(4)認(rèn)識(shí)論。一方面接受英國唯物主義哲學(xué)家培根的感覺論觀點(diǎn),認(rèn)為感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)

27、和源泉;另一方面他的基督教世界觀仍根深蒂固,認(rèn)為圣經(jīng)也是認(rèn)識(shí)的源泉??涿兰~斯世界觀中的進(jìn)步因素還集中體現(xiàn)在他的“泛智”的思想中。39、 夸美紐斯高度評(píng)價(jià)了教育在社會(huì)生活和人的發(fā)展中的重要作用:(1 )將教育視為改良 社會(huì)的手段(2)高度評(píng)價(jià)了教育在人的發(fā)展中所起的作用40、 母育學(xué)校的教育內(nèi)容及用書:(1 )保?。?)德育。夸美紐斯十分重視幼兒的德育教育,道德教育的方法和手段主要有三種:訓(xùn)斥、榜樣和練習(xí)。其中練習(xí)尤為重要, 宜多運(yùn)用。(3)智育是夸美紐斯幼兒教育思想中最有特色的部分。(4)父母教育指導(dǎo)書及教材。為幼兒父母編寫的手冊(cè)包括以下內(nèi)容:a父母及保姆的教育責(zé)任;b兒童所學(xué)各科教學(xué)大綱;c

28、教學(xué)方法。兒童圖書的用處:a幫助事物在兒童心靈留下一個(gè)印象;b使孩子形成一種觀念,認(rèn)為從書本上可以得到快樂; c幫助兒童學(xué)習(xí)閱讀,掌握語言文字。41、 近代英國的學(xué)前教育:(一)17世紀(jì)末至18世紀(jì)上半期英國貧民政策中的幼兒保健和保育問題(二)18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)上半葉英國幼兒教育的開創(chuàng)和發(fā)展(1)背景:首先是幼兒的安全和健康問題;其次,工業(yè)技術(shù)的變革迫切要求勞動(dòng)者掌握一定的科學(xué)文化知 識(shí);第三,父母長時(shí)間工作,使幼小子女處于無人管教的狀況,結(jié)果會(huì)受到壞人的引誘,道 德墮落,也成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。(2)懷爾德斯平的幼兒學(xué)校運(yùn)動(dòng)。主要著作有關(guān)于教育貧窮兒童的重要性幼兒期教育例解少年教育體系;

29、設(shè)計(jì)了“階梯教室”“教學(xué)柱” “教學(xué) 架”“調(diào)換架”等教具以及“發(fā)展課本”等教材。3)英國政府的幼兒學(xué)校政策。1883年開始實(shí)行教育方面的國庫補(bǔ)助政策。受國庫補(bǔ)助的幼兒學(xué)校必須接受政府的監(jiān)督和控制。(三)19世紀(jì)下半期英國的學(xué)前教育。幼兒教育的發(fā)展主要受福祿倍爾幼兒園的影響。(1)倫克夫婦引進(jìn)福祿倍爾幼兒園的貢獻(xiàn):1855年4月倫克夫婦開設(shè)了福祿倍爾初等學(xué)校,作為幼兒園的延伸,打破了傳統(tǒng)的辦學(xué)課程,提倡對(duì)兒童進(jìn)行創(chuàng)造性和理想性的教育,強(qiáng)調(diào)發(fā)展兒童的個(gè)性。(2)倫克夫婦的歸國和福祿倍爾幼兒園運(yùn)動(dòng)的停滯。(3)倫敦福祿倍爾協(xié)會(huì)的工作和幼兒教育的復(fù)活與發(fā)展。在英國,自引進(jìn)福祿倍爾幼兒園以后,幼兒教育

30、的設(shè)施出現(xiàn)了“雙軌制”的局面。一種是以收容工人階級(jí)和貧困家庭的子女為對(duì)象的幼兒學(xué)校;另一種則是以中上層階級(jí)子女為對(duì)象的幼兒園。42、 法國近代學(xué)前教育的發(fā)展可分為兩個(gè)階段:(1) 18世紀(jì)70年代至19世紀(jì)30年代中期為第一個(gè)階段(2) 19世紀(jì)30年代中期開始至19世紀(jì)末為第二個(gè)階段43、 1881年的政令在法國近代教育史上的重要意義:(1)統(tǒng)一了各種幼教機(jī)構(gòu)的名稱,將母育學(xué)校納入公共教育系統(tǒng)(2)以年齡編班取代了以往帶有封建色彩的按性別分班(3)以近代道德教育替代了以往的宗教教育(4)該政令的頒布意味著基本確立了法國近代學(xué)前教育制度,并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。44、 凱果瑪?shù)慕逃顒?dòng)與教育思想:

