專題十文化傳承與創(chuàng)新（課堂PPT）

1、1文化傳承與創(chuàng)新文化傳承與創(chuàng)新 專專 題題 十十 2（是什么、為什么、怎么辦）（是什么、為什么、怎么辦） （措施、意義）（措施、意義）（傳統(tǒng)文化的（傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)、表現(xiàn)、特點(diǎn)、影響、態(tài)度）影響、態(tài)度）（繼承與（繼承與發(fā)展的關(guān)發(fā)展的關(guān)系、文化系、文化發(fā)展主要發(fā)展主要因素）因素）（源泉、動(dòng)力、意義、（源泉、動(dòng)力、意義、正確方向）正確方向）31.民俗節(jié)日集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志。民俗節(jié)日集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標(biāo)志。()(2011海南高考，海南高考，14)提示提示民俗節(jié)日是一個(gè)民族文化的集中展示，也是民族情感的集民俗節(jié)日是一個(gè)民族文化的集中展示，也是民族

2、情感的集中表達(dá)。中表達(dá)。2.保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。保護(hù)文化遺產(chǎn)根本上在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。()(2011福建高考，福建高考，25B)提示提示保護(hù)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈。保護(hù)文化遺產(chǎn)實(shí)質(zhì)在于保護(hù)民族生存和發(fā)展的精神血脈。誤點(diǎn)誤點(diǎn)診斷診斷43.世界文化與民族文化是整體與部分的關(guān)系。世界文化與民族文化是整體與部分的關(guān)系。()提示提示世界文化與民族文化之間的關(guān)系，是共性與個(gè)性、世界文化與民族文化之間的關(guān)系，是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。一般與個(gè)別的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。4.各地的文化幾乎沒有共同性。各地的文化幾乎沒有共同性。()(2

3、011浙江高考，浙江高考，31A)提示提示文化既是民族的又是世界的，文化既有個(gè)性，又有文化既是民族的又是世界的，文化既有個(gè)性，又有普遍的規(guī)律。普遍的規(guī)律。55.尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性。尊重文化多樣性就是要承認(rèn)文化的同一性。()(2012江蘇高考，江蘇高考，32)提示提示尊重文化多樣性不等于承認(rèn)文化的同一性。尊重文化多樣性不等于承認(rèn)文化的同一性。6.文化交流消融了世界文化多樣性。文化交流消融了世界文化多樣性。()(2013山東高考，山東高考，22)提示提示文化交流維護(hù)了世界文化多樣性。文化交流維護(hù)了世界文化多樣性。7.教育是文化交流融合的主要途徑。教育是文化交流融合的主要途徑。()

4、(2013北京高考，北京高考，25D)提示提示教育是文化交流融合的重要途徑，但并非主要途徑。教育是文化交流融合的重要途徑，但并非主要途徑。61.必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。必須尊重和認(rèn)同傳統(tǒng)文化。()(2013安徽高考，安徽高考，8A)提示提示傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認(rèn)同。傳統(tǒng)文化中有糟粕，不能一味認(rèn)同。2.繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化。繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化。()(2012浙江高考，浙江高考，31)提示提示繼承傳統(tǒng)文化只是其中一個(gè)重要途徑，且繼承傳統(tǒng)文繼承傳統(tǒng)文化只是其中一個(gè)重要途徑，且繼承傳統(tǒng)文化需要取其精華、去其糟粕?；枰∑渚A、去其糟粕。誤點(diǎn)誤點(diǎn)診斷診斷73

5、.對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)。對(duì)傳統(tǒng)文化需要繼承與發(fā)揚(yáng)。()(2013浙江高考，浙江高考，31B)提示提示對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判地繼承。4.傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源。傳統(tǒng)文化是文化發(fā)展的根源。()(2013廣東高考，廣東高考，32)提示提示社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源。社會(huì)實(shí)踐是文化發(fā)展的根源。5.文化發(fā)展要先繼承，后發(fā)展。文化發(fā)展要先繼承，后發(fā)展。()提示提示繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。承和發(fā)展是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程。8高考題組二文化的多樣性與文

