知識(shí)與課程（課堂PPT）

1、123（一）日常生活的理解1.知識(shí)是一種重要的智力來源2.知識(shí)不是個(gè)體一種內(nèi)隱的心里要素，而是一種可以在公共領(lǐng)域加以傳播的社會(huì)要素3.知識(shí)是個(gè)褒義詞，一個(gè)人掌握知識(shí)的多寡，相當(dāng)程度上代表著人們對(duì)一些事物了解程度的深淺或?qū)嵺`能力的大小4.知識(shí)是后天習(xí)得的，而非先天遺傳的41.辭海（1）人類認(rèn)識(shí)的成果或結(jié)晶。包括經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和理論知識(shí)。并不是所有的人類經(jīng)驗(yàn)都可以成為知識(shí)，只有那些被認(rèn)定為“人類認(rèn)識(shí)成果或結(jié)晶”的“經(jīng)驗(yàn)”，才可以稱作為“知識(shí)”。（2）相知、相識(shí)，指熟識(shí)的人。2.特朗里英漢雙解教育辭典個(gè)人通過生活經(jīng)驗(yàn)與教育獲得的信息與認(rèn)識(shí)的總體。53.知識(shí)的特征（1）知識(shí)是一套系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)。（2）知識(shí)是一種

2、被社會(huì)選擇或組織化了的經(jīng)驗(yàn)，而不是純粹個(gè)體的精神產(chǎn)品。（3）知識(shí)是一種可以在主體間進(jìn)行傳播的經(jīng)驗(yàn)，傳播的過程既可能是顯性的，也可能是隱性的。（4）知識(shí)是一種可以幫助人們提高行動(dòng)效率、更好達(dá)成行動(dòng)目的的經(jīng)驗(yàn)。6理性主義的知識(shí)概念柏拉圖認(rèn)為“知識(shí)”是人類理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是人們對(duì)于事物本質(zhì)的反應(yīng)和表述。經(jīng)驗(yàn)主義的知識(shí)概念認(rèn)為人類的所有知識(shí)都來源于感覺經(jīng)驗(yàn)，都是對(duì)外部世界各種聯(lián)系的反映。（培根、洛克）實(shí)用主義的知識(shí)概念將知識(shí)看成一種行動(dòng)的“工具”（詹姆斯、杜威）7（一）人在其本性上是樂于求知的（二）人生是由知識(shí)建構(gòu)的（三）知識(shí)是人類生存和發(fā)展的智力工具（四）知識(shí)對(duì)于人類而言是一把雙刃劍8（一）課程的目

3、的給予學(xué)習(xí)者一些實(shí)用的知識(shí)，而且也要能夠給予他們一種理智的歡樂一種經(jīng)過嚴(yán)肅認(rèn)真的思考后豁然開朗的情感體驗(yàn)。（二）課程知識(shí)課程知識(shí)的選擇要滿足人生的“最基本的知識(shí)需求”9（三）課程實(shí)踐由于知識(shí)是人類生存和發(fā)展的智力工具，所以無論什么時(shí)候，課程實(shí)踐也不能弱化“知識(shí)”目標(biāo)的達(dá)成。（四）課程是一把“雙刃劍”10一、知識(shí)性質(zhì)與課程的一般關(guān)系二、現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)與現(xiàn)代課程三、后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)與后現(xiàn)代課程11（一）知識(shí)的性質(zhì)影響到課程內(nèi)容的選擇由于學(xué)校的教育時(shí)間和空間不能也不可能傳遞人類社會(huì)所有類型的知識(shí)，因此，必需根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行知識(shí)的選擇。這就需要學(xué)校的課程進(jìn)行安排，這樣就形成了課程知識(shí)。在我國(guó)中小學(xué)中

4、課程內(nèi)容的有以下幾個(gè)組成部分：關(guān)于自然、社會(huì)和人的基礎(chǔ)知識(shí)；關(guān)于認(rèn)識(shí)活動(dòng)方式的能力和技能；關(guān)于發(fā)展實(shí)踐活動(dòng)能力的經(jīng)驗(yàn)?？梢?，其中影響課程內(nèi)容的基本因素是知識(shí)的性質(zhì)，課程內(nèi)容的選擇必需考慮人類科學(xué)文化知識(shí)和技術(shù)本身的特點(diǎn)及其發(fā)展趨勢(shì)。12知識(shí)的性質(zhì)一方面可以作為一種標(biāo)準(zhǔn)來區(qū)別“知識(shí)”與“非知識(shí)”或“準(zhǔn)知識(shí)”，為課程內(nèi)容的選擇提供一個(gè)最低標(biāo)準(zhǔn)，將所有的“非知識(shí)”或者“準(zhǔn)知識(shí)”等排斥在課程內(nèi)容之外；另一方面，知識(shí)的性質(zhì)也可以作為比較各種知識(shí)價(jià)值大小的標(biāo)準(zhǔn)而為課程內(nèi)容選擇最有價(jià)值的知識(shí)。由此可見，知識(shí)性質(zhì)的轉(zhuǎn)變，自然會(huì)導(dǎo)致學(xué)校課程內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致學(xué)校課程結(jié)構(gòu)特別是核心課程的改變。13（二）知識(shí)的性質(zhì)影