31、法國學(xué)前教育組織者和理論家,母育學(xué)校的教育。指出了學(xué)前教育機(jī)構(gòu)教育的雙重目的:社會(huì)目的和教育目的; 把尊重兒童的個(gè)性和創(chuàng)造精神視為學(xué)前教育機(jī)構(gòu)工作必須遵循的原則,強(qiáng)調(diào)教育活動(dòng)的內(nèi)容和方法都應(yīng)適合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn);指出游戲與活動(dòng)的重要意義;把生活看做一切教育體系的基礎(chǔ),反對(duì)向兒童進(jìn)行宗教教育。45、塞貢的弱智兒童教育方法 :1837年,在巴黎比賽德醫(yī)院開創(chuàng)一所弱智兒童學(xué)校,為弱智兒童首創(chuàng)一種現(xiàn)代教育方法。塞貢教育方法的主要特點(diǎn)是著重感覺和運(yùn)動(dòng)神經(jīng)的訓(xùn)練。在他看來,兒童依次出現(xiàn)的四個(gè)階段為:第一階段發(fā)展器官的功能;第二階段是運(yùn)動(dòng)教育;第三階段是智力訓(xùn)練;最后是意志訓(xùn)練和道德意識(shí)訓(xùn)練。46、 20

32、年代中期以前的幼兒教育設(shè)施的特點(diǎn): (1)以保護(hù)嬰幼兒的健康和解決父母安心工 作為主,教育是附帶的;(2)費(fèi)用主要靠富裕的私人的慈善捐助。 (3)沒有統(tǒng)一的名稱, 且很多沒有固定的設(shè)施;(4)擔(dān)任保育工作的多半不是正規(guī)的保育員或教師。47、 烏申斯基教學(xué)論思想:(1)認(rèn)為教學(xué)論是教育學(xué)課程的“一半”。(2)心理學(xué)視為教學(xué)的 科學(xué)基礎(chǔ)。(3)教學(xué)過程由教師的教和學(xué)生的學(xué)兩個(gè)方法構(gòu)成。(4)反對(duì)“形式教育”論,也 反對(duì)“實(shí)質(zhì)教育”論。認(rèn)為其各有片面性,應(yīng)在傳授給學(xué)生以必要的知識(shí)的同時(shí),發(fā)展學(xué)生的能力。兩者是相輔相成的。48、 裴斯泰洛齊:(一)生平與教育活動(dòng):近代瑞士教育家,著有斯坦斯通信葛篤德怎

33、樣教育她的孩子母子篇天鵝之歌。(二)教育基本理論:(1)人性論與教育目標(biāo)。 關(guān)于人的觀念是他教育學(xué)說的基礎(chǔ);把人理解為原則上是生存在或能生存在三種狀態(tài)(自然狀態(tài)、社會(huì)狀態(tài)、道德狀態(tài))中的生物。(2 )教學(xué)心理化和要素教育。教學(xué)心理化是他新式教學(xué)的總的原則;他認(rèn)為在一切知識(shí)中都存在著一些最簡單的“要素”。(三)論家庭教育。(1) 起居室是“人類教育的圣地”(2)教育父母是教師的最重要的任務(wù)(3)必須從家庭教育中尋找教育科學(xué)的出發(fā)點(diǎn)。他從自然教育、國民教育、和諧教育和生活教育等多角度多方位的揭 示了家庭生活在人的發(fā)展過程中的教育作用。(四)論兒童的早期教育。49、 從性格形成學(xué)說出發(fā),歐文十分重視

34、幼兒教育。(1)他主張兒童從幼年起就應(yīng)接受公共教育;(2)重視直觀教學(xué)和兒童的親身經(jīng)驗(yàn),要求養(yǎng)成兒童獨(dú)立思考、 不盲從他人偏見的理性習(xí)慣,以便從根本上以科學(xué)代替宗教迷信;(3)提倡從小培養(yǎng)兒童的集體主義精神和勞動(dòng)習(xí)慣;(4)要求考慮兒童的興趣,利用游戲和娛樂作為教育的因素,主張把兒童培養(yǎng)成智、德、體、美全面發(fā)展的新人。50、20世紀(jì)英國學(xué)前教育的特點(diǎn):(1)現(xiàn)在仍存在著雙軌制。(2)家長對(duì)幼兒教育的積極參與是一大特色。(3)在幼兒園和幼兒班不進(jìn)行正規(guī)的課堂教學(xué)。總的來說,英國的學(xué)前教育發(fā)展是十分緩慢的。51、 日本幼兒園教師獲得資格證書的途徑:(1)直接通過大學(xué)教育,修完所規(guī)定的學(xué)分。(2)