6、化傳播高考題組二文化的多樣性與文化傳播3.(2014江蘇高考江蘇高考)在提升我國文化軟實(shí)力的過程中，我們要在提升我國文化軟實(shí)力的過程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國故展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語言講述中國故事。這體現(xiàn)了講述中國故事。這體現(xiàn)了()A.文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一B.中華文化具有包容性中華文化具有包容性C.不同民族文化的逐漸融合不同民族文化的逐漸融合D.文化交流要以我為主、為我所用文化交流要以我為主、為我所用9解析解析 本

7、題考查文化不僅是民族的，而且是世界的。本題考查文化不僅是民族的，而且是世界的。展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，體現(xiàn)了文化是民族展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，體現(xiàn)了文化是民族的，具有自己的個(gè)性和特征；的，具有自己的個(gè)性和特征；尋求與世界的共鳴體現(xiàn)了文化又是世界的，文化是共性和尋求與世界的共鳴體現(xiàn)了文化又是世界的，文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，個(gè)性的統(tǒng)一，A項(xiàng)符合題意。項(xiàng)符合題意。其他選項(xiàng)均與題意無關(guān)。其他選項(xiàng)均與題意無關(guān)。答案答案 A104.(2014新課標(biāo)全國新課標(biāo)全國)紀(jì)錄片紀(jì)錄片舌尖上的中國舌尖上的中國介紹了我國不同介紹了我國不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視地域

8、、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過舌尖上的中舌尖上的中國國，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國舌尖上的中國之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)橹砸鸶叨汝P(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?)中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中

9、華餐飲文化的民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A. B. C. D.11解析解析 錯(cuò)誤，中華文化是中華民族精神的集中反映錯(cuò)誤，中華文化是中華民族精神的集中反映并非中華餐飲文化；并非中華餐飲文化；現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵錯(cuò)在豐現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵錯(cuò)在豐富和拓展了內(nèi)涵，既沒有體現(xiàn)，也不合實(shí)際。富和拓展了內(nèi)涵，既沒有體現(xiàn)，也不合實(shí)際。答案答案 B12高考題組三傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新高考題組三傳統(tǒng)文化與文化創(chuàng)新5.(2014安徽高考安徽高考)在中國傳統(tǒng)文化中，在中國傳統(tǒng)文化

10、中，“孝孝”歷來被看作是最歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)父母在，不遠(yuǎn)游游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯闯；丶铱纯础薄＿@告訴我們，對(duì)待傳。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要統(tǒng)文化要()A.平等交流，相互借鑒平等交流，相互借鑒B.破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C.博采眾長，求同存異博采眾長，求同存異D.批判繼承，推陳出新批判繼承，推陳出新解析解析 本題考傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，要取其精華，去其糟本題考傳統(tǒng)文化既有精華，又有糟粕，要取其精華，去其糟粕，批判繼承，與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，推陳出新，粕，批判繼承，與時(shí)代

11、發(fā)展相結(jié)合，推陳出新，D正確；正確；A、B、C錯(cuò)誤。錯(cuò)誤。136.(2014江蘇高考江蘇高考)“沙畫瓶沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的沙漠、駱駝等形狀。一位中國女孩受此啟發(fā)，用來自海南的巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙巖石磨制成粉末，替代原來的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出漠奇景和古老的中國文字相結(jié)合，打造出“中國文化遺產(chǎn)系中國文化遺產(chǎn)系列列”、“古詩詞系列

12、古詩詞系列”等等“沙畫瓶沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材，受到極大的歡迎。材料表明料表明()人為事物的聯(lián)系具有主觀性不同文化的交流與借鑒有助于人為事物的聯(lián)系具有主觀性不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是文化創(chuàng)新在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是“取其精華取其精華”、“去其糟粕去其糟粕”的過程的過程A. B. C. D.14解析解析 本題考查文化交流、發(fā)揮主觀能動(dòng)性建立新的聯(lián)系。本題考查文化交流、發(fā)揮主觀能動(dòng)性建立新的聯(lián)系。中國女孩受中東地區(qū)沙畫瓶制作的啟發(fā)創(chuàng)造中國的沙畫瓶，中國女孩受中東地區(qū)沙畫瓶制作的啟發(fā)創(chuàng)造中國的沙畫瓶，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要加強(qiáng)不同文化的