5、響到課程知識(shí)的性質(zhì)知識(shí)是課程的基本要素，不涉及知識(shí)問題的課程是不存在的?？梢哉f，知識(shí)問題是課程內(nèi)容的經(jīng)典問題，知識(shí)的性質(zhì)直接制約著課程設(shè)計(jì)、學(xué)校的課程實(shí)施和教師的教學(xué)行為。課程作為一種高級(jí)知識(shí)或者精英知識(shí)，則更是凝聚了人類認(rèn)識(shí)的精華，但并不是說課程知識(shí)就是絕對(duì)的正確。要讓教師和學(xué)生形成一種正確的課程觀，就必須讓他們對(duì)知識(shí)的性質(zhì)有個(gè)正確的理解。14（三）知識(shí)的性質(zhì)影響到教學(xué)過程教學(xué)過程是一種建立在課程知識(shí)傳遞和掌握基礎(chǔ)上的發(fā)展過程。在一定的時(shí)代背景下，師生雙方對(duì)課程知識(shí)的性質(zhì)怎么看，很自然的影響到各自的角色，影響到師生關(guān)系的互動(dòng)、甚至影響到教學(xué)評(píng)價(jià)的模式。（學(xué)科）15（一）現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)1.客觀

6、性布朗希爾對(duì)“客觀性”的內(nèi)涵作了比較全面的概括：第一，這種知識(shí)必須指稱某種獨(dú)立于我們自身的“實(shí)體”。第二，這種知識(shí)是可檢驗(yàn)的。第三，這種知識(shí)不必局限于感覺，但必根植于感覺。感覺經(jīng)驗(yàn)提供證據(jù)。第四，這種知識(shí)必須自圓其說，就像一幅“地圖”必須有其自身的獨(dú)立狀態(tài)和體系。16第五，這種知識(shí)具有一種“非人格性”和“公共可傳達(dá)性”。第一“符合性”，第二，“可檢驗(yàn)性”，第三，“可證實(shí)性”，第四，“一致性”，第五，“普遍性”。2.普遍性“普遍的可證實(shí)性”和“普遍的可接受性”，現(xiàn)代知識(shí)的普遍性還指生產(chǎn)與辯護(hù)知識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是能夠得到普遍認(rèn)同和尊重的。173.中立性知識(shí)是純粹經(jīng)驗(yàn)的和理智的產(chǎn)物，只與認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀屬性和

7、認(rèn)識(shí)主體的認(rèn)識(shí)能力有關(guān)，而不與認(rèn)識(shí)主體的性別、種族以及所持的意識(shí)形態(tài)有關(guān)。18（二）現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)對(duì)現(xiàn)代課程的影響1.現(xiàn)代課程的核心內(nèi)容是科學(xué)知識(shí)2.現(xiàn)代課程具有一種不言而喻的知識(shí)霸權(quán)3.現(xiàn)代教學(xué)過程是一種知識(shí)控制過程現(xiàn)代教學(xué)一般通過兩種形式加以實(shí)現(xiàn)：一種是制度化的形式，一種是非制度化形式。19(一)后現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)1.文化性知識(shí)的性質(zhì)不可避免地受到其所在的文化傳統(tǒng)和文化模式的制約，與一定文化體系中的價(jià)值觀念、生活方式、語(yǔ)言符號(hào)乃至人生信仰都不可分割，嬰兒就其本性而言是“文化的”而非是“客觀的”，是“文化涉入”的而非是“文化無涉”的，是有一定的“文化限域”而非是“超文化的”。202.境域性任何的知識(shí)都是存在于一定的時(shí)間、空間、理論范式、價(jià)值體系、語(yǔ)言符號(hào)等文化因素之中的。3.價(jià)值性所有的知識(shí)生產(chǎn)都是受著社會(huì)的價(jià)值需要指引的，價(jià)值的要求已經(jīng)代替求知的渴望成為后現(xiàn)代知識(shí)生產(chǎn)的原動(dòng)力；所有知識(shí)本身是體現(xiàn)著一定的價(jià)值要求的；所有