35、通過在職教育、即在從事實(shí)際教育工作數(shù)年后,通過講習(xí)班學(xué)習(xí)、函修、脫產(chǎn)進(jìn)修等途徑,獲得一定的學(xué)分,然后經(jīng)教師資格認(rèn)定測(cè)驗(yàn)合格后,也能夠取得資格證。52、 蘇聯(lián)的馬卡連柯集體教育原則和方法:(1)平行教育影響原則(2)自覺的紀(jì)律(3) 尊重與要求結(jié)合的原則(4 )前景教育3、王守仁的兒童教育思想:順導(dǎo)性情,鼓舞興趣循序漸進(jìn),量力而行因材施教、各成其材全面誘導(dǎo),不執(zhí)一偏。7老解放區(qū)在對(duì)幼兒講行品德教育的原則有:要在愛的基礎(chǔ)上教育兒童要在生活中教育兒童要站在兒童的立場(chǎng)上教育兒童要堅(jiān)持正面教育。10、陶行知學(xué)前教育思想的特色:主張人民第一、教育為公,堅(jiān)持為工農(nóng)大眾服務(wù)的方向重視兒童生活力和創(chuàng)造力的培養(yǎng),

36、要求根據(jù)“生活教育”的精神,采用教學(xué)做合一的方法。14、昆體良關(guān)于教育與天性的關(guān)系的思想及其意義:人的稟復(fù)大致相同,因而都具有通過教育成為人的可能性, 從而不僅充分肯定了教育的作用, 也反映出樸素的平等思想昆體 良一方面肯定了認(rèn)得字人性在教育中的基礎(chǔ)地位, 另一方面又指出了天性的不完善性和可塑 性,進(jìn)一步肯定了教育的建樹作用昆體良強(qiáng)調(diào)個(gè)體在自然特性上的個(gè)體差別,重視研究個(gè)體的獨(dú)特性,為他的因材施教等教學(xué)原則和方法,奠定了理論基礎(chǔ)。1、奴隸社會(huì)學(xué)前教育特點(diǎn): 1、由于家庭的出現(xiàn),原始社會(huì)的兒童社會(huì)公寓已經(jīng)消失而代之以家庭承擔(dān)教育學(xué)前期兒童的教育的任務(wù)。 2、由于奴隸主貴族居于統(tǒng)治地位,壟斷著受

37、教育的權(quán)利,因而兒童的學(xué)前教育也僅限于奴隸主貴族的家庭中實(shí)施。3、學(xué)前教育與學(xué)校教育已有了較明確的年齡劃分; 4、對(duì)幼兒實(shí)施的學(xué)前教育不僅有著鮮明的階級(jí)性,而且已 經(jīng)之以道隨著兒童年齡的增長,制定相應(yīng)的學(xué)前教育計(jì)劃;5、奴隸社會(huì)的最高統(tǒng)治者對(duì)學(xué)前教育尤為重視, 不僅建立了針對(duì)君主教育的保傅教育制度與乳保教育制度,還提出了實(shí)施胎教的要求。2 封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的目的: 1、為培養(yǎng)統(tǒng)治人才服務(wù) 2、齊家治國的基礎(chǔ) 3、光耀門庭3、封建社會(huì)學(xué)前家庭教育的內(nèi)容: ( 1 )思想品德教育:孝弟、崇儉、誠信、為善(2)生活常規(guī)教育:禮儀常規(guī)的訓(xùn)練、養(yǎng)成衛(wèi)生教育( 3)文化知識(shí)教育( 4)注重幼兒的身體保

38、 健 4、“五四 "新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)前教育的影響 :1、杜威實(shí)用主義教育思想的傳入2、反對(duì)封建的兒童,主張尊重和發(fā)展兒童的個(gè)性3、反對(duì)照搬外國經(jīng)驗(yàn),主張學(xué)前教育中國化1封建社會(huì)我國兒童學(xué)前教育總的特點(diǎn)是什么?打破了過去奴隸主貴族壟斷學(xué)前教育的局面, 使學(xué)前教育成為普通平民家庭教育的重要組成部分。 學(xué)前教育的內(nèi)容大為豐富, 涵 蓋了德、智、體諸方面,并出現(xiàn)了許多專為幼兒編寫的用于思想教育、文化知識(shí)教育等方面 的教材。 對(duì)幼兒的潛能進(jìn)行了最大限度的挖掘,學(xué)前教育內(nèi)容的難度與廣度均有較大的增加。學(xué)前教育的實(shí)施具有濃厚的功利主義色彩,在實(shí)施過程中,總體上是重教輕養(yǎng)。儒家思想規(guī)范指導(dǎo)著學(xué)前教育的