13、交流與借鑒，也體現(xiàn)了體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要加強(qiáng)不同文化的交流與借鑒，也體現(xiàn)了發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，在實(shí)踐中建立人為事物的聯(lián)系，發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用，在實(shí)踐中建立人為事物的聯(lián)系，正確，選正確，選C項(xiàng)。項(xiàng)。人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，錯(cuò)誤；人為事物的聯(lián)系也具有客觀性，錯(cuò)誤；材料沒有體現(xiàn)材料沒有體現(xiàn)“去其糟粕去其糟粕”，不符合題意。，不符合題意。154.在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無在人類文明莊嚴(yán)的通道上，任何一個(gè)出口處，中華文明無處不在。在美國最高法院大樓處不在。在美國最高法院大樓“司法、自由的護(hù)衛(wèi)者司法、自由的護(hù)衛(wèi)者”紀(jì)念紀(jì)念碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布碑上，刻有三個(gè)石像，分別是頒布

14、十誡十誡的摩西、雅典立的摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長袍、留著長須以系統(tǒng)道德理論治國的法家梭倫，以及穿著長袍、留著長須以系統(tǒng)道德理論治國的孔子。這從側(cè)面說明孔子。這從側(cè)面說明()文化是民族的，也是世界的源遠(yuǎn)流長的中華文化，薪文化是民族的，也是世界的源遠(yuǎn)流長的中華文化，薪火相傳，一脈相承不同民族文化的交流、借鑒、融合是火相傳，一脈相承不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿ψ鹬匚幕亩鄻有允前l(fā)展本民人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿ψ鹬匚幕亩鄻有允前l(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求族文化的內(nèi)在要求A. B. C. D.16解析解析 在美國最高法院大樓中頒布在美國最高法院大樓中頒布十誡十誡的摩西、雅的

15、摩西、雅典立法家梭倫，以及穿著長袍、留著長須以系統(tǒng)道德理論典立法家梭倫，以及穿著長袍、留著長須以系統(tǒng)道德理論治國的孔子，說明文化是民族的，也是世界的，故題肢治國的孔子，說明文化是民族的，也是世界的，故題肢正確；正確；也能夠說明不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明也能夠說明不同民族文化的交流、借鑒、融合是人類文明發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，故題肢正確；發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，故題肢正確；題肢說法與題意無關(guān)。故答案為題肢說法與題意無關(guān)。故答案為C。176.農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁農(nóng)村是我國傳統(tǒng)文明的發(fā)源地，鄉(xiāng)土文化的根，人們鄉(xiāng)愁的寄托。推進(jìn)城鎮(zhèn)化要突出獨(dú)特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)土人的寄托。

16、推進(jìn)城鎮(zhèn)化要突出獨(dú)特的村居風(fēng)貌、傳統(tǒng)的風(fēng)土人情和田園風(fēng)光，尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這情和田園風(fēng)光，尊重農(nóng)耕文明，推進(jìn)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展。這樣做的原因是樣做的原因是()精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體傳統(tǒng)村落具有明顯的文化區(qū)域特征鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化是域特征鄉(xiāng)土文化是優(yōu)秀文化的集中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A. B. C. D.18根本途徑：社會(huì)實(shí)踐。根本途徑：社會(huì)實(shí)踐?；就緩剑豪^承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博基本途徑：繼承傳統(tǒng)，推陳出新；面向世界，博采眾長。采眾長。答題要素：根本途徑基本