39、實(shí)施。2、 顏之推關(guān)于學(xué)前教育的原則與方法 :他寫出了我國封建社會(huì)第一部系統(tǒng)完整的家庭教科 書顏氏家訓(xùn)共 20 篇,其中序致、教子、兄弟、治家、慕賢、面血、涉務(wù)諸篇。1、提 倡及早施教 2 、主張慈嚴(yán)結(jié)合 3、要求均愛勿偏 4 、主張博習(xí)致用 5、重視風(fēng)化陶然3、朱熹兒童教育思想: 重視蒙養(yǎng)教育、要求慎擇師友、強(qiáng)調(diào)學(xué) “眼前事 ”、提倡正面教育為 主3、張履祥家庭教育思想: 重視家教、注重幼教、主張嚴(yán)教、提倡耕讀相兼、重視提早教育 者自身素質(zhì)2簡述王守仁的自然教育思想?教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn),從積極方面入手,順導(dǎo)兒童性情, 促其自然發(fā)展。 順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育, 最重要的就是要激發(fā)兒

40、童學(xué)習(xí)的 興趣,興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用。 王守仁提倡順導(dǎo)兒童性情, 鼓舞兒童興趣的教育方法,是與傳統(tǒng)教育方法根本對(duì)立的,在當(dāng)時(shí)具有非常積極的意義3、 試述幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn):分三部分:第一部分為幼稚教育總目標(biāo): 1、增進(jìn)幼稚兒童身心的健康 2、力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂和幸福3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣4、協(xié)助家庭教養(yǎng)幼稚兒童,并某家庭教育的改進(jìn)。第二部分為課程范圍包括:音樂、故事、兒歌、游戲、社 會(huì)、常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)。第三部分為教育方法要點(diǎn)3古代具有積極意義的學(xué)前教育思想和主張有那些?強(qiáng)調(diào)早諭教”、端蒙養(yǎng)”,行胎教。注重 “熏化陶染 ”,要求慎擇師友和以身作則。 反對(duì)溺

41、愛孩子, 主張慈嚴(yán)結(jié)合, 均愛勿偏。 以道德教育為主,堅(jiān)持進(jìn)行正面的行為指導(dǎo)。(5)注重培養(yǎng)學(xué)生興趣,量資授學(xué),循序漸進(jìn)。4、 奏定學(xué)堂章程的主要內(nèi)容是什么? (1)充分肯定了學(xué)前教育的重要作用和在國民教育體系中的基礎(chǔ)地位。 (2)依照三至七歲的年齡特點(diǎn),提出了體智德美等方面的保育教導(dǎo)要旨。 (3)規(guī)定蒙養(yǎng)院應(yīng)設(shè)立與初等小學(xué)迥然不同的課程,這樣兒童容易理解而又感興趣。(4)對(duì)房舍、場(chǎng)地、設(shè)備及管理等也都作了具體規(guī)定。4、解放區(qū)托幼機(jī)構(gòu)的主要形式及其實(shí)現(xiàn)意義:在老解放區(qū)最早成立的托兒所是江西瑞金下州區(qū)、 下州村的土屋子托兒所和下屋子托兒所; 土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期托兒所的主要類型: 全日 制的托兒所另

42、一類是臨時(shí)的一類托幼組織; 抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期主要有: 寄宿制的保育 院、托兒所; 單位日間托兒所; 變工托兒所、 哺乳室、 游擊式的托幼組織; 小學(xué)附設(shè)幼稚園; 私人設(shè)立的托兒所; 混合類型的托幼組織。 意義: 老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)從建立開始就本著 根據(jù)戰(zhàn)爭和生產(chǎn)的需要, 因地制宜、 因時(shí)制宜的原則,不僅從數(shù)量上、 規(guī)模上使學(xué)前教育機(jī) 構(gòu)得到了發(fā)展, 因而其形式的靈活多樣, 也使學(xué)前教育機(jī)構(gòu)真正起到了使婦女安心工作、 生 產(chǎn)和學(xué)習(xí),保護(hù)和培育革命后代,支援革命戰(zhàn)爭的作用。5 老解放區(qū)在包教人員的培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)驗(yàn):1提高思想覺悟 2、提高業(yè)務(wù)水平 3、提高文化水平5、老解放區(qū)對(duì)嬰幼兒

43、的保育和教育工作有哪些經(jīng)驗(yàn):嬰幼兒保育:1、重視孩子營養(yǎng) 2、堅(jiān)持合理的作息和管理制度 3、貫徹“預(yù)防為主、治療為輔 ”的方針 4、重視鍛煉身體。 嬰幼兒教 育: 1、品德教育 2、智育5 、老解放區(qū)學(xué)前教育機(jī)構(gòu)經(jīng)常采用的教學(xué)方法:1、直觀教學(xué)法、 2、比較教學(xué)法 3、三化教學(xué)法5老解放區(qū)對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育的原則有那些?(1)要在愛的基礎(chǔ)上教育兒童。 (2)要在生活中教育兒童。 (3)要站在兒童的立場(chǎng)上教育兒童。 (4) 要堅(jiān)持正面教育。6. 簡述蔡元培學(xué)前兒童美育的思想?(1)蔡元培把胎教作為美育的起點(diǎn)。 (2) 要讓孕婦和嬰兒生活在由自然美和藝術(shù)物構(gòu)成的環(huán)境之中。(3)幼稚園里應(yīng)該開展各種

44、美育活動(dòng)。7. 簡述惲代英兒童公育的思想? (1)兒童公育關(guān)系到世界的改造和國家的前途。(2)兒童公育關(guān)系到人的全面發(fā)展。 (3)兒童公育具有明顯的優(yōu)越性。 A 舊家庭不能是勞動(dòng)人民子女受到教育, 實(shí)行兒童公育才能使教育得到普及。B舊家庭中父母難以擔(dān)負(fù)科學(xué)的教育兒童的重任,兒童公育機(jī)構(gòu)的教師才能勝任科學(xué)地教育兒童的工作。C舊家庭不是兒童合宜的教育場(chǎng)所,兒童公育機(jī)關(guān)則是理想的兒童教育園地。D幼稚園雖是專門的教育機(jī)構(gòu),但也不能完全承擔(dān)教育兒童的任務(wù)。8. 簡述陶行知提出解放的要求?(1) 解放兒童的頭腦,讓他們?nèi)ハ?、去思考?2)解放兒童的雙手,讓他們?nèi)プ?、去?3)解放兒童的眼睛去觀察,去看事實(shí)

45、(4)解放兒童的嘴巴,讓他們有足夠的言論自由,特別要有問的自由 (5)解放兒童的空間,讓他們從鳥龍似的學(xué)校里走出來(6)解放兒童的時(shí)間,讓兒童做支配時(shí)間的主人。9. 張雪門幼稚園行為課程的組織觀點(diǎn)有那些?(1)編制課程時(shí)如果分得太清楚太有系統(tǒng)了,反不能引起兒童的反應(yīng)。(2)編制課程時(shí),應(yīng)兼顧社會(huì)和個(gè)體兩方面的需求。(3)須根據(jù)于兒童自己直接的經(jīng)驗(yàn)。10. 陳鶴琴幼兒的心理特點(diǎn)有那些?(1)好動(dòng)。 (2)好模仿。 (3)易受暗示。 (4)好奇。 (5)好游戲。(6)喜歡成功。 (7)喜歡合群。 (8) 喜歡野外生活。11 、陳鶴琴課程論思想的主要內(nèi)容有那些? (1)課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)。(2)課程應(yīng)

46、以自然和社會(huì)為中心。 (3)課程應(yīng)實(shí)施 “整個(gè)教學(xué)法 ”。 (4)課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體式等的教學(xué)方法。 課程應(yīng)當(dāng)有考查兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)。12、建國 40年來,我國學(xué)前教育經(jīng)驗(yàn)有那些? 學(xué)前教育事業(yè)的發(fā)展必須與國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展 水平相適應(yīng),與社會(huì)的需要相適應(yīng)。 學(xué)前教育事業(yè)的管理必須全面規(guī)劃、 統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、 分級(jí) 管理、分工合作、 充分調(diào)動(dòng)全社會(huì)辦園的積極性。 學(xué)前教育機(jī)構(gòu)必須貫徹保育和教育相結(jié) 合的原則,履行促進(jìn)兒童發(fā)展和為家長解除后顧之憂的雙重任務(wù)。學(xué)前教育科學(xué)的繁榮, 有賴于正確處理繼承與發(fā)展、 借鑒與創(chuàng)新等關(guān)系, 充分運(yùn)用古今中外的理論和實(shí)踐的寶貴財(cái) 富。1、朱熙的學(xué)前教育思想: 1、重視