17、途徑基本要求人答題要素：根本途徑基本途徑基本要求人民群眾反對(duì)錯(cuò)誤傾向內(nèi)容民群眾反對(duì)錯(cuò)誤傾向內(nèi)容答題模板答題模板15如何進(jìn)行文化創(chuàng)新如何進(jìn)行文化創(chuàng)新19基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文基本要求：處理好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系、民族文化與外來文化的關(guān)系?；c外來文化的關(guān)系。發(fā)揮人民群眾的作用。關(guān)注人民群眾的根本利益，理解發(fā)揮人民群眾的作用。關(guān)注人民群眾的根本利益，理解人民群眾的文化需求，從人民群眾的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)。人民群眾的文化需求，從人民群眾的實(shí)踐中汲取營養(yǎng)?？朔e(cuò)誤傾向：反對(duì)克服錯(cuò)誤傾向：反對(duì)“守舊主義守舊主義”和和“封閉主義封閉主義”以及以及“民族虛無主義民族虛無主義”和和“

18、歷史虛無主義歷史虛無主義”傾向。傾向。內(nèi)容：增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、內(nèi)容：增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。體制機(jī)制和傳播手段創(chuàng)新。201.東西方國家的東西方國家的“家風(fēng)家風(fēng)”規(guī)矩不同。東方國家父母一輩子規(guī)矩不同。東方國家父母一輩子關(guān)心子女的生活、工作，強(qiáng)調(diào)父子有倫，關(guān)心子女的生活、工作，強(qiáng)調(diào)父子有倫，“子不言父子不言父名名”，子女要孝順父母，西方國家則強(qiáng)調(diào)家庭成員平等、，子女要孝順父母，西方國家則強(qiáng)調(diào)家庭成員平等、獨(dú)立，子女獨(dú)立，子女18歲離開家庭獨(dú)立生存，孩子可直呼父母的歲離開家庭獨(dú)立生存，孩子可直呼父母的名字。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是名字。

19、對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是()A.不同文化背景下的家風(fēng)是截然不同的不同文化背景下的家風(fēng)是截然不同的B.東西方國家的社會(huì)發(fā)展和思維方式存在差異東西方國家的社會(huì)發(fā)展和思維方式存在差異C.文化對(duì)提升人的思想道德修養(yǎng)有重要作用文化對(duì)提升人的思想道德修養(yǎng)有重要作用D.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是文化發(fā)展的關(guān)鍵優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承是文化發(fā)展的關(guān)鍵材料強(qiáng)調(diào)東西方國家的“家風(fēng)”規(guī)矩不同，B符合題意。A說法絕對(duì)。C、D錯(cuò)誤。21本題考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，做法錯(cuò)誤。本題考查如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，做法錯(cuò)誤。B2.家規(guī)是孩子行為培養(yǎng)的根基。老北京也有許多家規(guī)，例如：家規(guī)是孩子行為培養(yǎng)的根基。老北京也有許多家規(guī)，例如：不許吧唧嘴兒；不許

20、叉著腿兒；不許攪菜碟兒；不許筷插碗兒；不許吧唧嘴兒；不許叉著腿兒；不許攪菜碟兒；不許筷插碗兒；不許不稱長輩您；不許說瞎話兒；未嫁姑娘不許站在窗前往外不許不稱長輩您；不許說瞎話兒；未嫁姑娘不許站在窗前往外看看對(duì)于這些傳統(tǒng)的家規(guī)，我們應(yīng)該對(duì)于這些傳統(tǒng)的家規(guī)，我們應(yīng)該()取其精華，去其糟粕取其精華，去其糟粕固守傳統(tǒng)，獨(dú)樹一幟固守傳統(tǒng)，獨(dú)樹一幟批判繼承，古為今用批判繼承，古為今用摒棄傳統(tǒng)，順應(yīng)時(shí)代摒棄傳統(tǒng)，順應(yīng)時(shí)代A. B. C. D.22讓過去一切優(yōu)秀的、具有當(dāng)代價(jià)值的中華文化基因讓過去一切優(yōu)秀的、具有當(dāng)代價(jià)值的中華文化基因“活活”起來。據(jù)此回答起來。據(jù)此回答34題。題。3.北齊顏之推的北齊顏之推的