47、蒙養(yǎng)教育 2、要求慎擇師友 3、強(qiáng)調(diào)學(xué)“眼前事“4、提倡正 面教育為主2、王守仁的學(xué)前教育思想: 1、順導(dǎo)性情:教育兒童應(yīng)根據(jù)兒童生理、心理特點(diǎn),從積極方面入手,順導(dǎo)兒童性情,促其自然發(fā)展;他認(rèn)為,順導(dǎo)兒童性情進(jìn)行教育,最重要的就是 要激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣,興趣在提高兒童教育質(zhì)量方面起著十分重要的積極作用2、循序漸進(jìn),兩力而施;王守仁認(rèn)為,對(duì)兒童進(jìn)行教育必須注意“從本原上用力,漸漸盈科而進(jìn)”;循 序漸進(jìn)的原則應(yīng)用到教學(xué)中, 必須要求教育者在確定教學(xué)內(nèi)容是, 注意兩力而施, 符合兒童 的認(rèn)知發(fā)展水平; 3、因材施教,各成其材 4、全面誘導(dǎo),不執(zhí)一偏3、 張履祥的家庭教育思想: 1、重視家教 2、注

48、重幼教 3、主張嚴(yán)教 4、提倡耕讀相兼 5、重視提高教育者自身素質(zhì)4、提倡“耕讀相兼“得積極意義; 張履祥認(rèn)為,懂得稼穡的艱難,勞動(dòng)的辛苦,不但有利于 培養(yǎng)子弟勤儉的作風(fēng), 而且有助于鍛煉身體, 促進(jìn)身體健康, 他還指出通過農(nóng)業(yè)勞動(dòng)亦可由 此培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志, 磨煉出一副將堅(jiān)強(qiáng)忍智力出來, 并且由于從事農(nóng)業(yè)勞動(dòng)是一種重要的“治 生”手段,對(duì)子弟自幼進(jìn)行習(xí)耕教育,也培養(yǎng)了它們獨(dú)立生活的能力。5、五四新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)前教育的有什莫影響 :在教育領(lǐng)域掀起了一個(gè)空前深入的批判傳統(tǒng) 封建教育和宣傳、 介紹西方教育理論, 教育學(xué)說與馬克思主義基本教育觀點(diǎn)的熱潮, 并初步 形成一支教育探索和改革的基本隊(duì)伍, 從

49、而使各種教育思潮和教育運(yùn)動(dòng)得以產(chǎn)生和發(fā)展。 一 次為背景的現(xiàn)代學(xué)前教育, 因?yàn)橛辛诵碌慕梃b, 也由過去的主要學(xué)習(xí)日本轉(zhuǎn)向主要學(xué)習(xí)歐美, 并在探索和實(shí)踐中總結(jié)了自己的經(jīng)驗(yàn),奠定了學(xué)前教育中國化和科學(xué)化的良好基礎(chǔ)。6 、試析幼稚園課程標(biāo)準(zhǔn): 共分三部分:第一步芬為幼稚教育總目標(biāo):1、增進(jìn)幼稚兒童身心的健康 2、力謀幼稚兒童應(yīng)有的快樂和幸福 3、培養(yǎng)人生基本的優(yōu)良習(xí)慣 4、協(xié)助家庭教養(yǎng) 幼稚兒童,并某家庭教育的改進(jìn)。第二部分為課程范圍:包括音樂、故事和兒歌、游戲、社 會(huì)、常識(shí)、工作、靜息、餐點(diǎn)共 7 項(xiàng),每項(xiàng)均列有目標(biāo)、內(nèi)容及最低限度;第三部分為教育 方法要點(diǎn),共十七條。其主要內(nèi)容為:規(guī)定將各科打成

50、一片,實(shí)行課程中心制的設(shè)計(jì)教學(xué); 幼兒在園時(shí)間, 全日約六小時(shí), 半日約三小時(shí);各種作業(yè)可由兒童各從所好自由活動(dòng), 但每 日必有一次團(tuán)體作業(yè),故事、游戲、音樂、社會(huì)和自然大豆可由教師引導(dǎo),實(shí)行團(tuán)體作業(yè); 教師是兒童活動(dòng)中的把舵者、兒童問題的后裁判者,教師須細(xì)微、全面地觀察兒童并記錄; 必須充分利用戶外的自然和社會(huì)環(huán)境, 并注意設(shè)備要合乎我國的民族性, 合乎黨的社會(huì)情形, 要適應(yīng)兒童需要和不被教育的意義等。7、老解放區(qū)在包教人員的培養(yǎng)和提高方面又和經(jīng)驗(yàn):1、提高思想覺悟 2 、提高文化水平 3、提高業(yè)務(wù)水平8、陳鶴琴的家庭教育思想: 1、要把家庭教育作為關(guān)系到國家前途、命運(yùn)的大事2、要把科學(xué)地了

51、解兒童作為實(shí)施家庭教育的依據(jù) 3、要把家庭教育功能自然的滲透于生活的各個(gè)方面: 衛(wèi)生教育方面、情緒教育和群育教育、智育教育 8、陳鶴琴的幼稚園教育:辦好幼稚園的十五條主張: 1、幼稚園要適應(yīng)國情的;兒童教育是幼稚園和家庭的共同責(zé)任; 凡兒童能夠?qū)W的而又應(yīng)學(xué)的, 我們都應(yīng)高教; 幼稚園的課程可 以用自然、 社會(huì)為中心; 幼稚園的課程必須與向預(yù)定,但臨時(shí)的以變更;幼稚園第一要注意 的是兒童的健康; 幼稚園要使兒童養(yǎng)成良好的習(xí)慣; 幼稚園要特別注重音樂; 應(yīng)當(dāng)有充分而 適當(dāng)?shù)脑O(shè)備; 應(yīng)當(dāng)采用游戲室的教學(xué)方法去引導(dǎo)兒童; 有制勝的戶外活動(dòng)要多; 多采用小團(tuán) 體的教學(xué)方法; 教師應(yīng)當(dāng)是兒童的朋友; 教師

52、應(yīng)當(dāng)有適當(dāng)?shù)挠?xùn)練; 應(yīng)當(dāng)有種種標(biāo)準(zhǔn)??梢噪S 時(shí)考察兒童的成績。 2、幼稚園的課程輪( 1)、課程應(yīng)為目標(biāo)服務(wù)、 ( 2)課承應(yīng)以自然和社 會(huì)為中心( 3、課承應(yīng)實(shí)施“整個(gè)教學(xué)法”( 4)課程應(yīng)當(dāng)采用游戲式、小團(tuán)體的教學(xué)方法(5)課程應(yīng)當(dāng)有考察兒童成績的標(biāo)準(zhǔn)9、陳鶴琴幼稚園教師應(yīng)有的認(rèn)識(shí)和應(yīng)具備的條件:1、政治思想方面 2、業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面:要熱愛兒童、熱愛幼教、要了解精通幼教業(yè)務(wù)3、教學(xué)技術(shù)方面:要掌握教學(xué)技術(shù)的原則、要掌握教學(xué)技術(shù)10 陳鶴琴的活教育體系: 包括三大綱領(lǐng);目的論、課程論、方法論、以及教學(xué)原則、訓(xùn)育 原則論述題:1. 文藝復(fù)興時(shí)期,兒童教育觀點(diǎn)發(fā)生哪些轉(zhuǎn)變?(1)人文主義教育家和思

53、想家,批判了性惡論的兒童觀, 反對(duì)把兒童看成被“原罪”污染的有待贖罪的羔羊。 (2)認(rèn)為兒童是自然的生物, 應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠扇说南ば年P(guān)懷、照顧。 (3)他們重新提出了身心全面發(fā)展的培養(yǎng)目標(biāo)和塑造新人 的教育理想,重視教育培養(yǎng)人的作用,注意到兒童身心發(fā)展的一般規(guī)律和個(gè)別差異,強(qiáng)調(diào) 體育和游戲的重要意義。 (4)兒童應(yīng)在家庭中受到良好的預(yù)備教育。(5)要求取消至少減輕對(duì)兒童的體罰,建議用兒童的榮譽(yù)心、競爭心去代替體罰。(6)在教育工作上,注意到兒童的興趣與積極性的啟發(fā)。2. 論述盧梭的學(xué)前教育思想及其影響? (一)自然主義教育觀 (1)他要求教育適應(yīng)人的內(nèi)在 自然發(fā)展的要求,促進(jìn)人的身心的自然發(fā)展。強(qiáng)調(diào)