21、顏氏家訓(xùn)顏氏家訓(xùn)八卷二十篇，是中華八卷二十篇，是中華“家訓(xùn)家訓(xùn)之祖之祖”，有，有“篇篇藥石，字字龜鑒篇篇藥石，字字龜鑒”之譽(yù)。在之譽(yù)。在顏氏家顏氏家訓(xùn)訓(xùn)的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓(xùn)。梳理歷史上的這些家訓(xùn)，可以多有自訂的家訓(xùn)。梳理歷史上的這些家訓(xùn)，可以()A.引領(lǐng)中華文化走向偉大復(fù)興引領(lǐng)中華文化走向偉大復(fù)興B.保證中華民族精神永不泯滅保證中華民族精神永不泯滅C.為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分D.使我們具備識(shí)別各種錯(cuò)誤思潮的能力使我們具備識(shí)別各種錯(cuò)誤思潮的能力A、B、D都夸大了歷史上優(yōu)秀家訓(xùn)

22、的作用和影響。都夸大了歷史上優(yōu)秀家訓(xùn)的作用和影響。234.某地以某地以“社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)主義核心價(jià)值觀”為內(nèi)容的年畫公益廣告被印上紙為內(nèi)容的年畫公益廣告被印上紙杯，廣為使用。這種做法體現(xiàn)了杯，廣為使用。這種做法體現(xiàn)了()實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展 人們對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜人們對(duì)傳統(tǒng)文化的崇拜人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A. B. C. D.題中做法不屬于制度創(chuàng)新，排除。與題意不符。題中做法不屬于制度創(chuàng)新，排除。與題意不符。D24(2011(2011高考廣東卷高考廣東卷37)37)閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答閱讀下

23、列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。問題。 材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地材料一：近年來，在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，一些地方出現(xiàn)了方出現(xiàn)了“名人故里名人故里”之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、之爭，甚至有炒作負(fù)面歷史人物、制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益制造假文物等現(xiàn)象。針對(duì)這些假文化之名，爭經(jīng)濟(jì)利益之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。之實(shí)的行為，文化部、國家文物局聯(lián)合發(fā)文叫停。（1 1）結(jié)合材料一，運(yùn)用）結(jié)合材料一，運(yùn)用文化生活文化生活的知識(shí)，分析行的知識(shí)，分析行政主管部門發(fā)文政主管部門發(fā)文“叫停叫?！钡脑颉＃ǖ脑?。（9 9分）分）(1)不恰當(dāng)?shù)拈_發(fā)、利用會(huì)損

24、害傳統(tǒng)文化內(nèi)在的功能和價(jià)值；(2)有違“取其精華，去其糟粕”的正確態(tài)度，不利于傳統(tǒng)文化的保護(hù)、繼承和發(fā)展；(3)扭曲傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，不利于文化創(chuàng)新；(4)不利于傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊(yùn)的中華文化精神和感召力的發(fā)楊；(5)有違社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不利于發(fā)展先進(jìn)文化。25 20122012廣東卷廣東卷 閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。 因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化界備受冷落。但文化“走出去走出去”也不乏成功的例子，如中國交也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作

25、的交響京劇響樂團(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇貴妃醉酒貴妃醉酒，以德，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國京劇的魅力。因此，文化要“走出去走出去”，更應(yīng)，更應(yīng)“走進(jìn)去走進(jìn)去”。 (2)(2)結(jié)合材料二，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)劷Y(jié)合材料二，運(yùn)用文化交流與文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國文化要對(duì)中國文化要“走出去走出去”，更應(yīng)，更應(yīng)“走進(jìn)去走進(jìn)去”的認(rèn)識(shí)。的認(rèn)識(shí)。 文化文化“走出去走出去”能增強(qiáng)中國文化的國際影響力，提高文化軟實(shí)能增強(qiáng)中國文化的國際影響力，提高文化軟實(shí)力，提升綜合國力。力，提升綜合國力。文化文化“走進(jìn)去走進(jìn)去”是文化是文化”走出去走出去”的深化，的深化，只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化只有被其他文化了解和接受，才能真正實(shí)現(xiàn)文化“走出去走出去”。要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)新意識(shí)，提高文化創(chuàng)作能要推動(dòng)創(chuàng)新人才隊(duì)伍建設(shè)，增強(qiáng)