54、充分度過兒童時(shí)代的重要意義,并要求 教育者考慮兒童的年齡特征、個(gè)別差異以及性別特征。尊重并研究兒童,再此基礎(chǔ)上決定 教育的程序、 內(nèi)容與方法, 這就是盧梭教育思想的主線, 也是他對(duì)于教育發(fā)展的主要貢獻(xiàn)。(2) 自然教育的培養(yǎng)目標(biāo)。他所要培養(yǎng)的“自然人” (3)自然教育的基本要求。 A 自由教育 B 消極教育 C 身心調(diào)和發(fā)展 D 活動(dòng)教育 E 行動(dòng)多于口訓(xùn)。 (二 )兒童教育的階段、內(nèi)容與方 法(1)盧梭指出,每一個(gè)年齡階段,人生的每一個(gè)階段,都有其適當(dāng)?shù)耐晟频某潭?,都有?特有的成熟時(shí)期。他要求教育者要按照學(xué)生的年齡去對(duì)待他。他把受教育者劃分為 4 個(gè)年 齡階段,并提出了各個(gè)階段發(fā)展的特征及

55、相應(yīng)的教育任務(wù)與方法。(2)保姆、父母、教師都在兒童發(fā)展中起重要作用。 (3)對(duì)兒童的教育。兒童身體的養(yǎng)護(hù)與鍛煉和感覺教育為主。(4)童年時(shí)期的德育奠基工作,作好良心與理性。(三 )盧梭是教育史上一位劃時(shí)代的教育思想家。 (1)他是歷史上第一位直接深入研究兒童教育的思想家。他關(guān)于尊重兒童天性的主張成 為許多現(xiàn)代教育原則的源泉。 (2)盧梭對(duì)歐美教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響??档隆⑴崴固┞妪R、 巴西多、福祿倍爾、杜威和蒙臺(tái)梭利都曾受到盧梭的深刻啟發(fā)。(3)他的理論往往缺少實(shí)踐基礎(chǔ),存在著空想的成分,因而在許多問題上漏洞百出,矛盾重重。3. 論述福祿倍爾教育與兒童發(fā)展的基本觀點(diǎn)?(一 )統(tǒng)一的原則與教育的

56、本質(zhì)及任務(wù)。 在他看來, 一切事物的命運(yùn)和使命就在于展現(xiàn)它們的本質(zhì),即展現(xiàn)它們內(nèi)部存在的上帝的精神。通過教育使人能自由和自覺地表現(xiàn)他的本質(zhì),即上帝的精神,這就是教育的本質(zhì)。人類必 須首先認(rèn)識(shí)自然,進(jìn)而認(rèn)識(shí)人類,最終才能認(rèn)識(shí)上帝的統(tǒng)一,這就是教育的任務(wù)。(二)人性論與教育順應(yīng)自然。他認(rèn)為,人天生具有完美性和健全性。教育、教學(xué)和訓(xùn)練的最初的 基本標(biāo)志必須是容忍的、順應(yīng)的、保護(hù)性的和防御性的。(三 )辨證的觀點(diǎn):發(fā)展與對(duì)立調(diào)和。 他認(rèn)為,人的發(fā)展過程也和自然界的進(jìn)化過程一樣, 經(jīng)歷了一個(gè)從不完善到完善、 從 低級(jí)到高級(jí)、從簡單到復(fù)雜的前進(jìn)序列。并且這種發(fā)展是分階段的、前后相繼和相互聯(lián)系 的。福祿倍爾

57、不同意那種認(rèn)為人的發(fā)展的不同階段是相互隔裂的觀點(diǎn),強(qiáng)調(diào)各階段的連續(xù) 性。 (四)創(chuàng)造性的活動(dòng)是教育的重要方式。他充分肯定了創(chuàng)造性活動(dòng)作為教育的方式在人 的身心發(fā)展過程中的重要意義,認(rèn)為這種方式的教育不僅能夠加強(qiáng)身體,而且能夠在極大 的程度上加強(qiáng)精神。 社會(huì)參與是兒童個(gè)性發(fā)展的必要條件。 他認(rèn)為, 兒童本身是一個(gè)整體, 同時(shí)他們又是社會(huì)這個(gè)大整體的有機(jī)組成部分。兒童只有通過與他人的交往,才能認(rèn)識(shí)自 己與他人的關(guān)系,進(jìn)而認(rèn)識(shí)人性。他主張讓兒童在團(tuán)體的活動(dòng)中來接受教育。4. 論述 80 年代以來美國的學(xué)前教育改革? 進(jìn)入 80 年代后,美國學(xué)前教育從教育理論、教 育觀念和教育實(shí)施等各方面都開始了以整體性、綜合性為特點(diǎn)的教育改革,以期解決現(xiàn)存 問題。 (一 )學(xué)前教育觀念的演進(jìn)。

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